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大學(xué)讀書筆記（精選12篇）
認真讀完一本著作后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編幫大家整理的大學(xué)讀書筆記（精選12篇），歡迎大家分享。
大學(xué)讀書筆記1
在暑假中，我重溫了《西游記》這本書，這本書中的神話人物讓我沉浸在美妙而傳奇的故事情節(jié)中，不由得感想連篇。
孫悟空對自己的師傅非常忠誠，有一次唐僧誤會了孫悟空，要趕走他，孫悟空臨走時給唐僧磕頭，唐僧扭過頭去不看，孫悟空就變了一圈猴子給唐僧磕頭。走后他去了觀音菩薩那，沙師弟在唐僧遇險后去找菩薩，當(dāng)孫悟空得知后又立馬回到了凡間救出唐僧，和他們一起去取經(jīng)。在機智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的豬老二和憨厚的沙師弟的陪同下唐僧取得真經(jīng)，普度眾生。讀了這本書之后我深深地意識到，在我們的日常生活中，經(jīng)常會遇到一些困難與磨難只要我們團結(jié)一心，不怕困難，不像豬老二似的老喊著散伙，我們就可以像孫悟空除怪似的除掉困難。
還有就是看人不能看表面，在西游記中有許多妖怪扮成人惹得唐僧的'同情，唐僧還真就相信了，可孫悟空用火眼金睛識破了他們，就想訓(xùn)它們，唐僧卻念緊箍咒，并趕走了孫悟空。我有時真覺得唐僧真笨。但是，在我們的生活中不正是如此嗎，有一些壞人裝成好人的樣子騙取錢財，我們應(yīng)該善于分辨人的好壞，練就一套我們自己的火眼金睛�！段饔斡洝凡粌H故事情節(jié)好看有趣，還蘊涵著一個道理，把它稱作是《四大名著》之一簡直就當(dāng)之無愧。
大學(xué)讀書筆記2
暑假里，我被一本叫《海底兩萬里》的書深深地吸引了。這本書是法國著名小說家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。凡爾納1828年出生于法國南特，被稱為“科幻小說之父”，代表作品有《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實是潛水艇。他們別無選擇，只好跟著“鸚鵡螺”號潛艇的船長尼摩一起周游各大洋，開始了一段段驚心動魄的海底之旅：遇上土著人、南極冒險、血戰(zhàn)章魚、海底復(fù)仇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。阿龍納斯，一位熱愛海洋、知識淵博的教授，到“鸚鵡螺”號上后，他把那些奇特又罕見的動物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩啊！康賽爾，教授身邊忠誠的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的`景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友�！棒~叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機時刻拯救了教授和康賽爾。尼摩船長是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬里》不僅讓我認識了這些勇敢、執(zhí)著、真誠、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界�！逗５變扇f里》富含地理、生物等知識，既是一本引人入勝的科幻小說，又是一本富含海洋知識的百科全書。
大學(xué)讀書筆記3
《大學(xué)》是我最早接觸的，也是最啟發(fā)我人生的一本不朽的中華古代經(jīng)典。讀了這本偉大的經(jīng)典著作我對人生有了一種新的認識，是《大學(xué)》令正值求學(xué)階段的我對未來少了一絲迷惘，多了一絲籌劃。
《大學(xué)》為人生規(guī)劃出八大階段：格物致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，明明德和至善。達至善者堪稱完美。我們平常人對于達到明明德和至善，可謂是難于上青天，但我認為《大學(xué)》指引我們?nèi)巳硕紤?yīng)以至善為人生目標。這樣才能達到儒家所倡導(dǎo)的“仁愛"與“王道”。所以我就將“至善”立為我的終極人生觀，并將按《大學(xué)》中的規(guī)劃去努力奮斗。
《大學(xué)》中倡導(dǎo)的人生第一階段“格物致知”就是要我們首先達到“知本”即認識自然事物的根本，對自然本質(zhì)奧秘有挖掘的`好奇心，從而增加認知的廣度與深度。為此我平日里更加留意對一些平常事物的觀察和認識，憑借我日久天長的細心觀察認識，我對很多科學(xué)知識都有了本質(zhì)上理解。從而堅定了我對科學(xué)的認可，認清了迷信，封建的思想無非都是自己欺騙自己，本質(zhì)上是空的，而真理的根本實踐證明是堅定可靠的。有了這種認知我發(fā)現(xiàn)我已自然邁向人生的第二階段“誠意”也就是“毋自欺也”不自己欺騙自己。有了第一階段對事物科學(xué)本質(zhì)的認識做基礎(chǔ)，第二階段很自然的完成了過渡。然而《大學(xué)》為我們規(guī)劃出的人生八大階段，并不是那么簡單的幾個過程，是需要我們一生去奮斗的。人生能達到“治國，平天下”的英雄尚且鳳毛麟角，有“明明德”達“至善”者恐怕只有古今圣賢了。對于我們大多數(shù)人，其實并不需太過于追求人生的結(jié)果，體會《大學(xué)》中對人生提出的奮斗過程才是最主要的。
