《動物農場》讀后感（精選20篇）
當認真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！到底應如何寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《動物農場》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《動物農場》讀后感 1
每個農莊都有一個管理農莊的人，但是你相信動物可以管理農莊嗎?這是一個很有趣的故事，也是一本讀后值得大家深思的作品。
有一個農莊，叫做曼諾農莊，那里面住著許多動物，等到夜晚時，動物們便開始騷動，準備聽老少校演說。老少校是個很有智慧的豬，它想把它的智慧傳給動物們， 便問它們:有誰是悠閑的.?有誰是快樂的?”又說:大家努力工作的成果，全都被人類給搶走了!”于是動物們就開始計劃要把人類趕走，享受自己工作的成 果，讓自己做農莊的主人。
讀后心得:
我覺得動物們趕走奴役它們的人類，動物們對未來充滿美麗的遠景，大家為共同的目標努力，但是當領導者染上了與人類相同的惡習，甚至變的和人類一樣自私、貪婪時，動物農莊就即將要面臨拆除的危機。
雖然書中的動物都加以擬人化了，但是我們可以清楚的感受、體會到，動物其實和我們是一樣的，它們也和我們一樣有 “喜 ”、 “怒 ”、“ 哀 ”、“ 樂 ”，餓了要吃飯，累了也要休息。
我們要好好珍惜這些動物，不要像書里面的人一樣，奴役那些動物，我們應該讓它們有快樂的生活。
《動物農場》讀后感 2
寒假里，我閱讀了一本書，名叫《動物農場》。
本書寫了一個農場的動物在一頭豬——老少校的指引下，將這里變成了動物的地盤，每只動物都是平等的，沒有殺害，在兩頭豬的領導下，干著自己的工作，糧食更多了，動物們也更快樂。可沒過多久，一頭豬就用自己培養(yǎng)的狗驅逐了另一頭豬，從此，他就當上了“偉大的.領袖”，他開始背叛老少校立下的規(guī)矩:老少校，不許動物殺害動物，而他殺害了做壞事和有不同意見的動物;老少校不許動物住進人類的房間，而他帶領豬和狗住了進去;老少校不許動物學習人類喝酒，而他卻經常喝酒;老少校不許動物與人類做交易，而他將木材和母雞下的蛋賣給人類;老少校說每一只動物都是平等的，而他卻給狗和豬不同的優(yōu)厚待遇;老少校不許動物模仿人類的習慣，而他讓狗和豬穿上了人類的衣服，在飯桌上與人類開懷暢飲，跟人一樣走路……
這本書使我懂得了干任何事都要有原則，不能超過底線，否則絕不會成功。
《動物農場》讀后感 3
這一周，我又看了一遍一部意味深長的小說——《動物農場》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個偉大的人文主義作者和社會評論家，這部小說應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農場里的一群動物進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出了農場。起初，他們過上了自由的生活，可惜，好景不長。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實，成了一個更加獨裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說，我有點沮喪，卻感受深刻：喬治·奧威爾 這篇小說不就代表這對自由的向往嗎？動物們的領袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的風格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的`向往。這本書，有著童話的外表：動物們識字、造風車，甚至敢于人類斗爭！卻與現(xiàn)實生活密切相關。并且，在本書的結尾，作者并沒有把事情的來龍去脈講明，給了我們一個自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評論家這樣說:“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”
《動物農場》讀后感 4
奧威爾寫《動物農莊》的目的，是要表明蘇聯(lián)正走向一個等級森嚴的集權主義社會。為了揭露這個社會，他主要通過動物主義的`精髓七誡逐漸被破壞和動物們陷入了可怕的輪回來展現(xiàn)的。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
最后，我想說奧威爾是一個左翼，他痛恨暴政，同情弱者，他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義，批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產主義，沒想到被西方媒體和政府用來宣傳社會主義的弊端，這估計是奧威爾沒想到的。
《動物農場》讀后感 5
掌握知識，發(fā)揮未來！
