[優(yōu)選]《自由在高處》讀書(shū)筆記14篇

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的 《自由在高處》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《自由在高處》讀書(shū)筆記1

　　其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些自我逮捕的人，他們?cè)��?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)自我逮捕的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆椋�多高的能力，都�?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的`社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

　　書(shū)中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書(shū)中寫(xiě)圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤(pán)否定書(shū)中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

　　當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書(shū)中提到的易卜生的話(huà)：有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己。

　　讀過(guò)此書(shū)，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō)：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。

《自由在高處》讀書(shū)筆記2

　　《自由在高處》是一本由著名作家劉瑜撰寫(xiě)的一本散文集。這本書(shū)的主題圍繞著自由、權(quán)利、正義等社會(huì)議題展開(kāi)，作者通過(guò)自己的經(jīng)歷和觀(guān)察，深入探討了這些問(wèn)題，并提出了許多有啟發(fā)性的觀(guān)點(diǎn)。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深地感受到了作者對(duì)自由的熱愛(ài)和追求。作者認(rèn)為，自由是一種權(quán)利，是一種追求幸福的能力。她認(rèn)為，自由不僅僅是個(gè)人行為的自由，更是個(gè)人思考、表達(dá)、行動(dòng)的自由。作者在書(shū)中引用了許多社會(huì)事件和案例，說(shuō)明了對(duì)自由的追求和實(shí)踐是多么重要和緊迫。

　　此外，這本書(shū)還讓我對(duì)權(quán)利和正義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。作者認(rèn)為，權(quán)利和正義是人類(lèi)社會(huì)的基石，是我們追求自由和幸福的`基礎(chǔ)。她指出，權(quán)利是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的，而不分種族、性別、階級(jí)等。而正義則是權(quán)利的保障，是社會(huì)公正的體現(xiàn)。作者通過(guò)自己的觀(guān)察和思考，提出了許多有啟發(fā)性的觀(guān)點(diǎn)和建議，幫助我更好地理解了權(quán)利和正義的重要性。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我也深刻地感受到了作者的文學(xué)才華和思想深度。她的文字優(yōu)美、流暢，富有感染力。她的思想深刻、獨(dú)到，具有啟發(fā)性。這本書(shū)不僅讓我了解了許多社會(huì)問(wèn)題，也讓我對(duì)這些問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

　　總的來(lái)說(shuō)，《自由在高處》是一本非常值得一讀的書(shū)籍。它不僅讓我對(duì)自由、權(quán)利、正義等社會(huì)議題有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也讓我對(duì)文學(xué)和思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。我相信，這本書(shū)會(huì)對(duì)我未來(lái)的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

《自由在高處》讀書(shū)筆記3

　　首先很慶幸能讀到《自由在高處》這本好書(shū)，我之前并沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣，因此錯(cuò)過(guò)了很多能夠給我人生啟迪意義的好書(shū)。但是還好時(shí)間不早不晚，讓我明白了這一生我要與書(shū)為伴，尤其是要汲取像《談修養(yǎng)》、《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)這種》這類(lèi)好書(shū)的營(yíng)養(yǎng)。文中有引用這樣一段話(huà)：

　　我看了電影《肖申克的救贖》，其中有個(gè)角色叫老布，在肖申克監(jiān)獄呆了50年，幾乎是一輩子。當(dāng)他知道即將刑滿(mǎn)釋放時(shí)，他卻不開(kāi)心，反而精神崩潰了，因?yàn)樗�不愿離開(kāi)這座監(jiān)獄。實(shí)際上，他已經(jīng)形成了對(duì)這座監(jiān)獄的依賴(lài)和思想的.奴役。這讓我想起了中國(guó)的教育體制，從我們出生起，父母就會(huì)給我們制定各種各樣的計(jì)劃，比如上哪個(gè)學(xué)校、看什么書(shū)等等，以至于在日后需要自己做決定時(shí)，我們已經(jīng)習(xí)慣了被安排，思想也被奴役了。

　　前幾日有個(gè)想報(bào)考國(guó)防科大的東北大學(xué)普通大三學(xué)生跟我聊天，他剛加上我，剛打了個(gè)招呼，就直接問(wèn)我到國(guó)防科大每月多少工資，到畢業(yè)的時(shí)候工資能漲到多少？他所有的問(wèn)題都是圍繞錢(qián)！我直接問(wèn)他，你想當(dāng)軍人嗎？他告訴我他當(dāng)不當(dāng)無(wú)所謂。那我問(wèn)他為什么報(bào)考國(guó)防科大，他說(shuō)讀軍校可以直接可以發(fā)錢(qián)。我又直接問(wèn)他為什么只關(guān)心錢(qián)的問(wèn)題，當(dāng)兵還沒(méi)有自由，為什么不按照自己的夢(mèng)想去做呢？他說(shuō)他家庭條件不好，父母都是農(nóng)民，沒(méi)錢(qián)沒(méi)背景；為了賺錢(qián)，他早就忘了什么所謂的夢(mèng)想和自由；只要能賺錢(qián)什么都可以干。跟他聊完，我雖然為他的孝心所感動(dòng)，但是也為他夢(mèng)想的缺失和思想的狹隘而感到悲哀。

