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個(gè)人讀書筆記
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的個(gè)人讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
個(gè)人讀書筆記1
又這樣過(guò)了一個(gè)月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽(tīng)得津津入味。
認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)歷史，重溫?cái)?shù)學(xué)的發(fā)展道路。數(shù)學(xué)，似乎是一個(gè)枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當(dāng)中，最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的.搖籃，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是市場(chǎng)里的公平秤，是我們量化自己的必要工
具。數(shù)學(xué)，就是這么的一個(gè)“工具箱”，前人用萬(wàn)分的努力汗水，把這個(gè)工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用。《數(shù)學(xué)史概論》這本書，真的讓我對(duì)數(shù)學(xué)有了更深的認(rèn)識(shí)。下面，我說(shuō)說(shuō)從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的一個(gè)重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的基本史實(shí)，再現(xiàn)其本來(lái)面貌，同時(shí)透過(guò)這些歷史現(xiàn)象對(duì)數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說(shuō)明與評(píng)價(jià)，進(jìn)而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與文化本質(zhì)。作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法�？梢哉f(shuō)，在數(shù)學(xué)的漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中，幾乎沒(méi)有發(fā)生過(guò)徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來(lái)越扎實(shí)，我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)而感到滿足！
個(gè)人讀書筆記2
我想，在我們已知的宇宙里，沒(méi)有任何事物之間是沒(méi)有距離的。不同事物間唯一的區(qū)別是，這段距離我們?cè)撚檬裁礃拥挠?jì)量單位去度量?一納米或是一光年?前些天的麗水，白天晴朗無(wú)霾，夜晚星空璀璨。我抬看尋找夜空中最明亮的星。對(duì)于此時(shí)此刻的我，它是如此晶瑩剔透地懸于天際;可對(duì)于這顆星，也許它早就在億萬(wàn)年前就已怦然隕滅了。這億萬(wàn)年的兩兩相望，就是唾手可得又遙不可及距離。這些天，同樣讓我感慨的，是這一樣一段距離——一個(gè)年過(guò)六旬的老人，用他顫顫巍巍的雙腳，度量了87天，627英里的距離。這段距離，度量了一段遺失了20年的親情、愛(ài)情和友情，也度量了一個(gè)普通女人，彌留之際，不普通的逝去。度量了人心，也度量了生命。
上網(wǎng)購(gòu)買《一個(gè)人的朝圣》這本小說(shuō)時(shí)，我并未在意。它不過(guò)是我為湊滿書單滿減優(yōu)惠的一個(gè)臨時(shí)添頭。因?yàn)檫@些年的圖書市場(chǎng)上，有太多打著“朝圣”旗號(hào)的劣質(zhì)“雞湯”了。今天是這個(gè)大師，明天是那位大姐，后天則搖身國(guó)外，變作了某某“上師”。我從來(lái)都不覺(jué)得，一個(gè)靈魂最神圣的.部分是外界授予的。它來(lái)自于內(nèi)心的覺(jué)醒、來(lái)自于痛苦的磨礪，更來(lái)自于生命的覺(jué)悟。結(jié)果，沒(méi)想到，《一個(gè)人的朝圣》用近乎清新而細(xì)致的情節(jié)，貼切地吻合著我對(duì)“神圣”的理解。
