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歐洲史讀后感范文（精選12篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的歐洲史讀后感范文 ，僅供參考，歡迎大家閱讀。
歐洲史讀后感 篇1
近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個(gè)章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。
我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長、制度的演變、科技的發(fā)展、一個(gè)個(gè)國家的建立、一個(gè)個(gè)英雄的涌現(xiàn)推動(dòng)著歷史、種族、宗教的發(fā)展。
從一開始，愛琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時(shí)也給社會(huì)提了個(gè)醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。
但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的'起始。
古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。
古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。
歐洲史讀后感 篇2
這本書確實(shí)很好讀，一個(gè)下午就可以通讀一遍。
但是，如果想真正的理解它，還是需要多讀幾遍，花一些時(shí)間去整合。
它講了歐洲崛起的故事，講希臘的智慧學(xué)識(shí)，日耳曼的野蠻好戰(zhàn)，還有基督教的道德戒律，在漫長的歲月中，博弈、融合。
最終，古典戰(zhàn)勝了愚昧，而科學(xué)又戰(zhàn)勝了古典。
日耳曼民族和維京人的野蠻曾經(jīng)踐踏整個(gè)歐洲，但在治國中又擁抱了羅馬的大地主和基督教所代表的民主與共和。
教會(huì)用被包裝過的希臘智慧統(tǒng)治人民的頭腦達(dá)千年之久，但隨著文藝復(fù)興的崛起，天主教會(huì)不僅對(duì)新教提出的質(zhì)疑無能為力，更是全面敗給了科學(xué)、理性與浪漫代表的`人本主義。
歐洲，歐洲人，在這一波波的迭代之中，慢慢的擺脫蒙昧，擁抱科學(xué)，擁抱理性，擁抱民主，經(jīng)過漫長的演化，成為了今日的歐洲。
書中最為觸動(dòng)我的，是傳承與分權(quán)。
武力和學(xué)識(shí)一直在爭斗，羅馬人用武力征服了希臘，卻傳承了希臘的智慧學(xué)識(shí)。
野蠻好戰(zhàn)的日耳曼人用武力征服了養(yǎng)尊處優(yōu)的羅馬人，又傳承教會(huì)與羅馬大地主的學(xué)識(shí)來治國。
穆斯林征服西班牙，也傳承了來自希臘的經(jīng)典文化。
還有基督教會(huì)漫長的歷史，從被羅馬帝國打壓，到獲得認(rèn)可，成為國教，然后發(fā)展出自己的教會(huì)王國；在羅馬滅亡之后，教會(huì)承擔(dān)了傳承文化和學(xué)識(shí)的任務(wù)，卻也同時(shí)出于私心，扭曲的解讀希臘經(jīng)典和圣經(jīng)；你可以永遠(yuǎn)騙一些人，也可以短暫的騙所有人，卻不可能永遠(yuǎn)騙所有人。最終，基督教派在質(zhì)疑聲中分裂，而理性、科學(xué)、人本主義的興起，讓基督教終于失去了自己的統(tǒng)治地位，成為了它本該成為的東西----世俗中的靈魂安慰劑。
歐洲的，如同作者所說，還因?yàn)榉謾?quán)，"不是所有東西都屬于國王",國王和貴族的博弈讓他們必須依賴市鎮(zhèn)中的商賈、貿(mào)易人士與金融家，國王從來沒擁有過絕對(duì)的權(quán)利，君權(quán)的薄弱讓市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)得以自由發(fā)展，就像中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的歐洲就成為了科學(xué)創(chuàng)新的溫床。
