(精選)名著讀后感
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的名著讀后感，歡迎閱讀與收藏。
名著讀后感1
掙扎于名利場中，心頭的塵埃何時(shí)才能落定
名利場是一個(gè)浮華的世界，處處彌漫著塵埃。它蒙蔽了大家的雙眼，并定格在心靈的浪尖上，永不散落。所以，大家總愛在名利場中為自我找一個(gè)漂亮、華美的地方，借此炫耀自我，于是便頭也不回地走入了那個(gè)浮華的世界。大家不惜借用所有力量邁進(jìn)所謂的上流社會(huì)，將真情與友愛拋到九霄云外。資金、權(quán)利成了他們唯一的追求。然而資金再多，權(quán)利再高，一直會(huì)有一個(gè)極限，而人的貪婪的心則永遠(yuǎn)也沒辦法填滿，哪個(gè)也走不出這名與利所編織的網(wǎng)，它往往會(huì)掐住你的脖子叫你身不由己。
蓓基夏潑就是渴望進(jìn)入上流社會(huì)的典型。本來她也是一個(gè)聰明、漂亮的女生，可名利魅惑了她。那名利場中的塵埃將她緊緊裹住，于是她變得虛偽、貪婪，或許在她動(dòng)人親切的言辭背后，卻有著無人知道的謾罵；又可能在她漂亮誠懇的笑容下，有著讓人喪命的刺刀。哪個(gè)能理解那種“善良”下藏著什么呢蓓基夏潑為了到達(dá)進(jìn)入上流社會(huì)的目的，她借助自我的友誼、感情、婚姻，又不惜出賣朋友，出賣老公來為自我鋪著通向那“高貴社會(huì)王國”的紅地毯，她那時(shí)真時(shí)假的'形態(tài)，迷惑著沒錢人，卻也在玷污自我。
蓓基夏潑是活潑漂亮的，在沒認(rèn)清她以前，大家為她的貧窮、孤苦而憐憫她；然后又為她在社會(huì)上的富麗而羨慕她、愛她。迷人的蓓基夏潑��！可所有總會(huì)有水落石出的一天，由于，表面的熱情，沒辦法掩藏內(nèi)心的憎恨。再華麗的外衣，卻總掩飾不了丑惡的靈魂！在大家認(rèn)清她之后，哪個(gè)不唾棄她，厭惡她呢她的最好的朋友艾米莉婭最后也離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的她，老公也不理睬她，兒子不想見她，為一時(shí)的華麗與虛偽，她不知道自我付出了多么大的代價(jià)！
當(dāng)名利有了千瘡百孔時(shí)，這才了解，在它最華麗的時(shí)候，竟有太多的虛偽，只由于當(dāng)時(shí)大家在名利場上過于投入而不知，等到什么都看透，才了解所謂的名利可是是剎那煙花。名與利，固然可求，但那并非生活的全部，人假如過分追求名利，名利就會(huì)成為心頭最大的魅惑，人也所以變得貪婪、虛偽，失去了自我，失去了一顆純潔的心。
掩卷沉思，生命中除去名與利還剩下些什么呢或許，觥籌交錯(cuò)，燈紅酒綠中，你會(huì)發(fā)覺你要的不止是恭維、奉承，還需要一種坦然與真誠，只須擅長發(fā)現(xiàn)，日常比名利更要緊的還不少不少，應(yīng)付著寧靜的湖泊和茂密的森林，用一顆大智慧者的心，容易地活著，容易地考慮，并非為了名利而活，以出世的心理和入世的態(tài)度來體認(rèn)善良、寬容、謙和、淳樸、友愛、和平與寧靜，探尋身體和心的歸宿，讓時(shí)光從你的身外從你的心內(nèi)慢慢地流逝如水，從中領(lǐng)略生命的全部意義。
走出名利場吧，抹去心靈的塵埃，送上一份慰藉，又何嘗不漂亮人一輩子為名忙，為利忙，而沒一份心靈釋然的快感，到白發(fā)蒼蒼時(shí)定會(huì)遺憾，何必為名利犧牲生命的原滋原味呢
離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的塵囂，探尋一份愛的凈土，塵埃已然落定。
名著讀后感2
這句話也是許多藝術(shù)門類的高妙的境界。
拿圍棋來說吧：初學(xué)圍棋，一定要學(xué)定式，要背、要記各種變化，但圍棋手無不向往“行云流水”的境界，可是，新手卻只能老老實(shí)實(shí)地用定式來應(yīng)對(duì)種種變化。
但一個(gè)新手漸漸成了高手的時(shí)候，他可能有一天就開始自創(chuàng)新招了，開始不走定式了，可能一開局就往天元隨手下一子呢。對(duì)于對(duì)手的招式，他不會(huì)背定式去應(yīng)對(duì)了，他會(huì)分析這棋到底是怎么回事，然后決定下在什么地方。這時(shí)，他會(huì)覺得棋怎么下都可以，于是很可能走出許多定式上所沒有的東西，讓人大吃一驚。這時(shí)他就能體會(huì)出行云流水的意境，也能享受從心所欲的快樂。
但是這個(gè)高手繼續(xù)成長，也許有一天，又到另一境界：下棋時(shí)，依舊是從心所欲、見招拆招、行云流水，但是應(yīng)對(duì)的招數(shù)，在別人眼里，就是某定式中的招數(shù)——而他自己卻渾然不覺，早已忘了定式。這就是“從心所欲不逾矩”的境界。
再比如，初學(xué)琴的人一定要練習(xí)種種姿勢，種種指法，這令初學(xué)者非常痛苦。但是真正的大師在彈琴的時(shí)候，會(huì)時(shí)刻留心指法或姿勢之類的規(guī)矩嗎？不會(huì)的，他只是全身心投入到曲子里，享受音樂的美妙之旅了。但是，從別人的眼睛來看，他的指法不會(huì)錯(cuò)，姿勢也不會(huì)錯(cuò)。這也是“從心所欲不逾”的表現(xiàn)吧。
子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�
這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個(gè)非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了。”
朋友，你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的內(nèi)容？你看吧，一句你都找不到埃
為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，父母愛子女是天性，不須要提。尤其中國的父母，對(duì)子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來而已。
就拿我自己來說吧，當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛的時(shí)候，我已經(jīng)二十四、五歲了。記得再那以前，我的父母對(duì)我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了。我反而覺應(yīng)自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對(duì)父母有一種反感。
