讀書筆記
當(dāng)認真看完一本名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。那么你真的會寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書筆記1
情侶的分分合合，夫妻緣分的終結(jié)，我們多多少少會看到，甚至?xí)?jīng)歷。至少我們得一直懷抱著對愛的含義和生活的'真諦的正確理解，不將婚姻視為兒戲，慎重對待。
既然結(jié)婚了，就要相互理解，互相體諒，對彼此負責(zé)。
讀書筆記2
死很容易，活著很難。這也許是最能概括本書情感的句子了。親人一個一個離自己遠去，靈魂一次一次被自己喪失。沒有活下去的支撐和信念，不知道為什么而活，但內(nèi)心深處卻不會放棄生命，這恰恰是生命的本能。活著，是一種本能，無關(guān)環(huán)境，無關(guān)信仰，無關(guān)追求。
福貴一家原應(yīng)該是地主階級的有錢人，有著幸福美滿的家庭，雖然老爹是個敗家仔，但依舊很寵福貴，有個支持自己，永遠關(guān)心自己的老娘，娶了個能吃苦耐勞，善解人意的有錢人家小姐做妻子——家珍，還有個漂亮、能干的女兒——鳳霞，最后還有個善良，熱心的小兒子——有慶。但卻經(jīng)過福貴的一系列折騰和當(dāng)代社會的發(fā)展，最終導(dǎo)致錢沒了，老爹死了，疼愛自己的`老娘病死了，可憐的兒子和女兒在同一間醫(yī)院走了。妻子也死去，留給福貴最后的念想是鳳霞的丈夫二喜和孩子苦根。曲終人散，最終都離他遠去。這世界上只剩下他孤零零的一個人。
我會想，他為什么不去尋死？他為什么還要活著？最親的爹和娘去世了，最愛的妻子兒女走了。沒有一個人能頂住這般打擊。這世界已了無牽掛，他也都這般歲數(shù)，活在這，沒人給自己送終，所謂的家財萬貫一夜失，白發(fā)人送黑發(fā)人，世上無親人，這類悲慘的事情在同一個人身上發(fā)生，試問自己，誰有他這樣堅持活下去的信念？他究竟是心底強大，還是想替自己愛的人繼續(xù)活下去，看遍世間所有美好。
我常常進入書中，幻想假如我是福貴，那個最悲慘的主人公，我會不會在家珍去世后便與她一同死去，我不敢想象，但心底里卻是有個明確的答案仔細想想，我不會那樣做。那是高潔的愛情，但我欣賞不來。我不會死，雖然我不知道為了什么活著，但我終究不舍得這世間，我留戀它，我會努力抱著好的心態(tài)迎接接下來的日子，但確實不會有從前的快樂和無憂無慮了。深入作者想要表達的意思，與福貴感同身受，想象他經(jīng)歷苦痛時的心情，理解并生存。
不是每個人都能從打擊中走出來，人是為了本身活著而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。其實活著本身的美好就足以讓我們迷戀，足以讓我們繼續(xù)為其活著�；钪�，是責(zé)任，是心態(tài)，是生命本該有的色彩。連生存的機會都沒了，又談何創(chuàng)作？夢想？機遇？死去可以奪去人們的痛苦的記憶，但是活著可以讓人們重新創(chuàng)造歡樂的記憶。總結(jié)起來便是：與其忘記痛苦，不如制造歡樂。瀟瀟灑灑過完余生。但依舊會帶有悔恨，恨自己、恨世界。
《活著》究竟是想表達主人公的可悲，亦或是表達希望讀者堅強生活。沒有準(zhǔn)確把握，但中心絕對是：把握生活，領(lǐng)悟一切，努力活著。
讀書筆記3
今天，我們上了第一節(jié)閱讀課，讀的是《繁星·春水》。
《繁星·春水》的作者是冰心女士，當(dāng)時，她受到了印度著名詩人泰戈爾《飛鳥集》的影響，把自己零碎的思想，都收集在一個本子上，這就是《繁星·春水》這本書的“前身”。
在冰心的詩集中不難讀出她的思想：
陽光穿進石隙里，
和極小的刺果說：
“借我的力量伸出頭來吧，
解放了你幽囚的`自己!”