在歷史的長河之中，人，即使是強(qiáng)大如凱撒大帝那樣的人，也不過是驚鴻一瞥。
在工業(yè)革命之前，歐洲的人民和中國一樣，大多是終身也未曾離開過自己耕種的土地。
在民智未開，蒙昧的年代，大眾的氣息是那樣的微弱。
所以，我們今天，才會(huì)分外的珍惜個(gè)體價(jià)值吧。因?yàn)楦饨绲母偁�，人類已�?jīng)全面獲勝，我們戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了資源的匱乏，戰(zhàn)勝了環(huán)境的惡劣，戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了無知。
今天，我們終于可以靜下心來，不需要再為生存恐慌、爭戰(zhàn)、掠奪，而是去面對(duì)自己，面對(duì)每一個(gè)個(gè)體，個(gè)體，已經(jīng)成為真正的主宰。
這是世俗的成功，也是人類真正的勝利。
歐洲史讀后感 篇3
這本書深入淺出，立意獨(dú)特。不僅像普通的歷史讀物沿時(shí)間軸講述時(shí)代變遷，更是從不同角度反復(fù)剖析歐洲歷史文化的根源。其實(shí)作者思路清晰重點(diǎn)突出，書中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)也多有圖表輔助，但電子書的弊端就是一來太小，二來不方便比對(duì)。到后來對(duì)于我這種歷史早就丟到爪哇國的人來說就有點(diǎn)一團(tuán)漿糊拎不清。我覺得可能用紙質(zhì)書會(huì)好很多。
其實(shí)翻譯做的也很本土化，但可能是臺(tái)灣跟大陸習(xí)慣用語和選詞上的差異導(dǎo)致對(duì)我們來說有的地方可能比較突兀。
我覺得用著電子書讀書平臺(tái)最大的好處就是可以看到別人的評(píng)論。我印象比較深的`幾點(diǎn)：很多讀者都喜歡拿中國歷史去和書中歐洲歷史做對(duì)比。這很有趣，因?yàn)樽x史使人明鑒，大家都想要從走了不同道路的歐洲身上反思自身。而且也因?yàn)槲覀儽厝粚?duì)中國歷史知之甚詳，所以也更容易引發(fā)思考。既有高歌黨的政策好的也有黑的體無完膚的，當(dāng)然后者居多。通常這種評(píng)論都會(huì)引發(fā)混戰(zhàn)，我看了也是覺得很有意思。我個(gè)人的觀點(diǎn)是：西方學(xué)者對(duì)東方歷史文化多不了解，他們看東方歷史比我們看歐洲歷史還要淺薄的多，自然也容易忽略東方的地位，教育也在其中扮演了很重要的角色。不過言論自由是我們的目標(biāo)不是嗎！
歐洲史讀后感 篇4
最近，我讀了《極簡歐洲史》。歐洲由古希臘發(fā)展而來。當(dāng)時(shí)希臘人過著幸福的生活。后來人口暴漲，本土不夠居住，便開始擴(kuò)張。擴(kuò)張后出現(xiàn)了羅馬人。羅馬人又獨(dú)立成為了羅馬帝國。200年后，從北歐來的日爾曼蠻族入侵羅馬帝國，西羅馬帝國被掠奪。但日爾曼蠻族并沒有掠搶東羅馬，反而開始支持東羅馬，日爾曼人信仰基督教，在羅馬推廣，但只有很少人聽取了推廣。而君士坦丁大帝便是其中一個(gè)。他成為國王后，建立教會(huì)，將基督教定為國教。當(dāng)時(shí)的羅馬人、古希臘人、日爾曼蠻族人構(gòu)成了英國人、法國人和西班牙人的'祖先。之后多次改革、分分合合，成為今天的歐洲。
我讀這本書之后，了解到了歐洲的形成，還思考了歐洲為什么發(fā)達(dá)？我想是因?yàn)闅W洲人善于交流、理性思維、改革創(chuàng)新，就一日日發(fā)達(dá)起來，成為今天的歐洲。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。歷史是為了了解過去，更是為了鋪墊創(chuàng)新未來。
歐洲史讀后感 篇5
