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《在人間》的讀后感
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的 《在人間》的讀后感，希望能夠幫助到大家。
《在人間》的讀后感1
《人間詞話》，其實本身便是讀后感。表面上，它脫離了原詞，便成了只言片語；實際上，它又的確能獨立存在。用字字珠璣形容，絕不為過。而珍珠本身，不事雕琢，無需鑲嵌。
初讀《人間詞話》，是讀詞論；再讀，便是讀境界�！坝芯辰缱猿筛吒�，自有名句�！本辰纾撬囆g(shù)的極致追求，也是全書的關(guān)鍵詞。
詞尤文也。小學(xué)生作文，要求結(jié)構(gòu)清晰、語句通順；中學(xué)生作文，要求文采華美、情感真摯；高中生作文，要求觀點正確、立意新穎；文人作文，講求視角宏大、境界高深。
境界是文章的精髓，卻往往被人忽視。為文如登山，絕大多數(shù)人在山腰徘徊。這是一種局限，也是一種無奈。有些人，是自賞；有些人，是自欺；有些人，是無力；有些人，是無方。自賞，是被眼前山花所迷，忘卻追求山巔之絕境；自欺，是自知低俗而不愿承認(rèn)；無力，是聽聞別有佳境，卻身心俱疲，無力攀登。無方，是有心向上，精力十足，卻難窺路徑。其中，當(dāng)是自賞與自欺者居多。無方者，往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上，而忽略了內(nèi)求自省。他們不懂得，再多的名言佳句、再妙的寫作技法、再新的選材角度，都是平面拓展，不能真正立體建構(gòu)自己獨有的藝術(shù)境界。
江上之舟往來如梭，乾隆應(yīng)是看到了盛世繁華，法磐卻只看到兩艘船，一為名，一為利。在游人眼中，不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的景致。至于劃舟的人，應(yīng)該是無心于欣賞或思索，看到的只是自己苦苦掙扎的人生。同樣的事物，觀者的身份不同，體會也不同。同樣的寫作對象，用不同的格局去寫，便是不同的意境。
意境是虛構(gòu)的精神世界的花園，作者作為導(dǎo)游，將讀者引入自己的意境，便是共鳴。
境界有大小�！皷|坡之詞曠，稼軒之詞豪。”心懷家國者為大�！吧儆卧~境最凄婉，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，則變而凄厲矣�！备袘炎陨碚邽樾�。
境界有虛實。營造意境，便要“寫境”與“造境”�！皩懢场敝貙憣�，“能與花鳥共憂樂”。雖然生動真實，但易流于淺白�！霸炀场敝叵胂�，“以奴仆命風(fēng)月”。雖然瑰麗神奇，但易失于空洞。文章是理想與現(xiàn)實的反映，“寫境”與“造境”相結(jié)合，便可回避無本之木的尷尬，達(dá)到虛實相生的`藝術(shù)境界。
境界有高下。《人間詞話》中，最為人們熟知的，莫過于三種境界�！肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋��！娎飳にО俣龋仡^驀見，那人正在燈火闌珊處�！说谌骋��！�
第一境，凄清孤獨，不為人知，前路漫漫。第二境，上下求索，不悔不棄，歷盡磨難。第三境，豁然開朗，空靈頓徹，無心偶得。
這是藝術(shù)的三種境界，也是人生的三種境界。人一生所悟甚多，“吃一塹，長一智”是凡夫之悟；“退步原來是向前”是智者之悟。每一種悟里，也都有這三種境界。悟之境界，便是人生境界。
境界有有無。“有有我之境，有無我之境�！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。'’可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！形抑骋��！删諙|籬下，悠然見南山�！ㄥｅＦ�，白鳥悠悠下�！疅o我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物�！�
有我之境，從“我”的角度去寫景狀物，外境隨著人的心境而變化，作品帶著作者個人的感情色彩。無我之境，“我”的心境與自然融為一體，物我兩忘。這是道家的“天人合一”，是儒家的“仁”，也是佛家的“空”。
“不以物喜，不以己悲”“述而不作，信而好古”，放下自己，才能包容萬物、關(guān)愛他人，也才能真正建構(gòu)與他人共賞的藝術(shù)境界。境界有大小、境界有虛實、境界有高下、境界有有無，文章境界，便是人生境界。
《在人間》的讀后感2
《你是人間四月天》是才女林徽因的作品集，而不僅僅是她的那首小詩。學(xué)生時代，就只知道林是中國近代史上的一位女建筑家，其他的，一無所知。直到看了她的這部作品集，才明白為什么她會被人稱為才女。我以為才女，并不僅僅指她身上具備很多種才藝，也不是指她的某種才藝取得了多高的專業(yè)水準(zhǔn)。要知道，現(xiàn)在的家庭教育，很多都是從兩三歲的小孩子就開始培養(yǎng)孩子的才藝了，好好的學(xué)習(xí)十幾年，再平庸的孩子也可以培養(yǎng)得擁有一技之長�？墒沁@樣培養(yǎng)起來的人，可以被稱為才女嗎？也許每個人的觀點不一樣。但是我以為林的才情絕不在此。林是特別的，她的特別，在于她的影響力，她總是很容易感染身邊的人。
我和她并不是生活在一個時代，對于中國古代建筑也是一竅不通�？墒强催^這本書，看過她的作品，竟然莫名地愛上這一獨特的古典文化，傳統(tǒng)建筑也是一種文化。尤其是如今中國城市化發(fā)展后，各地拔地而起的高樓大廈看花了眼之后，卻發(fā)現(xiàn)如果不看各大城市的標(biāo)志建筑，你根本分不清哪跟哪的時候，會更加向往那些獨具風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑。
小時候，曾經(jīng)心血來潮地和小伙伴們一起集過郵票，有段時間在收集一套中國各地建筑的郵票。第一次發(fā)現(xiàn)原來除了江南的白墻黑瓦，在我沒有去過的地方，還有那么多稀奇古怪的建筑。福建圓環(huán)形的'客家土樓，北京方方正正的四合院，內(nèi)蒙古帳篷似的蒙古包……最向往的是云南傣家的竹樓。因為兒歌《金孔雀》中唱的實在是美：“金孔雀，輕輕地跳，雪白的羽毛金光照，展翅開屏，河邊走，傣家的竹樓彩虹繞，傣家的竹樓彩虹繞……”20xx年終于有機(jī)會去云南，滿心期待可以去一睹傣家竹樓的風(fēng)采，卻被當(dāng)?shù)厝烁嬷�，第一代的竹樓已�?jīng)全部拆除，現(xiàn)在大部分民居都是第二代和第三代傣家“竹樓”，雖然叫竹樓，可是卻和竹子沒有什么關(guān)系了。第二代是木質(zhì)樓，全部由木樁木板構(gòu)成，第三代就直接用上磚頭混凝土了。我問哪里還能見到真正的竹樓？卻被告知，任何地方都見不到了，第一代的竹樓已經(jīng)完全消失，內(nèi)心的失落不言而喻。然而，第一代的傣家竹樓雖已經(jīng)消失，可第二代，第三代的樓還是很有傣家的特色的�？墒窃谖覀兊暮芏嗟胤�，傳統(tǒng)的建筑都被人們遺棄了，很多地方，做了現(xiàn)代城市規(guī)劃，已經(jīng)找不到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色建筑。這種除了遺憾，可能還有心痛吧。我雖不懂建筑，可是對傳統(tǒng)文化有著難舍的情懷。于是看到一種文化痕跡的消失，心中難免失落與難過。