《大學(xué)》伴隨了我五六年，從一個懵懂少年到現(xiàn)如今成長為一個有思想，有判斷力的青年�！洞髮W(xué)》對我思想上的成長有著巨大的功勞，我相信《大學(xué)》這部經(jīng)典將會為我的人生繪出一幅精彩的畫卷。
大學(xué)讀書筆記4
一直以為，作為儒家四部經(jīng)典之一的《大學(xué)》是深奧的，非一般人所能領(lǐng)悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學(xué)》，短時間內(nèi)也不會去閱讀的。不過，學(xué)了《大學(xué)》，還是有一些淺薄的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學(xué)》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關(guān)系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學(xué)生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些。現(xiàn)在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學(xué)》還是有很強的現(xiàn)實意義的。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的`：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調(diào)的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。
除了修身，《大學(xué)》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套�！洞髮W(xué)》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內(nèi)心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。
《大學(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
大學(xué)讀書筆記5
《大學(xué)》是國學(xué)“四書五經(jīng)”之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱“四書”�！八臅笔俏覈糯逃碚撝匾�，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時還提示天子怎樣做才能國泰民安并明德于天下的基本原則和根本方法。從“修身、齊家、治國、平天下”的角度看，《大學(xué)》可謂一部全方位的理論教科書。他的教育對象下從庶民，中到諸侯、士大夫、上到天子。
需要注意的'是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把“大學(xué)”這個概念理解為現(xiàn)今國民教育的“大、中、小學(xué)”的“大學(xué)”�！洞髮W(xué)》的“大”博大的“大”，是老大的“大”�！洞髮W(xué)》是博大精深，至高無尚的意思。因為他講的是人類社會各種學(xué)問中居于首位的、最博大精深的道理。
回顧我國古今成功與失敗的人物我們就會發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的“修身是為人之本”的要求修煉過自己。由此可知今人不論是懷有齊家還是治國、平天下的理想抱負，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》并按他所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。
大學(xué)讀書筆記6
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁翁江渚上，慣看西風(fēng)秋月，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
如果人們要問這首詞在這本書里的意義，我想它至少算得上是一個氣勢浩瀚文采風(fēng)流的題記，它就是這本書的基調(diào)，是一個咒語——整本書逃不過這短短的六十字。
這六十字，它給我們的是一副立體的巨大的歷史畫卷，這里面有現(xiàn)實的舞臺和歷史的抽象的角色，而作為作者，他或許就是那個“漁翁”，亦或許不是。他應(yīng)該是一位“達人”，明于世，而隱于世。
很多看官都誤會了，以為那首《臨江仙》是出自羅貫中之手，這是在是一個很可惜的事情。古人有三事最為看重，即“立德”�！傲⒐Α薄！傲⒀浴保@其中的“立言”又不是一般的平頭百姓或赳赳武夫所能做到的，所以就顯得尤其重要了。可惜，后人竟將這首詞的作者搞錯，作者若有知，豈不悲嗆！
那么這首詞的真實作者到底是誰呢？近日在閱讀李國文先生的'散文集《昨夜星辰》的時候，才偶然得知。原來這人名教楊慎，也是明朝中人，書載“其詩。詞。曲樣樣精通，乃當(dāng)朝名士也”。