樹干兒穿出來了，
堅固的磐石，
裂成兩半了。
所有的石隙都是幽暗的，作者用它比喻當(dāng)時黑暗的社會。刺果用來比喻反抗黑暗的現(xiàn)實的新生力量，詩中可以看出這種力量漸漸強大，最終必將推翻黑暗，隨之而來的必將是光明的。
冰心的小詩雖短，但是時常隱著更深的概念，繼而能引發(fā)人們更深的思考。
下課了，伴著鈴聲，帶著思考走出了教室。
讀書筆記4
時光向來刻薄，像吹散一朵蒲公英似的，把我們吹往不同的地方。大抵人生總是這樣，充滿一場場盛大的邂逅與別離。——苑子文《我們都一樣，年輕又彷徨》
余華的《活著》可以稱得上是名貫中西，光是讀再版又或是國外版本的序言，就有很多，我也不記得寫的都是什么了。
從知道這本書至今已經(jīng)有數(shù)十年時間，從來沒主動去看過，甚至有段時間覺得就是文人的無病呻吟，機緣巧合，在圖書館偶遇，花一上午時間匆匆看完，放下書，還沉浸在文字營造的悲傷之中，走到圖書館的臺階下，還在思考著書中的情節(jié)和人生苦短。
本來也是寫不出來這篇讀后感的�！痘钪返膬�(nèi)容太過于沉重，太過于真實，將所有的機緣巧合和近百年的所有不幸，用一筆一畫的方式勾勒出來，籠罩著你、逼迫著你，留給你的是無盡的遐想和不禁地悲傷。這種讀后感寫不出悲情，無話可說，滿腔都是背負的無奈和揪心。
前幾日遇到一篇關(guān)于此書的本科畢業(yè)論文，仔細讀了，又遇到一些家長里短的家鄉(xiāng)事，覺得也是有些東西可以寫一寫，不談活著生命的張力，談一談每個人怎樣活著，又如何選擇這樣活？
中國有人生四大悲劇，其中有三：青年喪父、中年喪偶（配偶）、晚年喪子。都被此書中貫穿的主人公富貴所經(jīng)歷，作者筆鋒犀利，毫不留情。
筆下的主人公富貴，從開篇沒過幾天的好日子開始，直到結(jié)尾處，一直經(jīng)歷著、面對著生死對抗，幾度浮沉。面對命運的折磨、錘煉和禁錮，主人翁無法逃避、無法施展個人英雄主義，他首先要考慮活著，要考慮責(zé)任，考慮傳統(tǒng)社會和鄉(xiāng)土生活給他套上的原始枷鎖。
他甚至不會考慮，沒時間考慮，他都不知道為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果，他也不用考慮結(jié)果，只需要知道沒錢治不好病，人死了要埋掉，要把地種好，總之活著一天就是一天。
話說回來，尋常百姓家誰又不是這樣呢？
富貴的精神世界中其實是充斥著平庸和貧瘠的。面對生存，面對死亡，沒有誰能自信的用鮮活的生命去不停地揮舞著。一次、兩次、三次…一生中任何一個人都會面對離散、面對生命的消逝，直到最后，剩下的是空洞的眼神、干癟的皮膚和沙啞的`聲帶的組合。
我覺得富貴到最后可以說是一種麻木，靠著活著的慣性生存下去。回到這種平庸和貧瘠的精神世界上，難能可貴的是接受現(xiàn)實，再在平庸和貧瘠中堅持生活。這大概是這本書中最能引起共鳴的地方。
每個人都是在矛盾中對抗著生活的，富人有富人愁，窮人有窮人酸。費先生寫的鄉(xiāng)土中國就曾提到過，一個鄉(xiāng)下人去城市里，可能會被城市人叫土，讀書筆記。一個城里人去鄉(xiāng)下，也可能會被鄉(xiāng)下人說傻乎乎，連個鋤頭都不會扛。這就是矛盾和對抗的存在，在個人身上存在，在階層身上存在，更在社會環(huán)境中存在。
我們常常談要回歸生活，又被現(xiàn)實中各色各樣的夢想挾裹著。我們奮力的吶喊著，不用發(fā)出聲音的那種吶喊，喊出的是內(nèi)心中的不甘平庸和拒絕貧窮，說到底也不比富貴好到哪里去。無非是一個在溫飽線上掙扎，一個是在小康水平以上掙扎，所謂的掙扎，都是在歷史洪流中被推動著的，旋轉(zhuǎn)著的，不知道要流向何方。
每個人都是這樣的，我們無法贊美高尚，也無法詆毀懶惰，那些痛點隨著時間的消磨，變成一個結(jié)著硬痂的傷疤，你看著它，觸碰著它，感受不到痛。
坐下來想想怎么活著吧？想了想，還是趕緊把手頭上的事做了，晚上睡個好覺。
這就是活著，你還想怎樣活著？
讀書筆記5
想做產(chǎn)品，或者銷售，企業(yè)管理層，如果你想要產(chǎn)品熱賣，或者跟消費者打交道，都可以看看這本書《上癮》，作者是尼爾·埃亞爾，曾在斯坦福任教、瑞安·胡佛，長期為《福布斯》等媒體撰稿，也是Producthunt公司創(chuàng)始人。