祖國的現(xiàn)代化建設(shè)，沒有放過任何一個鄉(xiāng)村。如今我走過家鄉(xiāng)的老街，望著那一條狹窄的街面兩邊水泥樓房林立的時候，就特別懷念。記憶中，兩邊的建筑都是木制的雙層樓房，樓房一側(cè)臨水而居，我曾在這條街的盡頭，賣過五月的梔子花。雖然中國南方大部分的傳統(tǒng)建筑以木制居多，容易走水，隨著時代的發(fā)展，必定是會被淘汰的，可是，那些建筑，留存著我們兒時的記憶，留存著我們對故鄉(xiāng)的思念。如今，那些記憶和建筑，都隨著歲月流走，現(xiàn)在想看傳統(tǒng)的民居建筑，可能只有去各地的民俗文化村了。說起來，象山的那些政府領(lǐng)導(dǎo)還是有遠(yuǎn)見的，至少，他們保留和修整了漁港古城啊。雖然這古城是為了開發(fā)旅游業(yè)而重修的，充滿了商業(yè)氣息，但是建筑，好歹保留了原有的特色。當(dāng)你看倦了火柴盒般的現(xiàn)代建筑，去漁港古城看看那些木制的雙層樓房，走走那些每隔十幾步就有個大平臺給你歇腳的石階，摸摸那一串串用海螺當(dāng)花盆的吊蘭盆景，可以多少找回一些傳統(tǒng)文化的記憶。
有關(guān)傳統(tǒng)建筑的感想也就這些了，門外漢的見解畢竟淺薄。如果沒有《你是人間四月天》，我恐怕不會有那么多的感觸。這便是才女林徽因文字的感染力吧！連我這個不相干的人，也被勾起一些沉睡的記憶。
《在人間》的讀后感3
我一直覺得書店是個好地方，又安靜又有情調(diào)，還能與各類作家的作品來個偶遇，往大了說去，還能遇到自由的精神和心向往之的遠(yuǎn)方。
在書店我就看到了這本《人間滋味》，上面畫著一只我最愛的大閘蟹，一看又是汪曾祺寫的，遂買之。以為汪曾祺是根據(jù)他鐘愛的美食而寫的回憶或者故事，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他寫的不僅僅是關(guān)于那些和食物有關(guān)的回憶，還從食材本身出發(fā)，談?wù)摿说乩砣宋暮蜕鐣螒B(tài)。
汪先生起初是以小說名世，寫散文按他的說法是“摟草打兔子——捎帶腳”，但是到了晚年，他的小說寫的越來越少，散文反而成為了他的主業(yè)。他散文最大的特點就在于自由，因此作品“既有舊文人的影子，但又有一種現(xiàn)代的難以名狀的人生體驗”，并“力圖把現(xiàn)代生活韻律古典化”。鑒于他散文獨特的風(fēng)格，《汪曾祺散文集》便按其內(nèi)容的不同，分類分冊出版了《人間滋味》《人間草木》《人間小暖》《人間有戲》等。
我所購買的這本《人間滋味》便是他所寫的`吃食了，許多人都寫過談吃食的文章，如梁實秋的雅舍談吃，唐魯孫談天梯鵝掌，沈宏非談最難將息等。但要論寫家常吃食，汪先生是獨一無二的。天梯鵝掌、雅舍談吃還有花蟹鮑魚，都未免有一點貴族化了。但要說到咸菜、臭豆腐、蘿卜、莧菜等，卻是老百姓家常桌上必不可少的吃食了。
與其他談吃的作家不同，汪先生談吃食，不喜去細(xì)考它們的出處，而更關(guān)注食物本身的滋味。之前看袁枚的《隨園食單》，就總覺得欠煙火氣，既不能作為食單，又不能勾起食欲，因為寫的更多是“吃”的理論而非實際感受。汪先生的吃，寫得更平易近人更接地氣，又不流于俗套，往往感到仿佛親嘗其味。大家都知道他是高郵人，連我這種平時對咸鴨蛋沒有特別愛好的，看到文中所說“平常食用，一般都是敲破‘空頭’，用筷子挖著吃�？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了”，還是眼饞了一把。
他寫甜，“無錫炒鱔糊放那么多糖！包子的肉餡里也放很多糖，沒法吃！”寫臭，“臭豆腐就貼餅子，熬一鍋蝦米皮，白菜湯，好飯！”寫鮮，“以茶油炒，鮮嫩腴美，不可名狀，或以少許臘肉同炒，更香�！睂懴悖巴饷嬗幸粚颖”〉拇鄽�，咬破了，里面好像什么也沒有，一包清水，羊尾油已經(jīng)化了。這東西只宜供佛，人不能吃，因為太好吃了！”所以說，酸甜苦辣咸，最好是什么都要嘗一嘗，什么都要試著去接受。
汪先生不僅喜愛品味食物的滋味，也關(guān)注其背后的文化。書里提到最多的幾句話就是北方人對待某種食材如何，而南方人又是一種什么樣的態(tài)度。無論是豆腐腦該咸的還是甜的，月餅里到底該不該放肉，元宵節(jié)吃的是湯圓還是元宵，番茄炒蛋要不要加糖……
我最佩服汪曾祺的便是，明知他是高郵人，通篇文章看完，卻不知道他到底算是南方人？還是北方人？他似乎沒有什么特別偏袒的菜系，什么食物都能侃侃而談，就連他自認(rèn)不擅長喝的茶，他都能寫兩三篇文章，這是一件很了不起的事。
他所關(guān)注的食物背后的文化，應(yīng)該說就是民俗文化，所以在他的吃食散文中，就蘊(yùn)藏著一種醇厚的生活境界。汪先生賦予這些飲食以風(fēng)致和光彩，因此他所寫的食物和口味，便就包含著人生的性情與哲理。一方水土養(yǎng)一方人，一方食物也就蘊(yùn)含了一方人的性情。在《苦瓜像瓜嗎？》一篇中，他寫以苦瓜自喻的“苦瓜和尚”石濤這個人物，就寄寓了一種不隨流俗的孤傲之氣；在《口味、口音、興趣》中，他寫一位母親為了不吃牛肉的孩子去外地能適應(yīng)生活，專門買了牛肉跟他討教做法，寫這樣的飲食態(tài)度就寄寓著人的胸襟與度量�！翱谖秾捯稽c，雜一點，南甜北咸東酸西辣，都去嘗嘗，對食物如此，對文化也應(yīng)該這樣�！薄翱谖秵握{(diào)一點，耳音差一點，也還不要緊，最要緊的是對生活的興趣要廣一點�！�
我想即便是放在當(dāng)下，放在那些所謂不再固步自封的年輕人身上，也是很難像汪曾祺那樣去接受那么多元的事物。他在書里寫到人就是要什么東西都要吃一下，什么都要嘗試一下，“這就和讀書一樣，我想你們都明白我想說的是什么了。”
《在人間》的讀后感4
今天看完了太宰治的小說《人間失格》，好多人說這本書極其壓抑，所以做好了心理準(zhǔn)備，剛開始看還覺得興致勃勃。一個敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復(fù)訴說他對人類的恐懼，因為他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規(guī)、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收場�？吹胶髞�，就覺得揮之不去的壓抑了。