真相終于是大白了。我在有愧于這位500年前的名士之余也不禁在想，明朝橫亙歷史二百余年矣，然大浪淘沙，在不計其數(shù)的名士中，作品和名字都能遺留下來為后人所知者卻不是太多，就連能夠?qū)懗鲞@首《臨江仙》的楊慎竟也不聞于世了。明朝是一個小說的時代，也是一個繪畫的時代，偏偏就不是一個吟詩作詞的時代，所以楊老先生是該感嘆生不逢時了！
所幸毛宗崗父子在校訂《三國演義》的時候，在書的開卷加上了這首詞，這一加，書便橫生了不少的妙趣，詞也便為人人所能朗誦了。
歷史有時很會開玩笑，會作弄人，譬如它對楊慎先生。
大學(xué)讀書筆記7
石縫間夾生的野草，有著最頑強的生命力，無論條件怎樣艱苦，她都要努力成長，迎接陽光的照耀，迎接雨露的滋潤，迎接風(fēng)兒的安慰。
——題記
《我的苦難，我的大學(xué)》是作者趙美萍對不公正命運的不屈抗爭，最后夢想成真的不平凡人生的真實寫照。這是一本讀來使人唏噓動容、催人奮進的勵志之書。它不是一本簡單的自傳，而是一本作者挑戰(zhàn)苦難人生的紀實佳作。它貴在真實、感人。作者用平實的自敘方式，以時間為順序，將自己的人生經(jīng)歷徐徐展開，并以自己的親身經(jīng)歷告訴讀者一個顛撲不破的人生哲理——苦難，是一所人生的大學(xué)。
《我的苦難，我的大學(xué)》里描述到趙美萍出身卑微，家境貧窮，自幼喪父。小小年紀便退學(xué)上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負，用血汗掙來微薄收入養(yǎng)活全家。就這樣艱苦的環(huán)境里，她依然對生活懷著無限的憧憬與希冀，以堅忍不拔的意志與艱難的生活作著頑強不屈的抗爭。19歲那年，她身負因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過餐館服務(wù)員、服裝廠流水線女工、時裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員？？吃盡千辛萬苦，但她懷著一股“一定要出人頭地”的信念頑強拼搏，終于在海納百川的大上海樹起了一道獨特的風(fēng)景線，成了打工族中的佼佼者。在艱難的打工生涯中，她一直沒有泯滅對文學(xué)的喜愛，打工之余堅持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文字，超然的靈氣敲開了文學(xué)大門。最終，被《知音》雜志社領(lǐng)導(dǎo)慧眼識珠，破例錄用為記者、編輯，圓了她夢寐以求的愿望。
“風(fēng)雨無法摧毀，野火無法燃盡，霜雪無法凍殘——這就是生命和意志的力量�！笔堑�，這就是趙美萍半生奮斗歷程的真實寫照，在那樣艱難的歲月里，她懷著不服輸?shù)臍馄牵徊揭徊脚实堑饺松捻敺�。�?dāng)作者一步一步走向成功的時候，她所承受的辛酸也是常人無法理解的，在這看似漫漫無邊的苦海里，作為一個平常的我們，或許放棄了，或許頹廢了，或許不堪重負而選擇了提前結(jié)束自己的生命歷程等等，很難想象趙雅萍是以怎樣的毅力，怎樣的執(zhí)著，怎樣的堅強去面對這種種苦難。
然而，最難人可貴的是，在生活最艱難的時刻，她也沒有放棄自己的摯愛——讀書。相比于我們90后的大學(xué)生，簡直不可以比，自愧不如�！皶r間去哪了？”這是我們所有人的提問。在這大學(xué)的平臺里，我們有寬闊的課室，有優(yōu)美的校園環(huán)境，有書香四溢的書籍寶庫——圖書館，又諄諄善導(dǎo)的.老師，有讓我們無憂無慮學(xué)習(xí)的條件�？墒�，我們把這條件用哪里去了，讓這一切隨著時間逝去，而我們還未察覺。人人都會喊著要成功，但如果我們還是“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，成功何在？
《我的苦難，我的大學(xué)》這本書，賦予苦難新的詮釋。生活中苦難是一門學(xué)問，要用百般的意志力才能夠讀懂并戰(zhàn)勝它。苦難能夠讓我們更加堅強更加的成熟。生活中苦難又是一筆財富，沒有它，你的生活就像貧瘠的的沙漠，毫無挑戰(zhàn)和生氣。要給你的生活注入新的活力，勇于面對生活中的苦難吧，它會讓你的生活更加的充實而有意義。作者以自己的親身經(jīng)歷告訴你對待苦難應(yīng)該持何種態(tài)度，所以我們不要被生活的苦難所打到，堅強、堅韌的面對，相信一定能迎來希望的曙光。
作為新一代幸福的大學(xué)生，我們也應(yīng)該好好把握現(xiàn)在，把握種種有利條件，去創(chuàng)造屬于我們的未來，實現(xiàn)我們的夢想。
大學(xué)讀書筆記8
每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的'日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱王�？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了�？傊�，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
大學(xué)讀書筆記9
《西游記》——四大名著之一，我曾經(jīng)看過好多由這部書改編出來的電視劇，因此這本書的大概內(nèi)容我可以記得，這學(xué)期剛好老師教我們看，于是我便又鞏固了一下里面的內(nèi)容。這本書的主人公為唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧，我最討厭的便是唐僧了，你別看他平時教導(dǎo)徒弟們說：“出家人應(yīng)該以慈悲為懷。”可你看，孫悟空為打死妖精，好讓師傅與師弟們過去，可誰知妖精卻都化為人形，而孫悟空打死妖精后，最好的是既沒有被趕走，也沒有被罵，然而最壞的.結(jié)果是既被師傅念了“緊箍咒”，又被師傅趕走，可見唐僧心地并非像有些人所想的那樣，以慈悲為懷。