能讓你上癮的，不一定是止痛藥，而是無關(guān)痛癢的維生素，為什么呢？因為維生素每天服用，已經(jīng)成為你生活中的一部分。像如今最火的微信，你是不是每天都習(xí)慣要打開它無數(shù)次，刷朋友圈，刷熱點，雖然它并不能給你帶來真正很大的價值。
但無可厚非，甚至連五六十的大媽大爺們，都會被微信上癮。這個上癮背后帶來的商業(yè)價值，是難以估量的。傳統(tǒng)商品的購買者叫客戶，而互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的使用者叫用戶，你同時使用多個app，也未必會對多個app都進行付費。
但當(dāng)你一旦培養(yǎng)起對一個app的使用習(xí)慣后，后續(xù)可以開發(fā)用戶得到巨大的價值。對于一個產(chǎn)品來說，怎么樣才能讓用戶上癮呢？《上癮》提出了四部曲：觸發(fā)、行動、獎勵、投入。
1、觸發(fā)：讓一些信號提醒用戶，讓他做出行動。比如說在白領(lǐng)寫字樓里的自動售貨機，白領(lǐng)可能沒有看到這些零食的時候，不會觸發(fā)他購買的想法，但是機器里擺滿了零食，購買又如此方便快捷，所以這個自動售貨機器就是觸發(fā)他購買的'想法�？诒畟鞑ヒ彩怯|發(fā)，比如說在社交媒體上推薦產(chǎn)品，朋友的推薦自然也可能觸發(fā)你購買的欲望。
2、行動：行動是指用戶要有完成這個行為的能力，最核心的一點是讓產(chǎn)品變成簡單，用戶使用的門檻要低。比如寫字樓的自動售貨機，用戶想要行動的話，只需要掃描支付，對于用戶來說，也是極為便捷。降低用戶門檻有五個思考維度：時間維度、金錢維度、體力維度、腦力維度、社會偏差。
3、獎勵：為了激勵用戶更多使用產(chǎn)品，通常會給用戶一些實質(zhì)性獎勵。但也不是說獎勵多了，一定就能激發(fā)用戶積極性。
只有變化多端的獎勵才會對用戶產(chǎn)生長期的刺激和吸引，比如說澳門賭場，每次輸贏都是不確定，可是偏偏很多人就是對賭上癮，如果每次是確定的金額和次數(shù)，讀書筆記.上癮的人還那么多嗎？獎勵也有三個維度的模型：社交獎勵、獵物獎勵、自我獎勵。社交獎勵是指比如你每天刷微信，發(fā)布朋友圈，你的朋友給你的點贊和留言，都是不可全部預(yù)知的，這是社交給你的獎勵。
獵物獎勵，是每天朋友圈那么多的資源，你每天像尋找獵物一樣，在搜索自己喜歡的內(nèi)容。頁面的內(nèi)容就像是食物，用戶不停的去吸收消化這些消息。自我獎勵，就是你做這事情的內(nèi)部驅(qū)動力，比如說游戲中的排行、獎?wù)隆⒌燃壍榷际前凑者@個思維來設(shè)計的。
4、投入：讓用戶持續(xù)的投入，也是會對產(chǎn)品產(chǎn)生好感，比如宜家的家具，就是讓用戶組裝部分家具，讓用戶投入?yún)⑴c到其中。
在投入這方面，也有五個維度的思考：從內(nèi)容上投入、數(shù)據(jù)資料上投入、關(guān)注者維度思考、信譽投入維度、技能投入。
讀書筆記6
如果說托馬斯-莫爾的“烏托邦”是以古希臘羅馬作為原型的話，那么烏托邦的首都亞馬烏勒特城就在很多方面與雅典全盛時期一樣了。
莫爾的烏托邦是公有制社會，這一點與柏拉圖的“理想國”相同�？赡塥q太人的彌賽亞盼望也影響了莫爾對烏托邦的構(gòu)想，這一點可從后文烏托邦國的人對基督教很快就能領(lǐng)會、接受就能看出來。同樣有意思的是，烏托邦人對古希臘的作品和思想感興趣。文中說，烏托邦語與古希臘語很相近，而且文中主人公就懷疑烏托邦人是古希臘人的眾后裔之一。
顯然，莫爾的烏托邦是兩希文明下的烏托邦，和古代中國理想中的大同社會，理想人格中的“修身齊家治國平天下”，和人生理想中的“學(xué)優(yōu)則仕”很不相同。烏托邦人愛好辯論，興趣則在于文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)。這里可以看出古希臘文明對后世的深遠影響，只是烏托邦人并不明白古希臘人探討世界的本源——那些天上的哲學(xué)和被拉到人間的哲學(xué)，這一點和希伯來文明相似。烏托邦人認為，信仰和理性一樣，為幸福提供基礎(chǔ)。而且他們還認為，理想首先要喚醒沉睡在人們靈魂深處中對于上帝的信仰。他們也爭論善、靈魂、幸福等等，但認為至善就是符合自然規(guī)律的生活。這一點和儒家、道家不同，卻令人想起孟德斯鳩“論法的精神”中對于自然法的研究。烏托邦人擅長音樂、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)以及幾何，尤其積累了豐富的天文學(xué)知識，這一點跟古代埃及和巴比倫相似。他們對哲學(xué)和邏輯學(xué)卻沒興趣，或者準(zhǔn)確點說，他們壓根就沒考察過這些問題。