故事圍繞著一個(gè)叫作哈羅德的退休老人講起，講到他已分床多年的老伴、名存實(shí)亡的婚姻，講到他曾千般愛(ài)憐的兒子、貌合神離的親情，講到他已分別多年的同事、隨風(fēng)消散的友誼。講到一封信、講到樸素單純的信念、講到臨時(shí)起意的遠(yuǎn)行、講到喧囂嘈雜的媒體……男主人公哈羅德得知一位老同事癌癥彌留后，以一份質(zhì)樸的信念踏上了從英格蘭西南角向英格蘭東北角的徒步遠(yuǎn)行。他告訴自己，只要自己用雙腳堅(jiān)持走完這段路，那位久未謀面的老同事、老朋友，就一定會(huì)康復(fù)起來(lái)。
一路上，除了遇到形形色色的人，老人也一次次與腦海中塵封已久的記憶相遇。每一段記憶都是一個(gè)離別已久的故人，每一次重逢都讓人動(dòng)容不已。慢慢地，這一個(gè)又一個(gè)相遇彼此相綴，讓這段貫穿英格蘭對(duì)角線的距離不再是一個(gè)關(guān)于陡步傷痛、放棄堅(jiān)持、甚至宗教信仰的俗套故事。
我想，故事告訴我的，正是距離。那些此時(shí)此刻看時(shí)親密無(wú)間的距離，極有可能被生命的變故、被偶爾的爭(zhēng)吵，甚至就被平靜的時(shí)間所撕裂。就像我看到的那顆明亮的星星，盡管在我們彼此相望的時(shí)刻我們光芒匯聚脈脈含情，但那光芒匯聚的焦點(diǎn)卻已可能是它億萬(wàn)年前的一刻光華而已。
可是……對(duì)，可是——
所有被疏遠(yuǎn)的距離，都不是不能夠丈量的。
生命并不害怕距離，甚至距離是生命體現(xiàn)它本質(zhì)所需要的一部分。那些被疏遠(yuǎn)的感情，其實(shí)有彼此相望的身影;那些被拉開(kāi)的夢(mèng)想，其實(shí)有彼此相惜的眷戀;那些被撕扯的回憶，其實(shí)有彼此重逢的期待。萬(wàn)有引力不是告訴我們，這主觀或客觀上，看似分離彼此的一段段距離，不正牽著深深的吸引嗎?生命是需要一些距離的。而有一天當(dāng)我安靜地躺在歲月盡頭回望時(shí)，唯一讓我不致感到生命虛度的就是，我有沒(méi)有用雙腳、用身心、用感情、用信念，走近她，親身丈量過(guò)她的距離。
個(gè)人讀書筆記3
《簡(jiǎn)愛(ài)》是十九世紀(jì)英國(guó)著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的`代表作，人們普遍認(rèn)為《簡(jiǎn)·愛(ài)》是夏洛蒂·勃朗特“詩(shī)意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國(guó)女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，最終獲得幸福的故事。小說(shuō)引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛(ài)情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習(xí)俗和偏見(jiàn)，成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于爭(zhēng)取自由和平等地位的婦女形象。
個(gè)人讀書筆記4
讀了肖川教授的《教育的使命與責(zé)任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個(gè)醒：沒(méi)有使命感的教育是盲目的，沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃禽p薄的�！拔覀儾煌５嘏�，爭(zhēng)取領(lǐng)先，但是總有一刻要停下來(lái)想一想：這條路到底通向哪里?是通向夢(mèng)想還是通向深淵?”真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責(zé)任就應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人”。說(shuō)穿了，教育的使命和責(zé)任就是要為學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)此，我們的責(zé)任和義務(wù)不就可以簡(jiǎn)單化為：如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生能夠在未來(lái)的社會(huì)中游刃有余，出類拔萃的技能嗎?
人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物，但人和動(dòng)物不同，只有能過(guò)幸福精神生活的人，才有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的.追求之中，可我們追求的是什么?肖川教授追求的是教育的使命與責(zé)任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什么是教育的使命與責(zé)任，我們應(yīng)該追求什么樣的教育理想與信念。
書讀完了，可生活還在繼續(xù)，我們的教育理想也在繼續(xù)，世界所蘊(yùn)含的精神也在繼續(xù)!