我最喜歡的是孫悟空，他被放在煉丹爐里的時候，我十分緊張，很害怕他會被燒死后拿去煉丹，可是出乎我的預(yù)料，他居然練成了火眼金睛，不怕水與火，妖魔鬼怪都懼怕他，都難逃出他的手掌心，鐵扇公主也不例外，孫悟空第一次來喊鐵扇公主為嫂嫂，可是鐵扇公主不僅不去領(lǐng)這個情，還一個勁地要去為自己的兒子圣嬰大王紅孩兒報了這個仇，最后仍架不住孫悟空的金箍棒，只好拿出了自己的寶貝——芭蕉扇，將孫悟空吹走了，幸虧孫悟空有留云之術(shù)，因此不曾被吹得太遠，向靈吉菩薩求助后回到了火焰山，救出了唐僧。
大學(xué)讀書筆記10
你可曾讀過《海底兩萬里》？當(dāng)我讀完這部作品時，我的感觸頗深。這本科幻小說講述的故事真可謂大膽至極。凡爾納以第一人稱寫了法國生物學(xué)家阿龍納斯和仆人康塞爾以及加拿大人尼德誤進“諾第留斯”號后的種種經(jīng)歷。盡管凡爾納沒有下過海，但在他的文章里絲毫看不見虛偽的痕跡，反而真實而驚險的冒險會讓人喘不過氣來。
凡爾納是一個極其聰明的人，他巧妙地將科學(xué)與幻想結(jié)合起來，將水下的生物描繪得淋漓盡致。潛艇在大海中任意穿梭，海底時而險象叢生，千鈞一發(fā)，時而景色優(yōu)美，令人陶醉。美妙壯觀的'海底世界沖滿了異國情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩令我贊嘆不已！
撇開別的不談，就來說說內(nèi)容情節(jié)吧！開頭小說就讓我走進了它所描述的世界，什么飛走的巨礁啊，巨大的怪物啊，讓我看了感到刺激不已，法國人阿龍納斯、康塞爾以及捕鯨手尼德？蘭進入神秘的“諾第留斯”號之后和尼摩船長一起在海底作類似的環(huán)球旅行，海底的世界非常巧妙。我記得“海底森林”那一章，雖然沒有真正的樹林，但是海里柔軟的珊瑚礁讓我極為享受，閉上眼睛似乎也能看見，那飄動的海底生物。
在人生的道路上，總會有遇到困難的時候，使人“跌到”，可是，困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。面對困難，我們就要像阿龍納斯一樣，決不唉聲嘆氣、怨天尤人，也不自暴自棄、一蹶不振。而是要千方百計去克服困難。還要做到在哪里跌到就在哪里站起來，堅持到底，那么就是成功的開始�！逗５變扇f里》這部小說為我們營造了一個極其驚險的氛圍，給我們以視覺上的享受。這真的是一部值得我們閱讀的作品，有興趣的人可以讀讀。
大學(xué)讀書筆記11
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
翻譯：知道所應(yīng)止之處則志有定向，志有定向后心不妄動，心不妄動繼而安定自在，安定自在然后智慮明澈，智慮明澈便能思而后得。事物都有本末終始，如果能知道事物的輕重緩急便接近于大道了。
止、定、靜、安、慮、得既是個人修養(yǎng)的次第，也是取得事業(yè)成功的次第。止，說文釋為“下基也”，即在下的基礎(chǔ)。許慎釋其篆形為草木在下的根基，而甲骨文之“止”則象足趾形，那人在做一件事時要止于何處呢？朱熹在《四書章句集注》中釋“知止”為“止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也�！敝辽撇⒉皇且粋�終極目標，而是在任何一事，任何一物中要求個至善的所在。朱熹稱此為天理，天理這一概念既包含事物的規(guī)律，也包括人的道德責(zé)任。
故知止即在做任何一件事時要先清楚自己應(yīng)該承擔(dān)的是什么？《大學(xué)》在下文中釋“知止”為“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信�！币粋�人隨其身份的不同而要承擔(dān)不同的責(zé)任，如作為教師，承擔(dān)的是教育學(xué)生的責(zé)任，作為司機，承擔(dān)的是維護乘客安全的責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任的同時也就是自己的事業(yè)獲得成功的時候。故而，一個人的`事業(yè)并不只是為了實現(xiàn)自己的私人目的，而是以此為基礎(chǔ)，同時承擔(dān)起對他人及社會的責(zé)任。
我們能夠知道止于何處，心靈便能夠定、靜、安，從而能夠慮——理性地謀劃事業(yè)。慮，許慎釋為“謀思也”，慮難曰謀，即對困難的審慎思考，也即自己的“知止”最終落實于行動，最后能“得”——有所得——獲得成功。故而“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！苯o我指出的是具體落實修身的操作方法。
大學(xué)讀書筆記12
《大學(xué)》作為一篇千古名文，其作者曾子寫出了儒家“美德”的特點。
我們先講一講作者曾子，姓曾，名參，曾參，字子輿，十六歲師從孔子，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
《大學(xué)》分為經(jīng)文和傳文。經(jīng)文是總結(jié)傳文的，傳文則細講經(jīng)文的重點，并在講的過程中引經(jīng)據(jù)典。