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結合了親身經歷，將時代的印痕與自身的觀察結合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產階級，但是所謂的無產階級難道就不是潛在的資產階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。
只是將資產階級比作了豬，好吃懶做的'形象也是作者想對資產階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的質疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導，就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
《動物農場》讀后感 6
看《動物農場》的心情，是先覺得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評，有人看了之后覺得政治是個很骯臟的東西，要不得。我覺得這跟作者想傳達的東西是相悖了。作者抨擊的是集權社會的黑暗和弊端，這點是毋庸置疑的`。但是作者并沒有說政治就是壞的，實際上從本質來說，政治就是政治，沒什么好與壞，政治是人類社會活動的必然產物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權主義為什么是壞的，是因為它讓權力集中在一個人或者某一特定階級的手中，社會的財富也集中在他們手中，損害了大多數人的權益�！皺嗔е赂瘮。^對的權力導致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理，無論包裝的如何美妙無比，只要一種政權是建立在集權統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會產生集權呢?能不能避免呢?“因為大多數的人并不具備作自己主人的覺悟”我對朋友說這是一個低文化素質社會的必由之路。就像農場的動物一樣，它們本身的低素質導致了它們需要被領導，這樣它們就不必思考，不必負責任，不必承擔壓力。農場里的動物大多很笨，像那匹馬(拳擊手)連26個字母都認不全，其他很多動物基本只能讓到2個字母。所以它們的很多權利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權利。趕走人類的結果只不過是將統(tǒng)治權換到了豬手里，一個上層階級下臺了，另一個上層階級很快產生并彌補了上去，而底層人民依然是底層人民，社會的階級形態(tài)依然存在著，也將永遠存在著。
《動物農場》讀后感 7
書中每一個角色都有其影射的真實人物，讓我們從一個更加簡單、新奇的角度去認識這個充滿著政治、權力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動物要對付，那么我們有我們的下等階級要斗爭�！弊鳛檎卧⒀�，不僅僅是看見了對蘇俄的諷刺，更能看見許多國家政權的縮影。動物們在驅逐人類建立自己的烏托邦的過程中，慢慢的也在效仿人類，甚至趕超人類，與“老少校”的構想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領導者和決策者的豬們，何嘗不是另一種“人”呢？
平等不是通往極權的借口。當“七大戒律”變?yōu)榱恕八械?動物生而平等，但是一些動物生來就比另一些動物更平等時”，極權到達了頂峰。人類常用的政治手段，暴力革命、詆毀事實、鼓動宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運用的淋漓盡致�！澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權力和對九條小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡人心；“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等，都是打著平等的旗號、借助未來的藍圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權，迎來一個不敢說話、不敢唱歌的時代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認為政治始終是為人民服務的，盡管牽扯到權力、地位和物質基礎，但是本質上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對不能少了正確的引導和利用。作為個人而言，在面對巨大的政治機器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。
《動物農場》讀后感 8
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其說是映射蘇聯(lián)，不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的`不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
