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    世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感

    時(shí)間:2023-08-21 13:00:34 滿(mǎn)全 讀后感 投訴 投稿

    關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感(通用20篇)

      看完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編整理的關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

    關(guān)于世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感(通用20篇)

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 1

      “我是李府君親!奔韧ǎ白。元禮問(wèn)曰:“君與仆有何親?”對(duì)曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng),有師資之尊,是仆與君奕世為通好也!痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至,人以其語(yǔ)語(yǔ)之。韙曰:“小時(shí)了了,大未必佳!”文舉曰:“想君小時(shí),必當(dāng)了了!”韙大踧踖。

      譯文:孔文舉十歲時(shí),隨他父親到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)李元禮有很大的名望,任司隸校尉;登讓拜訪(fǎng)的都必須是才子、名流和內(nèi)外親屬,才讓通報(bào)?孜呐e來(lái)到他家,對(duì)掌門(mén)官說(shuō):“我是李府君的親戚。”經(jīng)通報(bào)后,入門(mén)就坐。元禮問(wèn)道:“您和我有什么親戚關(guān)系呢?”孔文舉回答道:“古時(shí)候我的祖先仲尼曾經(jīng)拜您的祖先伯陽(yáng)為師,這佯看來(lái),我和您就是老世交了!崩钤Y和賓客們無(wú)下贊賞他的聰明過(guò)人。太中大夫陳韙來(lái)得晚一些,別人就把孔文舉的應(yīng)對(duì)告訴他,陳韙說(shuō):“小時(shí)候聰明伶俐,長(zhǎng)大了未必出眾!蔽呐e應(yīng)聲說(shuō):“您小時(shí)候,想必是很聰明的'了!标愴t聽(tīng)了,感到很難為情。

      讀到“小時(shí)了了,大未必佳”,我認(rèn)同,亦對(duì)此感慨良多。

      我想到了古時(shí)方仲永早慧的故事。方仲永的父母教孩子學(xué)會(huì)了耍小聰明:“邑人奇之,稍稍賓客其父,或以錢(qián)幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)!逼涓改覆恢雷约鹤尯⒆影崖斆饔迷诹瞬磺‘(dāng)?shù)牡胤,這是一種短見(jiàn)的聰明,父母無(wú)視這點(diǎn),就極易會(huì)讓孩子把小聰明的習(xí)慣內(nèi)化為他們的人生觀(guān),這也直接導(dǎo)致了方仲永的悲劇命運(yùn)。

      子曰:群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!凡是有大成者,皆認(rèn)為耍小聰明終究會(huì)讓自己栽跟頭。那是因?yàn)樗P÷斆鞯娜藭?huì)在成長(zhǎng)中離大智慧愈來(lái)愈遠(yuǎn)。因?yàn)閻?ài)耍小聰明的孩子,他們會(huì)習(xí)慣性地不愿意付出、不踏實(shí)履行自己應(yīng)有的責(zé)任、不認(rèn)真完成自己應(yīng)該完成的事情。芥川龍之介說(shuō),天才的悲劇在于被小而舒適的名望所束縛。門(mén)捷列夫說(shuō),沒(méi)有加倍的勤奮,就既沒(méi)有才能,也沒(méi)有天才。德懷特說(shuō),所謂天才,就是努力的力量。一句話(huà):天才來(lái)自勤奮。

      天才未必早慧,大器多半晚成。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 2

      《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的.意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

      我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

      生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 3

      夜幕再一次降臨了,在這樣一個(gè)夜晚,我似乎回到了千年以前……

      那是一個(gè)黑夜,九歲的徐孺子在月光下玩耍,有人對(duì)他說(shuō):“如果月亮中什么都沒(méi)有,該會(huì)十分明亮吧!”徐孺子聽(tīng)了回答道:“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧,如果沒(méi)有瞳仁的話(huà),眼睛就一定看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作,由南朝宋時(shí)劉義慶編攥,記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事,堪稱(chēng)一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史,具有很高的.史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依內(nèi)容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén),通過(guò)人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談,生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深?lèi)?ài)祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分,可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng),去感受祖國(guó)文化的博大精深。

      我和我的祖國(guó)是分不開(kāi)的,因?yàn)槲覑?ài)這個(gè)美麗的國(guó)度——中國(guó)。許多人都會(huì)覺(jué)得我愛(ài)得不夠深,但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單,也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛(ài)著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛(ài)傳達(dá)千萬(wàn)里,一直永恒下去,直到天荒地老、海枯石爛。

      我愛(ài)你我的祖國(guó)。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 4

      讀書(shū),是既能安靜下來(lái),又能提高素質(zhì)的一項(xiàng)活動(dòng),而讀名著,卻又是別一番滋味。下面,讓我們來(lái)看看,世上的書(shū)千千萬(wàn)萬(wàn),在大千世界中,怎樣的書(shū)沒(méi)有?真正被稱(chēng)為“名著”的那幾本,到底為什么是名著?