所以論語也沒有關(guān)于父母之愛的講述，實(shí)屬正常，因?yàn)閷?shí)在沒有必要去講。須要講的是對(duì)孝的'提醒，為什么呢？因?yàn)椤鞍V心父母古來多，孝順兒孫誰見了！”你看，就拿孔子說父母之年不可不知，這好像是在說費(fèi)話，子女怎么會(huì)不知道父母的年齡？那你可是試試，走在大街上，隨便問一個(gè)人，你家孩子多大了？他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你自己看看有幾個(gè)能答上來的？
父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問題。
檢討一下吧，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少？知道父母是哪年生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎？知道父母內(nèi)心中的希望嗎？
論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
名著讀后感3
此次閱讀余華中短篇小說《活著》，我發(fā)現(xiàn)自己深陷其中。
開頭福貴父親的死，并未在我心里激起太大的波瀾。我認(rèn)為，其中很大一部分因素，是他們生活的巨大轉(zhuǎn)折。造成這件事情的因由，還不是福貴無節(jié)制的嫖賭？福貴造的因，也得讓他嘗嘗后果。但讓我驚訝的是，福貴即使走回正道，生活也并沒一帆風(fēng)順。他本是去給母親請醫(yī)生，卻被抓充軍而錯(cuò)過醫(yī)治母親病情的機(jī)會(huì)。兒子有慶去獻(xiàn)血，卻被活生生的抽死。本以為到這里苦難該結(jié)束了，但沒想到緊接著是鳳霞與家珍的死亡。到了最后，甚至福貴的女婿、外孫，都喪失了性命。親人一個(gè)又一個(gè)的離去，使福貴不得已得一次又一次白發(fā)人送黑發(fā)人。福貴遭受到的沉重的打擊，也讓我打心底難受。尤其是讀到福貴埋怨自己老糊涂了喂了外孫那么多豆子時(shí)，我再也忍不住內(nèi)心的傷痛，鼻子一酸，淚水盈滿眼眶。
閱讀到這里，我終于沉浸在悲痛中無法自拔。仿佛是我辦了這件錯(cuò)事，仿佛是我自己經(jīng)歷了那么多的悲歡離合。我不禁埋怨起命運(yùn)的不公。為什么血型對(duì)號(hào)的非得徐有慶？為什么福貴恰巧被抓過去充壯��？憑什么苦根會(huì)被豆子撐死……難道是因?yàn)檫@些人注定命苦？
我無法理解，為什么作者要把福貴的生活寫得如此悲慘。難道，在那個(gè)時(shí)代活著的普通百姓，注定要像福貴一樣，無力去面對(duì)生活中的種種坎坷？我又一次翻開書本尋找細(xì)節(jié)，想一探究竟。這一次，我看到了自己忽略掉的信息。我一直沒有注意到，老人福貴，是使用了一種很平淡的語氣，去講述完他的一生。他沒有流淚抽噎，沒有顧忌左右。這種平靜，難道是一種對(duì)生活的麻木？百思不得其解，我翻開了作者的自序想去探究。其中有一句話，讓我如夢初醒。
“活著是屬于自己的態(tài)度，而不是屬于任何別人的看法�！�
原來，福貴的苦命，只是我主觀去下的定義。在我的眼里，福貴是一個(gè)在殘酷環(huán)境中幸存下來的人，是一個(gè)命運(yùn)充滿坎坷與磨難的`人。但在福貴的眼里，他的人生，或許沒有我想的這么糟糕。福貴的妻子，賢惠善良。福貴的兒子，機(jī)靈活潑。福貴的外孫，懂事孝順。他的家人們，沒有一個(gè)不勤勞樸實(shí)，熱情善良。他的朋友們，沒有一個(gè)不真心誠意地對(duì)待他。福貴之所以深刻地記著卻可平靜道述這些回憶，是因?yàn)橛羞@些人的陪伴。原來即使生活再苦再累，命運(yùn)再艱難困苦，家人朋友間的溫情也會(huì)帶來幸福，支撐活著的勇氣。
所以，福貴在談到妻子時(shí)，只有惋惜，沒有痛不欲生。在談到他的朋友時(shí)，平靜又祥和。在談到外孫的死時(shí)，面露悲涼卻欣慰。就是為所有的親人送行，他心里也會(huì)比較踏實(shí)，在晚年養(yǎng)一頭老牛，耕作田間。也許就是像福貴這樣�；钪厝粫�(huì)經(jīng)歷大大小小的苦難。但是，再多的苦難也終究會(huì)化為平平淡淡，再多的苦難也不會(huì)阻止我們活著的步伐。
所以，通過這篇文章我發(fā)現(xiàn)，人們不會(huì)因?yàn)榍巴疚床范悦Ｊ�，而是�?huì)在一次一次跌倒和爬起中，漸漸把人生中的不幸看淡；人們不會(huì)因?yàn)榭部琅c挫折而停止，而是會(huì)在信念一次比一次更加堅(jiān)定的同時(shí)，再次對(duì)生活充滿信心。然后，人們繼續(xù)熱情地活著，使一切再次變得無比美好。
名著讀后感4
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是"生活教育"呢？陶行知先生指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"
既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育".他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)".生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言"生活既教育"有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高�，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)"生活既教育"的理解和感受：
——生活化的教育內(nèi)容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源。
——生活化的.教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從"活"的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
圍繞一次區(qū)域活動(dòng)的開展情況，我進(jìn)行了觀察和引導(dǎo)活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結(jié)果轉(zhuǎn)移到關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過程中來，讓幼兒真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在動(dòng)手區(qū)"制作動(dòng)物指偶"的活動(dòng)中，我先引導(dǎo)幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫。同時(shí)我注意觀察幼兒的各自表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孩子對(duì)"困難"表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話活動(dòng)"遇到困難了，怎么辦？"通過談話，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