這究竟是誰的失敗?是世俗的狹隘難容，還是個人的狷狂墮落?原來想當(dāng)然以為，作者在控訴這個“吃人”的社會，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說《狂人日記》，總是披著鞭撻封建社會的光榮戰(zhàn)袍。想想，這個世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢利，對與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛。
就像主人公的父親，他無暇顧及這個特殊的孩子身上某些幽微細(xì)膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災(zāi)禍，觸犯了他的既定規(guī)則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災(zāi)難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時刻。其實，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺得是捆綁束縛，后來發(fā)現(xiàn)是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內(nèi)心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。
他其實很可憐，他天然對人類很失望恐懼，卻強(qiáng)力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒有親切，有玩伴卻沒有友誼，有戀人卻沒有愛情，他真的很孤獨。他也渴望父愛，渴望友誼，渴望愛情，但是他其實一無所有。與女人徒然糾纏，只不過招致災(zāi)禍連連;與玩伴終日廝混，卻換來落魄時冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實早已了然于心，不過是尚存一絲希望，眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復(fù)雜殘酷，他由此喪失了做人的`資格。
他說，搞笑是他對人類“最后的求愛”，后來搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒有了對人類的求愛，他開始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒有那么墮落那么失敗，他也可以繼續(xù)學(xué)著偽裝繼續(xù)茍活，就像現(xiàn)實中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類，至少想一想，到底如何做一個真正的人?
太宰治人間失格作品讀后感5
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁，居然不是冗長的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個下午便看完了整本書，大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時光去思考自己真正人生的定義。
對于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評價別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實實在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會感到悲哀。
《在人間》的讀后感5
四言敝而有五言，五言敝而有七言；古詩敝而又律、絕，律、絕敝而有詞。此古往文學(xué)演化，先真樸而趨工巧，王國維先生對于古代詩詞進(jìn)化有著極深的了解，他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì)：后人寫作會泥于原有的風(fēng)格與形式，而不能寫出自己獨特的見解，于是就開拓了新的領(lǐng)域以自解脫。依我拙見，詩與詞雖詩在前，詞在后，卻難以評價兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風(fēng)格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達(dá)到萬事所具的地步，在我看來詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲。
文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因為當(dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來，有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的`越來越繁盛，產(chǎn)生許許多多的堪稱瑰寶的優(yōu)秀作品，但一段時間之后，幾乎所有新奇的方式都被用盡，后人再也無法寫出更加超越的作品，有新意的作品，所以這種文體會陷入衰落。與此同時一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人，就創(chuàng)造了新的文體，以發(fā)揮更多的聰明才智，創(chuàng)造新文體的輝煌時代。以此類推，代代更迭。這種再平常不過的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。同王國維一樣我不贊同文學(xué)后不如前，我認(rèn)為無論四言，楚辭，古詩，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個時代每種文體中的最高水平。至于為什么會被取代，絕對不是因為文體本身有什么缺陷，而是因為它發(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時代不同，“不以是而分優(yōu)劣”。