這原來是澳大利亞歷史老師的講義啊！當(dāng)初我歷史老師要是這么給我講歷史，我現(xiàn)在也不用到處找著補(bǔ)充自己的歷史知識(shí)了！
印象中中學(xué)老師講歐洲歷史都是分模塊的講，于是我腦海里的歐洲就是那個(gè)幾個(gè)關(guān)鍵詞，永遠(yuǎn)串不到一塊去。這本書真的是我的救星啊，讓我對(duì)古歐洲文明有了個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。不過覺得讀過一遍印象并不是太深刻，有時(shí)間還會(huì)二刷的！
歷史評(píng)論家公孫策在“推薦序”里說：“處在新一波全球化方興未艾的今日，回頭看歐洲歷史，似乎比回顧中國歷史更有啟發(fā)性�！眲偪吹竭@句時(shí)，百思不得其解。為啥說歐洲歷史比中國歷史對(duì)現(xiàn)在社會(huì)更具有啟發(fā)性��？直到看到下面一段，覺得說的還挺有道理的，“中國文明由于沒有像歐洲文明那樣，被截然不同的文化、思潮、運(yùn)動(dòng)，所分裂、撕扯、困惑過，所以中華文明一脈相承、沒有中斷。期間雖然被異族統(tǒng)治過，但都是異族被中華文明同化，這雖然說明了中華文明的強(qiáng)大，但也因此喪失了反思的機(jī)會(huì)，也就沒有類似文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命那種再生的動(dòng)力�！敝袊d延幾千年不斷的.文明史確實(shí)是我們引以為傲的資本，但是西方由于各種原因中斷了文明，也正是由于這個(gè)不足，激勵(lì)他們?nèi)シ此�，從而獲得更大的進(jìn)步。這樣看來，確實(shí)不能絕對(duì)地說哪一種文明更先進(jìn)，那些對(duì)人類歷史有深刻影響的文明都有它們各自的價(jià)值，對(duì)這些文明的研究都會(huì)對(duì)我們現(xiàn)在的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)。
歐洲史讀后感 篇6
這本書叫做《歐洲中世紀(jì)史》，C.II.卡爾波夫著。
中世紀(jì)晚期經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生的深刻變革、新型意識(shí)形態(tài)的形成、世界圖景本身的變化以及人類對(duì)它的接納在史料的性質(zhì)上也有所表現(xiàn)，因在這些史料誕生于復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)并不反映現(xiàn)實(shí)。在這一過渡時(shí)期，產(chǎn)生了與傳統(tǒng)史料并存的新型史料。
在新時(shí)代早期，經(jīng)濟(jì)生活中新舊經(jīng)濟(jì)進(jìn)程并存。物質(zhì)文化基本上保留了中世紀(jì)的特點(diǎn)。在新技術(shù)和動(dòng)力源方面，16—17世紀(jì)還沒有革命性的進(jìn)步。這一時(shí)期是歐洲工業(yè)化前農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的最后階段，它結(jié)束后即迎來18世紀(jì)英國工業(yè)革命。另一方面，許多社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有了新特征：得益于新的生產(chǎn)組織形式和投資方式，某些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和技術(shù)發(fā)展快、進(jìn)步大。礦業(yè)、冶金業(yè)的`進(jìn)步，造船業(yè)和軍工業(yè)的重大變革和印刷術(shù)、造紙等取得的成績?yōu)楣I(yè)革命初級(jí)階段做了準(zhǔn)備。