在這個(gè)亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標(biāo)迷糊了，人生難料了。可肖川老師卻讓我們的心寧?kù)o了，情穩(wěn)定了，目標(biāo)明確了：教育應(yīng)是陽(yáng)光的，充滿希望和力量的陽(yáng)光文化;教師應(yīng)是奮發(fā)的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，理應(yīng)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任，理當(dāng)成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量、思想先導(dǎo)和制度建設(shè)的楷模。肖川老師指出：在當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，首先要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)分享基本的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合，增強(qiáng)一個(gè)日益多樣化的社會(huì)的凝聚力。這樣說(shuō)，有其深刻的教育價(jià)值，我們很多具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的有志之士，掀起了抵制日貨的運(yùn)動(dòng)，但大多持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。為什么呢?我以為這就是缺少社會(huì)凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國(guó)家和民族的偉大復(fù)興而自覺(jué)自愿的責(zé)任意識(shí)。如果我們現(xiàn)在不努力改變這種狀態(tài)，也許未來(lái)當(dāng)中國(guó)再次面臨危機(jī)時(shí)，還會(huì)出現(xiàn)很多“賣國(guó)賊”、“漢奸”的。
當(dāng)然，我們的教育不僅要關(guān)注社會(huì)責(zé)任，我們還要關(guān)注人的生命價(jià)值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對(duì)的是一群鮮活的生命個(gè)體，是一個(gè)個(gè)對(duì)世界充滿新奇感的心靈世界。我們現(xiàn)行的應(yīng)試教育無(wú)助于培養(yǎng)學(xué)生的博愛(ài)和善良，無(wú)助于提升學(xué)生的生命尊嚴(yán)和生命情懷。看看我們的身邊，看看各種報(bào)刊雜志、博客網(wǎng)絡(luò)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不尊重生命的現(xiàn)象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥著我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對(duì)生命的漠視是教育最大的失職和不幸。
個(gè)人讀書筆記5
今天，我拿到了簡(jiǎn)媜老師的《空靈》這本書，一拿到手就迫不及待的讀了起來(lái)。
空靈，看到這個(gè)標(biāo)題，我仿佛置身于一個(gè)高崖上，四周皆是環(huán)繞的山谷，山谷很靜，閉上眼睛，風(fēng)兒吹起我鬢角的頭發(fā)，聆聽(tīng)從遠(yuǎn)方傳來(lái)的聲音，仿佛千百年前的詩(shī)人在召喚著我。
我不知道簡(jiǎn)媜老師的旅人是什么樣子，可在我的幻想中，他應(yīng)該是一個(gè)年老的僧人，他的臉上飽經(jīng)風(fēng)霜，穿著一件破舊的袈裟，身后背著一個(gè)斗笠，手中柱著一根木棍，他走走停停，沒(méi)有人知道他下一次要去哪里，也沒(méi)有人知道他什么時(shí)候會(huì)停下來(lái)。
懷著這種幻想，我翻開(kāi)了第一卷《空山靈雨》，于我而言，感觸最深的是領(lǐng)家老翁問(wèn)旅人，上山的人和下山的人，你問(wèn)哪一個(gè)？我沒(méi)有急著去看后面的內(nèi)容，而是想象了一下，如果是我，我會(huì)怎么選？我會(huì)選那個(gè)下山的人，因?yàn)樗呀?jīng)上去過(guò)這座山了，問(wèn)他的話，應(yīng)該會(huì)少走許多彎路。
老翁同樣是讓旅人去問(wèn)那個(gè)下山的人，可是直到旅人真正登上了山，他才明白了老翁的意思，我們的人生不正是如此嗎？我們的父母，喜歡拿他們經(jīng)歷過(guò)的事情來(lái)教誨我們，希望我們可以少走一些彎路，可是事實(shí)并非如此，許多事情，只有自己親身經(jīng)歷過(guò)才能明白，旁人說(shuō)的再多，終歸無(wú)用。
這是旅人一個(gè)人的旅行，繁華背后，每個(gè)人都是孤獨(dú)者，不論是旅人，還是現(xiàn)實(shí)，在人生的旅途中會(huì)遇到許多的'人，他們可能話不投機(jī)，可能一見(jiàn)如故，過(guò)程如何，都不重要，終將有一天會(huì)失落在歷史的星辰中，不管是山水，還是人生，只能是一個(gè)人孑然獨(dú)行的旅途。