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本描寫(xiě)人物有趣的言行舉止的書(shū),由一個(gè)個(gè)或新穎,或陳舊的小故事組成。《才思敏捷的楊修》就是其中一則。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦,外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個(gè)字,我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。

      還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠(yuǎn)道而來(lái)看望朋友,可是準(zhǔn)備攻城的賊兵闖了進(jìn)屋,賊兵怕有詭計(jì),質(zhì)問(wèn)他們?yōu)槭裁床惶优。茍巨伯毫不畏懼的`說(shuō):“朋友有重病,我不忍心丟下他,寧愿用我的身軀代替朋友的性命!本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng),讓下城池,撤退了。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》的一個(gè)個(gè)小故事分開(kāi)看,處處閃耀著人們的生活情趣和智慧,合起來(lái)看,又是一副當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照,盡顯人間百態(tài),世事滄桑。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 5

      支道林喜歡養(yǎng)鶴,住在剡縣的峁山上。有人送給他一對(duì)小鶴,不久小鶴的翅膀長(zhǎng)成,想要飛走。支道林舍不得它們,把它們的羽毛剪短了。鶴高舉著雙翅卻不能飛翔,回頭看看翅膀,垂下了頭,心中仿佛有說(shuō)不盡的懊惱。支道林說(shuō):“既然你們有直沖云霄的心愿,又怎肯給人做玩物呢?”于是,喂養(yǎng)到羽翼長(zhǎng)成,就讓它們飛走了。

      這是《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一篇文章。讀完這文章,我發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意思是要我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物。連古人都能意識(shí)到不能以一己私意來(lái)限制小動(dòng)物的自由、追求和志向。我們?yōu)槭裁醋霾坏侥兀侩y道把小鳥(niǎo)關(guān)在籠子里,給水給食,就能關(guān)住它們的心嗎?我看做不到,只有給他們自由,才能算真正愛(ài)他們。

      第二重意思是告訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼鶴正是因?yàn)橛辛酥睕_云霄的'向往,而表現(xiàn)出對(duì)藍(lán)天的渴望。被支道林發(fā)現(xiàn)后,才圓了它們的藍(lán)天夢(mèng)。鶴都有志向,何況于人呢?人也要有直沖云霄的志向,只有有了這樣的志向,才能激勵(lì)你不斷的進(jìn)步,不斷地向前。所以,人要有自己的志向。

      一部《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我們?cè)S多道理。我所讀得不過(guò)只是浩瀚大海中的一滴。但這一滴已經(jīng)告訴我:我們要做一個(gè)志向遠(yuǎn)大,并且愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 6

      滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫(xiě)的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。

      一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)該通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車(chē)馬的貴人非常羨慕,而把自己應(yīng)該做的,努力讀書(shū)提高自己的能力,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為達(dá)到目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。

      這篇文章告訴我們做事要專(zhuān)注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)一定要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自己想做的事情,提升自己的綜合能力。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花大量時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

      就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的'管寧和華歆在一起鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車(chē)經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),但是華歆卻丟下書(shū)本跑出門(mén)外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

      “學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專(zhuān)心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一起學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶?zhuān)心程度不同。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,但是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書(shū)。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 7

      《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái),不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

      我第一次讀這茖故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣(mài)茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

      生活中,我們也切不可因?yàn)榈k人曾侑過(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)祂心存不滿(mǎn)。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。侑錯(cuò)并不可怕,可怕的`是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)侑的是積極向?qū)、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 8