盡管在不同國家的早期資本主義成分發(fā)展不平衡，但它已經(jīng)開始對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)生活的所有領(lǐng)域產(chǎn)生長期影響。早在16—17世紀(jì)，歐洲就已經(jīng)是一個(gè)擁有貨幣、商品共同市場、形成國際勞動(dòng)分工的相互關(guān)聯(lián)的體系。經(jīng)濟(jì)成分的多樣性是經(jīng)濟(jì)最典型的特征。社會(huì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。在新時(shí)期早期，傳統(tǒng)的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變形。在原有階層的框架下，一些收入方式獨(dú)特、收入水平突出、社會(huì)和倫理定位迥異的獨(dú)立群體開始分離出來。
新時(shí)期早期仍和之前一樣，歐洲經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)比工業(yè)占有更大優(yōu)勢(shì)：盡管有了一些極速發(fā)明，但普遍仍以手工勞動(dòng)為主。在這種情況下，諸如勞動(dòng)力、勞動(dòng)力市場規(guī)模、每個(gè)工作人員的職業(yè)化水平等經(jīng)濟(jì)因素具有特殊的意義。這一時(shí)期的人口進(jìn)程對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了顯著影響。
15世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期的地理大發(fā)現(xiàn)與歐洲的資本原始積累有關(guān)。新商路和國家的開發(fā)、對(duì)新發(fā)現(xiàn)土地的掠奪促進(jìn)了資本積累，為資本主義殖民體系建立和世界市場的形成奠定了基礎(chǔ)。
15世紀(jì)末起，歐洲進(jìn)入國際關(guān)系的新時(shí)代，民族國家的形成為其主要特點(diǎn)。國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系體系開始形成。歐洲國家在亞洲、非洲和美洲的利益沖突影響了歐洲政治。地理大發(fā)現(xiàn)使新產(chǎn)品充斥市場，它拓展了國際聯(lián)系，也促成了歐洲的生產(chǎn)。
從16世紀(jì)起，外交關(guān)系中的宗教因素越來越退居次要位置。歐洲結(jié)盟為歐洲政治世俗化做了準(zhǔn)備。從1648年的《威斯特伐利亞和約》開始，歐洲的外交最終實(shí)現(xiàn)世俗化，進(jìn)入新時(shí)代。16世紀(jì)是戰(zhàn)爭世紀(jì)，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，曠日持久。軍事行動(dòng)的重要性和規(guī)模提出了常備軍和依靠雇傭軍擴(kuò)大常備軍的問題。在雇傭軍——瑞士、蘇格蘭和德意志的雇傭兵當(dāng)中，顯示出高超的軍事技能的瑞士人享有優(yōu)先權(quán)。從16世紀(jì)下半期起，歐洲各國君主開始積極招募新兵。民族國家的鞏固及雇傭兵市場的枯竭促進(jìn)了新兵招募。
歐洲史讀后感 篇7
《歐洲筆記》陸春濤著上海文藝出版社2006年3月版 這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，2005年，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫展，將旅歐的見聞和感受記錄下來，成就了這本書。正如他自己所說：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……