簡(jiǎn)媜老師的文筆是極好的，她用簡(jiǎn)單的句子，就可以讓我有身臨其境之感，仿佛我便是她筆下的旅人，遍賞著屬于我的那一片山水。
看書的時(shí)候，我的心尋到了一種久違的寧?kù)o，可以讓我暫時(shí)的逃離塵世的煩擾，我在書上記錄的感觸是用電子設(shè)備完全表現(xiàn)不出來(lái)的，即便是相同的文字，可我已沒(méi)有那般的心境，這便是紙質(zhì)書的魅力吧，是電子書籍永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的。
我貪戀這種寧?kù)o，繁華的世間已經(jīng)喧囂了太久，久到讓人忘記了它本來(lái)的模樣，書，可以給我這種寧?kù)o，即使只有片刻……
時(shí)間終歸是苛刻的，我只讀完了第一卷，只能寄希望于下一次相遇。
個(gè)人讀書筆記6
一個(gè)人的朝圣，完成了三個(gè)人的救贖。主人公哈羅德帶著對(duì)三個(gè)人的愧疚活了幾十年，對(duì)死去兒子戴維的愧疚，愧疚未曾好好陪伴，未曾好好表達(dá)愛(ài)。對(duì)愛(ài)人莫琳的愧疚，愧疚未曾在她最需要的時(shí)候給與陪伴，導(dǎo)致兩人像同在一個(gè)屋檐下的陌生人生活了幾十年。對(duì)奎尼的愧疚，因?yàn)樗锞七^(guò)度，在釀酒廠犯錯(cuò)后奎尼替他背鍋，而他未曾對(duì)她說(shuō)過(guò)一句感謝。八十多天的步行，一路上他走著回憶著，途徑的每個(gè)過(guò)客的故事都讓他回想起自己的過(guò)往，每一個(gè)人都在努力的活著，他也開(kāi)始重新審視自己的過(guò)往。他是否好好愛(ài)過(guò)自己的家人，他是否對(duì)該感謝的人表達(dá)過(guò)感謝。他的一生，平淡無(wú)奇，一直都是默默無(wú)聞，對(duì)家人和朋友的愧疚和對(duì)兒時(shí)遭遇的`怨恨一直充斥著他的一生。他是否要繼續(xù)這樣再去，如果挽救這些還來(lái)得及嗎？一個(gè)人的朝圣，一場(chǎng)自我的救贖。愿我們?cè)谠撜f(shuō)愛(ài)的時(shí)候表達(dá)愛(ài)，該感謝的時(shí)候勇敢說(shuō)出感謝，想做什么就去做，想說(shuō)什么就去說(shuō)，不壓力給自己太多說(shuō)如果的機(jī)會(huì)，不要有那么多遺憾，愿我們都可以活的任性。
個(gè)人讀書筆記7
《一個(gè)人的朝圣》講的是哈羅德收到一封年輕時(shí)女同事奎妮的來(lái)信，得知其病重，將不久于人世。哈羅德內(nèi)心十分悲傷，一段和加油站女孩意外的對(duì)話，讓這個(gè)老人決定在毫無(wú)準(zhǔn)備的狀況下步行跨越大半個(gè)英國(guó)去看望奎妮。在老人獨(dú)自困難前行的過(guò)程中，遇見(jiàn)了形形色色的人，同時(shí)回憶了許多關(guān)于因抑郁而自殺的兒子戴維及妻子莫林以及小時(shí)候的往事。在哈羅德獨(dú)自走完這一段旅程之后，妻子莫林對(duì)于戴維的.往事也放下了許多，兩人最后能夠鼓起勇氣，理解孩子已經(jīng)離去的事實(shí)。
哈羅德的童年并不快樂(lè)，導(dǎo)致他從小性格孤僻，不愿意同人打交道。哈羅德·弗萊是個(gè)高大的男人，卻一輩子彎著腰生活。
他既無(wú)朋友，也無(wú)敵人，退休時(shí)如他所愿，連告別會(huì)也沒(méi)有舉行。這個(gè)可憐的男人，其實(shí)都生活在我們心中。大家的內(nèi)心里或許都有那個(gè)一個(gè)膽怯的自己，不自信，而且有著讓自己深深后悔的事情。
哈羅德和莫林的生活自從兒子戴維自殺之后，再也沒(méi)有開(kāi)心過(guò)。莫林搬去了其他的房間，房子里拉起來(lái)厚厚的窗簾，夫妻之間越來(lái)越沉默的對(duì)話。兩個(gè)人都在懲罰自己，兩個(gè)人都沉浸在失去兒子的痛苦之中。
奎妮是一個(gè)人哈羅德踏上心靈朝圣旅途的一個(gè)契機(jī)。對(duì)于一個(gè)65歲的老人而言，他平常走路最遠(yuǎn)的距離也只但是是從家走到停車場(chǎng)，而此時(shí)這個(gè)老人卻決定獨(dú)自一人踏上那么漫長(zhǎng)的一段旅途。
起初，哈羅德的身體經(jīng)不起這樣大強(qiáng)度的長(zhǎng)途跋涉，但是內(nèi)心的意念在不斷的堅(jiān)持著他。而在這漫漫旅途中，哈羅德那些封存已久不愿想起的回憶一件件涌出。也正是在這個(gè)過(guò)程中，讓他不斷去審視自己，凈化心靈，打破了自己心靈的桎梏與對(duì)兒子的愧疚還有對(duì)奎妮友情的回饋。
書中讓我印象最深的一句話是（也是我在這一個(gè)暑假最有體會(huì)的）：“也許當(dāng)你走出車門真真切切用雙腿走路的時(shí)候，綿延不絕的土地并不是你能看到的事物。”
個(gè)人讀書筆記8
小班的家長(zhǎng)送孩子入園時(shí)，家長(zhǎng)常常以自己的意愿為孩子找位置，拿玩具。家長(zhǎng)愛(ài)孩子，我們都能理解，但愛(ài)孩子，要有度，過(guò)分包辦，會(huì)讓孩子喪失學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，適時(shí)放手，孩子才會(huì)成長(zhǎng)。
選位置。孩子有自己的主意，他會(huì)選擇自己喜歡的位置，而不是家長(zhǎng)認(rèn)為好的位置。