      通過(guò)兩個(gè)月堅(jiān)持閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,使我收獲無(wú)窮,受益匪淺,世說(shuō)新語(yǔ)是一類(lèi)文言文,作者是南朝的劉義慶,作者根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)人民的行為、動(dòng)作編寫(xiě)了這本多篇文言文,其中內(nèi)含文學(xué)、醫(yī)術(shù)、道德、品質(zhì)等多方面,往往是小故事卻可以蘊(yùn)含大道理,書(shū)中內(nèi)容豐富,知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡,我們見(jiàn)識(shí)了偉人的高雅情懷;見(jiàn)識(shí)了老者的崇高道德品質(zhì);見(jiàn)識(shí)了孔融尊敬師長(zhǎng);也見(jiàn)識(shí)了孩子們非凡的'智慧。暢讀這本書(shū),使我仿佛也走進(jìn)那個(gè)時(shí)代,跟隨作者的情感變化此起彼伏,像連綿不斷的山峰,波濤洶涌的大!

      小小年紀(jì)的孔融就懂得尊師敬長(zhǎng),他將大梨讓給長(zhǎng)輩,一般大的讓給哥哥,自己卻留下了小的。小小年紀(jì)就有如此高尚、大度的美好情懷,令我受益無(wú)窮,同時(shí)也有所反思,連小孩子都懂得的道理,難道我們還不如他嗎?

      “水滴石穿,非一日之功”文學(xué)筆墨的積累,需要我們反復(fù)琢磨,不斷推敲,其中蘊(yùn)含的道理,更需要我們不斷探索;而偉人的高尚情懷,需要我們持之以恒,從小做起,一點(diǎn)一滴積累下去,發(fā)揚(yáng)下去!

      文學(xué)的光輝將永遠(yuǎn)照亮我們前行的路!我們要發(fā)揚(yáng)文學(xué)精神,堅(jiān)持下去!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 9

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶編寫(xiě)的志人小說(shuō),分為36門(mén),如《德行》《言語(yǔ)》《政事》等。我覺(jué)得最富有哲理的是《言語(yǔ)》,寥寥數(shù)語(yǔ)的小故事卻訴說(shuō)著發(fā)人深思的大道理。

      名與利往往是人的動(dòng)心之處,因此名利面前很容易看出一個(gè)人的品性。舉例來(lái)說(shuō),管寧與華歆是好朋友,有一天他們共同在菜園里種菜,勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒(méi)有撿起金塊,而是把金子視作土塊,繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里,反復(fù)地看不忍丟棄,導(dǎo)致管寧對(duì)他心存芥蒂。還有一次,兩人一起讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)路過(guò),引起大家圍觀(guān)。華韻丟下書(shū)本也去湊熱鬧,管寧心里十分不滿(mǎn)。于是,他拿刀割斷草席,和華韻分席而坐,說(shuō):我們不是朋友!因?yàn)楣軐幇l(fā)現(xiàn)他們兩人的價(jià)值觀(guān)截然不同,華韻太看重金錢(qián)和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。

      這個(gè)故事雖簡(jiǎn)單但道理很深刻。我絕不會(huì)學(xué)華韻,不是自己的東西,我絕不存占有之心,我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上,我要依靠自己的努力獲得真正的.人生價(jià)值。

      因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里面這些短小精悍的小故事,我的整個(gè)暑假才變得意義非凡!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 10

      《世說(shuō)新語(yǔ)》這是一本講述南北朝時(shí)期社會(huì)上流傳的新鮮故事的一本書(shū)。那么何為層次?有錢(qián)或有權(quán)?現(xiàn)代人大多都這么認(rèn)為。但真正有層次的人,他的層次感是從言行中表露出來(lái)的。

      陳元方,出生在太丘長(zhǎng)的`家中,也是當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人。7歲時(shí),他在門(mén)外玩耍時(shí),來(lái)了一個(gè)人,是他父親的朋友,他是來(lái)赴約的。但當(dāng)時(shí)他父親陳太丘因朋友未能按時(shí)赴約,而已經(jīng)走了。朋友得知后很生氣,甚至還心有怨言,罵了陳太丘。陳元方告訴他,赴約遲到是不講信用,對(duì)著他的兒子辱罵他的父親,是不講禮,友人聽(tīng)后自覺(jué)很慚愧,想要道歉,但是元方卻自顧進(jìn)了家門(mén),不再理睬他。

      有一個(gè)較為廣泛的想法:不要以你不喜歡的方法去對(duì)待別人,友人已經(jīng)無(wú)禮,是應(yīng)該說(shuō)說(shuō)他。但是這體現(xiàn)了一個(gè)人的層次感,體現(xiàn)了元方思想境界高。如果,只中說(shuō)友人兩句,叫他日后要改正,那就成了老子教訓(xùn)兒子了!相反,他用行動(dòng)告訴了友人:你這是沒(méi)有人會(huì)喜歡你的,包括小孩子。

