讀書的讀后感
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的讀書的讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書的讀后感1
今天,我讀了一本書，書的名字叫《海底兩萬里》。
這本書寫了1866年,海上出現(xiàn)了一只海怪，搞得人們?nèi)诵幕袒�，就在這時，美國派出了林肯號驅(qū)逐艦去找這只海怪，而我阿龍納斯先生也參加了這次活動。出發(fā)后,我們被海怪襲擊了，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，他并不是什么海怪而是一個潛水艇。來到鸚鵡螺號上后，船長尼摩先把我們關(guān)到了一個黑房子里，后來，他又很熱情的招待我們，帶領(lǐng)我們漫步海底森林，參加海底葬禮，令我們大開眼界……而作者又寫的十分生動，令讀者們仿佛身臨其境。
整本書最令我吃驚的還是這艘萬能的潛水艇，它的一切都來自大海：動力﹑食品等，而尼摩船長不但把潛水艇裝飾的很美麗，而且它的性能也很好，如可以下潛很深﹑行駛速度很快等，這一切令人嘆為觀止。
而在人物中，我最喜歡平凡的仆人康塞爾，他對主人的忠誠和遇事時表現(xiàn)出的勇敢是值得我們學習的。首先在本書開頭，他在得知主人要去參加危險的捕鯨活動時，甚至有生命危險時，果斷的選擇了與主人一起去。在阿龍納斯落水后，他也勇敢的跳了下去，在精疲力竭之時仍不拋棄自己的主人。而最讓我感動的是他為了主人的生命而不顧自己的生命，在南極冰層下缺氧的時候，他把寄予生命希望的最后一絲空氣留給了阿龍納斯那一刻可以說是全書里最感動人的一幕�？等麪栯m然是凡爾納描寫的眾多優(yōu)秀角色中毫不起眼的一個，但給我留下了十分深刻的印象。
總之，《海底兩萬里》是一本值得我們細細品味﹑值得一讀的小說，希望大家都來讀一讀。
《海底兩萬里》是在暑假中我閱讀的一本書，我本想敷衍了事，但我一讀到開頭，就迫不及待的想讀到結(jié)尾，于是，我便愛上的這本書。
《海底兩萬里的作者是法國著名的科幻小說之父----儒勒.凡爾納,《海底兩萬里》寫于1870年，是他著名的三部曲中的第二部，其他兩部分別為《格蘭特船長的兒女》，和《神秘島》。
打開《海底兩萬里》我懷著好奇之心，和書中的主人翁探險者博物學家阿尤納斯一起乘坐著鸚鵡螺號的潛水艇，開始了充滿傳奇色彩的神秘海底之旅。一起周游了太平洋.印度洋.大西洋.紅海.地中海以及南極洋和北冰洋，遇到了很多罕見的海底動植物，還有海底洞穴、暗道等等，讓我知道了大量的科學文化和地理地質(zhì)知識，尤其是是光的折射.珍珠的分類.采集.潛水艇的構(gòu)造......
書中想象合理.大膽，許多書中的`事物現(xiàn)在我們早已實現(xiàn)，如潛水艇.電.潛水衣.探照燈等。許多設(shè)想非常成功，我讀完這本書后，對里面的故事情節(jié)人物.海底世界都有一定的了解。這些東西如今早已變成了事實，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，他真是太厲害了，把科學與世界結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。
幻想與知識，通過巧妙的結(jié)合成就了這本出色的科幻小說，《海底兩萬里》------我最喜歡的一本小說。
生活中處處皆有科學，今天的《海底兩萬里》帶著我探索了海中的科學。
《海底兩萬里》這本書是19世紀科幻小說作家儒勒凡爾納創(chuàng)作的。它，帶著我們參觀了一個海底世界，帶我們體驗了一次動人心魄的海底遠游。我和書中的主人公皮埃爾.阿隆納克斯教授一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底只旅。我們一起快樂地周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，驚奇地遇見了許多罕見的植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。在兩萬里的海底航程里，皮埃爾.阿隆納克斯還教會了我大量的科學文化和地理地質(zhì)知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造
令我印象最深刻的，是海底那迷人的自然風光。那兒有各種各樣、千姿百態(tài)的巖石、植物、貝殼和珊瑚，五彩繽紛，美不勝收。魚兒擺動著尾巴，在海中嬉戲。尼摩船長實在讓我佩服。他在大海里自由自在地生活著，海，為他提供了一切：捕捉到各種美味的海產(chǎn)品；到海底森林去捕獵野味；吃到鮮美的鯨奶和從大海藻中提取的甜糖；用貝類足絲做衣服，用鯨魚骨頭做筆，用烏賊魚的汁制成墨水
大海中的資源十分豐富，人類也可以利用它，當然，我們不可以過量利用。雨果說得好：大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。如果我們?nèi)祟惾我獾厝テ茐乃速M它，它就會給我們帶來災(zāi)難。
更多的秘密藏在大海里，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟然在還未發(fā)明潛水艇甚至電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。讓我們一起探索與發(fā)現(xiàn)吧！
讀書的讀后感2
對于教師而言，讀書不僅是精神生活的重要內(nèi)容，更是專業(yè)發(fā)展的一條捷徑�！蹲x書是教師最好的修行》一書是常生龍先生根據(jù)多年的閱讀，精選50部教育類著作，闡述從中得到的諸多收獲，對于從事教育的我們有著非凡的指導意義，書中涉及的內(nèi)容于我而言實乃博大精深，而我只窺得冰山一角。
一、做一個學生喜歡的老師。
自己先變成孩子，是于永正老師的第一個法寶。于永正老師說：“教了47年的書，最終把自己教成了孩子”。這句話反映出他對教育本質(zhì)的把握。于永正老師教了一輩子書，致力于對孩子的研究，研究孩子的天性，研究怎樣把自己融入孩子的群體，以至于自己就成為了“孩子”，讓孩子感受到老師是他們中的一員。一個童心未泯，一個具有好奇心，孩子氣的教師是一個真正能理解和寬容學生的教師。只有這樣才能真正走進學生的心，知道學生真正需要什么？學生只有認同教師，信服教師了，才會效仿教師的做法，才會接納教師的建議。
遵循教育的規(guī)律，是于永正老師的第二個法寶。朗讀在語文教學中有著特別重要的地位。人們的語言能力的提高，很多時候不是靠語言規(guī)則而靠語感。朗讀是培養(yǎng)語感的重要渠道。于永正老師在教學生涯中花費了大量的時間訓練自己，提高朗讀的水平。孩子們正是在他的朗讀之中，學會了語言，培養(yǎng)語感，產(chǎn)生了情感，掌握了表達的方式。
以身示范，是于永正老師的第三個法寶�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不行�！庇谟勒蠋熢诮虒W過程中，處處以身示范，充分發(fā)揮榜樣的影響力。他在學生面前總是穿戴整齊，從不隨意；批改作業(yè)，課堂板書，字都寫的工整認真，沒有絲毫的潦草；跟孩子們一起活動時，和孩子們一起做，而不僅僅是做一名指揮者。大德無形，大教無痕。于永正老師總是通過自己的一言一行，影響著學生。正所謂“”隨風潛入夜，潤物細無聲”。
相信當我們學會運用于永正老師的三個法寶時，一定能成為學生喜歡的老師。
二、做一個挺直腰板的教師。