現(xiàn)在我們來說說經(jīng)文。經(jīng)文主要講了治國的方法。原文是這樣的：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。意思是：古代那一些想要在天下弘揚光明品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的'家庭和家族；要想管理自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品德；要想端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己意念真誠，先要使自己獲得知識。
而傳文就是細講這個治國方法的。
傳文一共有十傳。傳一講的是“弘揚光明的品德“，傳二講“澡身浴德，日新月異“；傳三講“知其所止，止于至善”；傳四講“”凡事抓住根本“；傳五講“獲得知識的途徑”；傳六講“不要自欺欺人”；傳七講“修身先正其心”；傳八講“齊家先修其身”；傳九講“治國先齊其家”；傳十講“平天下先治國”�？梢钥闯鲂摒B(yǎng)品德是治國的根本。
我認為修養(yǎng)品德就是讓自己變得更文明，比如不打人，不說臟話、不隨地吐痰等。在別人問你問題時不回答，這種行為也是需要修養(yǎng)品德的。
大學(xué)讀書筆記13
我一拿到《我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。搬運工。守夜人。面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入了社會大學(xué)，在與生命的'斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生話經(jīng)驗。我雖然生活在新社會，不知道舊社會是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會是什么樣。
這本書告訴我們了一個道理：做什么事情，都要堅持到底，永不退縮！
大學(xué)讀書筆記14
《駱駝祥子》是“人民藝術(shù)”老舍先生的代表作品。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)間，帶著中國農(nóng)村的大背景，也帶著農(nóng)民樸實敦厚和固執(zhí)。當(dāng)他認準了拉車這一行，他就成了“車迷”，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅忍，他用了3年的時間，省吃儉用。終于實現(xiàn)了自己的夢想，成為自食其力的上等車夫。在中國兵荒馬亂的時期，沒有他半點遐想的余地。不到半年，他被逃兵擄走，還失去了自己的“心肝”——洋車，只牽回3匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加拼命地拉車賺錢，攢錢。
可這次還沒等他再買上車時，所有的積蓄又被偵探敲詐，洗劫一空。買車的夢想再次成為泡影。他為了買車，與虎妞成就了一段婚姻。但好景不長，虎妞死于難產(chǎn)，又失去了他喜愛的小福子。祥子人車兩空。從此厭煩拉車，勞作。最終成為城市的垃圾。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經(jīng)不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索�！彼麨楹尾辉賹で笮碌穆罚蔀樯鐣娜嗽�，敗類？他為何不做生活的`主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農(nóng)民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果�。。。�！祥子是一個生活在社會底層的人，在他的一生中，有無數(shù)的艱辛與磨難：專心攢錢買車，可賣完后卻被偷；生活艱苦，無助；遇到大兵，并且被抓。他的不幸雖多，但是他堅強，勇往直前；他勇敢，無所畏懼。是這些激勵他，使他獲得生的希望。
在祥子的身上我學(xué)習(xí)了許多的精神。雖然祥子生活在社會的底層，但是他有遠大的理想，準確的目標——當(dāng)個車夫。他就認準了拉車這一行，為此他成了“車迷”。他一直想買上自己的車，有了自己的車生活便回好且來。但生活總是和他開玩笑。祥子一次又一次地攢錢，但一次又一次的失敗�？墒撬换倚模恍囊灰獾母苫�，為買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅持不懈、勇敢細心的精神是分令我欽佩。祥子是一個平凡而又堅強的人，他以他堅強的意志告訴我們：堅持就是勝利。
《駱駝祥子》這本書雖然祥子的結(jié)果是悲傷的，是可惜的，但祥子總有他的好處，讓我去學(xué)習(xí)。我喜歡這本書。
大學(xué)讀書筆記15
高爾基在《童年在人間我的大學(xué)》整本書里，都圍繞著生活來展開，通過和不同的人群接觸，去體驗他們的生活，從而探尋生活的意義所在，在我讀完這本書的時候，我滿腦子想的都是，在我生命里出現(xiàn)過的各式各樣的生活方式。
在童年的階段，我住在一個名為桃樹林的地方，那里所有的房屋都建造在一個筆直的斜坡之上，從車站下車以后，沿著斜坡往上走直到盡頭的時候，會看見一個被圍墻和鐵門所圈起來的巨大院落，進去以后，是一片平坦，再也尋不到向上的路途，而在這一個巨大的院落里，居住的人們都是工薪階級，每家每戶都是如此，而出了這樣一個院落，在坡上那些密集的房屋里，居住著很多沒有固定工作的人們，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地過活的農(nóng)民，還有一些游手好閑的人，或者是經(jīng)營著一些諸如制作棉絮的手工業(yè)者。