      層次,不是錢(qián)或權(quán),也不是說(shuō)出多么深?yuàn)W的話(huà),而是做出最有意義,卻又看似不起眼的一舉一動(dòng)。深?yuàn)W,卻又不做作的言行,才能讓人感受到強(qiáng)大的層次感,讓人從內(nèi)心深處感到敬佩。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 11

      《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的,全書(shū)用文言寫(xiě)成,分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén),其中的故事既有很強(qiáng)的哲理性,又不乏趣味性,篇篇短小精悍,有的甚至只是幾句話(huà),但就在這些記錄人物言行舉止的文句中,我們卻可以體會(huì)到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色,世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。

      前幾天,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》其中的一則小故事令我印象深刻:華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:“幸尚寬,何為不可?”后賊追至,王欲舍所攜人。歆曰:“本所以疑,正為此耳。既已納其自托,寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

      這則故事的意思是這樣的.:華歆和王朗一起坐船避難,有一人想搭他們的船,但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,王朗說(shuō):“正好船還寬敞,為什么不可以?”后來(lái)追兵即將追上,王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō):“之前我猶豫不決,原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣,作文指導(dǎo)《世說(shuō)新語(yǔ)讀后感》。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 12

      “聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去”,這是適時(shí)的自嘲,是一種語(yǔ)言的藝術(shù),同樣也是一種生活的態(tài)度。

      這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三,講得是鐘會(huì)請(qǐng)眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視,當(dāng)他準(zhǔn)備離去時(shí),嵇康問(wèn)道:“何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?”鐘會(huì)答:“聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去。”意思是:我聽(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái),我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà),但在鐘會(huì)這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后,鐘會(huì)面對(duì)嵇康率性的問(wèn)話(huà),以問(wèn)為答,在自我解嘲的同時(shí),展現(xiàn)了與嵇康相同的曠達(dá)的生活態(tài)度,留下了這段佳話(huà)。

      這就是自嘲的妙處。

      自嘲要用,要會(huì)用。首先得判定是否需要,鐘會(huì)面對(duì)尊敬之人,自然不能也不會(huì)為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì)展示自己的`機(jī)會(huì)?

      其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人,鐘會(huì)適時(shí)適事的侃上幾句,不僅能讓自己體面脫身,打破尷尬的局面,又能展示自己豁達(dá)大度的胸懷,何樂(lè)不為呢?而如果不分場(chǎng)合自嘲,恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 13

      名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。

      有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友!」華歆為了一時(shí)的'名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

      我覺(jué)得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,他應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡,由于感激他的德義,懷念他的恩澤德惠,于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬(wàn),此時(shí)王渾已死,故由他的兒子王戎所收,但王戎完全不接受,如果是華歆的話(huà)就卻不是如此。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 14

      讀了整個(gè)暑假,我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了,真爽,不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多,有的長(zhǎng)如龍,有的短如蟻,不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書(shū)啊,接著讀吧!

      作為一篇教育方面的書(shū),劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng),形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思,發(fā)人深省。

      看了他的文章,給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的`那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的話(huà)就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長(zhǎng),到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

      我是個(gè)80后,在我還是個(gè)小屁孩兒的時(shí)候,常常聽(tīng)到外界對(duì)我們這代人的評(píng)價(jià),例如:獨(dú)生子女,垮掉的一代,小公主小少爺?shù)鹊,總之大人們?duì)我們充滿(mǎn)了不信任。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 15

      殷洪喬作豫章郡,臨去,都下人因附百許函書(shū)。既至石頭,悉擲水中,因祝曰:“沈者自沈,浮者自浮,殷洪喬不能作致書(shū)郵。”

      讀書(shū)筆記:孟子曰:言不必信,行不必果,唯義所在。殷羨做到了前兩句,忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云,視仁義如糞土也。“沉者自沉,浮者自浮,”唯性之所在!

      47、王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?”