《動物農場》讀后感 9
喬治·奧威爾的《動物農場》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng)，用動物的視角講述寓言故事：農場的一群動物成功地進行了一場“革命”，將壓榨他們的人類趕出農場，建立起一個平等的動物社會。然而，動物領袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實，一步步成為比人類更加獨裁和極權的統(tǒng)治者。
一、時存時毀的美好生活——風車計劃
“風車計劃”是小說情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索，在文中反復出現(xiàn)。動物們心懷夢想，誤以為通過自己辛勤工作，建好風車，便可以過上安逸生活。然而，建成的風車并沒有用來發(fā)電解放勞動力，而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用，以便謀得更多經濟利益，大發(fā)不義之財以鞏固豬的特權地位。如此一來，其它動物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認為正確的工作理念，不得不延長工作時間，再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來發(fā)電的風車，期待能夠解放勞動力，再次做著安逸生活的美夢。然而對當初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象，卻水遠消失于腦后了。在意識形態(tài)被灌輸的變化中，風車計劃背后的美好生活信念逐漸消散。
二、若隱若現(xiàn)的平等法則——動物主義
在動物革命結束初期，動物們提出的動物主義——“七誡”，即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動物一律平等�！边@個準則是所有動物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對權力之后，不斷對動物們進行意識灌輸，一步步打破“七誡”的規(guī)定，刪到最后僅剩一條“所有動物一律平等”，還加了句——“但有些動物比其他動物更加平等”。究竟何種動物要優(yōu)于其他動物，這結果不言而喻。至此，“七誡”徹底分崩離析、化為烏有，以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們，完成了從豬到人的異化，在這個變化過程中，平等光芒若隱若現(xiàn)，直至消失殆盡。
三、清晰可循的隱喻手法——名家聯(lián)想
讀奧威爾的《動物莊園》時，我聯(lián)想到了同樣喜歡通過以動物的形象隱喻，批判統(tǒng)治階級的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動物，突顯統(tǒng)治階級邪惡、無情的本質；而奧威爾則以看起來毫無野性和威脅性的豬作為“動物莊園”中的'統(tǒng)治階級，以此揭示極權主義的隱晦性和欺騙性。相較而言，魯迅更側重于揭露統(tǒng)治階級毫不遮掩的殘暴，而奧威爾《動物莊園》則通過描述極權主義萌生的過程，重點關注統(tǒng)治階級對民眾的愚弄和欺騙，著重描寫動物們的愚昧和無知，凸顯統(tǒng)治階級的可惡與狡猾。我想，這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動物敘事視角，展現(xiàn)出人類本性，喻諷于變，表現(xiàn)對統(tǒng)治階級的諷刺，讓我讀一書而思數書。
《動物農場》讀后感 10
《動物農場》（Animal Farm）作者喬治·奧威爾，生于印度，在英國長大，服兵役后決定寫作，后來去西班牙參加戰(zhàn)爭，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，于1943年開始著手寫《動物農場》。
作者在給本書烏克蘭版的序中提到，本書的目的在于以大眾能夠理解的方式揭露蘇聯(lián)神話。他認為“自從1930年以后我很少看到有什么證據能夠證明蘇聯(lián)是在向我們可以真的稱為社會主義的方向前進。相反，我對它轉變成一個等級森嚴的社會的明顯跡象感到吃驚。在這樣一個社會里統(tǒng)治者像任何其他統(tǒng)治階級一樣都不愿意放棄權力”。
故事始于莊園農場中一頭豬—老少校的一段講話，它說人類的專制統(tǒng)治導致了動物的悲慘生活，只要把人趕下臺，造成食不果腹和過度勞累的根本原因便可永遠鏟除。因此農場中的所有動物奮起造反，趕走了老東家，并定下了七條戒律，簡單說來就是兩條腿的都是敵人，四條腿的`都是友軍，動物不可穿衣，睡床鋪，飲酒，殘殺別的動物，以及所有動物一律平等。至此，莊園農場變成了動物農場，這時候動物們能吃飽了，干活也有勁了。