每天深夜，端坐在客房的寫字臺(tái)前，凝視著鏡子里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字�！蔽淖趾軜銓�(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠。 你可以將這本書看作是一部“行走文學(xué)”，因?yàn)槠渲杏袇⒂^維也納現(xiàn)代藝術(shù)博物館和藝術(shù)史博物館的感觸；有對(duì)東西方藝術(shù)觀念的比較；有徜徉在歐洲古老建筑中的浮想……你也可以將這本書看作是一部“旅游指南”，因?yàn)槠渲杏胁簧訇P(guān)于旅行的小貼士，如買了東西怎樣退稅，坐火車怎樣買票比較合算，喝什么樣的紅酒才是性價(jià)比最高的……
但與那些故作深沉的“行走文學(xué)”和天花亂墜的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字與感受卻別有一番動(dòng)人心處。他會(huì)寫因?yàn)樽o(hù)照上的磁條脫落而被警告有可能被拒絕入境后，在飛機(jī)上如熱鍋上的`螞蟻的窘狀；他會(huì)寫在國外被人斬了一刀后那種又氣憤又心疼的心情；他還會(huì)寫在異國他鄉(xiāng)畫出得意之作時(shí)的“臭美”感覺…… 值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼�，所以每一頁的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。
而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。
歐洲史讀后感 篇8
這一次3周的旅行前，匆忙以"歐洲旅行"為關(guān)鍵字，下載了兩本電子書。旅途過半，才有空一讀。其中一本，竟然是朱自清在大半個(gè)世紀(jì)前的游記。
細(xì)細(xì)讀來，竟有了和先生把臂同游的感覺。梧桐樹在石磚路上撒下斑駁的光影，塞納河兩岸的風(fēng)光，幾無變化。
協(xié)和廣場上，先生寫到了埃及方尖碑，"一八三六年移到這里，轉(zhuǎn)眼就是一百年了。"我想說的是，又八十多年過去了，碑還在，兩邊兩座大噴泉涌雪依然。法國人連塵土飛揚(yáng)的地面都沒有去改善一下。從這里穿過筆直的大道西望。那似近實(shí)遠(yuǎn)的凱旋門氣勢(shì)巍峨。
凱旋門上的.浮雕應(yīng)該經(jīng)過多次洗刷了吧，與你當(dāng)年看到的顏色無異。底下紀(jì)念法國無名士兵的墓，"焰火粗粗的，紅紅的，在風(fēng)中搖曳著"的紀(jì)念火點(diǎn)亮至今。拾級(jí)而上，在門頂看到由十二條輻射出去的林蔭大道等分的巴黎城區(qū)，真正是一個(gè)不老的傳說。那西北方的一小片新CBD，是如此不起眼。就像在先生說的"大車輪子"上貼了一小塊炫酷的LED燈。
不變的地標(biāo)仍是埃菲爾鐵塔。讀到先生寫著鐵塔入口的"小心扒手"標(biāo)語。才驚覺巴黎人原來連這種傳統(tǒng)都保留如此長久。
總的說來，先生對(duì)巴黎應(yīng)該是極喜愛的。那些咖啡飄香的街頭，一步一景。眾多博物館中有如星辰般燦爛的藝術(shù)品。先生也不能免俗地濃墨于羅浮宮"三寶"。又或是不期然與先生一同站在莫奈的藍(lán)色荷花前。聽先生細(xì)語"汪汪欲溢的池水，疏疏密密的亂荷，有些像在樹蔭下，有些像在太陽里。"先生說在這樣的環(huán)境里，培養(yǎng)出每個(gè)巴黎人都有"雅骨"。深以為然。因?yàn)檫B我這樣沒有藝術(shù)細(xì)胞的人，在幾天內(nèi)斗被熏了個(gè)內(nèi)外通透。
此文此景，可以說是無縫連接。唯一有變化的是對(duì)景點(diǎn)、事物的稱呼不一樣了。先生口中的"仙街"，如今譯為"香榭麗舍大道"；"月芽餅"現(xiàn)在通稱"牛角包"。如此種種，精辟與繁瑣，雅致與粗陋立見。
邊行邊讀，一起為佛羅倫薩的百花大教堂所驚艷；看羅馬斗獸場的宏偉與興衰而感慨；被龐貝古城的歷史重現(xiàn)而著迷。感恩于這些歐洲城市的"守舊"，讓我有幸與先生同游�；蛟S也只有在這里，才能夠找到文字原汁原味的出處。
先生的《荷塘月色》幾乎被所有人熟知。而如今中國，"荷塘"似乎到處可有。但原來那處，與先生當(dāng)年所見所感，可有一分相似？
歐洲史讀后感 篇9