中國的漢字很有意思，讓我們不得不感嘆古人的智慧。例如“人”字，雖然只有簡單的一撇一捺，但它所包含的意思卻并不簡單�！叭恕弊值耐庑蜗駱O了一個左右腳分開，穩(wěn)穩(wěn)當當，站立于天地之間的人。他挺直了腰板不卑不亢，堂堂正正。作為教師，怎樣培養(yǎng)出一個堂堂正正的人呢？有人說：“跪著的教師教不出站著的學生”。教師擔負著教書育人的使命和職責，要擔起教師的'職責和使命，并不容易。吳非老師的《不跪著教書》一書告訴我們，教師只有挺直了腰板做一個站直的人，一個大寫的人，才能夠真正引領(lǐng)學生健康成長，教會學生如何做人？1。教師要善于獨立思考。生活中以訛傳訛，人云亦云的現(xiàn)象非常普遍。究其原因，就是因為我們平時沒有養(yǎng)成獨立思考的習慣。吳非說：“如果教師沒有獨立思考精神，他的學生就很難有獨立思考的意識；面對教參，不敢說不；面對外行領(lǐng)導的錯誤指責他會立刻匍匐在地；教師喪失獨立思考精神乃至喪失尊嚴，能靠他去立人嗎？”教師自己不迷信專家，不迷信書本，才能夠在教學中對所教內(nèi)容提出新的見解，才能啟發(fā)學生更多的思考，有獨立思考的學生才會慢慢多起來。2。教師要有自己的獨特教學風格。教學風格是教師在教學藝術(shù)上取成熟的標志，是教師的教育思想，個性特點，教學技巧在教學過程中獨特的、和諧的結(jié)合和經(jīng)常性的表現(xiàn)。只有成為一個具有獨特教學風格的教師，才能在課堂上挺直腰板，讓自己的課堂熠熠生輝，在這樣的課堂成長的學生，自然也就容易成長為一個站直的人，一個大寫的人。
教師和學生是一對相互依賴的生命，是互相影響的伙伴，是一對共同成長的朋友。教師蹲下身子，就像一堵墻，為學生遮風擋雨；教師彎下腰來，就像一座橋，引領(lǐng)學生走向智慧的彼岸；教師挺直腰板，就像一把梯子，引導學生攀登科學高峰。
三、做一個愛閱讀的教師。
大量的，廣泛的，堅持不懈的閱讀是教師成長為名師的秘訣。蘇霍姆林斯基提倡的名師捷徑是“閱讀——反思——實踐”。王崧舟告訴大家，教師專業(yè)成長的歷程，實際上是兩個轉(zhuǎn)化的過程，即“讀書—底蘊—教學”，從讀書到底蘊是積淀的過程，從底蘊到教學的轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新的過程。由此我們不難看出，閱讀對教師的成長如此重要，閱讀是教師專業(yè)成長的基礎(chǔ)。堅持不懈地閱讀，就是與最美景致一次次地邂逅。作為教師，唯有孜孜不倦的讀書，才能擁有源源不斷的知識源泉，才能做到腹有詩書氣自華，才能用自己的智慧點亮學生的智慧。
在這個急速變化的時代，養(yǎng)成閱讀的習慣，可以讓自己始終站在時代的制高點上來思考和籌劃，可以讓自己在教育實踐的過程中少走很多彎路，在教育探索的道路上，獲得更多的成功。
讀書的讀后感3
《讀書，我們必須的生活》，我在竇桂梅敘述的這件事上，頗有感觸。這里擇一句話為感觸的原點。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑，這是我們再清楚不過的事實，但我們憑借的基礎(chǔ)是什么呢？假使只是四年或五年的師資培養(yǎng)過程，姑且也算上一年一年在教學過程中累積的經(jīng)驗，但配以我們這一代人精神成長的貧血，如果沒有源頭的活水不斷注入滋潤，我想我們很快就會面臨黔驢技窮的窘境。
給大家講個真實的故事。
期末復(fù)習的.一張綜合試卷中，有這樣一道題：《三國演義》是一部家喻戶曉的小說，和其相關(guān)的成語有（）（）（）。
成語：
1、望梅止渴（曹操）比喻愿望無法實現(xiàn)，只能靠想象來安慰自己。
2、樂不思蜀（劉禪）：比喻樂而忘本。
3、鞠躬盡瘁（諸葛亮）：形容貢獻自己的全部力量，死了方休。
4、三顧茅廬（劉備）：形容求才若渴，后用來比喻多次專誠拜訪。，
5、后患無窮（劉備）：指給將來留下的禍患無窮無盡。
6、如魚得水（劉備與諸葛亮）：比喻得到了與自己十分投合的人或?qū)ψ约悍浅：线m的環(huán)境。
7、初出茅廬（諸葛亮）：形容剛出來做事，缺乏實際經(jīng)驗，比較幼稚。
8、虎踞龍盤（諸葛亮）：形容南京地勢的雄偉。
9、集思廣益（諸葛亮）：指集中眾人的意見，擴大工作的效果。
10、才占八斗（曹植）：形容學問高，文采好。
11、七步之才（曹植）：形容才學高超，文思敏捷。
12、超群絕倫（關(guān)羽）：形容高出眾人之上，沒有人能與其相比。
13、一身是膽（趙云）：形容膽量極大。
可偏有生答：欲擒故縱、假道伐虢。
我讀過三十六計，所以知道它們是三十六計中的兩計，但并不確定這“兩計”也是與“三國”相關(guān)的成語，于是，我不能下手打“錯”，也不能盲目地打“對”，只劃出一個箭頭，寫上“誰”。--技窮之一
第二天，分別找答的兩位同學。
先問第一個，“欲擒故縱”指誰？學生答道：三國里，諸葛亮擒拿孟獲。他說得振振有辭，我啞口無言。我一想，是有這么一個故事。--技窮之二
接著問第二個，“假道伐虢”寫誰呢？只聽清他一句：他確實是三國里的故事啊，~~~。后來的話我未知……
要是平時，我一定會清楚有力地說一句：把話說清楚。可這時，我沒有勇氣面對。因我心里沒底，《三國》雖然看過，但我看得不透。第一位學生說的故事，在我大腦中還有影子搜索得到，而第二位學生說的，我卻聽都沒聽見過，我一時處于迷霧狀態(tài)，心賭得荒。此時，我的眼神是暗淡的，我的宗氣是微弱的……技窮之三
為了將這些疑惑弄清，我翻閱了不少資料。
首先從《三十六計》入手，那里有一句話：諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。
欲擒故縱：想要捉住他，故意先放開他，使他不加戒備，；比喻為了更好地控制而故意先放松一步。
此解釋出于《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》，是當前最權(quán)威的版本。而欲擒故縱的解釋里再沒有多余的一個字，可見并非出于典故。此時，我再看三十六中的欲擒故縱的計名探源，發(fā)現(xiàn)這樣一句話：最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。孟獲終于感動了，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。看到這里，我想，會不會有“七擒孟獲”這個成語呢，于是，我第二輪翻開《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》，查找以“七”字開頭的成語，終于找到了一個“七擒七縱”的成語。解釋：傳說三國時諸葛亮南征孟獲，捉了他七次，又放了他七次，才使孟獲心服口服，不再背叛。后用這個典故指善于運用策略，使對方心悅誠服�？吹竭@一解釋時，我的心頓時明亮，眼神也放出了光彩。這時，我就有勇氣面對學生，與他們可以理直氣壯地交流我的觀點：你回答的欲擒故縱只是打了個擦邊球，正確答案應(yīng)當是“七擒七縱”。同樣道理，答“假道伐虢”的我也有了充分的理由與之交流：“假道伐虢”只是三十六計中的一計，并非成語。在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》里只有“假道”一詞，而沒有“假道伐虢”的成語�！凹俚馈本褪恰敖璧馈薄叭〉馈敝�。如借道法國去非洲。再說“假道伐虢”的計名探源中，卻是出于“春秋時期”，與“三國時期”相差甚遠。這時，我才明白，當時，那位學生讓我聽不懂的一段話，除我自己心里無底外，其實，他也屬于張冠李戴，而才說得含糊其詞了。
老師們，聽了這個真實的故事，在什么想法？我是通過這次經(jīng)歷，真是感慨萬千。如果這后續(xù)工作是做在批改那道題之前，那么，我，作為教師傳道、授業(yè)、解惑是一個順利成章的正常程序。可這事偏倒過來了，把我甩到了黔驢技窮的窘境，讓我無奈、無助、無力……可見讀書的重要性和必要性。書要多讀，書要廣讀，書要深讀。從某種意義上講，讀書就是最好的備課。
例：夜不能寐渴望直把杭州作汴州
望眼欲穿思念一枝紅杏出墻來
怒發(fā)沖冠歡欣但悲不見九州同
手舞足蹈憤怒明月何時照我還
這是一道連線題，屬于客觀題，有一定的機率對（碰運氣）
讀書的讀后感4