　　如《談修養(yǎng)》中所說(shuō)：＂大學(xué)教育在使人有正確的價(jià)值意識(shí)，知道權(quán)衡輕重＂，也就是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)大學(xué)教育，我們最大的收獲應(yīng)該是在人生面臨抉擇時(shí)，我們知道如何忠于自己的內(nèi)心去選擇。我們有自由選擇的權(quán)利。

　　我個(gè)人最喜歡《自由在高處》里這一句話(huà)：＂生命的本質(zhì)是時(shí)間，生命的意義在于創(chuàng)造＂。人生若有意義，首先個(gè)體需要明白＂你即你自由＂，當(dāng)然自由并不是目的，自由是讓個(gè)體尊照自己內(nèi)心的選擇，生命是以時(shí)間為單位的，在有限的生命力，我們要遵從內(nèi)心，創(chuàng)造人生的價(jià)值。

《自由在高處》讀書(shū)筆記4

　　從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙。”到“心之所向，素履以往�！比祟�(lèi)從未停止過(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢(qián)就等于自由。但是《自由在高處》一書(shū)的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。

　　你即你自由

　　翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類(lèi)為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類(lèi)追求的永恒話(huà)題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話(huà)：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類(lèi)，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。

　　人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀(guān)點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。

　　不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話(huà)打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂(yōu)慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！

　　你須尋得所愛(ài)，并且為之守望

　　最近，因?yàn)橐黄�微信公眾�?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書(shū)的作者，也是其中之一。

　　作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑�，然后用錢(qián)買(mǎi)回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的.事�！�

　　我還記得當(dāng)年柴靜采訪(fǎng)盧安克的畫(huà)面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣�！焙髞�(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪(fǎng)節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐�，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。

　　人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。

　　凡事走到了極端，難免成為毒藥

　　書(shū)里提到一種病，作者稱(chēng)之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。

　　事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書(shū)人越來(lái)越少之類(lèi)的觀(guān)點(diǎn)。記得在一次讀書(shū)會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書(shū)就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書(shū)是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟?lèi)的大腦，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。

　　急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！

　　在逆境中（積極）生活或抵抗

　　書(shū)里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活�！�

　　這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀(guān)點(diǎn)最合適不過(guò)了。霍金的身體狀況眾所周知，20_年霍金訪(fǎng)香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢(xún)問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望�！敝链�，我更能體會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書(shū)名了�！拔壹词贡魂P(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王。”那些認(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。

　　從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。

　　書(shū)中有一段話(huà)讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以?xún)?nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。

　　靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！

　　一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書(shū)對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書(shū)就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！

《自由在高處》讀書(shū)筆記5

　　在浩瀚的書(shū)海中，我們?nèi)缤�自由的鳥(niǎo)兒，飛翔于知識(shí)的天空。這一刻，我坐在靜謐的書(shū)房里，周?chē)�是滿(mǎn)溢的書(shū)籍和茶香，我在文字的叢林里探索，在智慧的海洋里游弋。

　　閱讀是一種享受，也是一種挑戰(zhàn)。每本書(shū)都有其獨(dú)特的魅力和難度。有時(shí)候，我可能會(huì)被某個(gè)主題或人物深深吸引，如癡如醉；有時(shí)候，我又會(huì)被另一個(gè)故事情節(jié)所困擾，冥思苦想。但正是這些挑戰(zhàn)和困擾，讓我不斷成長(zhǎng)，不斷挖掘更深層次的含義。

　　在我閱讀的過(guò)程中，我會(huì)不斷地接觸到不同的思想和觀(guān)點(diǎn)。有些觀(guān)點(diǎn)令我震驚，有些觀(guān)點(diǎn)則讓我深思。但是，這些觀(guān)點(diǎn)并不僅僅是為了滿(mǎn)足我的好奇心，而是為了讓我更深入地理解生活和社會(huì)。這也是閱讀的真正價(jià)值所在。通過(guò)閱讀，我不斷拓寬自己的視野，挑戰(zhàn)自己的思維，以期更好地理解世界和自己。

　　有時(shí)，我會(huì)沉浸在書(shū)中描繪的世界中，仿佛身臨其境。這讓我更深刻地體會(huì)到作者的用意和情感。我曾經(jīng)讀過(guò)的一本書(shū)《自由在高處》就是這樣一本書(shū)。這本書(shū)講述了一個(gè)關(guān)于自由、勇氣和追求的故事。主人公的奮斗歷程深深地打動(dòng)了我，讓我更加珍視自己的生活和自由。這本書(shū)讓我意識(shí)到，真正的自由不在于外在的環(huán)境，而在于內(nèi)心的'追求和勇氣。

　　在我看來(lái)，閱讀不僅是一種獲取知識(shí)的方式，更是一種人生的體驗(yàn)。每一次翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，都仿佛打開(kāi)了一個(gè)新的世界。我在這個(gè)世界里發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，探索未知。這種體驗(yàn)讓我更加珍惜自己的生命和時(shí)間，也讓我更加渴望探索更多未知的領(lǐng)域。

