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    馬說讀書筆記 馬說的課堂筆記

    時間:2024-04-01 07:17:19 讀書筆記 投訴 投稿
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      唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂,然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個道理世上有了能鑒別俊才的伯樂,‘他死馬必亡’之理。世人憤激。

      這樣看來。問題是在有無伯樂,是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有,而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間,他們雖可薦賢,但因受到條條框框的限制,難以生效;身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者,亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。

      再者味千里馬的.食馬者,食的少得可憐,有時還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾,社會的埋沒了。

      在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會,科技技術(shù)大為改觀,人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊,只是利用得多少,多錢者興,少錢者衰。

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      不知是否是因為屬馬的緣故,或許是因為自己想成為一匹千里馬,所以對《馬說》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”,就必定有自己獨(dú)到的見解。

      《馬說》中闡述了這樣一個道理:世上先有伯樂,才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的,只可惜伯樂不常有。

      而我卻認(rèn)為伯樂常有,而相中好馬的.伯樂極少。為什么?

      一是因為稱其為伯樂,自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了,哪有空余時間去相馬?

      二是因為惟恐千里馬不聽駕馭。“藝人膽大”,既有千里之能,為何還像常馬般任人擺布?

      而最重要的原因是因為識得的千里馬飛黃騰達(dá)之后,而自己則貶為常馬,于心不甘!叭瞬粸榧,天誅地滅”,又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人?

      在人才不被重用的情況下,即使有千千萬萬個伯樂,千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人,最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。

      如果人人都自視為伯樂,將自己的才能發(fā)揮出來,起著伯樂的作用,千里馬又怎能不現(xiàn)身?

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      自古以來,就有伯樂與千里馬的爭論。有人認(rèn)為,“現(xiàn)有伯樂,而后又千里馬”,也有人認(rèn)為,“有沒有伯樂不重要,重要的是是否是千里馬”,可韓愈的觀點(diǎn)又是怎樣的呢?

      “世有伯樂,然后有千里馬!薄扒Ю锺R常有,而伯樂不常有……不足以千里稱也!币痪渚湓捰|目驚心,直指問題本質(zhì),述說了當(dāng)時并不是沒有人才而是不識人才的道理,同時也述說了作者韓愈不遇不被賞識的痛楚,這種痛楚細(xì)細(xì)的流露在文章的字里行間,令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有,而伯樂不常有。

      可我并不這樣認(rèn)為,生活的道路并不只有一條,不必要一棵樹上吊死,可以嘗試一下新的`方法,毛遂就是這樣一個機(jī)靈的人。當(dāng)找過危機(jī)平原君要去楚國搬救兵時,平時一言不發(fā)的毛遂主動自薦,在平原君趙勝半信半疑中,他為趙國贏得了救兵,贏得了榮譽(yù)。我認(rèn)為“有沒有伯樂不重要,重要的是是否是千里馬”,即使沒有伯樂,只要你是千里馬,只要你主動出擊,你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會被隱滅,你一樣可以奔馳在心愛的草原上。

      不管是先有伯樂還是千里馬,是說明了一個道理:人才和賞識人才的人是緊密相連、無法割舍的。

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