名著讀后感5
紅樓夢是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，從本書反映的思想傾向看，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的思想和主張。
紅樓夢塑造了眾多的人物形象，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上永放奇光異彩。
紅樓夢的情節(jié)結(jié)構(gòu)在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大突破。它以改變了以往如西游記等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。
紅樓夢的語言藝術(shù)成就，更代表了我國古典小說語言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語就可以勾畫出一個(gè)活生生的具有鮮明個(gè)性特征的形象；作者筆下每一個(gè)典型形象的語言都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。
作者的`敘述語言也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融為一體，而且這些詩詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了“詩如其人”——切合小說中人物的身份口氣。
由于以上各方面的卓越成就，因而使紅樓夢無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以屹立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
這幾天，我不禁又拿起《紅樓夢》，再一次地細(xì)細(xì)品味起來，和電視一結(jié)合，還真有一種讓我欲罷不能的感受。每每讀到佳句，歡喜的緊，讀到傷心處，淚眼連連。
《紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷，官場，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣，可謂是中國封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書”。
最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那么的具有才華，個(gè)個(gè)都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了。
黛玉或許是從小體弱多病，又過著寄人籬下的生活，因此養(yǎng)成了她多愁善感的個(gè)性，她的眼淚總是又多、又細(xì)、又長�？沼辛艘活w玲瓏心和無人可及的詩情才藝，真是讓我倍感遺憾��！
反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有母親和哥哥的疼愛，她的性格就大家閨秀所具備的大氣了，因此也更得長輩們的喜愛了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都喜歡她。而我又覺得她雖然表面上是風(fēng)光了，但做每件事都要思前想后，肯定是件特累的事。
《紅樓夢》里對(duì)每個(gè)人都是刻畫得入木三分，各有各的特點(diǎn)，各有各的心思，讀了以后真是受益匪淺，更感到世態(tài)炎涼，真真假假，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛�！�
《紅樓夢》引人入勝的地方數(shù)不勝數(shù)，真不愧為是文學(xué)史上的瑰寶�。�
名著讀后感6
讀罷《水滸》，闔上雙目。復(fù)雜的心緒像帶刺的荊棘，纏繞在心頭。心中有種情緒，像是前些日子對(duì)孔乙己的“哀其不幸，怒其不爭”，可又不是。梁山一百零八名英雄，再加之書中的其他無名，甚至無姓的好漢，哪一個(gè)不是在爭?為活著爭取。不然宋公明不會(huì)上梁山，盧俊義亦不會(huì)落草為寇。那心情究竟是什么呢?
有恨憤吧。北宋末年，皇帝昏庸，四大奸臣當(dāng)?shù)�。高俅為了個(gè)人恩怨在朝廷用人之際趕走武藝高強(qiáng)的王進(jìn)，又因自己干兒子看上林沖之妻而害林沖全家。他幾次攻梁山未成，全軍覆沒卻知情不報(bào)。這等逆賊在朝野之中為害社稷，國家豈能興?蔡京為一代庸相，兒子、女婿皆以其名搜刮民脂民膏，載舟之水已苦不堪言，國家豈能興?童貫、楊戩也都是為私怨或利益大打梁山忠義之士的小人，小肚雞腸，斤斤計(jì)較的人為官，國家豈能興?國無國法，殘害忠良，以封建之制摧殘人才，這一切的一切宣示著一句話：此朝將亡矣!
有嘲諷吧。呼保義盡管有無數(shù)江湖中人支持，仍一心只想受朝廷招安：于公，是為百姓謀福，不讓朝廷乃至天下被賊人荼毒;于私，也只為光耀門楣，而不圖什么富貴榮華。雖然有好心，但他把一切想得太簡單，也太低估了統(tǒng)治者的貪婪。于是，他終究沒有躲過上位者的忌諱，高俅的`一杯毒酒，了結(jié)了他的性命。可笑，這么對(duì)他的朝廷，他竟不怨，就算是死，也怕李逵聚集眾人攻打朝廷，拉著好兄弟同死在毒酒之下。迂腐，只懂得愚忠，卻到底不知什么才能真正為百姓獲到安定生活。最后還拉著李逵與他同盡——為了那真正給百姓帶來災(zāi)難的朝廷。這樣，就算是英雄，是眾將之首，也磨滅不了他帶領(lǐng)一百零八將沒落的罪過。朝中有臣，卻只有奸臣像高俅和庸臣如宋江來左右天子，這也是北宋在宋徽宗時(shí)期衰敗的原因啊!
有同情吧。盧俊義儀表堂堂，武藝高強(qiáng)，本又為員外，氣度不凡。即使入了梁山，也自有一番瀟灑姿態(tài)。他和宋江一樣，也是愿意受到朝廷招安的，卻被那四個(gè)賊臣設(shè)計(jì)陷害，將水銀放在天子賜他的膳食中，以至于他回廬州不能騎馬，而在淮河立于船上消遣時(shí)，因此冊立不牢，失足落水而亡。本是一代驕子的堂堂玉麒麟竟會(huì)落得“屈作水中冤抑鬼”的可悲下場，讓我不禁唏噓不已，心中免不了一陣同情。
有敬佩吧。吳用滿腹經(jīng)綸，足智多謀，擔(dān)任著梁山軍師一職，但這并不是讓我敬佩的最主要原因。我的敬意來源于他對(duì)宋江的情義。在我看來，以學(xué)究的才智，無論到哪，都會(huì)被委以重任，予以款待，即使他曾是梁山上人，徽宗也定會(huì)招安重用他�？伤麑幵缸冯S公明，在他墳頭自縊，也不愿任皇帝調(diào)遣，就可見其重義之心。他以死亡的方式訴說對(duì)公明之情，雖然這種方式我不盡認(rèn)同，但此精神卻令我感動(dòng)、敬佩。想替公明說一句：得友如此，夫復(fù)何求?