　　回顧我與閱讀的旅程，我深深感謝這個(gè)過(guò)程中的每一個(gè)挑戰(zhàn)和收獲。它讓我更深刻地理解了生活的意義和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)閱讀，繼續(xù)探索，繼續(xù)成長(zhǎng)。因?yàn)槲抑�道，閱讀是一種力量，它可以改變我們的思維，拓寬我們的視野，豐富我們的生活。而在這個(gè)過(guò)程中，我也許會(huì)遇到困難和困惑，但我相信，只要我堅(jiān)持下去，總會(huì)找到那片屬于我自己的自由之境。

　　在這個(gè)高處，我愿意以一顆開(kāi)放、好奇的心去迎接每一個(gè)新的知識(shí)、新的思想、新的體驗(yàn)。因?yàn)槲抑�道，只有這樣，我才能真正地成長(zhǎng)、真正地自由、真正地獨(dú)立。在這個(gè)高處，我將繼續(xù)我的閱讀之旅，讓知識(shí)照亮我的人生之路。

《自由在高處》讀書(shū)筆記6

　　我讀完熊培云的《自由在高處》，深深地感受到生活必須去經(jīng)歷，才會(huì)有所領(lǐng)悟。這本書(shū)里充滿(mǎn)了各種不同的觀(guān)點(diǎn)，它們?cè)谖业哪X海中不斷交織，讓我有了更多的思考和啟示。

　　本書(shū)的主題在于探討生活和思想自由，以及如何在一個(gè)并不完美的時(shí)代中超越自我，重新找回我們天生就具備的身心自由。闡述了如何充分利用我們已經(jīng)擁有的自由權(quán)利。

　　相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴(lài)于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的'演變。

　　熊培云先生一直以來(lái)致力于推動(dòng)社會(huì)的多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步。這些主張已成為集體意識(shí)中最亮色、最理性的聲音。在當(dāng)今社會(huì)中，自由是不可或缺的。沒(méi)有自由，就沒(méi)有邊界，在這樣的情況下，人們將失去責(zé)任和擔(dān)當(dāng)感，最終要么沉浮于世，要么失去自我。如果每一代人都被這份無(wú)奈所束縛，那么民族的命運(yùn)永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命也只能遙遙無(wú)期。因此，我們必須珍惜自由并不斷努力把它保護(hù)下來(lái)。

　　“相信我們的國(guó)家，比我們想象的更自由”是我在思考自由和國(guó)家時(shí)的感受。我深信，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，每個(gè)人都應(yīng)該擁有自由的權(quán)利。同時(shí)，我也相信我們身處的時(shí)代正在不斷變化，中國(guó)也在向著更加開(kāi)放、自由的方向發(fā)展。這是一個(gè)大趨勢(shì)，誰(shuí)也無(wú)法改變。人類(lèi)有著美好的前途，因?yàn)槲覀儾粌H愛(ài)自己，還愛(ài)救贖自己。每個(gè)人都希望生活得更好、更美好。這也是我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的來(lái)源。

　　自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。

　　讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

《自由在高處》讀書(shū)筆記7

　　熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。如果硬要做煞風(fēng)景的懶漢做的事，用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內(nèi)容，那么這個(gè)書(shū)名和封面圖就足夠了：自由在高處，欲得需自塑。

　　還是從“Self-mademan”說(shuō)起，這個(gè)概念是美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)家、廢奴主義者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演講中提出的，也是那次演講的主題。他本人就是個(gè)毋庸置疑的自我塑造者，作為曾經(jīng)的黑奴，他用自己的成功向支持奴隸制的那些人證明了奴隸也具有行使美國(guó)自由民權(quán)利的充分智力——這個(gè)在今天看來(lái)不言自明的公理，在當(dāng)年卻是需要用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)下結(jié)論、甚至連戰(zhàn)爭(zhēng)都無(wú)法終結(jié)的爭(zhēng)議。

　　當(dāng)代中國(guó)同樣存在許多這樣的'爭(zhēng)議，其中不乏關(guān)于自由的爭(zhēng)議：兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎？（《為情侶求饒》）中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎？（《今夜，誰(shuí)在逮捕圣誕老人》王帥有在網(wǎng)上發(fā)帖討論非法征地，而不被跨省追捕的自由嗎？（《救故鄉(xiāng)，救公共精神》）維權(quán)者在自殺式維權(quán)或稱(chēng)“暴力抗法”之外，還有別的維護(hù)自己權(quán)利的自由嗎？（《屋頂上的礦難》人類(lèi)有廢除死刑的自由嗎？（《死刑是個(gè)笑話(huà)》）……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。

　　這些年來(lái)，時(shí)評(píng)大行其道，討論的問(wèn)題不出上述三類(lèi)，從來(lái)就不看時(shí)評(píng)的人自不必說(shuō)，就是時(shí)評(píng)的忠實(shí)讀者恐怕也快要審丑疲勞了，這也是《自由在高處》中所說(shuō)“現(xiàn)在中國(guó)最不缺的就是真相”的道理：事情我們已經(jīng)知道了，問(wèn)題是怎么辦？