烏托邦人衣著簡樸，對珍珠、黃金、白銀、綾羅沒什么興趣，因為它們都是給犯人準(zhǔn)備的，在這里，犯人的鐐銬就是用黃金做的。寫到這里，我們會疑惑，甚至?xí)岩蔀跬邪钌鐣�比較初級吧？他們這么好的審美修養(yǎng)和鑒賞力，竟沒有發(fā)現(xiàn)金銀玉器、綾羅綢緞的審美價值嗎？！想一想，我們社會中有多少精美的藝術(shù)品是用它們做成的��！菲迪亞斯的雅典娜像眼睛是用象牙做的，宙斯像全身是用精金包裹，古猶太人的金柜、金燈臺也是用精金包裹。雖然黃金和美并不等同，還制造了人間那么多痛苦和不幸。文中還說，他們的宗教還不是一神教，倒與自然宗教更接近，雖然他們對神只有一個稱呼，但他們畢竟還容許其他神存在的。
他們看中的職業(yè)是紡織、木工、園林、制造等等。除此之外，他們還必須到鄉(xiāng)下去從事兩年的農(nóng)活。等到主人公給他們帶去醫(yī)學(xué)時，他們就把醫(yī)學(xué)作為最為尊貴的學(xué)問了。正像畢達哥拉斯認為的，數(shù)是世界的本原。烏托邦人也認為，上帝的奧妙就隱藏在作為生物體的有機構(gòu)成中去了。新約全書里就有許多記載治病、驅(qū)逐污鬼的神跡，是對醫(yī)術(shù)尊敬的`又一個證明。
烏托邦人很聰明，在主人公的啟發(fā)下，終于發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)，從此他們可以不再使用羊皮、樹皮和紙草了。雖然書籍不多，但流通很廣。正缺少指南針和火藥了。不是他們對長期游歷，熟悉各國情況的旅客感興趣嗎？他們好像是自給自足的封閉型經(jīng)濟，因為除了鐵之外，他們幾乎不缺少別的物品了。雖然如此，他們對商業(yè)卻是事必躬親的，這樣他們就能及時掌握外界各國最新的情況了。
可能一個上升的社會，就像文藝復(fù)興時期的歐洲一樣，對婚姻看得都很神圣吧。在這樣的社會里，對各種違規(guī)行為處罰是很重的，離婚是不那么容易的�！吧系劢Y(jié)合的，人不能把它拆開�！盀跬邪罱淌咳藛T雖然也很有威望，但還是隔離于政治之外了。這說明中世紀(jì)的政教合已不那么適應(yīng)時代了，時代是在要求：上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒�？赡苣獱栆簧钭屓瞬豢衫斫獾�，也最讓人詬病的就是，他反對馬丁路德的宗教改革了。這樣莫爾就站在教皇這一邊了，也就是他還是反對天主教教會分裂的，名義上也支持了“教皇是上帝在人間教會的唯一代表”這一觀點。
烏托邦國總起來看是一種民主政治，他們也有他們的一套民主管理、議事表決。監(jiān)督程序。他們的國家更像古希臘時期的城邦制國家，各個城邦聯(lián)系比較松散。他們的城邦樣式幾乎一樣，一如我們現(xiàn)在的城市。他們也有他們的議事會、公民大會、總督、酋長或族長什么的。年幼者要聽命于年長者，妻子聽命于丈夫，兒女聽命于父母，這一點和古羅馬、古代中國很相似。他們還有他們的海外殖民地，顯然這些殖民地也是通過戰(zhàn)爭取得的。只是那些在戰(zhàn)爭中淪為戰(zhàn)俘的人并沒有被殺掉，不過他們要從事繁重的體力勞動，還從事自由人認為不體面的行當(dāng)，如屠宰業(yè)。文中主人公認為屠宰業(yè)會讓人變得殘忍，或者麻木不仁。猶太人也有自己的專門人員負責(zé)屠宰，他們不會讓動物痛苦地死去，不會吃動物的血——因為血是這個動物的生命，也不會用母羊的奶煮羊羔，等等。
烏托邦每戶三十人，嬰兒由母親親自撫養(yǎng)。他們用餐在公共議事廳，是邊議事邊進餐，用餐很講究尊卑年幼次序。
烏托邦人正像古代的斯巴達人一樣，他們也要接受嚴格的軍事訓(xùn)練。烏托邦人不僅給予鄰邦保護，還替鄰邦復(fù)仇，實際使得鄰邦成了它的附屬國了。烏托邦人也高價招收雇傭兵，里面也有本邦人參加，當(dāng)指揮。烏托邦法律是不允許雇傭兵進入烏托邦本島的，這一點是很英明的。了解羅馬史的人會很清楚這一點。當(dāng)烏托邦人與別國有戰(zhàn)事的時候，烏托邦人第一會懸賞捉拿或暗殺敵國首領(lǐng)等重要人物的，第二會出離間計，第三會拉攏帝國的鄰邦，所有這些都會讓人想起中國戰(zhàn)國時代的合眾、連橫等等政策。