對(duì)同高俅等一樣的奸臣們憤恨，對(duì)如呼保義一般的庸臣們嘲諷，對(duì)同玉麒麟一樣的好漢們同情，對(duì)如吳學(xué)究一般的英雄們敬佩。
這便是我讀完《水滸傳》后的感想。
名著讀后感7
晨星閃閃，歡迎黎明。林間，群鳥爭鳴，天將拂曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在蔥蘢的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的早霞，放射出萬道光芒�！边@是束縛戰(zhàn)役成功后的第一個(gè)黎明的形貌。這一片生氣希望勃勃的景象是有數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有本日的幸福生存。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生存，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻木了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的明白，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇剛強(qiáng)的人！ 晨星閃閃，歡迎黎明。 林間，群鳥爭鳴，天將拂曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在蔥蘢的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的早霞，放射出萬道光芒�！边@是束縛戰(zhàn)役成功后的第一個(gè)黎明的形貌。這一片生氣希望勃勃的景象是有數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有本日的幸福生存。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生存，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻木了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的明白，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇剛強(qiáng)的`人！
這個(gè)寒假我讀了第一本反動(dòng)小說《紅巖》，我一直是用敬畏的心態(tài)來讀這本書。封面上的那兩個(gè)打字“紅巖”，似乎是用義士的鮮血染紅的，一瞥見它們，我的心就沸騰了。這本書講述了重慶地下黨和百姓黨妥協(xié)的故事，成功塑造了華子良、許云峰、江姐、宋振中、成鋼、成瑤、劉思揚(yáng)、雙槍老婦人等好漢抽象。小蘿卜頭宋振中照舊一個(gè)十來歲的小孩子，就參加了共產(chǎn)黨，但是厥后全家都被殺光了。劉思揚(yáng)出身豪門卻參加共產(chǎn)黨，這種熱情為黨的精神，值得各人學(xué)習(xí)。而最讓人感動(dòng)的就是江姐，她的抽象深深地樹立在了我的心中。
在渣滓洞中，無論鞭笞棒打，無論竹刺針扎，無論“十指連心”，她都咬緊牙關(guān)，終以淺笑面臨著各人，明凈的藍(lán)色旗袍上不沾一點(diǎn)浮沉，似乎告訴各人：咬緊牙關(guān)，不要泄漏機(jī)密，相信黨總是會(huì)成功的。她總是毅然地說：毒刑鞭撻是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的。失敗膏黃土，成功濟(jì)蒼三四
晨星閃閃，歡迎黎明。林間，群鳥爭鳴，天將拂曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在蔥蘢的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬里無云，絢麗的早霞，放射出萬道光芒�！边@是束縛戰(zhàn)役成功后的第一個(gè)黎明的形貌。這一片生氣希望勃勃的景象是有數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來的，血染紅巖，才有本日的幸福生存。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生存，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻木了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的明白，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇剛強(qiáng)的人！
懷著—股洶涌的屏蔽內(nèi)容讀完了全書，輕輕合上，望著“林海雪原”四個(gè)字，似乎是由熾熱的血所凝成的，渲染封面上的皚皚白雪，顯得越發(fā)地艷，越發(fā)紅了。在那上面，我好像看到了一位位親切和藹的束縛軍戰(zhàn)士，為著自己的抱負(fù)，更為著故國的偉大奇跡——屏蔽內(nèi)容奇跡，在深山老林中奮斗的身影。此時(shí)的雪似乎已同他們的笑顏與靈魂，融為圣潔的一體。
名著讀后感8
很厚的一本書，看了好久，資料很多，又有點(diǎn)零碎，所以看完之后留在腦海里的資料有點(diǎn)亂，可是，對(duì)一個(gè)個(gè)性如此鮮明的人的敬佩之感一向都很深刻，他對(duì)自我是生命如此負(fù)責(zé)。
“喬布斯的個(gè)性體此刻他創(chuàng)造的產(chǎn)品里。正如蘋果的核心理念，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一向都是端到端的軟硬件整合，喬布斯本人也是如此：他的個(gè)性、活力、完美主義、陰暗面、欲望、藝術(shù)氣質(zhì)、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經(jīng)營理念和最終的.創(chuàng)新產(chǎn)品交織在一齊�！�
喬布斯桀驁不馴、喜怒無常、追求靈性、反叛、具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲立場……老公說他做人有點(diǎn)失敗，因?yàn)闀?huì)毫不情面地批評(píng)那些科技精英，很多人都怕他，可是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功，讓那些行業(yè)精英為他做事�？墒窃跁凶罱K提到有人問他為什么有時(shí)候那么刻薄，他說是因?yàn)樗麑?duì)別人堅(jiān)持一種絕對(duì)的忠誠，把自我內(nèi)心的情緒和想法完全地表現(xiàn)出來，我對(duì)這種回答有必須的理解�！岸Y貌圓滑、會(huì)細(xì)心不去傷害別人的領(lǐng)導(dǎo)者，在推動(dòng)變革時(shí)一般都沒那么有效�！�
他的現(xiàn)實(shí)扭曲立場，如此強(qiáng)大的氣場，雖然很多人很不解，可是事實(shí)證明，他的這種強(qiáng)大氣場，讓別人做到了這些人認(rèn)為不可能做到的事情。我覺得這其實(shí)是一種不屈服精神的極致體現(xiàn)。
我說喬布斯其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)家，它能將理念、藝術(shù)和科技融為一體，這在我們此刻用的iphone和ipad中得到了體現(xiàn)，每個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，每個(gè)線條的美感，都是經(jīng)過他們一點(diǎn)點(diǎn)努力才有的，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神，如果不是他們對(duì)完美的執(zhí)著，怎樣會(huì)有如此卓越的產(chǎn)品出現(xiàn)
書中最終部分描述了喬布斯對(duì)微軟的一些認(rèn)識(shí)，我很認(rèn)同：“要抨擊微軟很容易。他們顯然已經(jīng)喪失了統(tǒng)治地位。他們已經(jīng)變得基本上無關(guān)緊要�？墒俏倚蕾p他們所做的，也了解那有多么困難。他們很擅長商業(yè)方面的事務(wù)。他們在產(chǎn)品方面從未有過應(yīng)有的野心。比爾喜歡把自我說成是做產(chǎn)品的人，但他真的不是。他是個(gè)商人。贏得業(yè)務(wù)比做出偉大的產(chǎn)品更重要。他最終成了最富有的人，如果那時(shí)他的目標(biāo)，他實(shí)現(xiàn)了。但那從來都不是我的目標(biāo)，并且我懷疑，那最終是否是他的目標(biāo)。因?yàn)樗鶆?chuàng)立的公司，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作。他很聰明，實(shí)際上也很有幽默感�？墒俏④浀幕蚶飶膩矶紱]有人問精神和藝術(shù)氣質(zhì)。即使當(dāng)他們看到Mac以后，他們都模仿不好。他們完全沒搞懂它是怎樣回事兒�！彼恼J(rèn)識(shí)很深刻，微軟追求利潤，他在創(chuàng)造產(chǎn)品，改變世界的產(chǎn)品。
書的前部分喬布斯給人的感覺有點(diǎn)冷血，可是在書的最終體現(xiàn)除了他不多的溫柔和慈愛，那是對(duì)他的妻子和孩子們。雖然他桀驁不馴，可是他對(duì)婚姻有著絕對(duì)的忠誠，也許跟美國的文化也有一點(diǎn)的關(guān)系。在跟妻子20周年紀(jì)念日中他說一段話中有一句讓我很感動(dòng)“很多年過去了，有了孩子們，有完美的時(shí)候，有艱難的時(shí)候，但從來沒有過糟糕的時(shí)候�！�
書最終還提到當(dāng)妻子告訴他奧巴馬想見他時(shí)，他說他不想去，進(jìn)一步極致體現(xiàn)了他的個(gè)性。
很少敬佩一個(gè)人，我敬佩他，一個(gè)改變世界的人。如果他還活著，他必須會(huì)把科技和藝術(shù)還有理念運(yùn)用到極致。
名著讀后感9
記得初二時(shí)，語文課本中就有收錄汪曾祺先生的散文《端午的鴨蛋》。大概是初中時(shí)正長身體，胃口奇佳，上午第三節(jié)的語文課上讀到文中“炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋”、“質(zhì)細(xì)而油多，蛋白柔嫩”，肚腹大噪，口水暗流，文中別的情節(jié)都不太記清楚了，唯有鴨蛋的描寫和《社戲》中的烤蠶豆情節(jié)，十年過去還能留下印象。后來又零零星星看過先生的其他散文，不是巧合，也大多明里暗里與吃有關(guān)。先生的嗜吃也是出名了的，金庸先生就曾說過，“大陸滿口噙香中國味的作家，當(dāng)推汪曾祺和鄧友梅”。這樣的文章尤其合我口味，先生的散文零零散散都已看過多遍，每次翻出再看，都會(huì)在美食美味美生活的描寫中再一次心滿意足，得到又不一樣的感悟。
《故鄉(xiāng)的食物》中寫了炒米，寫了咸鴨蛋，寫了鍋巴，寫了咸菜茨菇湯，寫了蔞蒿薺菜等等等等平常食物，小時(shí)候初看，只覺十分親切(炒米可是奶奶經(jīng)常買的，常吃)，十分好看(文章平實(shí)樸素，好懂)，十分好餓(畢竟從小讒到大)。后來異地他鄉(xiāng)，拿起再看，才領(lǐng)悟，先生不僅是在寫食物，更是在寫故鄉(xiāng)，寫幼時(shí)的回憶，難的不是寫出吃食的香味口感，而是回憶中吃時(shí)的感情。先生寫“因?yàn)榫眠`，我對(duì)茨菇有了感情”，最后還忍不住在文尾嘆息，“我很想喝一碗咸菜茨菇湯�！边@份感情我現(xiàn)在也可以體會(huì)，家鄉(xiāng)的排骨蓮藕湯，家鄉(xiāng)的糯米珍珠肉丸，小時(shí)候吃膩的美食，因?yàn)榫眠`，長大后想起總是很想再好好吃一回，吃的是懷念，也是心情。工作后和同事朋友閑聊時(shí)家鄉(xiāng)，也是總會(huì)聊到家鄉(xiāng)的美食，不論是北方的“巨大的火鍋雞!”還是南方的“伸手就能摘到的新鮮芒果沾辣椒鹽”，他們眉飛色舞著家鄉(xiāng)食物的.色香味，但我明白，他們描述的不僅僅是食物，也在在描述回憶中，曾經(jīng)生活的味道。
《五味》一文，酸甜苦辣臭，作者以一個(gè)愛吃的知識(shí)分子的視角，帶著我由紙上體驗(yàn)了一把大江南北之食，冀北江南之味。不僅道出了酸甜苦辣臭的個(gè)中滋味，而且為我們展開了一幕幕活生生的生活畫卷。在敘述吃辣時(shí)，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個(gè)貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒�！蹦贻p時(shí)適逢戰(zhàn)亂，生活艱苦，先生依然保持了一顆樂觀的心態(tài)，異地他鄉(xiāng)，依然能吃出來一份快意滿足。我覺得先生必定是一個(gè)熱愛生活的人，熱愛美食，熱愛那一口酸甜苦辣，熱愛生活百味難說盡，而于我自身，也一直熱愛著珍惜著現(xiàn)在的生活。項(xiàng)目部的日子看似單調(diào)，用心經(jīng)營也能多姿多彩。煲一鍋好湯，香氣縷縷正下班，呼朋喚友嘗一嘗;煮一鍋小面，分上一碗拌上辣椒醬，也在加完班后的深夜吃的賊香;冬日打一圍火鍋是再好不過，年輕人就是該熱熱鬧鬧說說笑笑充滿希望。至于第一次摘下野生木瓜分而食之，第一次吊來野生魷魚分而食之，第一次合買榴蓮分而食之，第一次發(fā)現(xiàn)海帶與綠豆湯可同煮食之，他鄉(xiāng)生活也是別有一番新鮮滋味，樂趣無窮。