      讀書(shū)筆記:這則故事,只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國(guó)人,幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情:冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪(fǎng)過(guò)友。那么,你一定可以對(duì)子猷的情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行,興盡而返”的`順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強(qiáng),不達(dá)目的誓不罷休,深不知沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果有時(shí)候是最好的結(jié)果。至少可以留個(gè)念想!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 16

      孝,是一種境界,指的是對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬和孝順,擁有對(duì)長(zhǎng)輩的孝,就會(huì)擁有一些美名,如孝子等,讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》,讓我更加懂得孝之道,懂得那份親情。

      今天我讀的是“德行第一”中的第9章,故事講的'是這樣的一件事:王祥對(duì)后母也非常恭敬。后母讓王祥去守護(hù)李樹(shù),有時(shí)忽然刮風(fēng),王祥就抱著李樹(shù)哭泣。王祥一次在別的床睡覺(jué),后母走去用刀砍他,恰好王祥去小便,后母只砍到被子,王祥回來(lái)后,求后母把他砍死,后母被感動(dòng)了,于是像對(duì)自己親生兒子一樣對(duì)待他。

      讀完這個(gè)故事,我同樣被王祥感動(dòng),當(dāng)王祥做出去求后母把自己砍死的決定時(shí),是冒著多大風(fēng)險(xiǎn)去做的啊,如果后母沒(méi)有被王祥感動(dòng),那么一位孝子,一位讓人尊敬的孝子,就會(huì)死在后母的砍刀下,我想:如果我是王祥,遇到這樣一條冷血的毒蛇,要么逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,要么自己好好侍奉她。

      百事孝為先,王祥能對(duì)一個(gè)想殺死自己的后母那么孝順,我們?yōu)槭裁床荒軐?duì)愛(ài)護(hù)自己的長(zhǎng)輩更加尊敬,更加孝順呢?我們?cè)陂L(zhǎng)輩們給予的優(yōu)良環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活,怎能不感激,不回報(bào)呢?孝,是我們最好的回報(bào)方式。

      孝,是一種崇高的境界,《世說(shuō)新語(yǔ)》這本小說(shuō)集,對(duì)孝之道又有了更深一層的解釋。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 17

      道義,是一個(gè)深不可測(cè)而又顯而易見(jiàn)的東西,荀巨伯的故事道義上深不可測(cè),卻又顯而易見(jiàn)。他從遠(yuǎn)方來(lái)探望病了的有人,胡人來(lái)了也不走,這顯而易見(jiàn)。胡人知道了他的事情,認(rèn)為他太道義,自己太不道義,于是胡人退走了,這深不可測(cè)。道義令人費(fèi)解,令人琢磨,卻有時(shí)讓人想知道答案。

      義,不僅有道義,還有義氣。義氣在兄弟、友人中?梢钥闯。兄弟之間的`義氣更純厚、更真實(shí)。例如相依為命的兩兄弟用僅有的金錢(qián)互相幫助。有人中義氣較散漫、較虛偽,有時(shí)比兄弟的義氣更純厚。虛偽的是你交到了一個(gè)壞朋友,只會(huì)和你稱(chēng)兄道弟,一起吃喝玩樂(lè)。反之,純厚的義氣就是你交到了一個(gè)好朋友,和你互相幫助,危難之時(shí)可以互相助一臂之力。

      還有意義,意義雖然和義氣不一樣。做一件有意思的事取決于你為什么去做,如果你不想去做,這事在別人看來(lái)再有意義也沒(méi)用,因?yàn)槟愀惺懿坏。反之,你想做就有意義,意義只是一個(gè)俗稱(chēng),意義的意義很多很多,去找到他們,并且是找不完的。

      義,只是一個(gè)有趣的東西,和π一樣,是個(gè)無(wú)限不循環(huán)的數(shù)字,真的,義深不可測(cè)。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 18

      這幾天,我看了《世說(shuō)新語(yǔ)》,這本書(shū)里的一篇篇小故事讓我記憶猶新。其中,兩篇講孝的文章尤其令我映象深刻。

      第一篇講的是王祥的故事。王祥對(duì)待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗殺他,剛好趕上王祥起夜,只空砍著被子。王祥回來(lái)后,知道后母一定為沒(méi)砍著人而遺憾不止,便去后母那請(qǐng)求處死自己。后母終于醒悟過(guò)來(lái)。