呂后名雉，字娥姁，是中國歷史上著名的女性野心家。這篇本紀成功地塑造了呂后這樣一個殘忍刻毒、權(quán)欲薰心的亂政后妃的形象，詳細地記述了呂后篡權(quán)及其覆滅的過程：從呂后在劉邦死后培植呂氏勢力、殘害劉邦寵姬和諸子的罪惡行徑，到周勃、陳平等元老大臣聯(lián)合劉氏宗室誅滅諸呂的驚險斗爭，到誅呂功臣們商議迎立劉恒即位的情況。的確啊，呂后是中國歷史上著名的女性野心家，而且是少有的野心家啊！想一想有幾個女人能有他這么牛��！也只有她給武則天和慈禧做組了榜樣啊！可你們曾想過沒想國另一位大漢巾幗女英雄-----馬王堆古墓中的辛追。奇女子也只有她才是名副其實了！
想當年是誰給劉邦獻“四面楚歌”之計的？是誰幫呂稚之子保太子之位的？又是誰幫漢鏟除呂氏重震大漢雄威的……是她，就是她，一位被劉邦愛過、上過戰(zhàn)嘗幫過張良、連張良也自愧不如的巾幗女英雄-----辛追！呂后地位不保，劉邦要廢太子時，是她獻一計，救回了呂后和太子的地位，“商山四皓”誰都知道，得“商山四皓”者得天下啊，可誰也請不動，她知道張良能，但張良也不知道自己能，最后張良不是請動了嗎？為什么她可以啊，因為她飽讀軍書，了解天下事……最后，呂后叛逆倒行，剛開始誰拿呂后也沒辦法，就是因為朝中大臣們的不和，陳平和周勃鬧僵了，張良、蕭何也都死了。但她一眼就看出了鏟除呂氏的關(guān)鍵所在----陳平與周勃聯(lián)合。她辦到了，她知道男人是放不下面子的，所以只有她自己來！常說韓信：成也蕭何，敗也蕭何。那呂稚就是：成也辛追，敗也辛追��！
是辛追一手把她推向她的霸業(yè)的，也同樣是辛追把她從她的霸業(yè)上拉下來的！女人上戰(zhàn)場那也只有辛追可以了，還有誰呢？丈夫戰(zhàn)死沙場，兒子也戰(zhàn)死沙場！最后自己一個女人上戰(zhàn)場殺敵報國，并且運籌帷幄，戰(zhàn)無不勝，太牛了！象這樣的女人有幾個�。〔灰话惆�！想說的太多了，一切的欽佩都在無言中。這個女人不一般！不愧為大漢巾幗��！
在史記及以后的各史之中，記述帝王生平才能稱為本紀，但呂稚太后的傳記也被稱為《呂太后本紀》。我認為是“以太后制天下事也，”如武則天，為實際上的統(tǒng)治者。
呂太后（前241——前180）名雉，字娥姁，秦代單父縣（今山東省單縣）人，漢高祖劉邦之妻。是一位性格剛毅、有抱負、有韜略、有作為的政治家。呂稚嫁劉邦時，劉邦還很寒微，為泗水亭長，相當于現(xiàn)在的派出所長吧。是呂后的父親慧眼識珠，力排眾議，果斷把女兒嫁給了劉邦�；楹�，生活貧寒，劉邦表現(xiàn)流氓無賴。呂氏賢惠，不但相夫教子，孝敬公婆，還率領(lǐng)子女從事農(nóng)桑針織，自食其力，體現(xiàn)了中國古代勞動婦女的本色。
劉邦斬蛇起義后，呂雉所累被官府關(guān)進大牢，歷經(jīng)磨難，性格更加堅毅果敢。被救出獄后跟隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，顛沛流離，經(jīng)歷戰(zhàn)爭風云，艱苦卓絕，崎嶇曲折，同時大大增長了政治軍事知識，迅速成長。呂雉曾被項羽俘獲，作為人質(zhì)挾制劉邦，但劉邦并不以為然，稱殺剮悉聽尊便，表現(xiàn)了一個偉大政治家的風范。后呂雉被項羽扣為人質(zhì)兩年多，她為成就劉邦的大業(yè)，忍辱負重，受盡了折磨和凌辱，掙扎在生死邊緣。呂雉日后形成的`手段狠毒，心底狹隘是否與這段經(jīng)歷有關(guān)，尚有待探討。
公元前202年，劉邦稱帝后，呂雉被封為皇后。此后呂后參與朝政，獻策施計，機智權(quán)變，能謀善斷，為劉邦剪除異姓諸王侯中起了很大作用�！皡魏鬄槿藙傄�，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”。
第一次宮內(nèi)斗爭是廢立太子事件。劉邦寵愛貴妃戚夫人所生的兒子趙王如意，他想廢掉呂后所生的太子劉盈。呂后運用高超的政治手腕，成功的離間對手的智囊張良，為太子請名師，拉攏朝堂大臣正面反對劉邦等等，于是，其子太子劉盈安然無恙。之后，在殺韓信，誅彭越等事件中起到一錘定音的作用，客觀上維護鞏固劉漢王朝的統(tǒng)治。其時，百姓在秦朝暴政后又久經(jīng)戰(zhàn)亂，急需安定。
劉邦去世后，她被封為太后。呂后雖實際掌握大權(quán)，但她在根本政局上遵守了劉邦臨終前所作的重要人事安排遺囑的，相繼重用蕭何，曹參、王陵、陳平為相，同時重用厚重少文的周勃。而這些大臣們都蕭規(guī)曹隨，以無為而治，從民之欲，從不勞民。經(jīng)濟上輕賦稅。工商自由。在呂后統(tǒng)治時期，政治、法制、經(jīng)濟和思想文化各領(lǐng)域均持續(xù)發(fā)展，這是值得肯定的根本方面。
讀書的讀后感5
在讀《解憂雜貨店》這本書的時候，內(nèi)心深有感觸。作者文筆親切，形如流水，情節(jié)曲折富有吸引力。最奇特的一點是，好心的浪矢爺爺為了幫助別人設(shè)立的投信解憂的雜貨鋪竟然在多年之后成為了聯(lián)通現(xiàn)在和未來的紐帶，又通過這種聯(lián)系冥冥之中又把很多人事物聯(lián)系到了一起。
有人說，讀完這本書最大的感觸是沒有一個人是一座孤島，每個人不經(jīng)意的一個舉動，可能會影響到別人甚至人生，而浪矢爺爺成功做到了這一點，多年以后本該迷途的三個少年也做到了這一點，浪矢爺爺通過幫別人解決難題而得到了晚年的充實和快樂，而三個少年通過盡心盡力幫助別人重新找回了自信，發(fā)現(xiàn)了生命的價值所在。同樣被幫助到的人也聽取建議改變了自己一生的走向。每個人之間似乎都會通過這樣或者那樣的事物聯(lián)系到一起，這是一種很奇妙的力量。
我從浪矢爺爺身上看到了熱心和善良，助人為快樂之本，從不收取一絲一毫卻盡心盡力回復(fù)顧客疑難的過程中得到的快樂是無價的。上帝為一個人關(guān)上一道門的同時會為他打開一扇窗，這句話在東野圭吾的作品中得到了充分的印證。女運動員沒有聽取三兄弟的建議堅持參加訓練，因為這不僅是她一個人的夢想，更是彌留的男友最后的心愿，雖然最后沒能參加奧運會，但是她和男友都不后悔，收獲了平靜�？死实囊魳穳粝肫鋵嵲谒R死之前都沒有實現(xiàn)，但是因為他的英勇無私救了孤兒院的小朋友，他的作品在十幾年后通過極有天賦的小女孩家喻戶曉。少年介浩經(jīng)歷了家庭變故這一沉重打擊，甚至開始懷疑父母，最后他做了自己認為最對的選擇，有了自己鐘愛的雕刻事業(yè)。從小寄人籬下的女老板在浪矢雜貨店的建議下成為了百萬富翁，完成了親人最后的心愿……可以看到，本該是絕境，但是用另一種方式思考又會是完全不一樣的。
在《解憂雜貨店》這本書里，令我感觸最深的是最后問題終結(jié)在一張白紙上時浪矢爺爺?shù)幕匦拧叭绻f，來找我咨詢煩惱的人是迷途的羔羊，通常他們手上都有地圖，卻沒有看地圖，就是不知道自己目前所在的位置。但是我相信你不屬于任何情況，你畫的地圖是一張白紙，所以，即使想決定目的地，也不知道路在哪里。地圖是白紙當然很傷腦筋，任何人都會不知所措。但是不妨換一個角度思考，正因為是白紙，所以可以畫任何地圖，一切都掌握在你自己手上。你狠自由，充滿了無限可能。這是很棒的事，我衷心祈禱你可以相信自己，無悔的燃燒自己�！闭f的多好。這本是一個孩子的惡作劇，把一張白紙投進了卷簾門的信箱，因為好奇老爺爺會做出什么樣的回答。不免為老爺爺?shù)倪@種精神而感動，哪怕收到了一張白紙，還是細細的想好，認認真真的回復(fù)，還回復(fù)的如此精彩動人。
沒錯，每個人的人生就好比一張白紙，沒有進行任何渲染，很多人拿了畫筆會很疑惑，不知道該從哪里開始描繪自己的藍圖，但是換種思維方式，正因為生命是張白紙，所以才有無限可能，所以你的`命運才掌握在你自己的手上，我們可以盡自己所能，活成自己想要的樣子。浪矢爺爺說“他們都是內(nèi)心破了個洞，重要的東西正在從那個破洞逐漸流失”，“如果自己不想積極認真的生活，不管得到什么樣的回答都沒有用。其實活在當下的我們何嘗不是這樣，似乎每一天都過得那么疲憊，無望，令人煩躁。但其實負面情緒，困擾自己的問題都是自己帶給自己的，如果我們把丟失的東西重新找回來，積極的面對生活，就有機會在白紙上渲染出一幅美麗的圖畫。