拿玩具。孩子沒(méi)有玩具時(shí)，他會(huì)和同伴去交流，可以從同伴那里得到玩具。孩子很聰明，如果從同伴那里得不到，他會(huì)想另一個(gè)辦法，到玩具架去拿其他的玩具，同樣玩得很高興。在孩子拿玩具這一行為中，他學(xué)會(huì)了人際交往，學(xué)會(huì)了解決問(wèn)題
也有不會(huì)解決問(wèn)題的孩子，一類孩子沒(méi)有玩具就搶，這時(shí)需要老師介入，教給孩子與別人正確交流的`方式，請(qǐng)給我一個(gè)玩具，好嗎?我們一起玩好嗎?如果別人不同意，我們還可以選擇去拿其他玩具，孩子遇到困難，遇到挫折也是一種成長(zhǎng)。另一類孩子，沒(méi)有玩具就不玩，不去拿，也不去交流。這時(shí)老師會(huì)引導(dǎo)孩子去玩，還會(huì)為這類孩子安排一些活潑的孩子在身邊，幫助他們成長(zhǎng)。
找位置，拿玩具，在家長(zhǎng)覺(jué)得為孩子做了沒(méi)什么，但卻關(guān)乎孩子的自主性，社會(huì)交往能力，解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。所以，親愛(ài)的家長(zhǎng)朋友，如果愛(ài)孩子，就請(qǐng)你放手。
個(gè)人讀書筆記9
不知為何，讀到結(jié)尾突然想起了哈桑的那句“為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍”。哈德羅終于完成了500公里的朝圣，一開(kāi)始我狹義的以為朝圣一定是西藏人、尼泊爾人、印度人那樣的信徒去朝拜拉薩，朝拜自己心中的信仰。看完此書才明白朝圣是去朝拜自己心中的那片圣地，并不一定特指什么。哈德羅一路向北朝圣的途中，慢慢的`也救贖改變著自己。救贖著妻子。童年母親出走、父親遺棄他，讓他變得自卑。中年喪子讓他變得自閉。直到收到多年前好友圭妮患癌癥的來(lái)信，哈德羅再寄回信的途中偶遇加油站的女孩；決定徒步去看圭妮。這一路哈德羅遇到形形色色的人，他也漸漸的變得自信慢慢的打開(kāi)自己；學(xué)會(huì)了“斷”“舍”“離”。妻子在他的離開(kāi)中，也漸漸的反省到了自己的不是；知道了丈夫的重要性。開(kāi)始接納哈德羅，開(kāi)始接受失去兒子的事實(shí)。
在現(xiàn)實(shí)中，我并不贊成哈德羅的貿(mào)然出走。這是對(duì)家庭的不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有顧慮到家人的感受。同時(shí)突然理解那句“家才是我們溫馨的港灣”，我很感謝我的家人，在我成長(zhǎng)的這一路，只要是我確定的事情，他們都無(wú)可厚非的支持我。
個(gè)人讀書筆記10
中國(guó)的家長(zhǎng)在給了孩子足夠的自由后，覺(jué)得那是自己的“授權(quán)”或“施予”，他們并不覺(jué)得那是孩子們本來(lái)就有的天生的權(quán)利!對(duì)，這就是他們的心態(tài)啊。也就是說(shuō)，他們到今天都沒(méi)法明白：他們的兒女不是他們的兒女，而是一個(gè)完全獨(dú)立于他們的“別人”!題記
讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛(ài)的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種振聾發(fā)聵的徹悟，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我這樣的中國(guó)孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見(jiàn)解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。
書中的安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽(tīng)歌、開(kāi)party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們現(xiàn)在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的`各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來(lái)安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的聯(lián)合斥責(zé);安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。……這難道就是東西方教育理念的不同嗎?
菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。但是，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國(guó)人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件?中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢?別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。