汪老說過：“我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時(shí)候都需要的�！鄙钜詾槿�，生活需要美，需要美食，歸根結(jié)底是需要一份飽含熱情飽含希望去生活的心。有了這份心，才會(huì)無論異國他鄉(xiāng)，無論鄉(xiāng)朋幾個(gè)，都能將日子過的有滋有味，適意快活。
名著讀后感10
《西游記》是我國四大名著之一，由我國明代小說家吳承恩所作。每每捧過《西游記》，總有一番熱血由心頭奔向全身，促使我全身心地去端詳字里行間中的每一點(diǎn)精彩。
吳承恩根據(jù)唐初玄奘西天取經(jīng)改編成了《西游記》，講述了唐僧師徒四人一路斬妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。八十一難！為什么他們不放棄呢？或許這也是《西游記》常常附在我手心的原因之一吧。
說到“斬妖除魔”，首先想到的就是孫悟空了。孫悟空機(jī)智勇敢，無所畏懼，總能樂觀地面對(duì)一切，而且會(huì)七十二般變化，火眼金睛，絕不放過任何一個(gè)妖怪，必定會(huì)與妖怪戰(zhàn)斗到底——這也體現(xiàn)了他的斗爭精神！在西行過程中，孫悟空是最重要的角色——如果沒有他，唐僧就難以難取得真經(jīng)了。
說到唐僧，我就由不得心生怒火。唐僧像老鼠一般膽小，綿羊一般軟弱，也正是因?yàn)樗哪懶∨率�，是非善惡不分，�?dǎo)致孫悟空幾次被誤解，被驅(qū)逐！不過讓人感到欣慰的是他的善良。正因?yàn)榇�，他方才打�?dòng)了上天，成功取到了真經(jīng)。
正是這些各具特色的人物形象與豐富多彩的`情節(jié)設(shè)置，才使得《西游記》妙趣橫生。
讀完《西游記》后，我感觸甚深——人生的價(jià)值貴在困難重重而不是一帆風(fēng)順，只有遭遇得多、克服得多，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互愛互助，才能橫斬漫漫路之風(fēng)云，人生才會(huì)變得精彩而沒有一點(diǎn)遺憾。
回想一次集體活動(dòng)，是挑戰(zhàn)“六人七足”的團(tuán)體比賽。比賽之初，我方兩步未到就全都摔了個(gè)“狗啃泥”，場面也是“催人淚下”。接著，我們連試了好幾次，還是沒能走下去。當(dāng)?shù)诹嗡さ箷r(shí)，有一位已經(jīng)摔得手臂都腫起來的同學(xué)大聲喊道：“再摔幾次我們就可以到輪椅上享受余生了！倒不如放棄算了！”放棄嗎？這個(gè)問題一直在我心中亂撞著。清風(fēng)撫了撫我腿上的瘀傷，燦陽使我渾身燥熱。這時(shí)，孫悟空不知不覺來到了我的耳畔，活潑而有力地跳來跳去，說：“這點(diǎn)困難都把你難倒了？俺老孫可是經(jīng)歷了九九八十一難方能取得真經(jīng)，贏得古今中外眾人之贊賞�？赡隳�？這才剛剛開始就想要放棄了？那我何必遠(yuǎn)行西天呢？”他的這番話，使我的好勝心愈發(fā)愈強(qiáng)烈：“放棄什么，難道就讓這些傷白挨了嗎？放棄以后我們就會(huì)舒坦地度過這一天嗎？”好像也正是因?yàn)檫@些話，重振了我們隊(duì)的士氣。我們開始計(jì)劃起來，如何走得更穩(wěn)，如何走得更快……最終，我們以第一名的佳績贏得了這場比賽的勝利！“我覺得你越來越像孫悟空了！”這自然是對(duì)我的贊美，或許事實(shí)也真是這樣。至于那些放棄的隊(duì)，只能沉浸在在傷痛與懊悔的折磨下了。正是因?yàn)閷O悟空，我們才能一鳴驚人，創(chuàng)造佳績。再看看那些傷——何必在意呢？它是我們?nèi)松幸粋�(gè)重要而精彩的“里程碑”。
水滴因穿石而受人贊嘆，星星因黑夜而變得閃亮，荷花因出淤泥不染而顯得純潔。而人，必將經(jīng)歷九九八十一難，“斬妖除魔”，才能在狂風(fēng)暴雨中毅然生長，擁抱驕陽，收獲一個(gè)有意義的人生。
名著讀后感11
《范進(jìn)中舉》講的就是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不就是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看就是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不就是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而就是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅就是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)就是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來說，也就是好處非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“（范進(jìn)）雖就是我女婿，如今做了老爺，就就是天上的星宿。天上的星宿就是打不得的�！比绱吮惆岩粋�(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就就是那些滿腦子也就是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正就是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的.嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至就是賈寶玉最最推崇女子亦就是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首就是瞻，自己終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但就是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲，一個(gè)蚊子，就就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但就是，我們常�？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后就是否還會(huì)有一本“儒林次史”來諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
名著讀后感12