每一封來求助的信，每一個串聯(lián)起來的人的故事，都在暗喻一個小道理。這是我認為這本書最出彩的地方。女運動員的故事解析了愛情和事業(yè)。流浪歌手的事跡也證明只要付出努力，堅持夢想，總有一天會實現(xiàn)自己的夢想，正如書里所說“你對音樂的執(zhí)著追求，絕不是白白付出”。每一個成功的人也絕不僅僅是有好運氣，他們一定是在我們看不到的地方吃了很多苦。逃家的少年詮釋了家人和親情的意義，“關(guān)于家人，我的基本看法是：除了積極向上的旅行，家人應(yīng)該盡可能在一起。因為反感，厭倦等理由而離開，不是家人應(yīng)有的姿態(tài)�！辈还苋绾文婢�，都要和家人守望相助。女老板發(fā)跡雖然源于浪矢雜貨店的幫助，但是她對三兄弟的建議給予了絕對的信任，“記憶中她從沒做過任何會遭報應(yīng)的事，她只是誠實的一心向前奔跑”。如果有了明確的目標，為之付出不懈的努力似乎也不是什么難事。
《浪矢雜貨店》很出名，讀了以后才知道原因，這是一本每個人都會從中受益的好書。畢竟我在這趟雜貨店之旅中，明白了我該以何種姿態(tài)去面對未知的人生。
讀書的讀后感6
《禮記·學記》有云：'雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。'新時期的教育行業(yè)對教師專業(yè)知識和行業(yè)知識都提出了新的挑戰(zhàn)'困'與'不足'隨著時間的推移也愈發(fā)明顯，且恐有積而不散之勢。怎么能'自反'、'自強'？怕不是純粹主觀上的一次振作就能實現(xiàn)的，我們應(yīng)該有一座與教育相接的橋梁，那就是學習，向行業(yè)中的優(yōu)秀者工作者學習。
我認為這本《讀書是教師最好的修行》的一個難得之處，就在于作者的閱讀與感悟并非'散射式'的，而是經(jīng)過精心匯集的'階梯式'的思考——從第一輯的'教學即創(chuàng)造'，到最后一輯的'變革即未來'，呈現(xiàn)了一種著眼當下，又把目光推及至未來的教育觀。我想自己在為其中一篇篇微言大義的'讀后感'打動之余，更是被作者這種閱讀的分類分層思索的做法所吸引——與其說這本書的好處在于向我們紹介了一本本好書，分享了作者一次次的感悟，不如說其重要價值體現(xiàn)在引導教育同行們對閱讀過的`教育著作進行分類整理，也能形成一條清晰的閱讀脈絡(luò)，以助今后在遇到相關(guān)問題時，可以較為方便地找到對應(yīng)書籍而再次得到指導。所以，我便尋著這種做法，對自己之前讀過的部分書籍進行了整理，分出'師德素養(yǎng)'、'教學專業(yè)化'，這兩個版塊，雖顯粗淺稚嫩，卻也是對照本書內(nèi)容與做法而得的一點感悟——這可以說是我讀完這本書后的一些收獲。
第一，應(yīng)努力完善師德素養(yǎng)。
'學高為師，身正為范'，我以為，恪守作為教師的一份本真善良，心懷學生，是成就學生、成就教育的重要基礎(chǔ)。這種善良并不單指做一個好人，對于教師而言，這既要化為對自己所從事的教育工作的豐沛熱情與精進鉆研的精神，努力把'教師'從一種普通的職業(yè)定位上升到事業(yè)奉獻的高度；又要化為對于學生在做人上與學習上的關(guān)愛指導，使其真切地感受到如哲學大師馮友蘭先生評價蔡元培校長時所說的那種'春風化雨'的人格魅力——這一切說來是容易的，在日常工作中做起來卻不是那么容易，甚至會有很多難題擺在我們面前，但是，我們不能只是個應(yīng)付者而應(yīng)該是一個有正確理念的實踐者。相信作為教師的我們應(yīng)努力提升了師德素養(yǎng)，使教育有了'愛'，無論是教學還是平日生活，都會帶給學生'潤物細無聲'的感動與激勵。
第二，應(yīng)加強教學專業(yè)化的研究。
眾所周知，除了教育教學的一些共性之外，事實上每一門學科都有其特殊性，故而要進行專業(yè)化的研究，才能使教學有鮮明特色，做到有的放矢，事半功倍。比方說，數(shù)學物理，由于教師授課的內(nèi)容相對而言具有同一性和固定性，所以'教什么'這個問題就不足為懼，重點即是研究'怎么教'了；而語文學科則有其特殊性：即不具有教學具體內(nèi)容上的同一性和固定性，一切是相對寬泛和模糊的，所以首先必須要解決的問題是'教什么'，如果無法確定適合且有用的教學內(nèi)容，那么即使在'怎么教'上如何如何地大做文章，結(jié)果也可能并不樂觀。王榮生博士在《語文教學內(nèi)容重構(gòu)》的序言《語文教學的內(nèi)容與目標的完成》一文中就一針見血地指出了這種情況的存在：'對著新標準，苦想教什么；捧著新教材，不知教什么；舉著新理念，還教老一套；搬些新方法，自己也搞不懂在教什么。這些現(xiàn)象，在語文新課程的實施中，恐怕大家都有耳聞或者目睹，對此我們應(yīng)該老實地承認并嚴肅地面對。'讀到這番話語，作為語文教師的我心中有些'誠惶誠恐'，但幸好從這本書中得來了一些專業(yè)化的指引，使我大抵能夠有針對性地確定教學內(nèi)容，是一種寶貴收獲。
以上兩點就是我讀完這本《讀書是教師最好的修行》后的一點感悟，也是我在教學之路上逐漸清晰的自我要求。在后記中，常生龍寫道：'就這樣，十年下來，我閱讀了500多本書，為每一本書都寫下了讀后感，這些讀書隨想累積起來已超過200萬字。'與其相比，我真是'讀之甚少'，也知之甚少，不免愧怍。課時，我知道自己的教學之路還長，今后定會加倍精進，像他一樣用心去閱讀，且有收獲。誠如《給教師的建議》一書中，蘇霍姆林斯基在《談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)》一文中所言，'讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考'。我想，自己定會'捧書為生'，而實現(xiàn)'自反'、'自強'——捧起書本，再當一回渴望求知的學生；捧起書本，為了更好地指引我的學生們。
讀書的讀后感7
童年對很多人來講，是高興的，是難忘的，在成人后回想往事時，對其時的人和事，更是懷著一種浪漫的感情，對于童年的回憶，每個人都各自擁有不同的風景。讀魯迅的《社戲》我們仿佛看到了他童年的“獨特風景”。
《社戲》這篇文章只是單純的記錄了一個孩子的童年生活，每樣事物都充滿著屬于自己的回憶，充滿著喜怒哀樂。講的是魯迅小時候隨母親回外祖母家，與那里的小朋友釣魚、放牛，一起玩耍，覺得這是片“樂土”。到了該看社戲的那天，由于叫不到船，所以他很傷心。但朋友們卻想到了八叔的航船，便一起劃船去看社戲。魯迅和朋友們看了一會兒，雖然很有意思，但有些犯困。于是，他們坐著船回去。在途中，孩子們偷了阿發(fā)和六一公公家的羅漢豆吃。不料六一公公并沒有責罵，反而夸獎迅哥，有見識，并送他一些豆子吃。
小說寫的是“我”小時候在外祖母家和小朋友們一起去鄰村看社戲的情景，處處洋溢著夏天的溫馨，一切讓人覺得那么和諧，自然，充滿生趣。魯迅先生的社戲，我看到一種天真爛漫的東西，作者通過對>童趣事的回憶贊美農(nóng)民的善良與高尚。
我也喜歡文章中所提到的小朋友們。如雙喜是小搭檔中“最聰慧的”，仿佛小搭檔的小首領(lǐng)普通，他的性情也體現(xiàn)得最為凸起：二心細如發(fā)，土頭土腦，當“我”看不可戲，“急得要哭”時，雙喜即刻能想出“好主見”，而且能舉出讓“外祖母和母親也置信”的理由；鐵頭老生夜晚不翻斤斗，“我”很絕望、雙喜又用“誰肯顯本事給白地看”來撫慰“我”，體現(xiàn)了大哥般的關(guān)愛；他能做決定，當老旦唱個沒完沒了，各人都曾經(jīng)厭倦但又欠好說歸去的時分，又是他發(fā)起回家；回程時去偷阿發(fā)家的豆，雙喜后又勸阻各人“再多偷，倘給阿發(fā)的娘曉得是要哭罵的”，闡明他長于為別人著想。孩子們之間的友情最單純，沒有任何污點，只是一張透明的紙。那種童年的感覺，我們到底已經(jīng)遺忘了多久？