　　在這一點(diǎn)上，《自由在高處》可能能幫上一些忙。這本書(shū)前三分之二是時(shí)評(píng)，讓我們知道一些事情；后三分之一是演講與獨(dú)白，給形形色色的問(wèn)題一個(gè)總答案：你即你自由。也就是“自由在高處，欲得需自塑”。這不見(jiàn)得是唯一的答案，卻是作者深信不疑并身體力行的答案。從某種角度講，他和弗雷德里克？道格拉斯一樣，都是自己理論的最好例證：弗雷德里克從奴隸主手中逃脫，讓自己成為一個(gè)有知識(shí)有思想的公民；熊培云秉筆直書(shū)，以此謀生也以此幫助自己留學(xué)深造。他們都始終堅(jiān)信，自己有自我成長(zhǎng)、自我完善的能力和自由。這個(gè)自由既不會(huì)危害他人，也不需要他人賜予，只需使用自己的頭腦和雙手就能獲得。

　　熊培云說(shuō)，“……獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松�的目的�！�…我們之所以要�?zhēng)取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福。”這本書(shū)的讀者，大多也是在追求幸福的道路上前行時(shí)發(fā)現(xiàn)了障礙物，在清除障礙物的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了“自由”這個(gè)工具，所以才翻開(kāi)了這本書(shū)。僅憑這一點(diǎn)，就足以對(duì)他們說(shuō)一聲“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高處——已經(jīng)比原來(lái)離幸福近了一步，這不值得高興嗎？再進(jìn)一步看，撕下形形色色的誤解和蒙蔽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)獲得自由其實(shí)是個(gè)只涉及自己的意愿和努力的簡(jiǎn)單命題，還有什么理由不樂(lè)觀(guān)呢？熊培云的“無(wú)可救藥”的樂(lè)觀(guān)主義，并非沒(méi)有道理。

　　當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋寧死”也不見(jiàn)得永遠(yuǎn)成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。當(dāng)然，這種想法容易被理解為茍且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主義，阿Q精神……但是圣雄甘地也說(shuō)過(guò)“……自由和奴役是精神的狀態(tài)。因此，第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：‘我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令�！�”也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起碼，仍然有不用枷鎖的利角刺傷周?chē)�難友的自由。更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你不認(rèn)為自己身為奴隸，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，“不鼓勵(lì)個(gè)人犧牲，大家都來(lái)?yè)?dān)起責(zé)任、積極行事的世界會(huì)更好”。畢竟，對(duì)大多數(shù)讀者而言，并沒(méi)有走到在生命和自由之間選擇的絕境，而只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢(qián)、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。讀過(guò)《自由在高處》，就會(huì)明白這些換算其實(shí)沒(méi)有想象中那么困難，自由也并非想象中那么稀缺的資源。

　　將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳；他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。讀過(guò)《自由在高處》并不能使你自由，只有你自己，才能使你獲得自由。作文

《自由在高處》讀書(shū)筆記8

　　我非常喜歡讀的一本書(shū)是《自由在高處》，這是熊培云對(duì)他之前著作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的一次重要補(bǔ)充。這兩本書(shū)都涉及到了“自由”這個(gè)詞匯，只不過(guò)前者主要從國(guó)家層面進(jìn)行解讀，而后者則是從個(gè)體角度探討如何在逆境中實(shí)現(xiàn)真正的自由。我認(rèn)為這本書(shū)非常值得一讀，因?yàn)樗�揭示了我們�(nèi)绾卧诶щy的時(shí)刻超越自我，打開(kāi)心靈的門(mén)窗，從而找到真正的自由和意義。

　　帕特里克說(shuō)，在閱讀《自由萬(wàn)歲》一書(shū)時(shí)，我深受“不自由，勿寧死”這句話(huà)的感染，但作者似乎更加樂(lè)觀(guān)，他說(shuō)“不自由，仍可活”，表達(dá)出對(duì)未來(lái)中國(guó)充滿(mǎn)信心和對(duì)個(gè)體力量的肯定。我從中感受到改變自己就是改變整個(gè)世界的'積極力量，作者文字中透露出的鼓舞人心的力量深深地打動(dòng)了我。特別是書(shū)封底的話(huà)，“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！薄斑@是我的人生，我必讓它自由，每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者�！薄耙�么成為自己，要么一無(wú)所成�！边@些話(huà)語(yǔ)激勵(lì)著我，讓我感到人生路上的困難并不能阻擋我向前走的腳步。

　　透徹，我喜歡這本書(shū)的原因之一是，作者的觀(guān)點(diǎn)新穎、客觀(guān)，對(duì)同一事物的分析全面而理性。每個(gè)故事都栩栩如生，讓人感到豁然開(kāi)朗，讓人心生小小興奮。即使人們對(duì)同一事物有不同的看法，但讀完這本書(shū)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的觀(guān)點(diǎn)非常棒。

　　其實(shí)，熊培云不僅僅是一位作家，他的文字所探討的嚴(yán)肅敏感的政治問(wèn)題也深深地吸引了我。無(wú)論是在《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》還是現(xiàn)在這本《自由在高處》中，他都用溫暖、寬容的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)于這些問(wèn)題的看法。這樣的文字無(wú)形中影響著我，讓我明白到，周?chē)�的環(huán)境雖然不完美，但我們?nèi)孕枰�保持�?lè)觀(guān)的態(tài)度，多思考、多行動(dòng)，并對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，而不是總是抱怨。

　　學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是我的人生，我要讓他自由，自由不一定在高處，而是掌控在我們每個(gè)人的手中。