然而，好景不長。聰明的豬們從一開始的帶頭者，變成了領袖和剝削者，動物之間也存在等級了。這中間發(fā)生了領導豬的變更、對前任領導豬的造謠和惡意猜測、對犯錯動物的懲罰和處死、與人類進行交易、處于農場頂端的豬和狗飲酒、睡床鋪、對七誡的偷偷變更等，最后豬開始直立行走了，和之前的敵人推杯換盞，真可謂滑天下之大稽，荒誕至極。這確實也達到了作者著此書的目的，揭露蘇聯(lián)神話。所謂的社會主義國家不過是一個極權統(tǒng)治的社會，等級森嚴，所謂的自由不過是權力限制下的自由，所謂的人人都好不過是掌握權力的上層階級的狂歡。
《動物莊園》作為一部寓言小說，作者所真切感受到的是，所謂的平等、自由實在是有限的、相對的、短暫的，世上沒有烏托邦式的理想主義時代。一群動物帶著對理想的憧憬，力圖打破舊秩序，本應沖出牢籠，但又跳入了另一個陷阱，他們依然被欺騙，被奴役，被統(tǒng)治，不平等是不變的結局。唯一的區(qū)別在于人類農場是人類管理動物，動物農場是動物管理動物，僅此而已�！秳游锴f園》里最令人恐懼的還是那句話，那被篡改的只剩下一條的戒律：所有動物一例平等，但有些動物比其他動物更加平等。當“平等”也有高低貴賤之分時，所謂的平等不過是一句自欺的謊言，所謂的自由也就成為了徹頭徹底的笑話，微賤的平民唯有在困境中沉默掙扎。
《動物農場》讀后感 11
最近讀了一本書《動物農場》，這本書應該都會以為是人養(yǎng)動物的故事，但事實是動物與人競爭，動物管理動物的故事。這里面的動物許多都很聰明，比如“拿破侖”“雪球”，在剛開始讀讓我最震撼的是“老少�！保驗樗顒游飩円黄鸱纯谷祟�。
這里面最大的轉折點應該是動物們反抗“瓊斯”的虐待，他們把“瓊斯”趕出了農場。獲得了他們想要的自由。但這看似是自由實則并沒有，另一場浩劫正向他們襲來，后面所發(fā)生的`一切其實都是注定了的，那次反抗剛一成功，有那么幾頭豬在牛奶食物等多吃多占貪婪以及那些動物的愚昧。
短暫的平靜后“拿破侖”這只不簡單的豬，把一群狗培養(yǎng)的只聽他話，還有一只豬“雪球”他是聰明但卻被“拿破侖”陷害成了罪人。在那之后，所有與他有爭議的動物都會受到懲罰。最終以前還是人管理的農場成了豬經營的農場，書的前序有說到“這樣的專制統(tǒng)治演變到最后就變成了要分清哪張是豬的哪張是人的已經不可能了”
在眾多的動物中，馬拳擊手要數最強壯的了，他一直聽信“拿破侖”的謊言，他經歷多次人獸戰(zhàn)爭，見證農場慢慢開始腐敗變質，但到累死都沒發(fā)現(xiàn)農場的問題。
動物農場的腐敗離不開“豬”的錯誤統(tǒng)治，也離不開動物們的愚昧。
《動物農場》讀后感 12
雪球活躍，敏于言，點子多。拿破侖不愛說話，出了名的不達目的誓不罷休。吱嘎則是個胖胖的小豬，眼珠子忽閃忽閃的，動作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每當他力圖證明某一個很難說清楚的論點時，他身子跳來跳去，尾巴擺個不停。三只豬傳輸給了農場里的動物一句格言“四條腿好，兩條腿壞”（兩條腿帶翅膀是好的）兩條腿的人只強迫他們干活，直到筋疲力盡。
拿走奶牛產的奶，取走母雞下的蛋，讓牛拉犁，讓獵狗逮兔子，卻只給他們少許的食物，但他們的使用的價值到了盡頭，他們就立馬會遭到駭人聽聞的殘酷殺戮。人們只知道從動物那拿取什么，卻不知道給動物一些回報。直到農場的主人瓊斯被趕走以后，“莊園農場”就被動物們改成了“動物農場”，并寫成了“七誡”，其中兩條“凡動物一律平等”，“凡動物都不可殺任何別的`動物”這兩條歸規(guī)定完全可體現(xiàn)動物之間的思想并不像人們的思想那樣自私，復雜。同類應該互相關愛，關心。
農場的主人變成動物們以后，三只豬成了總管，管理整個農場。每天出去工作：耕田、擠奶、并組織了許多俱樂部如學習俱樂部、友誼俱樂部...。沒有爭吵、互咬、嫉妒，農場和平、寧靜。人們不甘心，農場就這樣落入動物的手里，帶領三個手下拿著長鞭與槍再次進攻。
獵領導動物使瓊斯與其余三個人進入了他們所設的圈套中，動物們假裝失敗的樣子逃走，使來犯著進入院子深處，三匹馬、三頭牛，所有的豬都埋伏在那兒，然后突然發(fā)現(xiàn)它們的后方，正好把敵人退路切斷，雪球發(fā)令趕走了敵人�！秳游镛r場》這一篇文本最多是諷刺人類的自私。告訴了我們：人不能只知道從別人拿取什么，也要學會回報給別人，不然到最后，別人就會從你身上拿走什么。記得從前，我總認為父母給我自己最好的是理所當然的，所以我總是從父母那拿取，卻從不知道回報給父母。
讀完《動物農場》了，我才深省到：自己錯了，今天，是媽媽的生日，我準備給媽媽一份禮物，感恩媽媽、回報媽媽。
《動物農場》讀后感 13
一部很精彩的書，但是評論人數卻遠遠比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應的當下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的`社會制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對號入座。作家的書寫相當有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說�；蛟S是因為相似，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟于事。最恐怖的時代已經離我們遠去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。