我覺得這篇文章雖然對于景致的`描寫并不多，但是盡管少，分量卻很重。在讀了這篇文章關(guān)于景致的描寫過后，才真的感受到“身臨其境”的感覺�！澳锹曇舸蟾攀菣M笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著的豆麥蘊藻之香的夜氣里�！痹谡恼碌木爸旅鑼懼校易钚蕾p的就是這一句話。因為只有這句話能讓我想象那沉靜以及自失的心，并且讓我也似乎“聞”到了豆麥蘊藻之香，那種感覺實在很真實。
我想我現(xiàn)在可能只能以一個讀者的身份來敘述我的感受，我的看法。但是，經(jīng)過學習了解再加上讀完他的其他作品后，我更能感受到魯迅深厚的文學功底。在這篇文章中，魯迅在色彩、氣味和聲響等方面，把優(yōu)美的字句運用得淋漓盡致。他把劃船時的情景，社戲的場面，偷豆子的鏡頭，描寫得極具畫面感。比如“這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜?jié)O的幾個老漁父，也停了艇子看著喝彩起來”這句，把航船形象地比喻為大白魚，傳神地給讀者呈現(xiàn)孩子們劃船的情形，具有深厚的文學魅力。
我想魯迅并不是僅僅以“魯迅”這個身份來寫這篇文章，而是以“周樹人”這個人來寫這篇文章。 魯迅很早就離開故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)給予他的，并非都是溫馨的回憶，其間還有許多不幸與白眼，魯迅對故鄉(xiāng)，卻有一種割舍不斷的復(fù)雜情感。 我很喜歡這種作者真情流露的文章，因為他仿佛真的能讓我們身臨其境。 一幅美麗的“ 農(nóng)村夜景圖” 仿佛映入我的眼簾：藍藍的天空、圓圓的明月、石板型的小橋、小巧玲瓏。飛一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀！“ 豆麥散發(fā)出草香味，河邊的小草、朦朧的月色、淡黑的群山、依稀的趙莊、婉轉(zhuǎn)悠揚的笛聲，還有漁火等等。這些本來是農(nóng)村中很普通的>景色，也是我們農(nóng)村孩子很熟悉的，但經(jīng)過魯迅的一番藝術(shù)加工，看上去簡直變成了人人向往的神仙美景了。
《社戲》作為一篇反映農(nóng)村生活的文章，卻放在了《吶喊》這部小說集中，令人感到有些奇怪。不過這就揭示了文章的另外一個中心。魯迅不愛看劇場內(nèi)的中國戲，而偏愛故鄉(xiāng)的社戲；與魯迅小時喜愛農(nóng)村生活，都寫出了農(nóng)村真摯淳樸的民風。而魯迅撰寫這篇文章旨在呼吁人們：真實而高尚的生活，源于大自然的本質(zhì)。在車水馬龍的城市，人們的心不斷地變得浮躁，唯有停下腳步，尋像農(nóng)村生活一樣樸實純真的生活，才能領(lǐng)悟人生的真諦 因為書上寫得大多都是反映農(nóng)村景物的，因此讀起來就顯得特別親切。
作者在最后一段中寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在沒有吃到那夜似的好豆，也
不再看到那夜似的好戲了�！濒斞笧槭裁磿l(fā)出這樣的感慨呢？原因就在于，魯迅隨著年齡的增長，進入到社會，感受到這種樸實，這種善良，漸漸化作烏有。取而代之的是軍閥的壓迫和黑暗的社會，正義和公正的得不到伸張。正如小說名為《社戲》并未直接寫“我”小時所看的社戲，開頭記述的卻是“我”成年后在北京看戲的兩次經(jīng)歷。那兩次戲都沒看好，反射出了當時社會的混亂、沉悶、世故、污濁，這與“我”少時在平橋村的自然真率生活形成了鮮明對比。魯迅心中故鄉(xiāng)實有兩個，一是《故鄉(xiāng)》中所描繪的現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)——描繪了現(xiàn)實中農(nóng)村殘破、凋敝的景象，一是《社戲》中所展現(xiàn)的理想中的故鄉(xiāng)——撲面而來的是濃郁的鄉(xiāng)土氣息，淳厚的人情。他常常以理想故鄉(xiāng)中的完美來反襯現(xiàn)實中的殘破�！渡鐟颉窙]有正面描寫農(nóng)村的苦難，但對理想中的故鄉(xiāng)謳歌，也正是對現(xiàn)實的批判。
讀魯迅，讀社戲，讀那個年代的社會。
讀書的讀后感8
“愛讀書的人，不管怎樣，都愿意在忙碌中，找到書這位朋友，并與之對話的。對話中，慢慢地，回到自己，關(guān)照自我，關(guān)乎內(nèi)心。這樣，你就不僅僅停留在理解人家的文字上，而是進一步，把閱讀當作一種生活方式，并且，和作者，甚至文字中的人及現(xiàn)象一起產(chǎn)生共鳴�！�
《給教師的建議》讀后感觸很大。
這是書中竇老師談讀書的一段話。讀書是一件極其需要堅韌的意志力的事情，把閱讀當作一種生活的方式，看似簡單的一句話，能做到的人著實不多。我們常說學生不愿意讀書，不愿意看書，學習不刻苦，成績上不去。反思我自己，雖然也常讀書，但并沒有做到每日必讀，經(jīng)常是一忙起來就把書本拋之腦后，棄之枕邊。有時候還停留在為了讀書而讀書，為了筆記而讀書的淺層次，沒有對書本進行細細地品味和咀嚼，沒有跟著大師、名師們?nèi)ミM行深度思考，這種缺乏思考的閱讀是不足以催生思想火花的。在今后的閱讀旅途中，我當像玫瑰一樣邊讀邊想，且思且行，在反思和批判中蕩滌心靈蒙上的塵埃，讓自己少一些書匠氣，多一些書卷味。
狄金森說：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳動的詩行那樣把人帶向遠方�！毙凶咴谡Z文的教學與研究之路上，閱讀是源頭活水。
如何提高教師素養(yǎng)?眾所周知，名師、大師的教育素養(yǎng)都是很高的，能夠集文學家、藝術(shù)家、書法家等大成于一身，而且具備很好的人格修養(yǎng)。我自知距離名師還很遠，應(yīng)想盡一切辦法有效地提高自己的教育素養(yǎng)。還是蘇霍姆林斯基的建議好，那就是讀書，讀書，再讀書。每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。把讀書當作發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。他告誡我們要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。讀好書能夠凈化我們的靈魂，開啟我們的教育良知，鍛造我們的優(yōu)秀品質(zhì)，因此靜下心來讀書是提高教師素養(yǎng)最有效的手段，是教師走向成功不可或缺的要素之一。
在我所閱讀的此書中一篇文章提到怎樣對待“后進生”，我陷入了深深的沉思中，作為教育者，被人們美喻“靈魂工程師”的我們，是否做到了教育的公平?是否做到了真正關(guān)愛每一位學生?在學校里大都存在著這樣的弱勢群體，由于家庭、生活環(huán)境、天生的智商等種種原因，使他們的學業(yè)不佳，使他們成為校園中不被關(guān)心的人，處處矮人一等，而那些成績優(yōu)異的學生自然成為老師的寵兒，老師關(guān)注的焦點，校園中的一等人，而先前提到的那些人就會遭受教師的另眼相看，淪為弱勢群體，沒人關(guān)注他們的感受，他們的思想。其實學生再怎么幼稚，他也有他個人思想和感情，有他獨特的思維和心靈，他們不是我們顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白靈魂，多一份關(guān)愛，多一份笑容，多灑一份陽光，多播一份希望，給那些"無藥可救"的"后進生"吧�？纯次覀冎車睦蠋�，有的人則做到了，而有的`人則需打一個“問號”了。不同層次的學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的一張卷子。