在我的記憶里，同年齡的孩子實在是有很多，在整個桃樹林，同年齡的孩子們清晰的分成了兩群，一群是住在院落里的我們，一群是住在院落外的他們，相互之間少有往來，哪怕是在這院落里共同游戲的時候，也是你玩你的，我玩我的。
在那個時候，我們熱愛足球，熱愛土星游戲機，熱愛仙劍奇?zhèn)b傳一，熱愛滑板，而在院子之外的他們，熱衷的是陀螺，是那種由木板拼湊而成的板車，似乎在還幼不知事的年紀里，人和人就開始有了差別。這樣的狀況一直持續(xù)到桃樹林里開了一家索尼店，在這家索尼店里使我真真正正的和他們開始接觸，開始玩耍，也是我生命中，第一次進入到另外一個世界，我給他們講述關(guān)于足球的規(guī)則，與他們一起用木板制作成刀劍，拼殺在院子里，在越來越多的相處里，我發(fā)現(xiàn)他們帶給我的是另外一種截然不同的感受，他們誠實而真摯，帶著一種濃濃的`樸實，或許少了一份機智，少了一份對于外界的認知，但在我的記憶里，他們帶給我的感動并沒有隨著時間的推移而有所消減，在寫到他們的時候，我一直記起石頭兩兄弟。
我想在那個時候，我是遠遠不會如現(xiàn)在這樣，對于別人有著極其嚴格的劃分，并且不愿意進入到那些世界里。誠然這是一種極為巨大的轉(zhuǎn)變，似乎可以從我進入少體校學(xué)習(xí)武術(shù)的時候看出一些倪端。
小學(xué)五年級，我從水鋼來到了黃土坡，為了在黃土坡學(xué)習(xí)武術(shù)，從那個時候開始，我的生命里就開始接連不斷的出現(xiàn)一些不友好的訊息，當(dāng)然這些事情我并不愿意提及，而我寫的也只是一篇讀后感，并不是人生的自傳，所以直接掠過，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我?guī)捉?jīng)改變，和各式各樣的人都有過接觸與密切的交往，這也使得某一個朋友對我說“你是人是鬼都認識。”
前些日子，和下任在電話里聊天的時候，下任說，她覺得我是一個有著上進心的男人，這對于我來說，是一句巨大的夸獎，是對我近來一直的努力所做出的最大肯定，當(dāng)然，不止是她對我說過這樣的話，現(xiàn)姐在祝我20歲生日快樂的卡片里，也有過類似的言論，包括五姐在某一次的閑談里也有所提及，而我很想說，我現(xiàn)在的生活態(tài)度，和以往可以說是天差地別的，這一點，威哥或許是最為清晰的人了。
當(dāng)然，我極為滿足現(xiàn)在的生活，我認為這才是生活真正的意義，通過思考，通過閱讀，使自己變得厚重，在得知我的表妹也極為喜歡讀書的時候，我開始有一種巨大的欣慰感，我認為在表妹這么小的年紀里，就可以養(yǎng)成如此正確的習(xí)慣，這對于她的人生，將會是一件無以倫比的喜事，是一種莫大的福音。
大學(xué)讀書筆記16
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的，就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的'劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
大學(xué)讀書筆記17
這個暑假我讀了一本書叫【三十六計】，這本書的每一篇故事都有著不同的計謀和不同的智慧門，這本書在我的人生的`路途上有了很大的影響。
我在《前言》中，看到了這樣一句話：“《三十六計》是一部堪稱”益智之薈萃、謀略之大成“的兵學(xué)奇書�！笔前�，《三十六計》是我國古代的兵家寶藏，它所蘊含的哲理對于今天的社會生活仍然具有較為普遍的指導(dǎo)和借鑒意義。《三十六計》繼承了前人兵法的優(yōu)秀傳統(tǒng)，六套計策，可以通覽其要。不管處境順逆，都可以從中吸取一往無前的進取精神，領(lǐng)略艱難成就的韜略智慧。
我的這本《三十六計》共分為六套計，分別為勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計和敗戰(zhàn)計，每套計還分為六個計，總共三十六計。這本書詳細說明了每種計的首次運用的戰(zhàn)例、原始文字的解語、用計的例說和按語的解釋。
我之所以喜歡讀這本書，是因為古代人用計取勝的故事引人入勝，讀來津津有味。這些計策運用都極其巧妙，可以讓我陶醉其中。我很欣賞古代軍事家，他們設(shè)計出如此足智多謀的計策，來與敵人周旋。
《三十六計》這本書實際上是關(guān)于思想方法的書，只要運用得當(dāng)，各個領(lǐng)域都能夠借鑒。我讀完之后感覺學(xué)到許多，但還沒有真正理解其精髓。不過，有一個啟示給我深刻的印象：要解決問題，不能死板地只從一個方面想，要多角度全面地看待問題，并可以靈活地運用不同的方法來解決。
大學(xué)讀書筆記18
《我的大學(xué)》是文學(xué)巨匠高爾基先生所著的。這是高爾基先生上“社會大學(xué)”時批評沙皇統(tǒng)治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自己的生活經(jīng)歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內(nèi)心充滿了激烈沖突的人物形象。