出生于1984年的才女一枚，最有名的作品當(dāng)屬科幻小說《北京折疊》，于2016年斬獲第74屆雨果獎(jiǎng)，講述了三重折疊的世界中，人們生活的動(dòng)蕩不安，隱喻當(dāng)代社會(huì)中階層割裂帶給人們的焦慮。
然而這部《時(shí)光里的歐洲》確是完全不一樣的風(fēng)格，成文早于《北京折疊》，于2012年出版，講述了作者在學(xué)生時(shí)期帶著興趣與夢(mèng)想穿過大半個(gè)歐洲，沒有奢華的酒店和美食，更多的是感悟西方文化發(fā)展的歷程和反思。
01、邁錫尼
全文的第一站是邁錫尼，并非作者旅行的開端，而是3000年前歐洲文明的`高峰，邁錫尼文明史古希臘青銅時(shí)代的盛世。如今的邁錫尼卻只是一個(gè)小村子，交通略有不便，從雅典坐2個(gè)小時(shí)的長途車、再走上2公里，便能到達(dá)山上阿伽門農(nóng)王宮遺跡的邊緣，邁錫尼幸存的遺跡只剩下一片廢墟，已無法看出當(dāng)日的輝煌。阿伽門農(nóng)王國的故事卻未曾被遺忘，荷馬史詩記錄了特洛伊戰(zhàn)爭和邁錫尼文明最后的光華。在黑暗時(shí)代，人們沒有書寫的文字，只有口傳的歷史通過背誦延續(xù)，按照規(guī)則譜成適合記憶的詩作，史詩式黑暗時(shí)代人們對(duì)上古的懷念和不能及的追溯、敬仰。作者向讀者們推薦了《荷馬史詩》、《神譜》和《拉奧孔》，以了解邁錫尼王國曾經(jīng)的輝煌。
02、雅典
離邁錫尼不遠(yuǎn)的雅典是全文的第二站，公元前5世紀(jì)的雅典不僅是戲劇的中心，也是其他一系列文化的黃金中心。作者來到山上的雅典衛(wèi)城，探訪希臘建筑的驕傲-帕提儂神廟，如今的神廟只剩一座大堂，雕塑的主體大多藏于大英博物館等其他地方，這也揭示了那個(gè)曾經(jīng)被奧斯曼帝國、威尼斯帝國及英國人瘋狂掠奪的時(shí)代。作者又來到雅典衛(wèi)城山腳下的狄奧尼索斯劇院，看著現(xiàn)存的大理石座位殘缺卻依然整齊。從荒涼中俯瞰，仍可以遙想從前演員頭戴面具、身穿長袍背誦出激情詩句的勝景。公元前5世紀(jì)，雅典曾每年舉辦2次的悲劇藝術(shù)節(jié)，詩人和劇作家在此一爭高下，將希臘悲劇推向了壯美的高度。同樣，作者推薦了《埃斯庫羅斯悲劇集》、《古希臘》、《作為意志與表象的世界》、《悲劇的誕生》等著作，供讀者深入了解古希臘曾經(jīng)的輝煌。
《時(shí)光里的歐洲》可以當(dāng)作一本歐洲深度游的旅游指南，亦可以作為了解歐洲文化發(fā)展的指南。依循著歷史的順序，作者帶著簡單的行囊走過了一串歐洲城市，米蘭、佛羅倫撒、羅馬、巴黎、倫敦、馬德里、維也納、柏林，這些城市代表了不同歷史階段的文明中心，自公元前800年到今天，從英法德到西班牙奧地利，傳說與歷史在娓娓道來的文字間流淌，用作者的原話來說“走訪歷史是時(shí)間和空間的雙重旅行，而旅行是關(guān)于另一種人生的尋找。”
歐洲史讀后感 篇10
二十世紀(jì)中，蘇聯(lián)崛起，美蘇爭霸、冷戰(zhàn)開始，以美國為代表的資本主義陣營和以蘇聯(lián)為代表的的社會(huì)主義陣營開始在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行角逐。最后演變成以軍事為主主的高科技技術(shù)的較量。美蘇冷戰(zhàn)的、開始于杜魯門的“鐵幕演說”，結(jié)束于1991年的蘇聯(lián)解體。期間，一直處在蘇聯(lián)控制下的東歐各社會(huì)主義陣營國家終于有了真正意義的戰(zhàn)后“春天”。
《從“東歐”到“新歐洲”》的作者是研究蘇東歷史人文的金雁教授。在本書里作者不僅給我們?cè)敿?xì)分析了“米氏”對(duì)美的態(tài)度和他由親美到積極反美的原因，還大略的分析整個(gè)世界政治體制不同下的國家在政治體制的革新，以及在蘇聯(lián)模式下東歐各國的艱難發(fā)展與他們步履維艱的轉(zhuǎn)軌之路。所謂蘇聯(lián)模式就是斯大林模式：高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制，以及社會(huì)主義發(fā)展模式。蘇聯(lián)模式在經(jīng)濟(jì)上大力發(fā)展軍事工業(yè)，政治個(gè)人崇拜主義嚴(yán)重。