即使做錯后教育的方式也是一樣的。試想一下，這樣下去，怎么會有個別對待，怎會不產(chǎn)生差生呢?這也難怪常常聽到有些教師抱怨在他的課堂上學生不聽話，不專心聽講了，做小動作了，課后作業(yè)不能及時完成了，也難怪苦口婆心地教育起不到多大的成效了。蘇霍姆林斯基在第一次學習新教材中也提到，對于那些"學習困難"的學生，應(yīng)走到這些學生的每一個人跟前去，看看每一個人遇到什么困難，給每一個人提出專門為他們準備好的作業(yè)題。有時候在課堂上就能看出，有必要給某個學生布置一點家庭作業(yè)，那么有經(jīng)驗的教師通常就當堂布置給他。學習較差的學生腦力勞動的效果如何，千萬不要讓他光是聽別的學生的流利的回答，把黑板上的東西抄下來。一定要設(shè)法讓他獨立思考，因為在思考的過程中就已經(jīng)包含著運用知識的因素，要促使他在每一節(jié)課上，在腦力勞動中取得哪怕一點點的進步也好。
當學習困難的兒童跟能力較強的兒童在一起上課學習的時候，需要對他們加以特別的關(guān)心和有特別的耐心。不要有一句話，不要有一個手勢使得這種兒童感到我們已經(jīng)對他的前途失掉了信心。蘇霍姆林斯基還說，我們當教師的人應(yīng)當記�。簩τ诿恳粋�學習困難的兒童、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當讓他在公民的、勞動的、精神的生活道路上站住腳。我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個學生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂，給予他一種自尊感。
讀書的讀后感9
第一次讀《青春之歌》這部小說是在進入大學一個月后。在郭曉春老師的課上，這部小說被小郭老師多次提到，并且對它的評價頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說認真仔細地閱讀了一遍。當時看完這部小說后，我并沒有太多的感觸。我并不覺得它有什么令人動人心弦的地方，只覺得書里面的那些人物是那么的不真實。現(xiàn)實生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個女人。
再次閱讀這部小說是在寒假期間，因為在家中無所事事，以至于產(chǎn)生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。
生活在二十一世紀的人們似乎很難體會到當年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無所知。事實上，那個時代離我們并不遙遠。依稀地，身上還留著那個時代的傷痛�？墒牵莻�時代的精神卻離我們遠去了。
有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時代等等。我們可以說我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實上有時候我們身不由己。林道靜他們那個時代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現(xiàn)實是殘酷的，他們必須要過那種居無定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細細品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛國熱情；領(lǐng)悟到了那個時代動蕩的轟轟烈烈的時代風云。在那個動亂不安的時代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當然，林道靜不是一天就能成為一個革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個小知識分之而已經(jīng)過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產(chǎn)階級信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實踐中變得堅強，政治上也逐漸成熟起來。
能堅持著自己的堅持，是林溢靜的感人之處每當我讀到她入獄時受到非常人所能忍受的折磨后依然堅持著自己的人生理念，堅持革命道路時我深感到自己以前知識的膚淺因為小說里一個個鮮明的革命人物一個個地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說過：“如果一個人戰(zhàn)勝了孤獨寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實，在哪個戰(zhàn)爭的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨，當時，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰(zhàn)友的。因為這種舉動不變世人所理解，把他們當成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的.人不被人們承認，因此他們覺得他們在這個世界上是孤立著的。
這種孤獨其實在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵就足矣。但是當僅有的同伴也不相信你。不理解你時，才是世界上最可怕的孤獨正如《霧~魚~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個世界拋棄了因而痛苦萬分�！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當時敵強我弱的情況下，對入黨人員的考驗是非常嚴厲的，最苛刻的一項是要忍受常人不能忍受的孤獨，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點點地摸索前進的道路。她堅持著，堅持孤獨地走下去，她相信未來她不會是孤單一個人。
在入黨后，她積極地在北京大學策劃革命活動。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當成叛徒，這些困難她都挺過去了，這需要多大的勇氣��！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺得孤單。勇敢地向前。
那個時代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨的勇氣，那個時代讓你奮勇向前，那個時代讓你停不下來。他催著你向前，向前、、、、、、這就構(gòu)成了一曲獨特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進，只要你還有一點青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書也讓我感到，在當今社會中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無私的奉獻精神和堅強的意志，這種奉獻要體現(xiàn)在我們的生活中，因為現(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨生子女，所以個個像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻精神，而堅強的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風發(fā)的走向未來！
讀書的讀后感10