對于王國維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對觀點，認(rèn)為詩人應(yīng)該將事實與藝術(shù)主觀能動性相結(jié)合，李后主不經(jīng)過國破家亡之痛何來“故國不堪回首明月中”等佳句？哪能以血書詞？但我個人認(rèn)為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù)，有人生經(jīng)歷。閱世深者，即知識面廣，所見人生更多元，接觸各行各業(yè)的人物，其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生，生動形象地刻畫人間滄桑。而所謂閱世淺者，應(yīng)是保持自己與生具來個性，用真性情寫真感受，無所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段，閱世有時固然重要，但更關(guān)鍵的是閱世后是否對其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結(jié)底，藝術(shù)上沒有絕對的事物，凡事都是相對的。
王國維說“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩敝而有律、絕，律、絕敝而有詞�！贝司湓捊榻B的是由古而來的文體的轉(zhuǎn)變。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”，豪杰之士為解脫而作他體。
不難想象，文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。而此正是由于長期發(fā)展文體再無創(chuàng)新，文人再無樂趣于其中，所以后衰。這也體現(xiàn)了自古以來中國人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。
但話不能絕對。以宋代為例，宋詞是這一時代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩的方面仍然有不可磨滅的成就。
幸好王國維在最后總結(jié)中提到“就一體論”，表明了單個文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。
“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國維的這兩句話頗具爭議，且多集中于后一句話上。
李后主是南唐亡國之君，如果沒有經(jīng)歷了國破家亡的慘痛，怎能使他寫出憂憤深廣的詞來？主觀之詩人，正是要經(jīng)歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對人對事的深切之感，故能“真切如此”；而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。
客觀之詩人，更多的是對材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容。但對他們而言，就不需要對事物有自己的看法么？所以客觀之詩人亦不可缺少真性情。
《在人間》的讀后感6
愛不是逃避地去赴死，是一種赴湯蹈火后的理智覺醒�？赐辍度碎g告白》以后，我十分詫異，原來這個世界上真的有這樣的愛情故事。雖然這根本算不上童話，一個女生和一個男生結(jié)婚了，他們是彼此的初戀，深愛著對方，美滿的婚姻生活隨著孩子的降臨錦上添花。然而，在孩子不到一歲的時候，男生檢查出晚期癌癥，只有三個月的壽命，最后強(qiáng)撐了一年多，還是離開了人世。這本書，就是妻子金魚對丈夫小忽最真摯的告白。
這個世界上有多少人能品嘗到真愛，被一個人細(xì)心呵護(hù)著，并且能嫁給自己的一生所愛？從這個角度看，金魚是幸運的，讓人嫉妒的。但，又有誰能夠承受丈夫在孩子尚小的時候罹患絕癥，獨自一人承擔(dān)養(yǎng)家育兒的責(zé)任，那么想，金魚是勇敢的，令人憐惜的。
我關(guān)注金魚的微博，發(fā)現(xiàn)她是一個容顏姣好，有少女氣息的媽媽，很多人會問：為什么不重新開始呢？金魚會噴這些人，繼續(xù)表達(dá)她對小忽的思念。對于這點，我非常理解，那么刻骨銘心的一段經(jīng)歷，怎么可能說忘就忘？放下那段過往，如同剝離內(nèi)心的一層皮肉，如果金魚認(rèn)定了小忽是自己的摯愛，那反而是懷念容易，放棄艱難。
起碼在自己身心疲憊的時候，想著天邊還有人守護(hù)著自己，心里會生出無限的溫暖和勇氣，再加上還有花生，他們愛情的結(jié)晶。記憶或許會隨著時間淡卻，但思念不www.tbxv.com會，只會愈發(fā)濃厚。也許金魚有天累了，想通透了，或者遇到另一個MrRight，才會放下；又或者，這一生都會沉浸在這樣一段愛戀中，無盡回味，不覺疲倦。
我想到了唐頓莊園里的大表哥和瑪麗，第二季結(jié)尾馬修在圣誕夜向瑪麗求婚的那一幕，讓人心神蕩漾。然而，馬修躲過了戰(zhàn)爭，卻死于一場交通意外，此時瑪麗剛生下他們的兒子。失去摯愛如晴天霹靂，瑪麗沒有哭哭啼啼的，她剪了短發(fā)，作為繼承人，她開始規(guī)劃唐頓莊園的未來。她一直放不下馬修，馬修是獨一無二的，她也遇到待她真心，和她門當(dāng)戶對的男人，然而她都一一拒絕了。
直到她遇到了亨利，一個優(yōu)雅灑脫的賽車手，她被亨利深深吸引，即使亨利和她地位懸殊，她無法抵抗內(nèi)心的洶涌愛意。最后她選擇嫁給他，在婚禮前夕，她來到馬修的墳地，安靜坐著，短短數(shù)語，沒有嚎啕大哭，干凈利落地?fù)]別。
年輕時候在愛里浮沉，疑惑時會拼命看書，祈求在文字里尋找答案，迄今為止，感情觀影響最大的：一個是慶山（安妮寶貝），一個是素黑。很多人會說安妮寶貝的書矯揉造作，不否認(rèn)她書中一些情境的雷同，但有段話我至今深感認(rèn)同：在路途上想起愛來，覺得最好的愛是兩個人彼此做個伴。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對方的'身上挖掘到意義，那是注定會落空的東西。而應(yīng)該是，我們兩個人，并排站在一起，看看這個落寞的人間�！肚乙杂廊铡�
《蓮花》以后，她的小說逐漸成熟，每當(dāng)我需要思想冷靜的時候，她是最好的一劑良藥。然而那樣的自己，內(nèi)心過于冷僻，之后我遇到了素黑，她的書，是一縷暖陽，她教會我：真正的愛是美好的，是值得付出和感恩的，以及學(xué)會愛自己，是活在世間最重要的事情。真正的愛應(yīng)不該讓人覺得疲憊，讓人頹廢，好的愛情、對的人，會為我們的生活開啟一扇窗。以及認(rèn)清那些在逐漸消耗你內(nèi)力的愛情，放下心中的我執(zhí)和貪念，果斷地割舍。讀后感m安妮改名慶山后，她書里的愛情也逐漸高尚起來，不在沉溺于決絕，變得柔軟和寬容。