這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術(shù)的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統(tǒng)治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數(shù)筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作……書中都有鮮明的例子：比如描寫羅馬斯：“羅馬斯簡單而明了的對我說，他不在時我該做些什么以及應(yīng)該怎樣去做。我感覺，他似乎已經(jīng)忘掉了人們用爆炸來嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過他一樣�！北热缈坍嫿葸B科娃：“瞧，她來了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內(nèi)心深處虛偽的情愫�！弊钭屛译y忘的一句諷刺性的話語是：“自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，他們要來干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農(nóng)民，于是，沙皇就成了所有農(nóng)民的.老爺。如果你要再問什么是自由，總有一天，沙皇會對你做出解釋，告訴你什么是自由！”我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基先生高超的語言表現(xiàn)藝術(shù)。
看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發(fā)。高爾基先生描寫的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
大學(xué)讀書筆記19
高中的時候看過《平凡的世界》，但是，當(dāng)時的自己，是那么的簡單，思想只是局限在故事情節(jié)上，偶爾也會被打動的內(nèi)心波瀾起伏。而如今，當(dāng)重溫這本著作的時候，說心里話，我是帶著一顆百感交集的心去看《平凡的世界》的，因為我們這個世界已不再平凡。不知道為什么，看這本書的時候，心里面有點淡淡的痛，但是也感覺很親切，很珍惜，具體珍惜什么，我自己都很難言語，我們的不平凡的《平凡的世界》，給了我那么的充滿著平淡而溫馨難得的幸福。
掙扎在人生的旋流當(dāng)中，時而會忘卻自己，忘卻過去，忘卻追求，忘卻我們生命的本質(zhì)意義。然而，在路遙先生這本著作的感召下，似乎能夠拾起忘卻的自己。故事敘述的是一個村子最樸實無華的勞動人民十來年的生命歷程，為生活的每一刻而辛辛勤勤的創(chuàng)造與付出，體現(xiàn)著我們可親可敬的勞動人民的價值觀。
我也是出自己農(nóng)村，純純正正的我農(nóng)產(chǎn)品。故事當(dāng)中的某些情節(jié)不免牽起我的共鳴。村子當(dāng)中的土窯洞，倍感親切，我的生命就是從那冬暖夏涼的土窯洞開始的;故事中孩子們朗朗的讀書聲，將我?guī)Щ卦?jīng)在土窯洞當(dāng)中激情澎湃的'六年小學(xué)生涯;孫少安的剛開始小小的磚廠，同時，編織了我眼前的一幅畫，是的，我親愛的勞動人民，小時候，他們也是為了生活質(zhì)量的提高，那小小的磚都是一塊一塊出自人工之手，因為落后的窮鄉(xiāng)僻壤里，何來機器?孫少平頑強的意志，在工地上背磚，觸動了我，曾經(jīng)，家鄉(xiāng)的人們，就是這樣把磚一壘一壘的背上山，鑄造了我們溫暖的家園。是的，他們都是一群最憨厚樸實的農(nóng)民，似乎，他們的人生是平凡的，然而，在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，他們熱愛生活，用自己的雙手締造著不平凡的人生，透露的氣宇，蕩氣回腸。
主人公孫少平的非凡經(jīng)歷，給了我人生的一堂現(xiàn)實課。生活在那樣的年代，那樣的家庭背景，他沒有放棄自己該有的男人尊嚴，男人責(zé)任，男人價值。一直在努力奮斗，執(zhí)著的追求著幸福。他沒有因為自己的出生與外界的懸殊，而拒絕了與外界的交流，他沒有因為自己的自卑而封殺了自己的追求，他沒有因為家庭經(jīng)濟的困擾而放棄了讀書學(xué)習(xí)，他沒有因為父母給不了他未來而去抱怨放棄，相反，他有一顆孝順的心。或許，我的思維的局限，沒有辦法完全解讀孫少平的價值，但是，這些，也足以讓我學(xué)習(xí)了。對比之下，自己為生命又付過多少責(zé)任呢?是否為目標而保持一份炙熱，一份執(zhí)著，答案是沒有!面對出現(xiàn)的阻礙和困難，缺少的是孫少平所擁有的那份堅定的信念，學(xué)會在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅強，戰(zhàn)勝自我，找一個堅強的理由讓人奮進。同樣，和孫少平相比，今日的我們是多么的幸福，能夠這樣去享受學(xué)習(xí)的機會，可是，又有多少學(xué)生不知道去珍惜，偌大的圖書館，藏書那么多，一學(xué)期去過幾次，
又翻閱過幾本，寬敞明亮的教室是否用認認真真聽講的態(tài)度而取代抱頭大睡。多少課余時間我們是在抱著游戲機，影碟機，手機，而不是去做些有意義的事情，去鍛煉我們?nèi)谌肷鐣哪芰ΑＲ呀?jīng)成為成年人的我們，排除無法經(jīng)濟獨立，又何時去用心體諒過父母的辛勞，去關(guān)心過父母身體健康狀況?是的《平凡的世界》喚醒沉睡的我，盡管孫少平不是大學(xué)生，但是，他足以成為我們大學(xué)生的標桿!