雖然最近讀的書不少，但由于11月初去了趟桂林，加之最近又忙于年底總結(jié)，所以一直耽擱著，以至于有些都想不起來了，還沒有記錄，現(xiàn)在趕緊補上，十一月讀后感讀書筆記（閱讀記錄）。
1、《肚子里的火車站》
這是融融所在班級漂流圖書活動中讀到的第3本書，雖然這本書很早以前就看過，曾給融融留下過難以磨滅的印象，特別前后環(huán)襯上的一些很實用的短句讓融融百讀不厭。
融媽：想起第一次與這本書結(jié)緣緣于融融對“火車”的癡迷，在繪本屋搜索火車相關(guān)讀本時，發(fā)現(xiàn)了它，讀后才知道其實別有洞天，竟與火車毫不相干，不過讀后有相見恨晚的感覺，不愧為德國的精選繪本，它還有一本姊妹篇《牙齒大街的新鮮事》，有興趣的朋友可以找來看看。
融融：喜歡指數(shù)五星。
2、《七只瞎老鼠》
這是融融所在班級漂流圖書活動中讀到的第4本書，也是一本榮獲凱迪克大獎的一本書，講述七只瞎老鼠摸大象，大家說出自己的見聞感受，只有白老鼠說的全面正確。
融媽：為了讓圖書漂流記錄的讀后感言更原汁原味，我征求融融的意見，讓融融談?wù)勛x后看法時，融融說：我喜歡白老鼠，因為白老鼠最聰明，于是我讀后感言里寫了“融融喜歡白老鼠，因為白老鼠最聰明！”
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)4星半。
3、《凱迪和一場很大的雪》
這是應(yīng)融融要求，重復(fù)借的一本書，不得不承認維吉尼亞·李伯頓的功力，她把每本書都做得很精致，每一個細節(jié)都很討融融的喜愛，融融對她的書有一種特別的厚愛，在同時借來的書中，看的次數(shù)最多，點名次數(shù)最多的就是這本，盡管這是一本已經(jīng)看過。
融媽：也許這本書中有一些男孩子難以割舍的英雄情結(jié)，也許是這本書的唯美，也許是這本書的偏重于男孩子喜歡的機械和雪，這是一本真正以它的分量取得孩子喜歡的書，真的很難得，它不是以有趣、不是以幽默討得融融喜歡的，正是如此，才讓我有了了解維吉尼亞·李伯頓更多信息的刺激，是什么讓她的書如此的有魅力，順著這個思路，我找到了《小房子》和《生命的故事》，真的感謝吉尼亞·李伯頓，她奉獻給孩子這么唯美的東西。
融融：喜歡，喜歡指數(shù)：五星。
4、《我的地圖書》
這是來源于意大利的一本童書，前一陣子在網(wǎng)上看到而沒有機會讀到，最近在繪本屋剛到的新書中發(fā)現(xiàn)了它，便第一時間選擇了它，果然不負眾望，讀后感《十一月讀后感讀書筆記（閱讀記錄）》。此書，以我的`房間地圖，我的家庭地圖，我的臉蛋地圖等等為主要內(nèi)容，以一種獨特的構(gòu)思讓人耳目一新。
融媽：很有創(chuàng)意的一本書，真的很獨特。
融融：特別喜歡，反復(fù)點名閱讀了幾遍，喜歡指數(shù)：五星。
5、《搬過來，搬過去》
從表面上看這是一本瘦長開本的書，與它里面的內(nèi)容有著一種呼應(yīng)，高大的長頸鹿和矮小的小鱷魚生活在一起，寓示高個子和矮個子生活在一起的種種不便，也暗示了小孩子與大人之間的視角的差異。
融媽：很好看的一本書不起，這本書很容易就走進了小朋友的內(nèi)心，把小朋友們說表達的意思體現(xiàn)的淋漓盡致，我想這是融融喜歡這本書的原因。
融融：非常喜歡。喜歡指數(shù)：五星。
6、《一園青菜成了精》
里面有一句順口溜：出了城門往正東，一園青菜成了精。這本書是以語言取勝，有很多輕松幽默的感覺。
融媽：融融喜歡這本書中的語言和幽默。
融融：比較喜歡，喜歡指數(shù)：四星。
7、《阿秋和阿狐》
這是日本林明子的一本書，它把一個玩具阿狐描述成一個活生生的小伙伴，伴隨阿秋，在陪伴阿秋回老家找奶奶的過程中所表現(xiàn)出來的擔當、勇感、責任，真的讓融媽我感到得落淚。
融媽：這本書很真誠的告訴孩子很多：比如在照顧別人時自己的擔當、責任，還有這過程中遇到困難時的臨危不懼。盡管這本書的字很小，但融融還是要求讀了幾遍，我想，它是被其中的情節(jié)所打動。
融融：比較喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
8、《搖搖晃晃的橋》
融媽：印象中是日本的一本書，感覺一般。
融融：興趣一般。喜歡指數(shù)：三星。
9、《布萊梅的音樂家》
融媽：應(yīng)該說是一本經(jīng)典的書，里面有許多精彩的細節(jié)。
融融：喜歡。喜歡指數(shù)：四星半。
10、各類迷宮書和幼兒畫報
除了繪本類，融融最近的閱讀興趣有了新的補充：迷宮書，以融媽我的偏好，我可能不會專門買迷宮書，好像我認識不到這類書的價值。不過，幸運的是前一陣子融融的表哥銓銓送給融融了一大箱子的幼兒畫報和迷宮書。
融融把這100多本幼兒畫報和迷宮書堆放在沙發(fā)上，真正把自己置身于“書�！�，坐在沙發(fā)上貪婪地一本本地瀏覽，就像猴子摘桃子那樣，看一個，扔一個，搞得偌大的沙大居然找不著一個坐下的地方。
“迷宮書”的狂熱癡迷者得以充分發(fā)揮才情，每本畫報的后封面及各種迷宮書讓融融這個“迷宮”迷過足了癮，每晚睡前故事也轉(zhuǎn)換成了迷宮書，融融逼我進入迷宮中找這找那，可我覺得自己屢屢在迷宮中“走失”，看到媽媽這樣的不進入狀態(tài)，于是融融干脆拉著我的手說：“你跟著我的手指前進！”
看到孩子陶醉于迷宮書中的樣子，我在進行自我檢討：我一點也不覺得迷宮書的價值所在，孩子卻如此的如癡如醉，如果不給孩子這樣的嘗試機會，豈不可惜？有時侯，作為成人，我是不是還有些自以為是？是不是內(nèi)心深處仍以自己的判斷為主？繼續(xù)反思……
讀書的讀后感11
對于每一個剛進入大學的大一新生來說，難免會感覺到一些的迷惘。因為我們一直以來所追求的目標已經(jīng)被實現(xiàn)了，所以，一時失去航標的我們顯得有點手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W的時候，我的助理班主任就向我推薦了一本書——<讀大學，究竟讀什么〉。他說，看完這本書以后我們的目標會變得明確一些，也可以開始知道自己應(yīng)該在大學干點什么了。于是，我毫不猶豫地把書買了回來，并且細細地把它品嘗了一遍。
書的封面顯得比較樸素，而且如果不是我的助理班主任的強力推薦，我想，我看到它的書名就不會去買它，可能因為這樣我就會與一本好書失之交臂。這本書還有一個小標題叫“一名25歲的董事長給大學生的18條忠告”，這個標題給了我這樣一個感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地地給大學生忠告，而且還讓我們的助理班主任覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應(yīng)該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的卻如此。
這本書比較簡要地概括了在大學可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊工作。下面我來談?wù)勗谧x完著本書后幾個我比較有感觸的問題。
在書的開始，作者開門見山，向讀者們概括的說明“讀大學究竟讀什么”。首先要學會思考。其實又何止在大學里要學會思考，依我看來，一個不會思考或者一個自以為會思考的人是絕對不會獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定，因為前者的人格才是獨立的，獨立的人格理應(yīng)比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學里，我們多了獨立思考的空間和時間。如果我們沒有抓住這樣的機會讓自己成為一個思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學生。那么怎樣才能成為一個思想深刻的人呢？我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應(yīng)該與社會現(xiàn)實為友。我們要博覽群書，充分利用好大學圖書館這個優(yōu)良的`資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的這些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