多么希望我們的爸爸媽媽和老師們也能靜下心來(lái)好好地讀一讀這本《親愛(ài)的安德烈》，看看安德烈們快樂(lè)的生活，學(xué)學(xué)龍應(yīng)臺(tái)那樣貼心的母親，把你們嚴(yán)肅的愛(ài)變得溫情一些，把你們古板的關(guān)懷變得更加親切一點(diǎn)，給我們一點(diǎn)柔美的微笑，給我們一點(diǎn)應(yīng)有的尊重，那樣，你們的孩子，你們的學(xué)生一定會(huì)變得比現(xiàn)在燦爛很多，很多!
個(gè)人讀書筆記11
《走近教育大師》為我搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，使我能夠有機(jī)會(huì)以文字的形式，聆聽(tīng)大師的聲音，提升自己的心靈。作為這次教師主題讀書活動(dòng)的必讀書目之一，正如編者所言，該書讓讀者一冊(cè)在手，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。
書中共收錄了47位國(guó)內(nèi)外著名教育家的言論，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該說(shuō)不小了，但對(duì)于人類多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實(shí)，任何一部辭書都難以容納所有的教育家。所以，當(dāng)我合上書本時(shí)，稍思片刻，就會(huì)深深地發(fā)覺(jué)：原來(lái)教育可以這樣美的。競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，家長(zhǎng)挑選學(xué)校，道老師的好、說(shuō)老師的壞，這些現(xiàn)象已屢見(jiàn)不鮮。可以說(shuō)一個(gè)學(xué)校創(chuàng)辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數(shù)量與質(zhì)量卻是學(xué)校真正的生命線。
作為一名新教師，孔子的一句話給了我很大的啟發(fā)。子曰：“朝聞道，夕死可矣�！边@句話常常被人們所引用。那道指什么呢？我理解，應(yīng)是指社會(huì)、政治的準(zhǔn)則和做人的準(zhǔn)則。而要理解這些準(zhǔn)則，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。準(zhǔn)則其實(shí)是物與俱來(lái)的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺(jué)和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經(jīng)歷的辛苦程度也不一樣，但求道的過(guò)程又是幸福的，真可謂“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了�！�
就說(shuō)現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展的歷史讀書活動(dòng)，讀書之道，倒并不是真的為了顏如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識(shí)也是有限的，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)落后時(shí)代，落后于生活。特別是我們做教師的，如果知識(shí)不夠用了，那就意味著職業(yè)生命的結(jié)束。拿什么去教學(xué)生！既然要讀書，那又要花費(fèi)許多休息時(shí)間，又會(huì)出現(xiàn)各種工作上的.沖突，也就是求道之苦吧。
我思索，佛教認(rèn)為視名利為空者得道也，對(duì)嗎？誰(shuí)知道？不知道為什么，今天這句話老在腦海里沉浮。反復(fù)玩味，目光流轉(zhuǎn)，在猜測(cè)，這是怎樣一種的情感呢？即便付出一切，只要能得到答案，再大的代價(jià)也可以承受。
處于今天的社會(huì)中，立于自己的世界里，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區(qū)別？求為何求？我們應(yīng)體現(xiàn)道的價(jià)值，體現(xiàn)求的價(jià)值，然后死亦無(wú)憾。當(dāng)然，理解為道是自覺(jué)，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開(kāi)是非之人，進(jìn)入立行真人世界。這又是另一種境界。
走進(jìn)書本與大師為友，走進(jìn)書本與經(jīng)典對(duì)話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點(diǎn)浮躁和功利，多一點(diǎn)理解和寬容，更多一點(diǎn)熱情和關(guān)愛(ài)，可以讓我做一個(gè)讓人民滿意的好老師，讓學(xué)校的生命線真正得以延長(zhǎng)。
個(gè)人讀書筆記12