導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的一重大原因是東歐劇變。比如，捷克的“布拉格之春”。東歐其實(shí)是帶有冷戰(zhàn)色彩的字眼，是前蘇聯(lián)早期的社會(huì)主義簇?fù)碚摺．?dāng)它們還信奉著馬克思無產(chǎn)階級(jí)思想的時(shí)候，資本主義所謂的“民主”在它們眼里就是狗彘。在初加入社會(huì)主義陣營的時(shí)候他們或許萬想不到也有用血來換取民主的'那一天。在南斯拉夫因?yàn)椴宦犜挶惶K聯(lián)開除的時(shí)候他們或許還在為南的“脫蘇”而擔(dān)憂。
前面幾段都是筆者從這本書聯(lián)系到的政治歷史知識(shí)�，F(xiàn)在才是真正將這本書做一個(gè)整理。本書共15章分三個(gè)大的篇章。上篇：金融危機(jī)后回首看東歐。中篇：波蘭獨(dú)立之路與南斯拉夫民族獨(dú)立問題。下篇：東歐知識(shí)分子的精神追求。書里所舉的史實(shí)都是在我們高中歷史教材里有所涉略的。時(shí)隔多年當(dāng)作者再把那段特殊時(shí)期的歷史事件帶進(jìn)我們的視野，所帶給我們的感受也有著質(zhì)的變化。
本書里套用了從梁漱溟先生說的一句話：“這個(gè)世界還好嗎？”梁漱溟先生是我國著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國民主人士，著名學(xué)者、國學(xué)大師，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國最后一位儒家”之稱。同樣是研究人文方面的專家金雁似乎與梁先生對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)有著同樣的擔(dān)憂與思考。
《從“東歐”到“新歐洲”》作者在關(guān)注整個(gè)歐洲局勢(shì)的時(shí)候，對(duì)于中國的社會(huì)發(fā)展也在字里行間提出了自己的見解方法。我們?cè)诳磩e國的發(fā)展之路時(shí)，他們好的發(fā)展方式與模式是值得我們國家學(xué)以致用。畢竟我們還是這個(gè)世界上最大的社會(huì)主義國家。
歐洲史讀后感 篇11
比利時(shí)這個(gè)只有4千萬人口的國家的貿(mào)易一直居于世界前例，是歐盟的創(chuàng)始國之一。地處歐洲拉丁文明和日耳曼文明交匯之處，深入了解比利時(shí)，無疑有助于更好的了解歐洲。本書分古老又年輕的國家、城市和景點(diǎn)兩部分，內(nèi)容包括：一個(gè)既古老又年輕的國家、歐洲大陸率先進(jìn)行工業(yè)革命的國家、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)問題等。幾點(diǎn)感受：
1、關(guān)于城市。由于地處中間位置，比利時(shí)的城市并不一直屬于比利時(shí)。各城市在不同的時(shí)期被不同的國家占領(lǐng)。相當(dāng)混亂，任何一次大點(diǎn)的戰(zhàn)爭都不能幸免的樣子。最后值得一提的是，城市基本是由修道院之類的逐漸發(fā)展而來的。也可以說明宗教的重要性。
2、關(guān)于語言。早先的比利時(shí)南邊為羅馬人占領(lǐng)區(qū)，北部為日耳曼占領(lǐng)區(qū)。因此，作為歷史的傳承，南部為法語區(qū)，北部為荷語區(qū)，而且在各自區(qū)內(nèi)文件必然是自己的官方語言。就連原屬荷語區(qū)的魯汶大學(xué)都不得不在南區(qū)設(shè)立法語區(qū)魯汶大學(xué)。
3、關(guān)于宗教。作為無宗教信仰人士，確實(shí)無法理解他們的'虔誠。也不懂他們的教義在是如何從中世紀(jì)的一字不識(shí)的盲從改變?yōu)槿缃竦囊贿呅沤桃贿呌帜芊e極樂觀地工作生活的。但是宗教，確實(shí)跟戰(zhàn)爭、建筑、藝術(shù)有著極為重要的關(guān)系，當(dāng)然，也影響著每個(gè)人的生活。