其實看完小說我一直在想一個問題：為什么，為什么當初說好的宏偉藍圖最后無法實現(xiàn)，是什么導致了它成為了一紙空文，進而又開始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數載，誰又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權。只是小說太真實的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個夢都無法做完整，最后卻不給你一個解決的良方。沒有希望才更顯絕望。
推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評點過萬的原因之一吧。
《動物農場》讀后感 14
語言幽默詼諧，讀完卻一點也不輕松呢。與其說政治是骯臟的，不如說，玩政治的群體是骯臟的。而且，在小說中，當然現(xiàn)實中也是如此，不同的群體特性組成了不同的階級差別也有了不同的命運。當權者必須是狡猾自私且獨裁的人最終可以取得勝利，雖然說，得道多助失道寡助，但是，他們總是會巧妙地制造矛盾，轉移視線，巧妙利用輿論等等一切方式顛倒黑白，為其所用。而且，變化就是那么自然而然，就像七戒，不知不覺中就變化了，還讓人啞口無言。
書中所說的，何止是一個國家呢？每個部門里面其實不也都充斥著這一現(xiàn)象嗎？所以，真的是寓言一般的小說，具有普遍性。所以，我們的理想國，要么在腦海，要么在遠方，現(xiàn)實生活中很難找到的。
有政治參與的地方高效但是殘酷，無政治參與的地方低效但是愉悅。但是，有一個地方是政治影響最小的。那就是愛情。所以人人都渴望美好的愛情，從而組建家庭，就是為了對抗政治的殘忍，否則，終其一生勞碌只是成為統(tǒng)治階級謀取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了愛情和家庭，要么為了利益自愿接受統(tǒng)治階級的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以說這類作品雖然寫得不錯，但是弊端也是顯而易見的。因為純粹的反烏托邦與純粹的烏托邦是一樣的。這個先說觀點，明天再論證。
先簡單說一下，不知道能不能說透，或許，也用不著說透，我能說到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果僅僅為了說透而說透，那就和他們（作者）一樣又犯了同樣的錯誤，就是過于純粹。
為什么我這里反復提到純粹呢？可能就是直覺吧，這里說的純粹從另一方面說就是單邊或者說狹隘吧。世界是豐富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圓的，也是平庸的。只有尖刀下去的剎那，西瓜會呈現(xiàn)不同的效果。一個西瓜是不能切開另一個西瓜的，可以切割的東西都必須是尖銳且強硬的。所以，文學作品也是如此，動物莊園也不例外。
它反應的只是生活的一部分，或者說他需要把西瓜（社會）的本質還原給我們看，就必須化身一把尖刀一個西瓜沒有打開之前，誰也不知道里面會怎樣，大家會充滿各種向往，甚至會賦予它各種含義，有人會說這可以果腹，有的會說留下發(fā)展經濟，有的會說可能包治百病，有的`相信它是圣物……那么尖刀說，不要吵了，我切給你們看看，剖開之后，我們看到紅瓤黑子，原來是這樣的呀。但是，我們看到的也只是西瓜的一個面而已。純粹的客觀與純粹的主觀一樣有害。其實瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。歷史變革，不斷發(fā)展，這是自然規(guī)律，弱肉強食=優(yōu)勝劣汰=適者生存，只是不同的社會環(huán)境會出現(xiàn)不同的表現(xiàn)形式罷了。舉個例子，如果把你放到書里面，你會愿意做哪個角色呢？沒有人會希望自己是吃苦耐勞又死無葬身之地的牛吧？大部分人其實都想在特權的位置，對吧？如果再懦弱些，想享受特權卻又不想背負被萬人唾棄那就最好做個豬二代吧。這是人的正常心理，也是自然屬性，社會這種東西本身就是違背自然屬性的。所以，不要把社會看得多么高大上，就像我們不要把父母老師權威看得多么高大上是一模一樣的。我們的父母沒有欺騙或失信過我們嗎？我們作為父母沒有欺騙或失信于孩子嗎？我們作為老師沒有試圖管理訓練學生嗎？即便有，又影響父母愛我們嗎？影響我們愛孩子嗎？影響我們做一個教師的資格嗎？所以，重要的不是期待社會能夠成為什么樣子，而是要每個人能夠有獨立的了解和自由的精神。試想，如果動物莊園里面的動物所有的雞鴨羊牛馬都能夠像驢子一樣智慧，那統(tǒng)治階級又能如何呢？