《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價(jià)值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對(duì)教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素。可以說(shuō)，在新一輪課程改革的浪潮下，沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展;沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對(duì)學(xué)生的教師，樹(shù)立起發(fā)展意識(shí)，才能將課程改革不斷引向深入。
新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對(duì)話者的位置”作根本位移。
一、由課程知識(shí)體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對(duì)話者。
目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來(lái)的單純的被動(dòng)式的`接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動(dòng)的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識(shí)傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對(duì)話人”的身份尊重同樣作為“對(duì)話人”的學(xué)生個(gè)體，尊重學(xué)生對(duì)適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識(shí)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識(shí)”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開(kāi)動(dòng)思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。
二、由教科書的被動(dòng)執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。
由于過(guò)去的課程編制的特點(diǎn)，教師只能是消極、被動(dòng)地忠實(shí)執(zhí)行教科書的內(nèi)容，對(duì)教科書內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長(zhǎng)而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過(guò)程不再是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃的過(guò)程，而是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程。
三、由課程成績(jī)的評(píng)價(jià)者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。
過(guò)去的教學(xué)評(píng)價(jià)，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評(píng)價(jià)者的角色，學(xué)生始終處在一種被評(píng)價(jià)和被測(cè)試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評(píng)價(jià)的教育發(fā)展功能，從而促進(jìn)教師由評(píng)價(jià)角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵(lì)者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評(píng)價(jià)的藝術(shù)。
總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來(lái)共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強(qiáng)反思，實(shí)現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。
(1).把教師看成是知識(shí)的搬運(yùn)工;
(2).把教師的工作看成是無(wú)可奈何的選擇;
(3).把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板
之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受
(1).把學(xué)生的成長(zhǎng)當(dāng)成教師最大的快樂(lè);
(2).對(duì)平凡的工作充滿熱愛(ài);
(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足
之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福
(1).把教師看成是教育活動(dòng)的反思者和研究者;
(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動(dòng)力;
(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動(dòng)
