生命最后的智慧之歌讀后感

　　認真品味一部名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的生命最后的智慧之歌讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　在穆旦1976年留下的詩歌中，最早的《智慧之歌》具有一定的原型意義�！吨腔壑�歌》的基本思想是一種循序漸進的諷刺：人生已經(jīng)到了幻想的盡頭，這是一片落在樹林底部的落葉，過去所有的“快樂”——青春、友誼、理想等，現(xiàn)在都在心底積聚，“只有一棵智慧樹不凋謝”。然而，智慧之樹是常青樹，它是由“我的苦水”滋養(yǎng)的，因此，“它的綠色是對我的無情嘲弄/我詛咒每一片葉子的生長”。如果連在痛苦中孕育出來的智慧都要被“詛咒”，那么這種智慧就沒有什么值得驕傲的，而作為其基調(diào)的痛苦絕對不能也不能容忍任何膚淺的、感性的裝飾。

　　王作良評價穆旦晚年的詩歌時說：“三十年過去了，梁崢依然寫著動人的詩。他運用語言的能力，他對形式的關(guān)注，仍然存在——只是不同的情緒：沉思，憂郁，有時突然的問題——這是內(nèi)心痛苦的吶喊；更多的時候，這是一種帶著深深悲傷的成熟�！雹� 自1952年決定回國后，經(jīng)過近四分之一個世紀的波折，穆旦的詩歌更加成熟和深刻，這是意料之中的。然而，就知識分子的經(jīng)驗而言，穆旦在新中國的命運并不特殊。令人震驚的是，他的詩歌仍然保留著他審視世界、審視自我、審視人生的方式，這自然導(dǎo)致了更多的指責(zé)性寫作，一種更加復(fù)雜的洞察。

　　穆旦詩歌的特色也源于他對復(fù)雜性的強調(diào)。他經(jīng)常把兩種或兩種以上的對立情況并列，但并列的目的不是用辯證法把它們平滑地裝飾起來，而是把其中的困境呈現(xiàn)和凸顯出來，把困難和悖論呈現(xiàn)給人類。這和奧登的影響有關(guān)。他說，這是他在晚年寫下的一個獨特的經(jīng)歷，這是他在以后的一代人中所要寫的，那是他所要寫的一個獨特的經(jīng)歷。你對生活有一個特別的發(fā)現(xiàn)，這讓你很驚訝，所以你寫下了這種驚喜，可能是痛苦，也可能是快樂，但寫完之后，你會感到輕松，擺脫生活的重壓。這樣，你就可以寫一首有血有肉的詩，而不是一首不是同一詩行的人的詩……”③ 關(guān)注穆旦潛在的寫作，最重要的是關(guān)注他的“驚人發(fā)現(xiàn)”。

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