所以，民主很重要，民眾覺醒很重要，如果民眾自身不能夠覺醒，就算讓他自己當家作主，他也做不了主的。當然，也許還有另一種可能，你會說，我不想當里面的任何一個角色。這也就側面反應了小說的固化設定。因為生活何其復雜，寓言只能是寓言，我們可以通過寓言學習智慧，但是把寓言當作生活，那就看到狼，就想到東郭先生和狼，看到蛇就想到農夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我們的生活是被簡化和教化的，那不是太教條可悲了嗎？
《動物農場》讀后感 15
這一周我讀的是英國作家喬治·奧威爾的成名作《動物農場》，之前看過他的另一本《1984》，感覺兩本書的風格相似，從主題上看，后者是前者的豐富和升華，所以如果想更全面地了解作者的思想，可以兩本連在一起看。這是一本小書，全書僅僅6萬字，如果集中精力一個晚上就能讀完，這又是一本大書，值得你細細品味，其中反映的問題可能窮盡一生之精力也很難解決；這是一篇趣味性十足的童話，天馬行空的想象，無與倫比的擬人，賦予了動物濃濃的人氣，這又是一篇反極權主義的政治諷喻小說，對自由民主的追求，對專制暴政的批判增加了文字的厚重感。遺憾的是，盡管讀起來很順暢，可我卻不能把書中的寶藏挖掘出來，這也是我閱讀文學作品時常會有的困惑，究其原因還是讀的不夠，思考不深。
小說主要講述了一群生活在莊園的動物不堪忍受人類主人瓊斯先生的壓迫，在莊園中最聰明的豬的帶領下奮起反抗，將主人趕出莊園，建立了一個屬于自己的王國。他們有自己的最高思想——《七戒》，后總結為“四條腿好，兩條腿壞”，誓與人類抗爭到底；有自己的國旗——綠色舊桌布上畫了一只蹄子和頭角，綠色代表田野，蹄子和頭角標志著動物王國；有自己的歌曲，《英格蘭的生靈》，表達對未來美好社會的渴望。當所有動物都執(zhí)著地相信他們已經能夠自己決定命運，即將過上幸福生活的時候，一切正悄然發(fā)生著變化。當初的起義軍領袖之一，一頭名叫“拿破侖”的豬在驅逐了曾經的戰(zhàn)友、豬友 “雪球”之后，開始掌握整個王國的領導權，動物們短暫的春天已經逝去：落地的蘋果必須收集起來送給豬們享用；豬可以睡在瓊斯先生的床上；“拿破侖”出門都有六條狗組成的護衛(wèi)隊緊圍著；一切與他相悖的言論都不允許出現(xiàn)，一切反抗的動物都會被冠以“異端”之名被趕盡殺絕；其他動物必須毫無怨言地為農場服務，建設諸如風車之類的形象工程；豬們一邊在宣傳真正的幸福在于勤奮工作和簡樸的生活，另一邊卻在燈紅酒綠的環(huán)境里樂在其中�！澳闷苼觥遍_始私自修改指導思想，建立起所有動物對自己的崇拜，暗中與最大的敵人人類進行交易活動，將所得利益全部收入囊中……最后，豬穿上人的衣服，像人一樣，站起來了。此時，動物們才意識到，他們趕走人類壓迫者，卻引來了更為可怕的壓迫者，而這個主人曾經與他們是一樣的。
小說所諷刺的對象是鮮明的，表達了對當時蘇聯(lián)極權統(tǒng)治的批判。如導言中提到“上個世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)報以希望時，奧威爾通過自身經歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)本質有著自己的判斷�！庇捎趯�20世紀的世界以及蘇聯(lián)歷史知識比較欠缺，我在讀完之后盡管有很多感受，但是很難透徹分析、清楚表達，只能將一些零散的想法作一整理：
一、 忘記歷史就意味著背叛
“拿破侖”是一只很懂政治權術的豬，他知道讓動物服從自己最好的方式就是抹去記憶，安于現(xiàn)狀。為了鏟除異己——起義戰(zhàn)斗中的大功臣“雪球”，他歪曲事實，捏造罪名，抹去“雪球”在動物心中的功臣形象，將其列為革命的敵人，驅逐出園；為了實現(xiàn)豬的特權，他不斷修改具有憲法性質的《七戒》，并以“記錯了”、“沒有這回事”等理由回絕其他動物對于法律原貌的質疑；為了讓動物們順從自己，他建設形象工程，培養(yǎng)忠實奴仆，樹立光輝形象，創(chuàng)造奮斗目標已經實現(xiàn)的輿論，讓大家放棄革命理想，忠于首領……動物們都認為自己已經過上了最好的生活，實現(xiàn)了當初的理想，因為過去是什么樣已經記不起來了，也沒必要去想，如果有人覺得不習慣，那肯定是記錯了。
抹去記憶就等于忘記歷史，這是統(tǒng)治者慣用的伎倆，通過這種方式，割斷現(xiàn)實與過去的聯(lián)系，為現(xiàn)實的統(tǒng)治提供合法性，歷史上的焚書、清洗都是為了達到這一目的。今天是昨天的延續(xù)，明天是今天的繼續(xù)，借鑒歷史可以更好地認識當下，明確前進方向，走向美好未來，因為向后看是為了更好地向前走。忘記昨天是對今天，對未來不負責任的表現(xiàn)，因為一己之私而刻意抹去昨天就意味著對先人的背叛，是不可原諒的。
二、 爭你自己的自由就是爭一切人的自由
“拳擊手”是一匹非常忠誠的馬，他始終對革命抱有執(zhí)著強烈的幻想，但他也是小說中最具悲劇色彩的.角色，我很同情他。不論遇到什么難題，不論遭遇什么挫折，他的回答照例就一句話“我會更加努力工作”，等到他最終為莊園的發(fā)展貢獻了最后一份力量之時，他的嘴唇仍在顫動，似欲吐出那句“我會更加努力工作”。而就是這么一位動物莊園的優(yōu)秀成員，久經考驗的動物主義戰(zhàn)士，偉大的動物革命家“拳擊手”，最終的結局卻是被送到屠馬場，換回一箱威士忌供豬們享用。“拳擊手”所代表的是一大批相信革命理論的廣大臣民。為什么是臣民呢？因為他沒有獨立的人格，不會自由思考，完全以統(tǒng)治者的是非為是非，最終成為犧牲品。在歷史上，這樣的臣民屢見不鮮，這樣的悲劇從不間斷，即使在今天，也能在很多人身上看到臣民的影子。
