遙遠(yuǎn)的救世主讀后感（通用9篇）
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的遙遠(yuǎn)的救世主讀后感，歡迎大家分享。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇1
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘徺I音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時(shí)，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總�(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國，結(jié)束了這部通俗小說的全文。
縱觀全文，每個(gè)人物有著不同的人物特性：
丁元英：商業(yè)天才，有著與眾不同的商業(yè)頭腦和渾厚的文學(xué)造詣，能從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)平常人所不能發(fā)現(xiàn)的一切規(guī)律。在他豐富的人生閱歷中，實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺醒。并對(duì)國家、民族的那份僥幸等待救世主的心理特征有著很強(qiáng)的理解。從故事開始到結(jié)束，他一直都是主角，但卻是個(gè)甘愿遠(yuǎn)離世俗的人。擁有音樂與茶道，便是他的天堂。孤單對(duì)他來說不是一種痛苦，而是一種無聊的消遣，是他那種人的一種境界。
芮小丹：一個(gè)有著自我意識(shí)很強(qiáng)的知性女性，有著長遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。對(duì)于貧困、富貴，自覺無關(guān)緊要。有著小市民過平平淡淡的生活的日子。內(nèi)心的純潔，讓他向往愛情，但又不甘于墮落情場(chǎng)太深，以至于失去了自己的靈魂。愿意做一個(gè)自由自在的戀人，而不是被另一半束縛的女性。
歐陽雪：經(jīng)歷很多苦難走上發(fā)家致富之路，有著頑強(qiáng)而又現(xiàn)實(shí)的心理。對(duì)朋友知根知底，知是知，不知便是不知。有很多作為是出于對(duì)朋友的保護(hù)，同時(shí)也擁有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。
劉冰：做過很多伙計(jì)，但沒有幾次是成功的。心底有著許多小算胖，希望通過丁元英的幫助，為自己帶來發(fā)財(cái)?shù)穆�。同時(shí)對(duì)上層人士的生活，有著諂媚的向往。但面對(duì)危機(jī)時(shí)，卻選擇退避。但在退避的同時(shí)，為了滿足自己的虛榮心還甘于在公司從事一份工作。在發(fā)現(xiàn)自己與財(cái)富錯(cuò)過時(shí)，卻又后悔不已。甚至不惜出賣自己的道德用丁元英所謂的內(nèi)部記錄去賺取不義之財(cái)。但聰明反被聰明誤，這也是他走向悲劇結(jié)局的唯一原因。
馮世杰、葉曉明：馮世杰希望通過自己的努力促成丁元英到村里發(fā)展，一來是帶動(dòng)村里人走向富裕，同時(shí)也可以時(shí)自己的名望因?yàn)榇藭r(shí)有所提升，所有從一開始就通過各種方式去接觸丁元英，最終如愿。但在面對(duì)利益危機(jī)時(shí)，一時(shí)拿不定主意最終選擇了逃避危機(jī)。雖然有他的逃避，但從本性上看，他有著趨利避害的人性使然，但那顆誠實(shí)善良的心還是值得贊同。葉曉明，從一開始就盤算著自己的.小算盤，且有著小聰明面對(duì)困難，立馬退避三舍，且是直流勇退。但聰明反被聰明誤，最終什么都沒有得到。
韓楚風(fēng)：丁元英的好友，有著商業(yè)頭腦和不下于丁元英的智慧。但形式適當(dāng)合理，對(duì)待朋友很用心。是一個(gè)朋友值得珍惜的好朋友，同時(shí)可以和丁元英交換對(duì)生活的態(tài)度、對(duì)人生哲理的看法等。
肖亞文：職業(yè)女性的做法，讓她很受朋友歡迎。話不多說一句，能夠很快理解別人的用意。不對(duì)事情做過多的口頭評(píng)價(jià)，有著聰明的頭腦和審時(shí)度勢(shì)的洞察力。在別人選擇退卻的時(shí)候，她卻迎難而上，既給自己帶來不小的收益的同時(shí)，還鞏固了與朋友的關(guān)系。
通過通讀全文，我覺得文章主要詳細(xì)闡述了作者的以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1、在本文中，闡述人嗎在面對(duì)困難時(shí)人們可能面臨的三種選擇：
�。�1）迎難而上；
（2）果斷退卻；
�。�3）從中分析出事件發(fā)生的本質(zhì)在作定奪。
2、在本文中，深刻的闡述著道德、思想、人性三個(gè)話題，世界觀決定了人性的本質(zhì)，人性本質(zhì)決定其品質(zhì)的好壞。
3、本文中作者闡述了關(guān)于關(guān)生命的理解，包含兩層含義：
（1）平凡的活著活得是安靜；
（2）高雅的活著是獨(dú)孤求敗的那種孤傲。
4、在本文中作者闡述了對(duì)人的幾種分類：
�。�1）深刻理解道的人。
�。�2）平凡而簡(jiǎn)單的人。
（3）奸詐狡猾的人。
（4）自作聰明的人。
�。�5）老實(shí)巴交但有著小算盤的人。
5、在本文中作者闡述了關(guān)于文化之間的差異：高雅的文化總被少數(shù)人掌握，世俗文化被大多數(shù)所能接受。但很多時(shí)候，高雅文化掩蓋了世俗文化的鋒芒，且至始至終都是文化的主流，無可取代。
6、在本文中作者闡述了關(guān)于救世主的理解：
�。�1）救世主本身并不存在，只是你的渴求心理造就了救世主在你的頭腦里。
（2）真正的救世主是你自己，是你自己從世界觀、人生觀的改變，改變了你的人生態(tài)度，那么你就是自己的救世主！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇2
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎？首先，她這是對(duì)自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面�？伤脒^沒有，既然她是如此的愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺得這是對(duì)芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的'受益者是樂圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因?yàn)�，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會(huì)打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇3
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢(mèng)。
書中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說：說他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡腵囑托和主人公丁元英開始了一段不平凡的天國之戀。開始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂發(fā)燒友開始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無疑步步都在其預(yù)料之中，就像丁元英所說，中國股市猶如一個(gè)ATM機(jī)，只要掌握文化密碼，就能開箱取錢。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢(shì)文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無法用文字來描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇4
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢勢(shì)必是掠壓來的.。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過真實(shí)價(jià)值，就是通常說的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇5
《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的`成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。
在公司后來再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。