等到我年紀(jì)漸長，忽然明白愛是一種能力，懂得辨別好的愛和不好的愛，學(xué)會殺伐決斷和溫柔寬厚，是感性和理性的一種融合。若是能像金魚那樣遇上小忽，也算三生有幸，教會一個人愛是什么不容易，即使離去，她也會代替他留在人間，好好守護(hù)自己和其他人，這大概就是所謂的“生生不息”吧。
《在人間》的讀后感7
陽春三月，漫天紛飛的柳絮，像蒲公英一樣傳遞著生命的美景，宛如一位婀娜多姿的美妙少女輕盈緩緩地顯露，豐富迷人的情感，鶯歌燕舞的色彩，帶給人們不盡的遐思與感動。讓生命更從容，心靈更輕盈。因為讀書活動，讓我有幸在這個浮躁的年代靜下心來細(xì)細(xì)品味于丹新作《人間有味是清歡》，讓疲累的身心得到一份安寧，享受一份恬適，為自己奢侈的放任一點時間，給自己一個舒心的微笑。
本書用樸實的語言，真誠的態(tài)度，以她自身的經(jīng)歷，為我們解讀如何面對人生，如何化解困惑，如何面對文化，如何面對生活。
人生百味，其中的酸甜苦辣喜怒哀樂，只有親自經(jīng)歷品嘗，才能懂得什么是我們應(yīng)該追求的生活，才能真正理解人生的真諦，才能懂得什么是我們所要的真正的幸福。人生中有許許多多的風(fēng)風(fēng)雨雨、溝溝坎坎，我們的內(nèi)心時常被狂風(fēng)暴雨所侵襲，被無常的困惑和遺憾所困擾，這時候我們就需要一種力量，一種來自內(nèi)心的溫暖，如何驅(qū)散陰霾，如何融化寒冬，如何化解憂愁和悲傷，如何治愈心靈的傷口，如何凈化我們的心靈，洗滌我們的靈魂，拂去塵世的凡塵，讓我們的心溫暖、寧靜、快樂、幸福。正如于丹在書中所說，很多人說這個時代太浮躁，其實，身處浩渺的大千世界中，每個人只是其中一員，我們能做的是靜下心來真誠地面對生活。可以將自己置身于行走、繪畫、音樂、讀書的世界中，或者去養(yǎng)花、養(yǎng)魚、聽?wèi)�、喝茶，我覺得都可以。只要讓自己傾情投入，從中獲得寧靜從容，你就一定能找到生活的平衡點。為什么很多人生活富裕了，卻失去了歡樂，反而回憶起那些沒錢的日子，原因就是在沒錢的時候，生活得很樸實，感受的是真心；因為是真心，活得更踏實。
生活的每一天都值得我們?nèi)フ湎�，我們無需羨慕燈紅酒綠的醉生夢死，我們也無需依附那些狂囂一時的達(dá)官貴人、爆發(fā)土豪，我們只需尋求自己內(nèi)心的寧靜。只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼睛，生活處處都有美麗的風(fēng)景；只要你有一顆熱情善良的赤心，我們身邊的每一個人都有精彩的故事和深刻的感情。豪華總不長久，得意也只是一時，持久的、持之以恒的，一天又一天一年又一年的是我們必須面對的平平淡淡的生活。只有我們細(xì)細(xì)地用心品味，才會發(fā)覺生活的點點滴滴，都是那么美好，即使是凡人小事，哪怕是花花草草，或者是一本書，一杯茶，我們都能從中品味出清新的芳香。正因為我們用心思索，我們真心追求，我們懂得珍惜，哪怕沒有錢，我們一樣有精致的人生，哪怕不富貴，我們一樣過著優(yōu)雅的生活。優(yōu)雅的生活，不是來自于金錢，也不一定就是豪華排場，而是有豐富的內(nèi)涵和涵養(yǎng)，而是有一顆豐富的`善良之心，而是懂得互相珍惜，而是有滋有味的百味人生。
懂得珍惜，理解生活，不是沒有困惑，不是一帆風(fēng)順，仍然需要追求，仍然需要付出，在人生路上依然會有意想不到的風(fēng)風(fēng)雨雨，但因為心里種植著百花的種子，我們的周圍遲早會散發(fā)著百花的清香；心里有一個能夠盛得下潮起潮落的大海，我們的生活自然不會畏懼各種狂風(fēng)暴雨驚濤巨浪；心里裝得下日月星辰，我們的心靈自然會有一個浩瀚無垠的天空。
哪怕是一朵花，也有一朵花的精彩；哪怕是一頓飯，也有一頓飯的清香；即使是一個溫暖的瞬間，也值得令人回味；縱然是一段普通的感情，里面也包含著無數(shù)的喜怒哀樂。當(dāng)我們一步步地走過，當(dāng)我們一次次地跨越，當(dāng)我們轉(zhuǎn)過身回憶，當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味，我們會發(fā)現(xiàn)，一路走來，原來我們走過的那條小路上開滿了精彩紛呈的美麗小花，即使是我們曾經(jīng)流過的痛苦淚滴，也化作了晶瑩剔透的一粒粒珍珠。
《在人間》的讀后感8
關(guān)于食物的記憶總是綿長的。
青年時代的頑固味覺記憶，勢必影響人一生的食物選擇。
飲食往往與某種情感掛鉤，而特有的飲食文化，往往是與特定的人群有聯(lián)系的。
家里的飯菜，或許代表一個習(xí)慣，代表一種熟悉感，也可能代表一種念想；猝不及防的，在某個深夜，肚子咕嚕咕嚕叫的時候，或許你莫名想念那一碗雖然賣相不太好看，但卻有家里的味道的炒飯。
于是，你心心念念，日日夜夜，回味那個味道，卻苦于千里之外的距離，夠不著那一碗隔夜的炒飯。
在冬天哈著冷氣的夜晚，或許，你會叫上兩三好友或者親愛的他/她，去吃上一頓熱乎乎的火鍋，在你來我往中，那種因距離產(chǎn)生的陌生感，瞬間消失在騰起的熱氣中，直到各自揮手時，帶著一份滿足感踏上歸途；在那些想起他們的日子里，便會想起那一份熱氣騰騰的火鍋，那不僅僅代表著美食，也代表著你們的過往，代表著那些或嬉戲打鬧，或淚流滿面，或推心置腹的.歲月。
美食已經(jīng)變成了一種符號，變成一種連接；美食也變成了一塊心頭肉，摘除不去。
熟悉的味道磨人心。
陳曉卿的文字里，有一股鄉(xiāng)愁，從夜里大街小巷的宵夜攤上，從不斷覓食滿足舌尖上的味蕾的享受，從孜孜不倦地尋找一種熟悉的原來的味道。我們是他文字里的看客，可是品嘗的何嘗不是自己的一種鄉(xiāng)愁，一種對原有事物的執(zhí)著和愛呢？
有人說，美食是一種情懷，是一種人文主義，不，更重要的是美食背后的心心念念，《舌尖上的中國》曾經(jīng)被詬病以大篇幅的人物故事為主線，可是民以食為天，如果沒有人間煙火味，這些美食還能完整嗎？
對于美食有執(zhí)著偏好的人，總是有著異于常人的靈敏鼻子和定位功能——尋覓美食的能力。
W是我認(rèn)識的一個老友，曾經(jīng)也很有幸被她拖著深入一些美食店覓食，吃涼面，蔥油餅，小龍蝦等等。你會驚呆，凡是關(guān)于吃的，她肯定比你還先知道，你天天從這里走過，卻不知道這里還隱藏著一家不起眼的美食小店。不僅僅會找吃的，對于動手做菜，她也是很有心得的。于是我多次戲言，讓我飽飽口福嘛，大不了我負(fù)責(zé)洗碗。（我不喜歡洗碗，為了吃的，可以折腰）。某次終于嘗到了她的手藝，酒足飯飽之后歪在那里，盤算著怎么可以逃過洗碗這件事。
另一個對于美食有追求的，當(dāng)屬我老爸。不同于其他老一輩吃過苦，對于食物可以將就的人，他極其嚴(yán)格。
做菜的材料必須新鮮，刀工必須老練，什么樣的菜色搭配什么樣的廚具，樣樣齊全，不可以將就。比如炒面的青菜，必須切得非常細(xì)，曾經(jīng)有個鄰居笑著說，你家的菜可以用來穿針了。瘦肉必須沿著紋路斜著切，這樣的口感才會好。小時候，我就是那個他在邊上指揮，我在旁邊切材料的人，有時候我實在切的太慢了，他就看著我說，讓我來吧。其實心里應(yīng)該很嫌棄我的刀工，我默默不說話，看著他自己動手。