個(gè)人讀書筆記13
似乎名字就暗示了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生每當(dāng)我讀到書的末尾時(shí)，突然間由心底涌出一股酸痛。有時(shí)候很迷茫，為什么上一輩的孽債總是報(bào)應(yīng)在子女身上？這難道隊(duì)長(zhǎng)子女來(lái)說(shuō)公平嗎？
書的結(jié)尾講到了周萍（周樸園與魯侍萍之子）和魯四鳳（魯侍萍和魯貴之女）的死，以及無(wú)辜的周沖（周樸園與周蔡漪之子），原本我以為沒(méi)有周蔡漪的阻擾，結(jié)尾應(yīng)該可以說(shuō)是圓滿結(jié)束了，但是我錯(cuò)了�！独子辍匪枋龅�.是一場(chǎng)悲劇，正因?yàn)橹懿啼魧?duì)周萍的那份愛(ài)，從而順理推章一步步引出了一個(gè)身世之謎，周萍和魯四鳳這對(duì)苦命鴛鴦是同父異母的兄妹。
也許他們受不了這種結(jié)果，周萍在雷雨的天氣中沖到庭院外而觸電死亡，然而讓我很不值得的是，周沖這年僅才17歲的無(wú)辜男孩，居然會(huì)去拉觸電的魯四鳳白白喪命。瞬間我有股憐憫，為什么純真無(wú)邪的周沖在曹禺的筆下最終的命運(yùn)會(huì)是觸電而死呢？而那個(gè)周萍卻舉槍自盡，弟弟魯大海在那個(gè)恐怖的雷雨天氣中從此失去蹤跡。似乎這一切都發(fā)生的有點(diǎn)倉(cāng)促與可惜，只是我們都知道至便是悲劇的最終目的。
回過(guò)頭來(lái)講周蔡漪和周萍。作為后母的周蔡漪居然會(huì)和丈夫的兒子周萍染上關(guān)系，從我們正常人的眼中可視之為戒，但當(dāng)我換個(gè)角度去想的時(shí)候，就會(huì)懂得原來(lái)這就是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)過(guò)度！可見(jiàn)曹禺的策劃可謂是巧妙絕倫。從不該發(fā)生的事引出最終大家所不愿意看見(jiàn)的一幕。
然而事實(shí)追究根底，這場(chǎng)悲劇的主導(dǎo)線還是在父親周樸園身上，這個(gè)玩世不恭的偽君子，若不是他為了娶個(gè)有錢的周蔡漪又怎么會(huì)丟下窮命的魯侍萍呢？魯侍萍又怎么投河不死再嫁魯貴，因而生出魯四鳳呢？所以說(shuō)為什么總是父母欠下的債會(huì)報(bào)應(yīng)在子女身上，讓他們?cè)懿辉撚械淖飷耗兀?/p>
依然一句話：“這對(duì)子女來(lái)講是否公平？”
個(gè)人讀書筆記14
最近，我認(rèn)真拜讀了孟繁華教授的《賞識(shí)你的學(xué)生》一書，這本書從家長(zhǎng)、學(xué)生、教師等角度，選擇了一個(gè)個(gè)典型的案例，來(lái)詮釋成功教育的奧妙所在，每個(gè)故事的后面還附有家長(zhǎng)留言，專家評(píng)析，生動(dòng)而又引人入勝，故事情節(jié)又往往出人意料，處處閃耀著智慧的火花。故事的主人公往往是一些被人們認(rèn)為智力低下的學(xué)生，這些學(xué)生，在教育者的啟發(fā)、贊賞、激勵(lì)下，取得了優(yōu)異的成績(jī)，走上成功之路。
我想:這應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀典范。他們的事跡給予我許許多多寶貴的.啟示。作為一名教師，每天面對(duì)幾十名孩子，面對(duì)幾十雙充滿渴望和期待的眼睛，我們的言行舉止，我們的情感態(tài)度，無(wú)不深深影響著每一個(gè)孩子。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤或表現(xiàn)不佳的時(shí)候，嚴(yán)厲的批評(píng)，大聲的斥責(zé)，換來(lái)的是孩子暫時(shí)的服從，表面的聽(tīng)話，但同時(shí)也在孩子的心中埋下了叛逆和怨恨。老師不僅沒(méi)有轉(zhuǎn)變孩子，實(shí)現(xiàn)自己的工作目標(biāo)，反而傷害了孩子的心靈，傷害了師生感情，給今后的工作帶來(lái)更大的麻煩。所以，全新的時(shí)代需要擁有全新觀念的老師，全新的時(shí)代賦予“敬業(yè)”和“專業(yè)”全新的含義。教師是跟人打交道的工作，我們的工作對(duì)象是雖然年幼無(wú)知，但是也是有血有肉，有思想，有情感，有獨(dú)特個(gè)性的孩子。這就更加要求我們關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和精神需求，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和渴求，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取奮發(fā)向上的意志品質(zhì)遠(yuǎn)比傳授知識(shí)更重要。我們要時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，時(shí)時(shí)刻刻歷練自己，用我們無(wú)限的愛(ài)心、耐心、細(xì)心和關(guān)心，盡可能使用鼓勵(lì)或激勵(lì)的的語(yǔ)言，為孩子也為自己創(chuàng)造美好的教育境界。
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