這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。
劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開車跳河自殺。
從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒有打算自己站起來，老天爺來了都沒有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價(jià)值的問題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無限的意義。
選擇決定了你是誰，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇6
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實(shí)讓人感到驚嘆的長篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對(duì)文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運(yùn)。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過柏林《世界經(jīng)濟(jì)周刊》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個(gè)人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因?yàn)椤靶睦锊皇亲涛丁倍x擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺(tái)IBM筆記本和一套價(jià)值40多萬的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進(jìn)口CD。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正常”、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來沒有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬八千里的人，因?yàn)榕鹘堑暮糜研單挠幸鉃橹�，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會(huì)“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”，由剛開始對(duì)這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛戀、主動(dòng)投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過生死險(xiǎn)境之后的一通哭訴電話，終于讓這個(gè)無欲無求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個(gè)神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的.平常事”，而“神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙?jiān)V訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機(jī)會(huì)并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場(chǎng)神話蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話”以這樣的方式收?qǐng)�，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個(gè)故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對(duì)話，通過丁元英與智玄大師的對(duì)話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對(duì)佛教文化、中國傳統(tǒng)文化、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門”“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對(duì)于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對(duì)于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對(duì)于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無其他。這就是強(qiáng)勢(shì)文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己�！�
回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復(fù)揣摩！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇7
因?yàn)樽x書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化”。
什么叫“強(qiáng)勢(shì)文化”？強(qiáng)勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢(shì)文化”？弱勢(shì)文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢(shì)地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴強(qiáng)者的主觀意識(shí)去做事，行為人期待在強(qiáng)者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢(shì)文化的行為人對(duì)待事物沒有主觀判斷，一切以強(qiáng)者的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。
對(duì)照這個(gè)概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個(gè)結(jié)論，我們的文化是弱勢(shì)文化。
以文中的一個(gè)人物——?jiǎng)⒈鶃碚f明這個(gè)情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對(duì)丁是什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對(duì)丁是有心理優(yōu)勢(shì)的，所以才會(huì)說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計(jì)劃，這是因?yàn)樗X得，這是一個(gè)可以改變他自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)。緊接著，因?yàn)楦衤稍娛录�，樂圣公司的�?chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時(shí)，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩的未來。這時(shí)，林雨峰就是強(qiáng)于丁元英的強(qiáng)人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識(shí)嗎？都是跟隨，跟著強(qiáng)者走，哪怕強(qiáng)者從前是自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。
作者寫了這么多，說明了一個(gè)什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢(shì)文化，要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的。
前些日子，一直在和某個(gè)群友辯論“以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化是否有毒，中國要想進(jìn)步，是否要拋棄儒家”的問題。這個(gè)群友就一口認(rèn)定儒家有毒，中國要想進(jìn)步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺很奇怪，文化有有毒和無毒之分嗎？如果有的話，請(qǐng)問，三星堆文化是有毒的還是無毒的？瑪雅文化是有毒的還是無毒的？看來，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無毒的文化，才是最好的文化，如果是這樣，那么請(qǐng)問，同樣處于基督文化圈的德國怎么會(huì)產(chǎn)生希特勒這樣的納粹？這么善的文化怎么會(huì)結(jié)出這么惡的果來的？