莫爾的烏托邦更像是一本文學(xué)書，正像它的副標(biāo)題所標(biāo)示的，“關(guān)于未來完美社會的全部設(shè)想”，它展示了莫爾豐富、奇妙、天才般的想象力。它的最大價值在于它的美好設(shè)想和理念，而不在于科學(xué)般的具體構(gòu)想。
讀書筆記7
本學(xué)期初，在世光老師的推薦下，我閱讀了《真相：信息超載時代如何知道該相信什么》一書。作為一名新聞專業(yè)的學(xué)生，此書帶給我許多思考與感悟。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們正處在一個信息爆炸、碎片化的時代，人們高歌著言論自由，要在網(wǎng)絡(luò)世界“暢所欲言”，殊不知虛擬化的.世界正漸漸成為滋生虛假消息的溫床。權(quán)威媒體失去了把握整個新聞事件的能力，因為總是不斷有更加細枝末節(jié)的內(nèi)容涌現(xiàn)出來，這也把一個問題推到了我們面前：大眾到底該相信什么？
比爾·科瓦奇和湯姆·羅森斯蒂爾的《真相》一書，就試圖解決這個問題。如何辨識哪些信息是謠傳，哪些信息、觀點是可信可靠的、未來的新聞業(yè)該如何發(fā)展。本書主要解決了以上幾個問題，它為所有的公民提供了一種路徑導(dǎo)航——用六步質(zhì)疑法分辨謠傳，獲得事實的真相。
在本書的第九章《我們需要什么樣的下一代新聞業(yè)》中，作者向我們列出未來新聞編輯部需要具備的素質(zhì)：證明的層次必須更高、新聞必須更加透明、媒體必須更專業(yè)化、編輯部必須重組并增加新技能、新聞的定義必須改變。讓我清楚的意識到在真假參半的網(wǎng)絡(luò)迷霧中，我們需要堅守新聞人追求真善美的節(jié)操，讓這盞燈塔時刻帶領(lǐng)新聞人、帶領(lǐng)公眾理智前行。
讀書筆記8
《守株待兔》這個成語故事主要講述一個農(nóng)夫偶然在樹樁旁邊發(fā)現(xiàn)一只死去的野兔、心中很高興、認為干農(nóng)活每天都很累、不如每天在樹樁旁邊等待撞死的兔子、這樣豈不是可以不勞而獲、既省力又有收獲。誰知、農(nóng)夫再也沒有干過一天農(nóng)活、每天在樹樁旁等待兔子、莊家也荒蕪了、結(jié)果也沒等到撞死的兔子。這也越來越成為世人的笑柄。
讀完這則故事后、我感觸很深、寓言故事中的農(nóng)夫、總想著怎么才能不勞而獲、怎樣才能得到天上掉下的餡餅、可他不知道天上是不會掉下餡餅的'。唯有腳踏實地的一步一個腳印的工作勞動才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富和恒久精神財富。而這個故事對我們當(dāng)代人的影響也極為深遠、特別對于我們小學(xué)生來說、知識猶如那只兔子。
如果像農(nóng)夫那樣那只能浪費我們寶貴的時間和精力。而換來的卻是自身的空空如也。所以我們要腳踏實地的好好學(xué)習(xí)去收獲真正屬于我們的兔子。
讀書筆記9
寬容是一時的忍讓，寬容是一種力量，寬容也是一種美德，更是成長的綠蔭。這就是我今天讀完《寬容》后的感想。
《寬容》主要寫了作者生病住院，一位年輕的護士為作者扎針，可是打了兩下也沒扎中，妻子非常惱火，就叫她請她們的護士長過來，可作者卻沒有責(zé)備她，反而鼓勵她，讓她再扎一針，最后護士用力插入血管，終于一針見血。
作者待人如此寬容，而我常為一些小事斤斤計較，和作者比起來，我真是慚愧不已。記得有一次，小明在交作業(yè)的時候，因為跑得太快，不小心撞到了我的鉛筆盒，只聽見“砰”的一聲，我的鉛筆盒狠狠地摔在了地上。我頓時氣得火冒三丈，一下子站起來，手指著小明的鼻子大聲地說：“你干嘛跑那么快呀，你看，我的鉛筆盒都被摔壞了�！薄拔摇摇也皇枪室獾�，對不起。”小明支支吾吾地說�！皩Σ黄鹩惺裁从�，我的`鉛筆盒都壞了，你賠給我。”我氣勢洶洶地說。頓時小明漲紅了臉，低著頭不說話。第二天，在我的桌子上出現(xiàn)了一個新鉛筆盒，比我原來那個更精致，可我卻怎么也樂不起來。從那以后，我們再也不說話了，總是覺得有堵墻把我和小明的友誼給擋住了。