4、關(guān)于建筑。比利時(shí)有三多：古堡多，教堂多，鐘樓多。各地有很多不同的教堂。大部分的教堂都是歷經(jīng)幾百年才建起來，而且也多次在戰(zhàn)爭中被毀滅，然后再用幾百年重建。在此過程中，由于建筑風(fēng)格的發(fā)展與變化，以及城市領(lǐng)導(dǎo)人的易主，一座教堂的各部分建筑風(fēng)格，羅曼式，哥特式等等，都不盡相同。
而鐘樓呢，大部分用來警戒。這也是每個(gè)城市為了生活設(shè)立的。不僅是低地國家為了防洪，也是作為地理要塞而為了防敵。
5、關(guān)于藝術(shù)。我一直覺得繪畫和雕塑與建筑是一體的。風(fēng)格的變化也是相依相存的。值得一提的是巴洛克風(fēng)格畫家的代表魯斯本。在那個(gè)時(shí)代，油畫的發(fā)端，新潮風(fēng)格的引領(lǐng)，比利時(shí)都起到了重要的作用，而他也以此為榮，各地都設(shè)了相關(guān)的博物館。
人類歷史上，每個(gè)民族都有自己面對(duì)環(huán)境、戰(zhàn)爭的態(tài)度與堅(jiān)韌的品格，在此過程中產(chǎn)生了許多令人嘆為觀止的發(fā)明創(chuàng)造，造福后人，令后人感慨。
最后，關(guān)于本書，構(gòu)造略亂，重點(diǎn)也不是很突出。聊當(dāng)了解別國的窗口吧。
歐洲史讀后感 篇12
從《夜色朦朧》、《一個(gè)陌生女人的來信》再到《人類群星閃耀時(shí)》，已然被茨威格圈粉。這本書是伴隨著三聯(lián)書店舒昌善先生的譯本一起讀完的，個(gè)人感覺舒昌善版本翻譯的更好一些，更舒服，因人而異，不喜勿噴。
今年的上半年看他的作品，總是驚呼這是什么樣的作家，為何如如此細(xì)膩，歷史觀為什么那么宏大，寫出來的作品就想一直讀下去�？戳吮环牡碾娪鞍妗兑粋�(gè)陌生女人的來信》，姜文和徐靜蕾的表演還是很讓我吃驚的，畢竟把一個(gè)發(fā)生在國外的故事改成發(fā)生在北京的故事，還是很有勇氣很挑戰(zhàn)的。
可能是有什么在牽引著我，開始讀這本《昨日的世界——一個(gè)歐洲人的回憶》，茨威格用他“詩人的情感，小說家的技巧來再現(xiàn)歷史”，用他細(xì)膩的觀察和兩次世界大戰(zhàn)的親身經(jīng)歷來回憶歐洲從繁盛，從為了藝術(shù)可以犧牲一切，從“世界公民”到一戰(zhàn)后蕭條的經(jīng)濟(jì)，通貨膨脹，混亂時(shí)代，以物換物，到陰云籠罩，到同胞逃離故土，他本人也懷著一種悲愴自盡離開人間。
就像他自己所說的
“陽光普照著大地。正如我在回家的路上忽然注意到在我前面自己的影子一樣，我也看到了眼下這場戰(zhàn)爭后面的另一場戰(zhàn)爭的影子，戰(zhàn)爭的陰影將會(huì)籠罩我們整個(gè)時(shí)代，他不會(huì)再從我的身邊消失；戰(zhàn)爭的陰影將縈繞我日日夜夜的每一個(gè)念頭；他的陰影大概也蒙住了這本書的某些章節(jié)。但是，任何陰影畢竟都是光明的產(chǎn)兒，而只有經(jīng)歷過光明與黑暗、戰(zhàn)爭與和平、興盛與衰敗的人，他才算真正生活過呢�！�
希特勒的'陰謀潛伏在影子下，最終不得不離開奧地利，去往英國，雖1937年最后一次回去了故國，見到了母親，但這也是茨威格1942年自殺以前最后一次回去。
德國入侵波蘭意味著所有的一切都破滅，他輾轉(zhuǎn)到美國，巴西，這個(gè)他感覺很熟悉但從沒來過的地方，也是他最后的寄托。
在我失去奧地利護(hù)照的那一天，五十八歲的我發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人隨著祖國的淪陷所失去的，要比失去那一片有限的國土還要多。
我看來，這絕不是簡單的一部傳記，也不是簡單的回憶錄，主觀感情的抒發(fā)超過樂觀的敘述，他“懷著一種悲愴”。第一次看完，其實(shí)想了很多，但是一時(shí)無法全部表達(dá)，可能需要再讀一遍。
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