《自由在高處》讀書(shū)筆記9

　　余華回憶自己在20xx年2月在溫哥華UBC的演講，他說(shuō)到“中國(guó)在二〇〇六年的時(shí)候年收入只有八百人民幣的貧窮人口高達(dá)一個(gè)億的時(shí)候，一位中國(guó)留學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：‘金錢(qián)不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)’�！�

　　接著，“這位中國(guó)留學(xué)生的話(huà)讓我不寒而栗。因?yàn)檫@不是一個(gè)人的聲音，而是今日中國(guó)一群人的聲音。他們沉浸在中國(guó)日益繁華的景象里，卻不去關(guān)心還有超過(guò)一億的人生活在難以想象的貧困之中。我想，我們真正的悲劇也許就在這里：無(wú)視貧窮饑餓的存在，比貧窮饑餓還要可怕�！�

　　然后“我告訴這位中國(guó)留學(xué)生：‘我們討論的不是幸福的標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)普遍性的社會(huì)問(wèn)題。如果你是一個(gè)年收入只有八百人民幣的人，你說(shuō)這樣的話(huà)會(huì)令人尊敬。可是，你不是這個(gè)人�！�”

　　不知從什么時(shí)候開(kāi)始我們的生活變了質(zhì)，每天忙碌的工作打拼只是為了提高生存的水平而非生活水平，美國(guó)人很不認(rèn)同歐洲人閑適的生活，他們放棄時(shí)間而選擇金錢(qián)，正如我們中國(guó)人因?yàn)榍趧诘谋�賦常常忘記最真實(shí)的生活。沒(méi)房子的當(dāng)上了房奴，有房子的想擁有更大的房子。每個(gè)人都像患上了物欲癥，每天上緊發(fā)條，高速度的運(yùn)轉(zhuǎn)。然而高速度的生活并沒(méi)有給我們帶來(lái)絲毫的舒適感和安全感，反而讓我們總是處在惶恐和焦慮當(dāng)中。

　　羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)“茅草屋頂下住著自由的人；大理石和黃金下棲息著奴隸�！痹谟�望高漲的年代，槽糕的不只貪婪還有害怕，害怕在別人眼中不成功，害怕自己趕不上別人，總在為自己不如他人富有而悲嘆不已。人人開(kāi)始自危，變得急功近利，社會(huì)也跟著浮躁了起來(lái)。在現(xiàn)在的社會(huì)，老人倒在馬路邊沒(méi)有人敢去攙扶，小偷當(dāng)街偷竊沒(méi)有人敢大聲制止。原本理所應(yīng)當(dāng)?shù)腵事情竟使每個(gè)人心生膽怯，望而卻步。人與人的距離越來(lái)越疏遠(yuǎn)，人和人之間也越來(lái)越冷漠。想到電視劇《心術(shù)》中，在討論是否要為一個(gè)骨癌末期的乞丐將腦中鋼絲取出時(shí)，大部分人都認(rèn)為“鋼絲哥”沒(méi)有救治的價(jià)值，但是腦外科主任講的一番話(huà)卻發(fā)人深省，他說(shuō)“在過(guò)去的年代里，勞動(dòng)人民是一個(gè)親密無(wú)間的整體，大家同呼吸、共甘苦。我們生活上雖然很困難，但我們的心很平和、踏實(shí)。因?yàn)槲覀冎�道有任何的困難，我們絕不會(huì)掉隊(duì)，任何事情都會(huì)得到依靠。而現(xiàn)在我們常常會(huì)用很客觀(guān)的態(tài)度去看待病人，有救治價(jià)值的就收治，沒(méi)有救治價(jià)值的就放棄，只看到利益，只想到自己，照這樣下去只會(huì)唇亡齒寒，人們只會(huì)越來(lái)越自私�！�

　　有時(shí)我們會(huì)忽然開(kāi)始懷舊——如何能回到原來(lái)的價(jià)值觀(guān)，長(zhǎng)久地住在同一套房里，長(zhǎng)久地保存重要的東西，彼此信任忠誠(chéng)。當(dāng)然歷史在向前發(fā)展，過(guò)去的價(jià)值觀(guān)在現(xiàn)在并不適用，但仍然值得我們思考。在過(guò)去經(jīng)濟(jì)條件并不好的年代，卻是有著種神奇的力量把人們凝聚在一起，共同的信念讓大家的心很踏實(shí)很溫暖。相互信任，相互依靠。人人為我，我為人人。每個(gè)人都是組成社會(huì)的小單位。假使每個(gè)人都懷有一個(gè)信念，一個(gè)小小的夢(mèng)想，每個(gè)人都讓自己變的好一點(diǎn)，社會(huì)就會(huì)改變很多很多。

　　在微博上看到的真實(shí)故事：一位盲人打車(chē)，下車(chē)時(shí)計(jì)價(jià)器顯示11。4元，老司機(jī)把他扶至小區(qū)保安處，只說(shuō)，我不收你錢(qián)是因?yàn)槲冶饶銙赍X(qián)容易。從小區(qū)內(nèi)走出一個(gè)斯文大叔，上車(chē)，一路暢談，至下車(chē)計(jì)價(jià)器顯示14。5，下車(chē)時(shí)掏出30道：這錢(qián)還有剛才那位的，我也不偉大，但掙錢(qián)比您也容易點(diǎn)，就希望您繼續(xù)做好事吧！