在書中，作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認為，每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學術(shù)。作者讓我明白了，一個成功的人生應(yīng)該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應(yīng)該利用大學四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當?shù)呐袛�。做學術(shù)的就應(yīng)該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅持不懈。在商場打拼的就應(yīng)該有靈活多變的思維和善于抓住機會的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果。
最后，我還想在提一個問題，那就是作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會到，在當今社會，特別是我們處身的這個具有中國特色的社會，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會關(guān)系之中的，正式錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當時只是覺得少了個朋友，但可能到了以后，我們可能會因為這樣而少了依次成功的機會。我們在平時建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時候，它們就會變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
能夠在讀大學之初就讀到這本書我覺得是一種幸運，它可以讓我少走許多彎路，讓我在有限的時間里多做一些“有效”的事情。真的，這本書讓我受益匪淺！
讀書的讀后感12
孔子作《春秋》，提出了“內(nèi)諸夏，外夷狄”的觀點，并且該觀點在何休等公羊家的理解下，得到進一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國的不同歷史時期起到了不同的作用。當華夏民族受到外族侵略時，夷夏理論激勵了華夏民族的愛國主義思想，推動他們積極進行反侵略斗爭，捍衛(wèi)祖國。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。
夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標準進行人群分辨的觀念。春秋時期，周王室和它的諸侯國，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國、吳國等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。
夷夏之辨的'最基本一層含義是：“內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”，“內(nèi)”與“外”，分別是“聯(lián)合、統(tǒng)一、同化”和“摒斥、分裂、異化”的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時期，是四夷交侵、諸夏紛爭的時代，為此孔子竭力要維護諸夏之團結(jié)以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸業(yè)，這也是當時的時代精神。比如孔子盡管認為“管仲之器小哉”，還認為他“不儉”，“不知禮”，但由于他能夠“一匡天下”、“九合諸侯”以維護諸夏的團結(jié)，抵御夷狄的侵擾而給予崇高的評價：“微管仲，吾其被發(fā)左枉矣�！本科湓颍撬S護諸夏團結(jié)與中國穩(wěn)定。
然而，夷夏之辨還有更深層次的含義。孔子的“夷夏之辨”，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標準，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進化的標志，而血緣、種族僅僅只有生物學的意義，人之所以為人， 是因為懂禮義。事實上，由于華夏民族眾多，在漫長的歷史進程中，民族之間不斷交融。孔子正處于中華民族的形成期，他的“異內(nèi)外”的先進思想，是為夷狄最終進為中國，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對中華民族大家庭的形成來說，具有偉大的奠基意義。
孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們在血緣關(guān)系上與諸夏之國完全相同， 只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則“中國之”。如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉”，這里對吳稱“子”，是因為“吳信中國而攘夷狄”。即吳幫助蔡侯打擊楚人的柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：“ 戊辰， 吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父�！边@是既貶吳，又貶被伐諸國的筆法。為什么不寫“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績�！币驗檫@樣，吳便成為中國的主人了。那么，又為什么不寫“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父”呢？這又因為，陳、蔡等國不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國成為中國的主人。公羊家還直言“中國亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春
秋》當新王”的觀點。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國為商的后人，由于宋國始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場劃線。
秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國之”日益推進，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡。可以這樣認為，如此強大的文化誕生于《春秋》中“異內(nèi)外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看來，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進于中國，則中國之�！表n愈該說法也指明了“夷夏之辨”的實質(zhì)。
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