讀了《寬容》這篇文章，我豁然開朗，他讓我明白不能為一點小事而斤斤計較，要像文中的作者一樣學(xué)會寬容。即使別人犯錯，我也要原諒他們，這樣才會得到更多的朋友。難怪紀(jì)伯倫曾經(jīng)說：一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。
寬容是冬日和煦的陽光，會融化了你心中寒冷的冰塊；寬容是夏日里的一陣涼風(fēng)，會帶給你無限的涼爽；寬容是夏日里的一層綠蔭，會幫你遮住刺目的日光。我決定了，明天就帶著歉意和鉛筆盒，去拾起我和小明丟失的友誼。
讀書筆記10
躍遷的作者是古典老師，寫過《拆掉思維的墻》暢銷數(shù)百萬冊的書。在得到開專欄《超級個體》有7萬多超級用戶。也是這個專欄讓我了解到古典老師。躍遷這本書全是干貨，每一小節(jié)都值得重復(fù)讀。這本書教你如何利用規(guī)律，怎么提升認知效率，怎么解決復(fù)雜的問題。升級你的認知。在高價值區(qū)，做正確的事。當(dāng)你拼盡全力之后還是得不到你想要的，你的努力與你的收益不成正比。不要放棄努力，在這本書中會給你答案。
第一章教你用高手的方法正確的做事。每一個時代的高手都是利用社會和科學(xué)的進步推動自己，實現(xiàn)指數(shù)級的成長。本書提到拉斐爾，拉斐爾是意大利著名畫家，最年輕的文藝復(fù)興三杰之一。他的畫經(jīng)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)利用了當(dāng)時的黑科技暗箱。簡單的說利用暗箱可以降低畫畫的難度。其實每一個高手都有暗箱。我們現(xiàn)在這個時代的暗箱有三種。第一調(diào)用知識而非記憶知識。第二從獨立思考到聯(lián)機的獨立思考。第三人機合一。
要利用好這些暗箱需要你繞過這幾個坑。
第一個坑：無法掌握自己注意力的人
現(xiàn)在的我們，每天的時間被無數(shù)個app碎片化。抖音，微信朋友圈，今日頭條，微博等app總是想盡辦法吸引你的注意力，搶占你的時間。如果你每天碎片化時間都花在自我成長，人際交往，規(guī)劃未來方面，積少成多，你的進步非常迅速。好多app只會浪費你的注意力，沒什么意義，讓你充滿情緒化。要把時間浪費在美好的事情上面。
第二個坑：無法過濾信息，找不到重點的人。
現(xiàn)在的微信公眾號，今日頭條，微博，各種文章。每天互聯(lián)網(wǎng)上有無數(shù)的信息，你要迅速做判斷，過濾掉沒用的信息，找到你需要的正確信息。今天你看到一篇文章說，找工作從興趣出發(fā)。明天你看到一篇文章說找工作要從工作價值出發(fā)。你完全不知道該怎么做。如果你沒有獨立思考，你無法過濾掉信息，只會越來越焦慮。
第三個坑：不理解系統(tǒng)，無法與陌生人協(xié)作的人。
聯(lián)機學(xué)習(xí)很重要。不要自己一個悶頭做事，要多和人交流，把知識共享出去，然后根據(jù)反饋，不斷的精進。
第二章教你怎么找到機會，做更少但是更好的事。怎么做更少但是更好的事呢！刻意練習(xí)告訴我們，要去找這個領(lǐng)域的專家。抓住機會的專家是那些人呢，在我們時代就是投資人。投資人每天的工作就是不斷的判斷趨勢，捉住機會，并且人家要用錢去實踐。這個時代最偉大投資人就是巴菲特，只需要研究一下巴菲特投資成功的秘訣。
巴菲特投資的方法是什么呢？巴菲特辦公室有一張美國棒球手的海報，他就是波士頓紅襪隊的擊球手泰德.威廉斯。曾經(jīng)獲得2次美聯(lián)MVP，在棒球領(lǐng)域打擊率最高之一。他擊球的方法就是不求全壘打，只打甜蜜區(qū)的球，對其他的球視而不見。這和巴菲特的投資觀念不謀而合，巴菲特投資只投高價值區(qū)。
什么區(qū)域是高價值區(qū)，就是我們現(xiàn)在所說的頭部。本書把頭部定義為就是你所在賽道里高價值，高優(yōu)勢的領(lǐng)域。
�。�1）高價值定義為：投入產(chǎn)出比最高的20%的賽場。
�。�2）高優(yōu)勢定義為：實力排在賽場序列的前20%。
你要想辦法找到在一個高價值區(qū)域內(nèi)，并且在這個區(qū)域內(nèi)你有絕對的優(yōu)勢。這個就是我們所說的`機會。對我們來說，找到未來的高價值區(qū)，投入你所有的資源去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，積累你的優(yōu)勢，等到趨勢來臨的時候你已經(jīng)是這個領(lǐng)域的專家拉，你就可以去ALLIN.