生命似乎就是一個圓形繞道，當(dāng)有一天，我們終究會回到那個曾經(jīng)的起點。但是，有太多太多的人注重結(jié)果而忽視了這個道路的過程，要問人生的內(nèi)容與精彩時，也許會彷徨，風(fēng)雨兼程這么久，到底得到了什么，有時候連我們自己都沒有辦法告知。面對層出不窮的挑戰(zhàn)和誘惑，我們是否能保持自己最真摯善良的那顆心，孫少安做到了，他不僅慈善家庭，而且慈善了社會。生活周圍也會出現(xiàn)一些例子，有人會為自己的利益，逐漸走出人性的界限，遺棄了人性最珍貴的善與美。孫少安在自己富有的時候，沒有忽略身邊的父老鄉(xiāng)親，沒有忘記去回饋社會。但是，今天，有多少人連自己的父母都沒有辦法慈善。人間需要真情永在，尤其是親情，時時刻刻感動著我們，也是親情，不管她的力量多大，永永遠遠不離不棄。所以，不管我們以后有多少成就，抑或有多風(fēng)光，謹記回報父母!
在日新月異的時代變遷中，人們追求越來越多，越來越高，同樣，愛情也是�；蛟S小說中的那種忠貞不渝的愛情從未在自己生活的周圍體現(xiàn)，反而，卻是很多負面的影響，所以，一直不相信愛情，不想生活被愛情打擾，不想自己被困擾。記得曾經(jīng)問過一個朋友，如果愛情就這樣被一些人糟踐下去，會不會有朝一日愛情從這個世界上絕跡了?但是《平凡的世界》里所展現(xiàn)的愛情是多么純情至真，深深地感動著我，田小霞的日子里寫道：“時時想念我那掏碳的男人，就像想念那甘甜的美酒一樣，令人沉醉……相信愛情能給人創(chuàng)造的力量……真正的愛情不應(yīng)該是利己的，而應(yīng)該是利他的，心甘情愿的與愛人一起奮斗，并不斷更新的過程，是融合在一起，完全融合在一起的共同斗爭。你有沒有決心為他而付出自己最大犧牲，這是衡量是不是真正愛情的標準，否則，就是被自己的感情所欺騙……”。被這些話深深地觸動著，但是，想到很多人是不負責(zé)的為在感情方面尋找刺激，一場又一場的遺憾來到這個世界。不過，田曉霞的話，不禁在某些方面點醒了我——為感情認真!為感情負責(zé)!
縱觀著作全文，小說給我們的觸動和啟示無處不在，文中洋溢的平凡勞動人民熱愛生活的態(tài)度，積極向上的精神，一直在鼓舞著我!想想今天我們生活在這么美好的社會背景下，卻生活的很浮躁，很消極，多數(shù)是抱怨與不滿。路遙原話“只有不喪失普通勞動者的感覺，我們才有可能把握社會歷史進程的主流，才有可能創(chuàng)造出真正有價值的藝術(shù)品�！弊晕腋杏X，沒有靜下心來好好去努力，在沒有資本的前提下還急于求成，結(jié)果一事無成!
在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅定的理想和信念，有執(zhí)著的追求和渴望，踏踏實實的走下去，相信總是精彩豐富的。更要學(xué)會珍惜困苦患難，因為它會讓我們更成熟!文中說“一些人恰恰因為苦，而留戀受過苦的地方”，所以讓我們踏過每一道坎，體驗每一次經(jīng)歷!
《平凡的世界》就在感動中結(jié)束了，不知道為什么，很想哭，不是因為有什么悲哀的事情，而是因為某些東西，某些事情，某些責(zé)任，某些情感……
大學(xué)讀書筆記20
這個周末，我觀看了一部動畫電影，名叫：《怪獸大學(xué)》，故事中的主人公的永不放棄的精神讓我久久不能忘記。
故事講述的'是麥克。華斯基小的時候在參觀完怪獸電力公司后，下定決心要考進怪獸大學(xué)的驚嚇學(xué)院，學(xué)習(xí)驚嚇知識，將來成為一名驚嚇專員。
他如愿以償考進了怪獸大學(xué)。在學(xué)校他雖然克服重重困難，認真學(xué)習(xí)各種技能，但還是沒有成為驚嚇專員。
麥克。華斯基的外表長得并不嚇人，而且還很可愛，所以在怪獸大學(xué)很受排斥，而他并沒有因為別人的排斥和嘲笑而因此放棄成為一名驚嚇專員的夢想，他在不斷的努力著和堅持著，因為他相信自己，相信自己能成為一名特別優(yōu)秀的驚嚇專員，到了最后，他們想到了怪物電力公司，就跑到了怪物電力公司里工作了，雖然最后他沒能成為一名驚嚇專員，但他為他自己的努力而高興。
我很認同麥克。華斯基的樂觀精神，有一句名言說得好：“世上無難事，只怕有心人”。
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