　　列儂唱過(guò)那么一句“You may say I＇m a dreamer， but I＇m not the only one”，或許現(xiàn)在的社會(huì)曾讓我們失望過(guò)，但絕不曾讓我們絕望，因?yàn)檫�是有很多人選擇相信。我們每個(gè)人的力量雖然有限，但是只要肯努力，愿思考，不放棄，社會(huì)終究會(huì)向一個(gè)好的方向走，萬(wàn)物各成其美。

《自由在高處》讀書(shū)筆記10

　　《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀(guān)念與西文主流價(jià)值觀(guān)念的差異，對(duì)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，風(fēng)能進(jìn)“國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)，體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)“二等于多少體現(xiàn)的觀(guān)念改變。

　　我們往往過(guò)于沉浸在思考現(xiàn)實(shí)與理想的'差距中，而忽略了學(xué)習(xí)和實(shí)踐。我們需要更多地進(jìn)行調(diào)研和實(shí)踐，而不是僅停留在想象和幻想中。相比之下，西方文化更加強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的差異，缺少相互學(xué)習(xí)和借鑒。在當(dāng)前全球文明的背景下，東西方文化和南北方差異都是文明文化的重要組成部分，應(yīng)該積極主動(dòng)地相互學(xué)習(xí)和交流。

　　追尋思想的自由。由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀(guān)念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀(guān)念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同。

　　龍應(yīng)臺(tái)：不要以為你是大學(xué)教授“所以研究比較重要，不要以為你是殺豬的；所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話(huà)，不要以為你是大學(xué)生；不夠資格管理社會(huì)，你今天不生氣。明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局。

　　我們每個(gè)人都希望有自由選擇的權(quán)利，而這也是李開(kāi)復(fù)在給中國(guó)大學(xué)生的信中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的主題。他說(shuō)：“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。”這句話(huà)也告訴我們，做出正確的選擇需要有勇氣、胸懷和智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)面臨各種選擇。比如從小學(xué)升入初中，大學(xué)錄取及畢業(yè)后的就業(yè)等等�？此票粍�(dòng)的過(guò)程其實(shí)也是我們努力學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和準(zhǔn)備的結(jié)果。所以，即使我們被選擇了某些事情，也不要灰心喪氣，而應(yīng)該積極適應(yīng)新的環(huán)境，迎接新的挑戰(zhàn)。有時(shí)候，我們可能并不具備完全的自由選擇權(quán)利。但是，我們可以通過(guò)自己的努力和決策，去影響和改善自己的處境。以一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，如果我們每天能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)或者鍛煉，那么在一年后，0。99的每天進(jìn)步率可能會(huì)讓我們受益匪淺。相反，如果我們不去努力，那么0。01的每天退步率終究會(huì)讓我們離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，選擇自由不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任。只有通過(guò)正確的選擇和努力，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，并取得更好的成果。

　　“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。”

《自由在高處》讀書(shū)筆記11

　　自由是人類(lèi)最向往的一種狀態(tài)，它不僅是一種思想，更是一種行動(dòng)。在我們的生活中，我們總是被各種各樣的規(guī)則和限制所束縛，無(wú)法完全自由地表達(dá)自己。然而，有時(shí)候，我們也需要思考一下自由的真諦，以及如何才能真正地獲得自由。

　　在《自由在高處》這本書(shū)中，作者通過(guò)多個(gè)角度闡述了自由的概念，并提出了實(shí)現(xiàn)自由的途徑。首先，作者指出自由是一種權(quán)利，它不應(yīng)該被任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人所剝奪。其次，自由是一種責(zé)任，它要求我們必須遵守法律和社會(huì)規(guī)范。最后，自由是一種精神，它要求我們必須擁有勇氣和決心去追求自己的夢(mèng)想。

　　在書(shū)中，作者還通過(guò)許多真實(shí)的故事和案例來(lái)闡述自由的重要性。例如，作者提到了法國(guó)大革命時(shí)期的'一些事件，這些事件深刻地影響了歐洲政治和社會(huì)的發(fā)展。作者還提到了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和美國(guó)憲法，這些事件和法律文件為美國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　除了這些案例之外，書(shū)中還提到了許多其他方面的自由。例如，言論自由、信仰自由、經(jīng)濟(jì)自由等等。這些自由都是人類(lèi)文明的重要組成部分，它們保障了我們的權(quán)利和尊嚴(yán)。但是，我們也必須意識(shí)到，這些自由并不是免費(fèi)的，它們需要我們付出代價(jià)。我們必須遵守法律和社會(huì)規(guī)范，同時(shí)也必須尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)。

　　總之，《自由在高處》是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅闡述了自由的概念和重要性，同時(shí)也提出了實(shí)現(xiàn)自由的途徑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我們可以更好地理解自由的真諦，同時(shí)也能夠更好地保護(hù)自己的權(quán)利和尊嚴(yán)。