那么，我們要如何避免自己成為這樣的悲劇呢？最關鍵的一點就是培養(yǎng)公民意識，爭自己的自由。喬治·奧威爾在《1984》中提到“所謂自由，就是可以說一加一等于二的自由”，這是一種言論的自由，更是一種思想的自由。臣民的奴性是正是由于思想不自由所造成的，一個國家，一個民族不怕沒有思想，只怕只有一種思想。我們應該通過教育成為一個能夠獨立思考，具有獨立人格的完整的人，才能在浩蕩的潮流中保持清醒的頭腦，決定自己的命運。胡適先生曾對青年人說“爭你自己的自由，就是爭國家的自由；爭你自己的權利，就是爭國家的權利；因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”我們是否也可以說：爭你自己的自由，就是爭一切人的自由！
“多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障”，有品論家如是說。
《動物農場》讀后感 16
《動物農場》是一部政治寓言小說，以辛辣的筆觸諷刺了那些打著社會主義旗號的偽社會主義者。
本故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。故事開頭以一只豬思想覺醒,不滿被制壓在人類的統(tǒng)治下,開啟了以豬為領導的革命，一起反抗趕走了農莊主史密斯.農莊奉行一律平等的原則,動物們開始翻身做了自己的主人,動物的權利的得到了保障。
可惜好景不長,屬于領導階層的兩頭豬拿破侖和雪球開始爭奪政治權利,拿破侖為了贏得勝利,把一群剛出生的小奶狗培養(yǎng)成為私人武裝力量,趕走了雪球,開啟了在莊園的統(tǒng)治.以拿破侖為首的統(tǒng)治者濫用權利，導致動物們的權利被損壞,動物們的日子又回到了以前的狀況,甚至更差，革命最終以失敗而告終。
我認為革命失敗的原因主要有三點。首先動物們雖然在思想上是覺醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當自己的權利受到侵害時只知默默忍受剝削，不懂得反抗。由于權利沒有有效的.制約,拿破侖擁有至上的權利，與動物們漸漸脫離，變得自私自利起來。
其次，動物們一直渴望獲得平等，人生自由，卻不懂得獨立自主地思考，這樣容易隨波逐流，導致權力再次被剝奪。
最后，勝利的果實永遠掌握在少數人手中，當權者的腐化是肯定的。
《動物農場》讀后感 17
奧威爾的作品大多以政治諷刺為主，通過對執(zhí)政者的統(tǒng)治手段的描繪，以及此背景下被統(tǒng)治階級的一些應變態(tài)度的描寫，深刻的讓人有一種悲喜交加的反思。
《動物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作，但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動物和人類兩種生物來分別作為兩本書的主角，大致因為人類作為高等動物，所以在1984中對當時的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗，而在動物莊園里卻僅僅是沒有思想的遵從。
《動物莊園》呈現(xiàn)的是一群動物在兩只豬的發(fā)動下，掀起了一場反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭，卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個故事諷刺性極強的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟，一旦當權者得到了權利后，就會忘記最初的目的，為獲取更多的私欲而放縱自我，壓榨同類，從而創(chuàng)設了“特權”。這讓我想到中國歷史上的改朝換代。最典型的莫過于秦始皇，在統(tǒng)一六朝之后的短短數年內就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權利和群眾權益的抗衡中，迷失了最初的'為民服務的目的的后果。
《動物莊園》中的那些影射的動物形象，不僅僅存在于奧威爾的時代，更在如今，乃至未來的政治背景中都將存在，到底該如何平衡政府的權利和人民的權益，將是執(zhí)政者，同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個獨裁局面打壓敵對勢力的相同結局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動物們早就會揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會有人意識到這一點，并告知大家，奪回本來應當屬于大家的生活。