第三章。升級思考，解決復(fù)雜問題。
本書有一個很重要的觀點。多層系統(tǒng)：每一層都調(diào)用起下一層，又被其上一層所調(diào)用的。這個觀點可以很好的解決努力與收益不成正比。
他把高效能人士分為三層。
資源層：個人投入的時間，精力，金錢，情感資源。
方法論層：使用資源，提高效率的方法論。
目標(biāo)層：選擇做什么，不做什么，以及背后的價值觀。
先有目標(biāo)，你才會去想怎么達到目標(biāo)，這個時候你就有了達到目標(biāo)的方法。知道方法，你才回去投入你的時間，精力，資源去執(zhí)行。
有的人在底層非常努力勤奮，投入了大量的時間，也非常能吃苦，能堅持。就比如說快遞員，流水線工人，建筑工人。你能說他們不能吃苦，他們不累嗎？他們比誰都累。如果他們只是在投入這一層改變，不管他們花多少時間，多努力，他們的生活發(fā)生不了實質(zhì)性變化。
有的人在方法這一層很勤奮，他知道他的目標(biāo)是什么，他也知道方法，但他就是不在投入時間去執(zhí)行。基本上每個人都知道跑步能鍛煉身體，跑步也是最簡單的事，好多項研究表明跑步的好處非常多，但是有多少人去執(zhí)行呢？你不管學(xué)了多少新知識，看過多少書，不去執(zhí)行也沒用。
多層系統(tǒng)有兩個特點。
上層決定下層。
目標(biāo)決定了方法。方法論決定了努力方式。
下層無解，向上一層。
當(dāng)你的努力與收益不成正比的時候，你就要向上層去找調(diào)整。只有兩種情況，你的方法有問題，你的目的有問題，前提是真的投入時間，是真努力。非常簡單。當(dāng)方法有問題，想下為什么會有問題，改進下方法�；蛘邠Q一種方法。當(dāng)方法沒有問題，那就是你的目的設(shè)置的不合理，換一個目的。比如說快遞員，流水線工人，建筑工人，要想走出這種局，只能說是換一個目的，換一種工作才能發(fā)生本質(zhì)性的變化。
上面的內(nèi)容只是這本書中對我來說幫助比較大的一小部分。最后分享一段話：
我總覺得，積累財富，是為了把人從三餐一宿的危機中解放出來，去讀書畫畫，去寫字種花，去做飯泡茶。尋找歷史和信仰，了解文學(xué)和藝術(shù)，去追尋那些生命中熠熠發(fā)光的更多可能。而不是打更大的麻將，住更大的房子，開更好的車，搜集更多顏色的名牌包，在無休止地攀比和虛榮中不得超生。
讀書筆記11
最近，我迷上了名著《三國演義》，它在我心中是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。讓我對里面的人物有了深刻的認識：如神機妙算、才華橫溢的諸葛亮，求賢若渴的劉備，武藝高強的關(guān)羽……
諸葛亮并非神仙，他在兒時就巧讀兵書，非常愛學(xué)習(xí)，所以才會這么巧用兵力，履次獲勝。但他也有失手的時候，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重陣，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的'諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因為別人的一點過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因為自己的一次比賽失敗而灰心氣餒，更不該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。在這本名著中，我最喜歡的是張飛，他是一名猛將，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜他因為痛失兄長關(guān)羽而失去理智，無故鞭打士兵，導(dǎo)致被手下刺殺而亡。
一曲逐鹿中原的男兒頌歌，一篇金戈鐵馬，豪氣縱橫的鴻篇巨作。英勇無比的人物，氣勢磅礴的場面，這是一本古典文學(xué)書，我建議大家也去看一下。
讀書筆記12
如果你是一個天生殘疾的人，你會對生活失去信心嗎？還是對生活充滿信心，你會悲觀消沉，還是能克服困難，做一名生活中的強者？ 日記
讀了海倫凱勒的這篇《再塑生命》，文中的海倫不僅聰明好學(xué)而且堅強勇敢。海倫因為病魔失去了視力和聽力，最終又影響了她的說話能力。七歲的時，母親為她找了一位家庭教師，在莎莉文老師的盡心教導(dǎo)下，海倫從零起步一點一點的學(xué)習(xí)、積累。雖然在學(xué)習(xí)過程中遇到了許多困難，但是她沒有向命運屈服。在莎莉文老師的幫助大，讓小小的海倫明白了生命的奇妙和學(xué)習(xí)的快樂。在莎莉文老師的關(guān)懷和智慧引導(dǎo)海淪走出無盡的黑暗和孤獨。她學(xué)會了用手指說話，并且還掌握伍種文字。莎莉老師不盡是一位出色的教育家，更是一個再塑生命的.藝術(shù)家。
《再塑生命》讓我深深懂得生命的價值，每個人都有快樂的理由，無論你遇到怎樣的困難都要決心、有信心去克服。看了這本書我覺得我是那么的幸福所以我要努力學(xué)習(xí)。
讀書筆記13
讀《漢書-宣元六王傳》，“淮陽憲王于時諸侯為聰察矣，張博誘之，幾陷無道。詩云“貪人敗類”，古今一也”，至理。元帝為君懦弱，為親則寬仁，赦淮陽之罪，調(diào)和東平母子，甚為難得。讀《高五王傳》，”章曰：深耕穊種，立苗欲疏；非其種者，鋤而去之“。李隆基七歲于武則天前放言李家朝堂，即有此風(fēng)。
讀書筆記14