所以現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，我對于切菜這件事情，有自己執(zhí)著的地方。土豆絲必須細(xì)，姜絲必須齊整，芥蘭必須薄度足夠等等。
有一年，老爸在醫(yī)院，我在學(xué)校附近去看他。他說：小妹，來這里，我們?nèi)コ燥埌伞?/p>
那是一個不大的攤位，在路邊，點了幾個菜之后，他說，喜歡的多吃點。其他菜現(xiàn)在已經(jīng)忘得差不多，我只記得一個生蠔煎蛋，特別好吃，當(dāng)時忍不住就吃了兩塊。
走的時候，我還回頭看了看那個地方，我在這里呆了幾年，怎么就沒發(fā)現(xiàn)這么個好地方呢？
陳曉卿的文字，很容易讓你陷在回憶里，回憶著那些美食，似乎每一個句子，你都可以寫出一個屬于自己故事。他的文字，打破了我對于一個糙漢字的固有形象，他幽默，搞笑，一顆十足吃貨的心，滿滿的人間煙火氣息。
他說：最好的美食在家里，個人飲食偏好，盡管像胎記一樣私密，但至親永遠(yuǎn)知道它在哪里。
在閑暇的時候自己準(zhǔn)備一些材料，自己動手，自己琢磨，我想，這大概是件很美好的事情吧。
——除了讓我洗碗，其他好商量。
讀《至味在人間》
《在人間》的讀后感9
初讀《人間詞話》，是在暮春時節(jié)的一個午后，窗外柳絲低垂，紫燕輕喃，獨自倚靠在窗前的榆木榻上，沏一壺香茗，在茶香繚繞中，細(xì)細(xì)品讀，任思緒在在字里行間慢慢流淌，而窗外，那投射進(jìn)來的一米陽光，暖暖的，緩緩的，從榻首移到榻尾，恍然間，仿佛過了半個世紀(jì)。
我喜歡詩詞，也喜歡讀一些《詩詞鑒賞》之類的書籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過的最好的一本書評。嚴(yán)格說來，《人間詞話》算不上一本書，充其量是一篇讀書筆記。但在這篇筆記中，王國維老先生洋洋灑灑，揮斥如意，對由唐至清的詩詞曲賦逐一進(jìn)行了評點，高屋建瓴，切肯中要，顯示了深厚的國學(xué)功底。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線，重點圍繞“造境與寫境”，從“人與境”、“情與境”兩個方面著手，闡述了詞境的“虛與實”、“遠(yuǎn)與近”、“動與靜”、“大與小”、“粗獷與細(xì)膩”、“豪放與婉約”，總結(jié)出詩詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過的三種之境界�！保骸白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！保耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”以及“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！�。在這本書中，王國維先生如同一個博學(xué)的'評委，為讀者點評了詞品的高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長處與不足；如同一個嫻熟的講解員，給讀者講述了由盛唐至早清中國詩詞曲賦的發(fā)展史；如同一個高明的導(dǎo)演，向讀者展現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬千，風(fēng)格迥異的雄偉畫面；如同一個出色的主持人，讓讀者認(rèn)識了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的偉大詞人。翻開書，我們眼中看到的是一行行流淌著的文字，掩上卷，我們眼前浮現(xiàn)的是一幅幅生動的畫面和一個個鮮活的人物。
王國維先生是我國歷史上非常著名的國學(xué)大師，他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評論等多方面均取得了較大成就，他博學(xué)多才，自視頗高，尤其對自己寫詞的功夫頗為自得。他曾說過這么一段雄視百代的話：“余之于詞，雖所作尚不及百余闕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。”。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說的那樣高明，但既然作為大師的他自己都敢這么講，那么估計他寫詞的水平也絕不會太差到哪里去，他寫的《人間詞話》也就能抓住重點，切中要害，評價得當(dāng)，因而成為中國近代最負(fù)盛名的一部詞話著作，在學(xué)界享有崇高的地位，得到很高的評價。如朱光潛在《詩的隱與顯—關(guān)于王靜安〈人間詞話〉的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”；王攸欣在《選擇、接受與疏離——王國維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書中說：“王國維寥寥幾萬字的《人間詞話》和《紅樓夢評論》比朱光潛洋洋幾百萬字的體系建樹在美學(xué)史上更有地位�！�。
總之，《人間詞話》是王國維文學(xué)評論的代表作，它雖為論詞而作，但不限于詞，所涉及的方面非常廣泛，它以其見解之新穎，理論之獨創(chuàng)，熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐，突破文壇某些學(xué)派的門戶之見而為中國美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_創(chuàng)了一條新路，在中國學(xué)術(shù)思想寶庫中占有重要地位。
一九二七年，五十歲的王國維先生在北京頤和園投湖而死，雖然他的死因至今尚眾說紛紜，但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩作為本文的收筆，權(quán)當(dāng)作對《人間詞話》這本書的簡要評價。
“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”。
《在人間》的讀后感10
“人，是不會在握拳的同時還笑得出來的，只有猴子才會�！币驗樵谥跎峡吹搅诉@樣一句話，勾起了我對《人間失格》這本書的好奇心，恰逢某平臺打折，就買了一本回家試著讀了一點。寫這些文字其實嚴(yán)格意義來講，稱不上讀后感，因為書剛到手，只讀完了序章和第一章而已，但是作者字里行間透露出的矛盾、糾結(jié)似乎與我十分契合，許多想法一點點的冒了出來，不寫些什么的話，今天晚上怕是不能安然入睡了。