《自由在高處》讀書(shū)筆記12

　　本書(shū)的封面是一尊雕塑的素描，這尊調(diào)塑的名字叫“自我塑造者”人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話(huà)去概括這本書(shū)的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；三、帶你尋求自由思想的愉悅。如作者說(shuō)的，本書(shū)是對(duì)《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的補(bǔ)充。自由與自救，是本書(shū)的方向與重點(diǎn)。愛(ài)自由，愛(ài)生活，有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗�的每一片羽毛都閃著自由的光輝。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得。在生活中，也許你可以清楚的看到束縛著你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多的時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)覺(jué)得那些事輕了一半；只要你超越逆境，盤(pán)活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕�活中，面�?duì)的環(huán)境不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。但我們可以選擇給予心靈自由。

　　這本書(shū)讓我覺(jué)得個(gè)體要想收獲自由，就必須站在“高處”。但熊培云所說(shuō)的“高處”并不是要獲的高的社會(huì)地位、為所欲為，而是主要指站在精神上的高處。熊培云想要告訴我們，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤(pán)活已有的自由同樣重要。因?yàn)樯�活！熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)�！鼻f子以“坐忘”期達(dá)自由之境，黑格爾以神性賦予“自由思想”，尼采說(shuō)“上帝死了”；然而，無(wú)論是絕對(duì)真理的理性精神自由論者還是“非理性”的代言人無(wú)一例外的走入了悲觀(guān)宿命論——人生本不自由。他們忽視了我們腳下的大地。這腳下的大地就是我們的生活。即便“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”，但是我們?nèi)匀豢梢話(huà)昝摷湘i，要掙脫枷鎖就從“腳下的大地”開(kāi)始。正如熊培云所觀(guān)察到的；我看到更多的是一種“習(xí)慣奴役”即這種不自由的狀態(tài)并非人們所愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)，因此第一件事就是對(duì)自己說(shuō)：“我將不再接受一個(gè)奴隸的地位，不再服從與我的良心相違的命令�！毙芘阍普f(shuō)“獨(dú)立與自由都不是我們?nèi)松�的目的。我們之所以要�?zhēng)取這個(gè)自由，是為了更好地成就我們自己，更好地交往，借此獲得一種持久的創(chuàng)造、有保障的幸福�！爆F(xiàn)在的社會(huì)，如此功利，多少人整天在為房、車(chē)、名譽(yù)等忙碌。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事。書(shū)中提到“身份我們不自由，名字讓我們不自由，制度讓我們不自由。但真正讓我們不自由的`是我們迷失的內(nèi)心，是我們只知道協(xié)調(diào)自己與周遭的關(guān)系，而忘了更要自己人生走向更高處，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監(jiān)獄的屋頂”。自由一定是主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候甘情愿放棄自己的權(quán)利。一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提�？上�，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。

　　熊培云的書(shū)總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了�！坝幸环N鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗�的每片羽翼上都沾滿(mǎn)了自由的光輝！”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。

　　一直以來(lái)，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。”

　　讀《自由在高處》就仿佛在和一個(gè)老朋友對(duì)話(huà)�？吹阶杂删驮诟咛幍戎�我們?nèi)フ�取。他的�?lè)觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀(guān)。同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度，他不會(huì)像詩(shī)人一樣激憤，小說(shuō)家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂(yōu)的心境；溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�取。他的�?lè)觀(guān)并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀(guān)。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者這就是“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人創(chuàng)造和諧的工作氛圍通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情讓自己的人生更加燦爛美好。

　　在文中有喬布斯的這樣一句話(huà)“你即你選擇”，這里對(duì)這句話(huà)來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。盧梭有

　　關(guān)“自由與枷鎖”的言論感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也讓無(wú)數(shù)人平添惆悵。不過(guò)即使是在一個(gè)不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。在這里我想強(qiáng)調(diào)的是，人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自我施加的。有個(gè)蘇聯(lián)笑話(huà)很好地解釋了這一現(xiàn)象。問(wèn)“到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察？”答“沒(méi)有�！眴�(wèn)“為什么”答“到了共產(chǎn)主義社會(huì)每個(gè)人都學(xué)會(huì)了自己逮捕自己�！睂�(shí)際情況可能比這還糟翻檢任何極端年代的歷史都不難發(fā)現(xiàn)，那些學(xué)會(huì)自我逮捕的人，通常還會(huì)想方設(shè)法，以一種貌似善良的口吻與慈悲的情懷去逮捕別人，告訴你不要膽大妄為。一個(gè)人無(wú)論有多高的才情，有多強(qiáng)的創(chuàng)造潛力，如果聽(tīng)了這些勸告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被這些老好人給摧毀了。所以我說(shuō)，相對(duì)于政府層出不窮的禁令，這種為人們?nèi)粘Ｋ��?jiàn)，在和風(fēng)細(xì)雨中摧毀他人人生的勸告，才是大家更需要防范的“溫情脈脈的恐怖襲擊”。盡管我一直保持著理性、溫和思考的作風(fēng)，但總會(huì)有人提醒你這也不要那也不要。對(duì)于這些善意的勸告，我是避之唯恐不及。我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界。正如電影《美麗人生》所揭示的，即使是在集中營(yíng)，你也可以將它變成一個(gè)游樂(lè)場(chǎng)，哪怕它轉(zhuǎn)瞬即逝。此所謂，你可以摧毀我自由的創(chuàng)造，卻不能摧毀我對(duì)自由的向往。生活是可以選擇的。如果你因?yàn)榻^望而想自殺，你仍是可以選擇的。你可以選擇赦免你自己，選擇不對(duì)自己的生命行刑，讓自己有機(jī)會(huì)從頭再來(lái)。生活是可以選擇的，自由的心靈依舊是，讓我們抱著向往登上那自由的最高點(diǎn)。