      王祥對(duì)后母多么孝順那!雖然知道后母要?dú)⑺瑓s也毫無(wú)怨言,還特地請(qǐng)死,這可不是一般人能做到的。

      第二篇是陳遺的故事。他對(duì)他的母親十分孝順,母親愛(ài)吃鍋巴,陳遺便準(zhǔn)備了一個(gè)小口袋,每逢煮食,便把鍋巴存起來(lái),回家時(shí)送給母親。一次,孫恩反賊入侵吳郡,袁山松出兵討伐,陳遺積攢了積攢了幾斗鍋巴,沒(méi)來(lái)得及送回家,便帶著它出征。袁山松軍隊(duì)被打敗,軍隊(duì)潰散,都逃入了山林沼澤地帶,大多數(shù)人因饑餓而死,只有陳遺靠鍋巴活了下來(lái)。

      陳遺時(shí)時(shí)刻刻記著自己的`母親只要煮食,都將鍋巴帶給母親,讓自己因此活了下來(lái)。

      孝的力量多么強(qiáng)大啊!

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 19

      世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫(xiě)的。語(yǔ)言風(fēng)趣,幽默。全書(shū)今傳皆作三卷,分為德行,言語(yǔ),政治,文學(xué),方正等,共一千多則,記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩(wěn)逸事,主要有關(guān)人物評(píng)論,清淡玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

      我閱讀的文言文:桓公入蜀,至三峽中,部伍中有得猿子者,其母猿岸哀號(hào),行百余里不去,遂跳上船,至便即絕。破視其腹中,腸皆寸寸斷。公聞之怒,命黜其人。

      譯文:桓溫進(jìn)軍蜀地,到達(dá)三峽中,隊(duì)伍里有人捉住一只幼猿,母猿沿著江岸哀鳴哭號(hào),跟著船走了一百多里路也不肯離去,最后母猿跳到船上,剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看,腸子全斷成一寸一寸的了;笢芈(tīng)說(shuō)了這件事后大怒,下令革除了那個(gè)人的官職。

      感受:母愛(ài)是最偉大的',我們要尊重每一位母親,有一句歌詞唱到:“聽(tīng)媽媽的話(huà),別讓她受傷!毙≡潮蛔プ吡,母猿一定悲傷萬(wàn)分,而去想辦法救回自己的孩子,即使搭上自己的性命也在所不惜,這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理:我們要保護(hù)動(dòng)物,愛(ài)護(hù)動(dòng)物,它們也是一條條生命,它們也有權(quán)利享受與家人的平靜生活,所以,愛(ài)護(hù)動(dòng)物,并保護(hù)它們吧,保護(hù)動(dòng)物就是保衛(wèi)人類(lèi)未來(lái)。

      世說(shuō)新語(yǔ)的讀后感 20

      標(biāo)題有點(diǎn)拗口,其實(shí)就是十五歲讀到此刻三十好幾了,仍然覺(jué)得妙趣無(wú)窮,還會(huì)一向讀下去!

      最早接觸《世說(shuō)新語(yǔ)》是上高中的時(shí)候,同學(xué)間喜歡相互借書(shū)看,看完再做以交流。真是書(shū)非借不能讀啊……那時(shí)候讀書(shū)的效率真是驚人,或許是因?yàn)槟贻p,博文·強(qiáng)記,加上讀后切磋,如今對(duì)那些讀過(guò)的書(shū)還歷歷在目……進(jìn)入社會(huì)后,買(mǎi)的起書(shū),卻看不起書(shū)了……在書(shū)店搜羅一堆,回家后往往束之高閣……讀書(shū)心境,已然不再。

      《世說(shuō)》是我最喜歡的歷史人物筆記散文集。通常都把《世說(shuō)新語(yǔ)》定義為魏晉人物小說(shuō),但其行文洗練,詞句清麗,風(fēng)格幽雅,意境深邃,志趣高潔,通篇人物眾多,跨越300年時(shí)光,有交集,卻又并不盡連續(xù),雖為敘事,又多含議論,所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)屬于散文筆記。

      《世說(shuō)新語(yǔ)》主要是描述魏晉文人士族的生活言行,從中我們不僅僅能夠看到這一段歷史中的文化樂(lè)章,也能夠領(lǐng)略許多為人處世的哲學(xué)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)魏晉時(shí)期是個(gè)性人文最為突出的一個(gè)歷史時(shí)期。所產(chǎn)生的'思想對(duì)后世的影響也是極其深遠(yuǎn)的……

      而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是一本百讀不厭的好書(shū),你能夠當(dāng)它是小說(shuō),也能夠當(dāng)它是散文,或者當(dāng)做歷史,甚至詩(shī)歌……

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