“我這一生，盡是可恥之事。”
一上來第一句就雷的我體無完膚，雖然讀書之前，就對作者“自我墮落、字字泣血”有些心理準(zhǔn)備，但沒想到第一句還是讓我大呼無聲，黑暗中的臺燈下，我竟不自覺的口看舌燥，趕緊喝了一大杯熱水，自我安慰道“壓壓驚！”
“人不吃飯就會死，所以必須勞動、吃飯——對我來說，再也沒有比這更讓我覺得艱澀難懂、更具有脅迫感的話了�！�
我在這句話上停留了許久，開始費解，后來有點理解，當(dāng)我第四遍、第五遍仔細(xì)咀嚼這一句話的時候，竟然冒出了后脊背發(fā)涼的“同感”之感。是我一直有這樣的感覺，還是只是因為這句話才突然有的這樣的想法？我竟然可以理解這句子中的感情么？破折號以前，大家都是這樣的說的啊，破折號以后，我曾經(jīng)也有過同樣的想法吧，我怎么能曾經(jīng)有過這樣的想法呢。后邊作者關(guān)于災(zāi)禍、背負(fù)的語言我卻并沒有像這樣的觸動，并沒有嘗試思考、理解別人的痛苦與幸福的行為，大概是因為我單單厘清自身的喜怒哀樂就已經(jīng)筋疲力盡了吧。
“那是我對人類最后的求愛�！�
作者說對人類極度恐懼，卻無論如何也無法對人類死心，所以用滑稽的言行來討好別人，這句話，絕望中的那一絲不切實際的希望，使絕望更加的絕望�！氨砻嫔�，我總是笑臉相迎，可心里頭，卻總是拼死拼活，以高難度的動作汗流浹背地為人類提供最周詳?shù)姆⻊?wù)�！彪m然我極力的想認(rèn)為，我并不是這樣的，但是內(nèi)心的聲音一遍遍的嘶吼，這不就是你這個虛偽的人類么，總是一副樂天派的表現(xiàn)，竭盡全力符合大眾心目中“積極、樂觀、向上”的描述，卻在一個人的時候，偷偷在同樣陰暗的臺燈下，才敢轉(zhuǎn)過身看看如下水道一般陰暗的內(nèi)心。還有更讓人惡心的感覺么？（沒準(zhǔn)這就是我為什么對下水道里濕了毛的老鼠那么恐懼的真正原因吧�？嘈Α＃安恢獜暮螘r起，我成了一個不能說半句真話的孩子�！敝e言才是對陰暗最好的保護(hù)。
“面對世人，我總是害怕的發(fā)抖。對于同樣為人的自己的言行，更是毫無自信。我將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感，竭力把自己偽裝成純真無邪的樂天派，逐漸將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪人�！�
矛盾、糾結(jié)，內(nèi)心與現(xiàn)實的沖突，無奈的逃避，后邊關(guān)于滑稽行為的描寫越是輕快，我就越是能體會到那深入骨髓的無可奈何與絕望，“怎樣都好，只要能讓他們發(fā)笑就好�！眮碜造`魂深處的祈求，面對強(qiáng)大的`“人類”，無能為力，只能用虛偽的滑稽隱藏內(nèi)心的恐懼，面對我的滑稽行為，不論是大哥“語氣中滿是疼愛”還是父親“在玩具店里笑了半天的”滿意，都讓我覺得作者的世界，是那么的冰冷、寂靜、孤獨。像我一樣。
“近乎完美的蒙騙眾人�！�
這句多少有斷章取義的嫌疑，但是這句話也是對我觸動比較大的，近乎完美的蒙騙，未必不是一種真實，從某個角度看，最終被蒙騙的，或許并不是眾人，而是內(nèi)心中在陰暗角落里蜷縮的自己，越是活成了人們期待看到的樣子，就越是壓縮內(nèi)心光亮的范圍，角落變得更加狹窄，無法容身，陰暗變得更加陰暗，無法視物，直到蒙騙被戳破，那時的情景，就像作者寫的“我稍加想象，已戰(zhàn)栗不已�！�
“即是說，對女人而言，我是個能對戀愛秘密守口如瓶的男子�！�
作者說他“隱忍不言的孤獨氣息”是他頻頻被女人趁虛而入的誘因之一，對于此，報以極大的疑惑，完全不能理解，反復(fù)咀嚼思考也沒有一絲困惑消除�；蛟S繼續(xù)讀下去會有變化，但是今天晚上，不適合再看下去了。
《在人間》的讀后感11
高三那年讀了太宰治的人間失格，有的只是無處安置的憤怒。丑角不能夠贏得別人的信任，也不能使他人真正快樂；對拒絕別人懷有恐懼；極端消極避退美好的可能；每個故事只是剛剛開始就沒了下文；沒有目標(biāo)和希望，悲觀，頹廢，絕望，生無可戀等等讓我對其感到厭惡。
半年后對傳統(tǒng)文化不再感興趣的我卻也不再討厭人間失格，因?qū)ζ洚a(chǎn)生了同理心。時代的車輪從未像現(xiàn)在這樣走得如此迅速，我們大多數(shù)人都在持續(xù)焦慮，面對的挑戰(zhàn)越來越多，自然挫折也就一而再，再而三地出現(xiàn)，它會讓我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感，最終忍不住自暴自棄，于是抑郁的人變的越來越多也變得再正常不過。
葉藏把自己裝進(jìn)殼子，形成了一個封閉的自我,與現(xiàn)實徹底割裂，他渴望愛，渴望幸福，也試圖去尋找愛，尋找幸福，但每一次愛和幸福出現(xiàn)，他又開始逃避，甚至自我毀滅，一步步走向悲劇的深淵。結(jié)尾的時候作者借金橋小酒吧的老板娘之口概括了葉藏:我們認(rèn)識的小葉個性率真，幽默風(fēng)趣。只要不喝酒，不，就算喝了酒，也是個神一樣的好孩子，前者是指世人眼中的印象，后者才是原本真實的。就像心理學(xué)家榮格所說，所有人內(nèi)心的無意識深處都存在著一個永遠(yuǎn)的少年原型。葉藏不就是一個充滿理想的，永遠(yuǎn)的少年嗎？他對幸福人生懦弱但執(zhí)著的追求，又何嘗不是我們自己內(nèi)心深處那個充滿恐懼,又渴望實現(xiàn)的自我呢。
時間再過去半年，我注意到了生而為人，我很抱歉這句話。于是我意識到了他的罪惡感大多來自于社會道德。比如他在社會中扮演的兒子這個角色，他的父親對養(yǎng)兒防老這個概念不是很強(qiáng)烈，但很在意個人意志及榮譽(yù)的延續(xù)。他完全沒有盡到該有的責(zé)任，毫無疑問他是體制內(nèi)的'失敗品。所以一直以來，他不得不害怕自己家庭背叛他，逃避他，甚至批判他，事實也確實如此，只是他到最后也依舊留戀和依賴。
世間不過只是人與人之間的爭斗而已。如果沒有枯木引導(dǎo)葉藏進(jìn)入深淵，葉藏會不會過上幸福的生活呢？我想不會，他花一生也難以治愈自己的童年。他不信任別人，也沒有成全過自己。他內(nèi)心空虛，無時無刻不在尋求外界刺激，試圖借助某事某物使他的精神和情緒活動起來。他只需要被人拉一把就會跌入深淵，獲得救贖卻要走很遠(yuǎn)的路，事實上他算不上不幸，只不過談不上幸福罷了。