　　自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類(lèi)更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。

　　“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話(huà)可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見(jiàn)，希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹(shù)的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。

　　《自由在高處》帶給我一種心靈上的震撼，自己原本的觀(guān)點(diǎn)漸漸暴露出它的不足，這是一本在和你交流的過(guò)程中帶你走出思想束縛的指南，是一本能讀到心坎里的書(shū)。

　　自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。

《自由在高處》讀書(shū)筆記13

　　靜謐的冬夜里，把腳泡在熱水中，手中捧讀著熊培云的新作—《自由在高處》，溫暖的感覺(jué)自下而上，頓時(shí)涌遍了整個(gè)身心。

　　在閱讀這本書(shū)時(shí)，我深深感受到了熊氏歐式風(fēng)格的大氣、寬容、積極樂(lè)觀(guān)的思考方式，以及文字中流淌的溫柔和安詳之感，這讓我無(wú)比感動(dòng)。

　　熊培云在這本書(shū)的自序《因?yàn)闊o(wú)力，所以執(zhí)著》中寫(xiě)道：我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂(lè)觀(guān)寬容以及‘我從山中來(lái)，帶來(lái)蘭花草’的爛漫與純樸，無(wú)論在什么樣的困境之中。人生都是要保持一些風(fēng)度的，在苦難與陽(yáng)光之間。我更愿意看到陽(yáng)光的一面、積極的一面，看到萬(wàn)物生長(zhǎng)，而不是百花凋零，獨(dú)自嘆息，我希望自己目光明亮。明辨是非，但也知道每個(gè)人，由著一個(gè)漸次開(kāi)放的環(huán)境，我不憎恨。我的心中沒(méi)有敵人，我不禁有一種如遇知音的感觸”

　　帕特里克曾說(shuō)過(guò)：“不自由，毋寧死�！倍�熊培云則認(rèn)為，“不自由，仍可活。”這是因?yàn)樯�活的存在。他相信，“生活偶爾�?huì)走失，但從未真正離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)�！痹谛≌f(shuō)《國(guó)家與玫瑰》中，熊培云通過(guò)講述“古羅馬帝國(guó)的興衰”和“巴黎玫瑰”的故事，表達(dá)了他對(duì)生命的看法：強(qiáng)權(quán)可以征服一個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服那些在這片土地上生活的人們。生活，可以讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離，可以讓帝國(guó)崩塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌就是“所有帝國(guó)終究都會(huì)灰飛煙滅，唯有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流”。

　　在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們常常被浮躁和功利所困擾，整天忙于追逐房子、車(chē)子、名譽(yù)等外在虛華。然而，熊培云在《梭羅的森林》中提出了一個(gè)值得我們深思的觀(guān)點(diǎn)：“生命是長(zhǎng)久的，但如果為了得到所謂的社會(huì)認(rèn)可而不斷去做自己不想做的事情，還不如選擇短暫的生命，去做那些真正想做的事。”這句話(huà)深刻地指出了我們應(yīng)該追求內(nèi)心的平和和自由，而不是不斷地追求外在的物質(zhì)享受�，F(xiàn)實(shí)中，我們并不一定要過(guò)著匆忙而無(wú)意義的生活。那些曇花一現(xiàn)的`榮耀和虛浮，最終都不能帶走。我們能否像流浪漢一樣自由自在地行走？能否在梭羅筆下郁郁蔥蔥的樹(shù)林里，徜徉于碎步之間？在這里，我們可以坐在時(shí)間的溪水邊，垂釣天上的星星，不再奔波于塵世之中；我們可以看到大地的四季變幻，感受自然的宏偉壯觀(guān)；我們可以看到種子發(fā)芽、生長(zhǎng)，老樹(shù)扶起蒼穹。這一切美好的景象，都在提醒我們，生命的真正意義是要去感受和體味，而不是僅僅追求功利和外在的虛榮。

　　雖然這本書(shū)我還沒(méi)有看完，但我已深深地喜歡上它。熊培云的文字總能溝通理性與心靈，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀(guān)之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ�取�?/p>

　　我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變小環(huán)境。在我們的工作和生活中，以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。

《自由在高處》讀書(shū)筆記14

　　什么是國(guó)家？什么是社會(huì)？什么是自我？這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。

　　我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已自由在高處 。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸？

　　《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α�，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線(xiàn)，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。

　　我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"？——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。

　　這本書(shū)前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類(lèi)有廢除死刑的自由嗎？中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎？?jī)蓚�(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎？……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論文章。

　　一、我是我的作品

　　人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。

　　縱然如此，作者的'樂(lè)觀(guān)也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"

　　這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡

　　我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢(qián)、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。

　　二、相信國(guó)家比想象中自由

　　雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿(mǎn)的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿(mǎn)懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫(xiě)字人，正是由此而來(lái)。

　　雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了；雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相；雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。

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