每天上午6時(shí)，小男孩總會(huì)碰到一位老人，去買吃的，因?yàn)樗粫?huì)燒吃。
有一天小男孩答應(yīng)教老人做煎雞蛋薄餅、巧克力蛋糕和炒雞蛋，可是媽媽不同意他去老人家。
男孩值得我學(xué)習(xí)！他關(guān)心老人，我在爺爺家里住了四年了，從來沒有給爺爺奶奶做過煎雞蛋薄餅、巧克力蛋糕和炒雞蛋，他很能干，能做這么多的吃的東西，比我強(qiáng)多了。
第二天，男孩沒有見到老人，第三天老人來了，男孩送了糖果和餅給老人。老人收下了糖果，沒有收下餅，因?yàn)樗皇Ｏ铝宋孱w牙。那周男孩和老人天天見面，老人給他講二戰(zhàn)的故事，他答應(yīng)教男孩木匠活，老人家里做了好多船模，男孩也喜歡船模。男孩求媽媽讓他到老人家看看船模，媽媽不答應(yīng)，老人知道了，向男孩的媽媽提出請男孩來看船模的事情。
11月天氣惡劣，媽媽不讓男孩出去，男孩只能在窗口看老人，他給老人寫了一封信：“見不您煩死了！”男孩夢見老人在遇難的船上向他呼救。
男孩的媽媽為什么不答應(yīng)男孩的要求呢？為什么不同意男孩到老人家里看一看船模呢？幫一點(diǎn)忙嗎？如果是怕孩子出什么麻煩，為什么不帶男孩一起到老人去一下呢？我不喜歡這樣的媽媽，我不喜歡這樣的家庭。我在爺爺家里四年了，媽媽難得一趟到爺爺去接我時(shí)，用手機(jī)叫我下來一樣。她為什么連爺爺奶奶家的門也懶得進(jìn)呢？正如那次奶奶重病時(shí)，爺爺給爸爸打了長途，爸爸沒有回來一樣。那種陰影留在了我的.心上，永遠(yuǎn)也抹不掉。
天氣晴了，一天兩天，半個(gè)月了，男孩再?zèng)]有碰到老人，直到老人的女兒送來了一封信和一大包的船模，打開信封：“給你，我最好的朋友。回見啦！”時(shí)，他才知道永遠(yuǎn)也見不到老人了。
看到這里，我的眼淚禁不住流了下來，悲哀��！老人家中的三個(gè)兒子兩個(gè)女兒到那里去了呢？老人活著孤獨(dú)，死時(shí)好慘��！
我在遠(yuǎn)方的爸爸媽媽��！爺爺奶奶在這四年中，為我們的家為我奉獻(xiàn)了多少�。∠Ｍ銈儗�(duì)爺爺奶奶好些，希望不要發(fā)生老人一樣的悲劇。
暑假里，我看了一本書，書名叫《我最好的朋友》。主人公是一名小學(xué)生格雷和一位老人里埃爾。他們倆在街道上因?yàn)橐患∈露J(rèn)識(shí)，后來他們結(jié)成了忘年之交。不過格雷的媽媽卻不同意格雷去里埃爾的家，為了去里埃爾的家格雷不斷努力，可是，他最終還是不能，因?yàn)槔锇柸ナ懒�。媽媽后悔極了。最后里埃爾的女兒將父親最喜愛的船模贈(zèng)送給了他最好的朋友——格雷。
格雷的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。在暑假里，我對(duì)爺爺奶奶的態(tài)度一點(diǎn)也不好。當(dāng)爺爺奶奶叫我吃飯喝水時(shí)，我就把他們的話當(dāng)成耳邊風(fēng)；當(dāng)他們叫我少看電視、少玩電腦游戲的時(shí)候，我對(duì)他們不理睬；當(dāng)他們讓我陪他們聊天玩耍時(shí)，我卻不情愿。讀了這本書，我要好好反省自己了！
通過老少兩人的交往，我感受到了真誠。人和人之間應(yīng)該互相鼓勵(lì)，互相信任。讓我們都來關(guān)愛老人吧！
名著讀后感13
1861年美國南北戰(zhàn)爭前夕，佐治亞州種植園主的女兒郝思嘉，聽說心上人衛(wèi)希禮即將與別人結(jié)婚，一氣之下嫁給了自己不愛的查理。后來查理參軍，不到兩個(gè)月就在軍營里病故了。1864年，北軍包圍亞特蘭大，郝思嘉在白瑞德船長的幫助下逃回老家�？墒抢霞姨飯@荒蕪，遭人洗劫，親人相繼病逝。思嘉為了籌到農(nóng)莊的地產(chǎn)稅，不惜勾引妹妹的未婚夫甘扶瀾，“嫁”給了300美元。她后來差點(diǎn)被人xx，甘扶瀾、衛(wèi)希禮等人前去報(bào)仇，結(jié)果差點(diǎn)丟了命，多虧白瑞德相救，但甘扶瀾還是被打死了。第三次婚姻，思嘉嫁給了有錢的白瑞德。兩人雖過著奢侈無憂的生活，可她仍然忘不了衛(wèi)希禮。直到女兒出生思嘉都依舊沒有忘記衛(wèi)希禮。女兒死后，愛她的媚蘭也因小產(chǎn)死去了。媚蘭死去的那一瞬間，思嘉恍然大悟，衛(wèi)希禮既不愛她，又懦弱無能，無法在社會(huì)中生存;而白瑞德才是真正愛她的人，對(duì)她百般寵愛，為她不顧自己的生死，甚至為了不讓她傷心，救了她的老情人……但此時(shí)，白瑞德已離她而去。郝思嘉決心要挽回瑞德，因?yàn)榇藭r(shí)她依然年輕美麗，更重要的是，她懂得了愛。
起初我讀這本書時(shí)，我認(rèn)為郝思嘉是個(gè)敢于追求的女子，后來看到她貪婪虛榮、為了錢不擇手段時(shí)，我對(duì)她的好感蕩然無存。當(dāng)感情與金錢利益沖突時(shí)，她毅然選擇了金錢，為此甚至把終生幸福當(dāng)兒戲。但讀到她用雙手挽回農(nóng)場，用斤斤計(jì)較賺來的錢換來自己與朋友們的生存時(shí)，我眼眶濕了�；蛟S她的“不擇手段”是不得已的“權(quán)宜之計(jì)”，都是為了生存。確實(shí)如此，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，一個(gè)弱女子根本無法養(yǎng)活一個(gè)大家庭，也保不住祖輩留下來的基業(yè)。她為了自己和朋友在社會(huì)中生存，犧牲了自己的青春和幸福。不過正是因?yàn)樗J(rèn)為婚姻是一場交易，所以當(dāng)真愛來臨時(shí)，她沒有珍惜，只顧追求那只會(huì)給她痛苦的衛(wèi)希禮，只顧得利用白瑞德的愛作為自保和賺錢的工具。當(dāng)她想要珍惜時(shí)，愛已不復(fù)存在。郝思嘉用雙手和婚姻換來了生存和財(cái)富，卻丟失了人生中最寶貴的東西……
倔強(qiáng)的郝思嘉是美國戰(zhàn)后精神的象征。她愛土地，并像土地一樣承受苦難，飽含激情……這使我聯(lián)想到了“愛國”兩個(gè)字�！讹h》中其實(shí)蘊(yùn)含了美國那種自強(qiáng)不息、默默反抗的愛國精神。郝思嘉的愛國精神是“陰柔”的，堅(jiān)定不屈。而中國的愛國精神則是“陽剛”的，體現(xiàn)的是像黃繼光、董存瑞那樣的`勇于為國犧牲。若是我們既擁有中國的愛國精神，又擁有美國的愛國精神，剛?cè)峤Y(jié)合;在國家和諧的時(shí)候，做好自己的本分，不做社會(huì)的包袱;在國家困苦的時(shí)候，自強(qiáng)自愛，支持國家;在國家動(dòng)亂時(shí)，試著幫助國家分憂，共同打擊惡勢力;在國家戰(zhàn)亂時(shí)，全力打擊敵人，做好國家的精神后盾……那我們的國家一定會(huì)昌盛繁榮、日漸強(qiáng)大!若是人人都如此愛國，那還有什么可怕的呢?