讀邊城有感曹潔它是一支湘西山村生活的牧歌，它是一曲真摯、熱烈的愛情贊歌，它是一首用小說形式寫成的無韻之詩，繪就的無彩之沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有波瀾曲折的情節(jié)，給我們的只有真實環(huán)境中的真實的人物，這就是邊城。翠翠，一個一直生活在一種夢幻中，只能在夢中品嘗到愛的甘露的一個女孩，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。從翠翠身上，我看到了苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。
祖父，一個閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史的象征。在他的身上，同樣流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。他對翠翠的愛寄托著對不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂。
但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動，他只能用一些不切實際的空洞的話語來安慰孫女兒：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點，結(jié)實一點，才配活到這塊土地上�！敝钡阶詈笏�是帶著滿心的不舍與無奈離開了她的孫女，那種無盡的憂慮與擔(dān)心，還有那洶涌的愛，都隨著那一夜的大雨嘩啦啦的下著，下在了那小孫女的心里，會永遠的甜著的吧！
天寶，一個愛翠翠，但無法讓翠翠同樣愛上自己的老實男孩，當(dāng)?shù)弥艿芤矏壑浯洌銘阎謴?fù)雜的感情退出了角逐，濃重的手足之情，失敗的落寞在那一刻主宰了他。他對老船夫的冷冷的'神情和生硬的話語中，可以看出他的內(nèi)心是多么的矛盾和痛苦。為了愛，他孤獨地外出闖灘；又為著愛，孤獨地客死他鄉(xiāng)。多好的一個小伙子��！
儺送，一個翠翠深愛著的男人，他英俊他瀟灑他能干，他也是那樣的愛著翠翠，甚至為了翠翠愿意獨自守空船而不要一座磨坊，堅貞的愛情的力量就在這里。可是外界的一切還是不能讓他們彼此維持著這份深深的愛，最終帶著對哥哥的歉意，他離開了翠翠離開了這個他所愛的人他所愛的地方。
每次讀到那段文字“那個人也許永遠都不回來，也許明天就回來！”眼前又出現(xiàn)了那樣凄涼的畫面，她_翠翠，默默地守在船頭，心仍在被那晚的歌聲牽絆著，她守著那承諾，那愛的信念在湘西水畔永遠地守侯著他的回來�？蓱z一個好孩子，真的好心疼她呀！沒有了爺爺，沒有了疼愛，獨自守著那份朦朧的愛情，卻不曾知道是否會有結(jié)果，黑夜里如果再打雷，她害怕該怎么辦？
寂寞了沒有一個人可以說說話，沒有人替她的船，也許再也不能在端午節(jié)去看賽龍舟。那是多么的凄涼的畫面，常常一閉眼就能看見那船上的人影，獨獨一個人，注視著遠方，肩上的白緞在風(fēng)中飄拂著。
為什么，為什么這樣美麗善良的人最終卻不能得到他們的幸福？若是大難不死，要是沒有以碾米房招親的事，要是翠翠能在最后一次二老渡河的時候為他撐一次船……那結(jié)果又是怎樣呢？美麗的湘西畔�。【G樹叢陰的你，民風(fēng)質(zhì)樸的你，青山綠水的你，在這段唯美愛情的渲染下，似乎又平添了幾分浪漫的氣息。
我相信，在這個美麗的地方，翠翠和二老的邂逅，總有一天，二老會回來的，因為情未斷，愛不會滅，二老忘不了翠翠，愛會讓他們在一起的，不是嗎？美麗的地方終會迎來美麗的結(jié)局，樸素的人們中會找到屬于他們的幸福的，在這里我衷心的為他們祈禱，明天就回來吧！
讀書筆記15
決定從今日起開始打卡，以督促自己讀完手頭的書，以免出現(xiàn)要將它們原封不動帶走的窘境。
今日將漱石先生的《心》收了尾。說是收尾，然在我看來倒不失為全書最精彩的部分。就像觀賞一出魔術(shù)，正處在最后扣人心弦的揭秘環(huán)節(jié)。
直到最后，“先生”、“小姐”或是“妻”的身份依舊隱藏在這些簡單寬泛的代號背后，但先生之秉性卻遠比某些有名有姓的人物鮮活得多。
先生堅持認為自己與友人K是全然不同的兩類人，從長信的前半部分來看此言不虛，但從結(jié)果來看，兩人無疑是共處一個維度的。先生評價K是一位苦行僧，愿意在自己所信仰的'“道”上甘愿犧牲一切，先生在對這種精神予以“贊同”的同時，也懷有對方實則“不像個人樣”的鄙夷。然而，先生自己也是位不擇不扣的“苦行僧”，只是他犧牲的是自己的心。他對世人的敏感、對自己的厭惡，想要擁他人入懷同時不得不懷揣著謹慎的小心翼翼，無時不刻置他的精神于修行者的境地。曾經(jīng)他對于這些渾然不曉，甚至加以置喙，但當(dāng)他漸漸領(lǐng)悟到這一點時，便欣然選擇了與K同樣的解脫方式。
好的文學(xué)作品常常會讓讀者在其中看見自己的影子。先生是位出身嬌貴的少爺，后雖遭遇了些不測，但也活得十分“隨心”。這些條件使得他自認為的“美好的道德”透出些高高在上的意味。先生早先接K來同住時，積極地為其謀劃、建立他與周遭的聯(lián)系，然這些聯(lián)系超出他的預(yù)計時，卻絲毫沒有欣慰之感，而代之以嫉妒之情。這樣的先生讓人有些不快，但真實得可怕。同時反觀先生一直認同的K，他的形象在文中看來的確是十分有氣節(jié)、剛正不阿的。然他最終選擇的自盡方式卻給他人留下了一輩子的陰影，且不論他是無心之舉還是有意為之，總歸有悖于他平素的姿態(tài)。
這樣的兩個人，嫌棄挑刺兒之余，卻讓人討厭不起來，同時真實地令人心疼。不是因為他們最終都選擇了一條非自然的不歸路，而是他們對于生活、他人、包括自身愛而不得的處境令人不禁悲辛。
下一本是《草枕》�！段沂秦垺芬约叭龒u的《鏡子之家》都還在帶著讀，就是不清楚待讀完之時已是何日了（笑。
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