順應民心，本就是一個領導者的責任，而他統(tǒng)領的一切是由無數的人民構成的。任何的國家只要有一個明智的領導者，便會水漲船高，越發(fā)繁榮。
《動物農場》讀后感 18
掌握知識，發(fā)揮未來！
讀完整個小說，深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的，他是作者結合了親身經歷，將時代的印痕與自身的觀察結合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產階級，但是所謂的無產階級難道就不是潛在的資產階級嗎？換句話說，如果有一天他們身份互換，他們仍然“各盡其責”。
只是將資產階級比作了豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產階級的描述，可是原先他們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢的拋棄原來定下來的規(guī)則，面對群眾的.質疑，總有百般說辭，因為規(guī)矩掌握在他們手中，讀懂規(guī)矩的能力（知識）也只在他們手中。
無知的群眾只能被當做工具使用，那些勤勞，善良友好的美德，不過是愚蠢的點綴。當權者可以將黑的說成白的，將白的說成黑的，但顯然，事實并不會因此而受到影響，總有人能夠看到事物的本質，但是又有多少人愿意冒著生命危險去挺身而出揭露事實。像傻羊那樣沉溺于上面的領導，就很安全吧。
其實這個故事從開始老豬給動物們講起義的時候，大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動物們，殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人，他們大多數的生活反而過得更加辛苦，更沒有了往日的溫馨，取而代之的是機械搬日復一日的勞作。小說里其實間接地說明了知識的重要性，它更是一把雙刃劍，但只有掌握知識的人才能掌握話語權，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好學習吧。也不要做好吃懶做的肥豬，不是學會兩只腳走路就是人，人的智慧四腳時就有了。
《動物農場》讀后感 19
《動物農場》是一部著名的寓言小說，通過講述一群動物反抗人類統(tǒng)治并建立自己的社會主義國家的故事，揭示了權力斗爭和當代政治問題。
這個故事很有趣且易于閱讀，但同時也充滿深度和思考。作者用幽默、夸張和諷刺等手法來描述各種角色，并準確地展現(xiàn)出他們隨著時間推移所發(fā)生的`變化。在整個故事中，我們可以看到不同動物之間產生了矛盾和分歧, 甚至導致了極權主義崛起.
此外，《動物農場》還暗示著人性弱點以及如何掌控權利. 它提醒我們要警惕那些企圖篡奪自由與公平正義價值觀等基本原則的行為。
總之，《動物農場》是一本引人入勝、喻意深刻而又耐人尋味的作品。
《動物農場》讀后感 20
原本我以為動物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員，都會在進化的過程中有各種糾葛，無論是感情，是地位，還是利益。
故事的開始，是人類在管理著農場，農場的主人瓊斯先生在官司里輸了錢，整日昏昏沉沉的，他的手下也開始虐待動物。而動物們則選擇了反抗，它們制定了動物主義，說服了其他動物，一起將人類趕出了農場。
剛開始，動物們自力更生，和諧相處，但是后來動物們便開始爭權奪位。再接著，一個又一個謠言被散布，豬兒們也開始像以前瓊斯對待他們一樣去對待其他動物，它們也逐漸成為了自己討厭的人，并學會了像人一樣直立行走，做交易，打架。幾乎與人沒什么兩樣了。讀完整篇小說，深感諷刺意味。本文將資產階級比作豬，好吃懶做的形象也是作者想對資產階級的描述，可是原先它們也是群眾，怎么就突然特殊化了呢？慢慢拋下原來的規(guī)則，難道在它們眼里，只有它們有讀懂規(guī)矩的能力嗎？其實動物們并不是錯在起義本身，而是起義的方法，而生活中無時不刻存在著這些大大小小的“起義”。
這算不上真正的革命，就像古代的封建王朝一樣，它們不過是推翻了一個，又新建了一個罷了。真正的革命應該是思想，就像書本中的動物們，它們被“拿破侖永遠是正確的”這種思想給毒害了。又再說回封建王朝，當時的.人們和書中的動物們一樣，不敢發(fā)表自己的意見或者根本沒有自己的主見，認為一切皆由統(tǒng)治者說了算。這種思想在人們心中就像是太陽從東邊升起一樣定格了，是永恒的真理。但我們現(xiàn)在知道，人民才是歷史的創(chuàng)造者。
由此看來，一場革命的成功有一個至關重要的因素——革命精神的傳承。所以動物農場是一場非常失敗的革命，它既沒有思想的革命，也沒有精神的傳承。人的本性中永遠存在著無恥、渴望利益的一部分，當安逸奢靡的時代越久，物質生活越豐富，思想精神越僵化，高尚的品質就越容易丟失。
愿所有人都能為未來的和平努力奮斗，并將革命精神傳承下去。留下一束光，切勿將自己謀殺于黑暗深處。
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