你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對(duì)我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國人對(duì)自己的文化產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的.文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
一個(gè)民族的文化是強(qiáng)勢(shì)文化還是弱勢(shì)文化，和這個(gè)民族所在國家的政策有關(guān)，這個(gè)國家的政策是開放的，包容的，多元的，他的文化就是強(qiáng)勢(shì)文化，如漢唐；反之，這個(gè)國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢(shì)文化，如滿清。難道說，漢唐和滿清，我們中國人的文化不是一種文化？
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇8
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來，小說依舊讓人有很多思考。整本書，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫，都刻畫的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒有把它當(dāng)成小說，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說的立意來反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來思考我自己的未來。
比如“神即道，道法自然，如來�！备鸾�(jīng)的'“若見諸相非相，即見如來�！�
再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移�！�
如果說，過去上學(xué)讀書，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問題了（理想、理財(cái)?shù)龋�。如果想從弱�?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感 篇9
近年來很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續(xù)看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結(jié)個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深愛上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混�！�，而“無意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫一個(gè)神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話的故事，且透露著無數(shù)人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來�！�。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應(yīng)該是遵循自然規(guī)律，最終滅生死、滅煩惱而達(dá)到解脫無為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了�！比速F有自知之明，可自知之明又是何其之難�！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負(fù)。我認(rèn)為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因?yàn)槲乙补懿恢�，我只管我怎么樣，你怎樣我都有�?zhǔn)備，我還能調(diào)動(dòng)你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊(duì)建設(shè)管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽雪買股票，歐陽雪是親眼見過有人在交易所哭泣的，所以她對(duì)此事很慎重，壓上了自己可以承擔(dān)的籌碼，這里很是佩服歐陽，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因?yàn)樗糁谱×诵闹械呢潙�，遵循的丁元英的及時(shí)賣出的指令。丁元英對(duì)股票的認(rèn)識(shí)是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性，它的運(yùn)作動(dòng)力是，把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，它的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以，得適可而止。雖然此話有點(diǎn)偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認(rèn)為無論做什么，市場(chǎng)不是一塊無限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問題，一是殺富是不是破壞性開采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開車沖下山崖，林雨峰知道自己很強(qiáng)，也感覺到別人很強(qiáng)，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì)的`人，最終摔得粉身碎骨的人。當(dāng)初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對(duì)事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對(duì)，更不及馮世杰的豁達(dá)自嘲，結(jié)果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福
劇中最幸福的應(yīng)該是芮小丹，我不知道這么說是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應(yīng)該辭職，請(qǐng)注意是應(yīng)該，而不是我希望。”，說明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國家機(jī)器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì)需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識(shí)可以理解價(jià)值�！保蛇@是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現(xiàn)疑犯，執(zhí)行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說她是最幸福的。
水，永遠(yuǎn)充滿著智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英�！氨臼呛笊饺耍甲疤每�，醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)�！边@是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開始愛上了這個(gè)男人。《孫子兵法》云：善戰(zhàn)者，無智名，無勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對(duì)格律詩公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰(zhàn)之時(shí)，知戰(zhàn)之地”，將所有的功夫都下在了沒有故事的地方，所以當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)在哪?對(duì)手是誰?敗也是理所當(dāng)然。
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