來吧!讓我們好好學(xué)習(xí)，長大報(bào)效祖國，成為一個(gè)同郝思嘉一類的愛國之人!
名著讀后感14
教育的智慧來自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來自于實(shí)踐。無論古代，還是近代、當(dāng)代，真正稱得上教育家的，沒有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評(píng)價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當(dāng)然是他們比較苛刻的說法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當(dāng)代著名教育家，是留洋回來的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認(rèn)識(shí)，則來自于他的生活教育實(shí)踐。教師對(duì)教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說，只有在與實(shí)踐的結(jié)合中，特別是在實(shí)踐的'反思中才能轉(zhuǎn)化為自己的思想。離開了與實(shí)踐的結(jié)合，最多只能說我們掌握了教育學(xué)知識(shí)，而不能說它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為我們的思想，上升成了一種智慧�！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了綜合性學(xué)習(xí)要求，并指出語文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，就必須把小學(xué)語文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來。這體現(xiàn)了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。
生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？
我們發(fā)現(xiàn)目前的英語課堂教學(xué)還存在一些問題，比如學(xué)生學(xué)習(xí)英語習(xí)慣性差，對(duì)學(xué)習(xí)英語缺乏興趣，整體英語水平偏低。究其根本原因，在于英語教育只盯在幾本教材上，遠(yuǎn)離了生活的源泉，使教學(xué)成了無源之水、無本之木，凝固了課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。
從英語自身的特點(diǎn)來看，英語首先是重要的交際工具，是用來反映生活并服務(wù)于生活的。
在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。
名著讀后感15
很早就聽說過這么一句話：圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)來。但是，很可惜，總是沒有機(jī)會(huì)拜讀這句話的出處——錢鐘書先生的《圍城》。前些日子，終于鼓足了勇氣，翻開了這本心儀已久的著作。
這本書給我留下了兩大映象。首先就是書中處處可見的比喻，在者就是那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，正是這兩點(diǎn)，讓我對(duì)此書著迷不已。
先來說說此文中到處可見的比喻吧。這可是我對(duì)這書著迷的一個(gè)重要的因素。真是不知道錢鐘書先生腦中還有多多少少這種巧妙的比喻。他總是可以把兩件看似毫不相干的事情聯(lián)系在一起，而且是那么的貼切。用好水果比喻女孩子的臉，用政治家的大話比喻女人的大眼睛，用亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉比喻那張，新鮮！也正是這些不失時(shí)候的恰當(dāng)比喻才給了書中這個(gè)本為爾虞我詐充斥著的世界一絲光點(diǎn)。這些比喻中有許多的典故，也許只有向錢鐘書先生這種學(xué)貫中西，博古通今的文人，才能把典故用的那么得心應(yīng)手，用的那么生動(dòng)幽默吧？！
這人物當(dāng)然是一本好書不可或缺的因素之一�！秶恰分猩婕暗娜宋锟芍^是“種類繁多”啊，簡直是五花八門，什么教授、司機(jī)、銀行經(jīng)理、助教等等等等。但是每個(gè)人都有不同的特點(diǎn)。比如滿口道德，卻又滿腹封建半舊遺老的李梅亭；虛偽庸俗，在情場上耍盡手段讓眾多男子拜倒于她石榴裙下的蘇文紈；俗不可奈的胖子“大詩人”曹元朗……正是這各色人物，真實(shí)再現(xiàn)了半殖民地半封建社會(huì)的中國知識(shí)分子靈魂的空虛和精神上的病態(tài)。但在這眾多的配角中，主角的個(gè)性是最鮮明突出的。此書中的'主人公方鴻漸可是給我留下了及其深刻映象，似乎他的每一次出場都會(huì)給我一種新的認(rèn)識(shí)。
讀過此書的人都知道，方鴻漸是一個(gè)典型的知識(shí)分子，但是他為人不求上進(jìn)，游戲人生，最要不得的就是此人極度虛偽。卻從來不向別人炫耀；明明不愿和蘇小姐白頭偕老，卻又扭扭捏捏，屢次給蘇小姐希望。似乎每一次的謊言，他都會(huì)因?yàn)樽约毫夹牡淖l責(zé)而為自己量身訂作一個(gè)冠冕堂皇的理由來說服自己，而且他總是能夠那么成功的將自己騙過來。說謊就是說謊，但又偏偏和良心扯上了關(guān)系，真是有點(diǎn)不倫不類的。要不索性就是不要講良心了，干脆就把那些不光明的事給發(fā)揚(yáng)光大了吧，免的自己弄的兩邊都著不到邊。但也許這就是他玩世態(tài)度的表現(xiàn)吧，也正是因?yàn)槿绱耍艜?huì)被一圈一圈的“圍”起來。但是，在這種種的缺點(diǎn)之中，他還是有那么一些可稱道的正直。盡管他是出國國的“先進(jìn)知識(shí)分子”，但他對(duì)外國侵略者對(duì)中國帶來的破害也是直言不諱的。在陰差陽錯(cuò)的演講之中，他強(qiáng)烈批判了外國侵略者向中國引入梅毒，說這是最不合理的，這樣一來，顯的他還有那么點(diǎn)讓人贊同的地方。
總之，這寫讓人不滿卻又不缺一絲可愛的人物正如錢鐘書先生在序言中寫到的：在這本書里，我想寫中國社會(huì)的某一部分，某一些人，寫這些人，我也沒忘記他們是人類，只是人類，具有兩足無毛動(dòng)物的基本根性。
或許，《圍城》的文學(xué)價(jià)值正在此吧，這書中的主人公不光是三四十年代知識(shí)分子的縮影，也是現(xiàn)在，甚至是將來，社會(huì)中某些知識(shí)分子的預(yù)見。而書中的社會(huì)也正是不論什么年代的人都不愿正視的社會(huì)。
【名著讀后感】相關(guān)文章：
經(jīng)典名著的名言02-04
經(jīng)典名著讀后感07-06
名著讀后感06-17
名著讀后感06-12
[精選]名著讀后感07-04
名著讀后感（精選）07-16
經(jīng)典名著的讀后感09-20
名著的讀后感09-20
名著讀后感[精選]07-18
【經(jīng)典】名著讀后感07-25