故事的最后，他說一切都會過去。這句話莫名刺痛了我。27歲的葉藏頭發(fā)花白，看起來已經(jīng)是四五十歲的樣子，寒冬來臨，坐著烤火的時候臉上也沒有任何表情，詭異的模樣比死人的面相還要難看，似乎他坐在火盆邊伸手烤火的間隙，生命就會自然消亡一樣。從瘋?cè)嗽撼鰜淼乃谑廊说难劾镆呀?jīng)失去了做人的資格。瘋?cè)俗怨庞兄S著現(xiàn)代精神病學(xué)的誕生，尤其是隨著佛洛依德學(xué)說的推廣，我們開始把瘋狂的人看作是有精神疾病的人。于是，瘋子成了正常，理性和秩序的反面，是需要被規(guī)訓(xùn)被懲罰被治療的人。其實每個人都有不同程度的精神障礙，但這要跟誰去說呢？過去的路黯然無光，未來也難以被照亮。
現(xiàn)在我開始關(guān)注意識形態(tài)對個體的影響。將自己置身事外的感覺就像在空中鳥瞰在十字路口行走的自己一樣。人間失格所講述的故事主要發(fā)生在1930年期間，當(dāng)時日本整個國家社會處于一種迷茫的狀態(tài)，冷漠的家庭和動蕩的社會，讓葉藏過早的認(rèn)識了是人的本性，并對這種本性產(chǎn)生了深深的絕望，他擁有極強(qiáng)的自尊心，追求內(nèi)心深處的至善至美，但又太容易受傷。敏感的神經(jīng)使其逐漸封閉自己的內(nèi)心，于是他失去了愛的能力。
但當(dāng)我用這種方式對自身進(jìn)行思考的時候總感覺不對，似乎有個聲音告訴我:個人永遠(yuǎn)不可能將自己對文化的認(rèn)知同塑造自身的文化的意識形態(tài)對話，有關(guān)這方面的思考不過是自身的偏見而已。我無意褻瀆你的感情，但也許你的記憶有所偏差。
人間失格促進(jìn)了我對美的認(rèn)知，雖說認(rèn)知也存在階段性，我現(xiàn)在對線性時間中對過去存在的事物的認(rèn)知也許和以后有所不同。但當(dāng)下感覺得到的極美之物在這一個階段里不由分說地主宰了我。令我全身心地感動，所以它應(yīng)該是我終身的神祇。
《在人間》的讀后感12
之前在蔣方舟的《東京一年》里有匆匆?guī)н^一筆，她說太宰治年幼時眼睛就看到了空虛，耳朵就聽見了死亡的誘人笛聲，發(fā)覺人生長夢本沒有意義，于是年紀(jì)輕輕就寫下了《人間失格》，同時一次次起身準(zhǔn)備自殺，終于成功。
沒有刻意去讀這本書，只是蔣方舟的這段話卻在我心底偷偷扎下了根。直到發(fā)現(xiàn)實驗室書柜櫥窗里安靜躺著這本書的時候，我內(nèi)心的渴望才又被喚起。
這本書是沉重壓抑的，我卻抱著休閑輕松的心態(tài)去讀，甚至有時候還會一陣發(fā)笑，這真是對這本被稱作文學(xué)金字塔之巔著作的褻瀆，我不由地懷疑自己真的沒有同情心并對別人不幸的遭遇幸災(zāi)樂禍嗎?仔細(xì)思忖，我覺得那時那地我可能也會像書中那群笨女人一樣前赴后繼地?fù)湎蛩粸榍樯粸楸舜诵闹械臏厝嵘屏肌?/p>
可是今時今日，我思考更多的是，是什么讓太宰治變成這個樣子的？
小葉生活在一個富裕的家庭，錦衣玉食，群傭環(huán)繞，從小就愛看書，在這樣的一個家庭卻沒能讓他生活的快樂。因為太過于少年老成，也可能是從小就很聰明的`緣故，小葉早早就看透了人情的虛偽，因此也變得更虛偽。這種虛偽和圓滑世故不同，小葉從小就懂得博眾人笑，并且從不敢與人辯論，膽小懦弱的唯人是從。就連父親問他想要什么禮物，他也唯唯諾諾的笑著不敢回答，后來意識到這樣使父親生氣了，竟夜里睡不著覺偷偷去改禮物本子上父親原想給他買的禮物。我想他父親可能根本不是因為這個生氣吧，可能是怒其不爭或是想要而不敢說而生氣，再或者真是他猜對了父親的意思。
因為小葉的善良或是搞怪裝傻，傭人在他面前也從不設(shè)防，堂而皇之的議論他父親，而在他父親面前又表現(xiàn)的卑躬屈膝阿諛奉承，這些讓他看到人性的丑陋，但他不會去告密的。同樣他自己也是戴著一副虛假的面具面對世人的悲戚。這也是一種消極避世吧，沒想到竟發(fā)生在一個幾歲的孩童身上。這也為小葉日后的人生造成悲劇，日日夜夜流連于烈酒與女人之間。
小葉人生的轉(zhuǎn)折點是在家庭沒落后吧，那時他開始沉淪虛度，沉眠于酒池肉林。他小時候是那么聰明功課不努力也可以考到最好，只是懼怕人類而變得妥協(xié)、盲目、虛度。作者說他自身的孤獨氣味成為日后被女人乘虛而入的誘因之一。如此看來作者并不喜歡他們，但是秉持一向討好眾人的本性，仍然心有厭惡的接納她們，以致于他的妻子被人侵犯他也視若無睹，選擇逃避。
當(dāng)然，小葉的女人緣確實不錯，這也是讓我讀的老是發(fā)笑的原因之一，還有就是他那沉重的思想包袱，在我看來也是滑稽的，我能理解他但是不敢茍同。在我看來，或者小葉作者本人也是很不理解的是，只要和他接觸過的女性都為他沉淪。有愿意陪他殉情的，結(jié)果他活了下來，不過完結(jié)此文后，作者最終還是和人殉情而死。那些可愛的笨女人，也是深受生活的折磨，想從小葉身上尋找慰藉，殊不知小葉早已對一切皆感麻木，只是需要她們的錢財茍活。這是我的認(rèn)知，但從作者眼里他是被乘虛而入的。
不可否認(rèn)，作者還是有點本事的，他還是懂得利用自身吸引女性的優(yōu)勢，來為自己謀福利的。作者長得應(yīng)該是帥的，不然不會使這么多女人所折服。他的老婆也是他撩來的，雖然那是他慣性的撩妹技能。為了獲得藥店老板娘的藥物，他出賣自己的色相，他用肉體換取自己所需，這里可以知道他并不是個瘋子�？墒且驗樗粫腿宿q論而被人誤為瘋子關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽�。接回到老家后，他被哥哥安置在一間茅屋和一位六十歲的丑女傭作伴，兩三年里這位老女傭曾多次以怪異的方式侵犯他。這三年后他才27歲�；畹娜绱烁C囊不堪，或許死亡真的于他是最好的解脫。
《在人間》的讀后感13
我已經(jīng)很久沒提筆了，昨天本是我的生日，很想寫點什么，可一直沒有想寫的東西。雖然我的生日就這么平淡的，不為人知的過去了，但在我心里，不斷的勉勵自己，對于美好人生的向往和對將來幸生活福的追求不能停止，雖然這是一種心靈的追求，沒有任何物質(zhì)的表示，但在我心里，也是滿滿的禮物，一份自己送給自己的禮物。
今天一早心血來潮，讀了一本《天使在人間》的小說，它是一部奧黛麗赫本的兒子描述他母親的小說，屬人物傳記篇。對于奧黛麗赫本，我本知之甚少，只是聽到很多身邊的人對她的熱烈喜愛。而我僅僅是對《羅馬假日》里那個清純可愛的小女人，一個擁有美麗迷人的容貌所喜歡。讀完此篇，我更想說，她是這樣的女人：一個歐州美麗迷人的天使，一個溫柔優(yōu)雅的女人，一個輝煌和坎坷同在的女人，一個善良和對愛執(zhí)著的女人，一個終得幸福的女人。
了解奧黛麗赫本的人都知道她有兩次坎坷的婚姻經(jīng)歷，但對于我，更吸引我的是她的好友格里高利派克對她的純真友情。派克是《羅馬假日》的男主角，那個銀幕上的情侶，深深在烙印在世界上喜歡它的觀眾心里。而生活中，是派克在暗中幫助他，支持他，很大程度上，是派克帶給她一個輝煌的開始。所以在1954年3月，赫本因該片獲得奧斯卡最佳女主角獎。赫本站在領(lǐng)獎臺上激動得語不成句，但她卻沒有忘記告訴世界：這是派克送給我的禮物！派克也有自己的婚姻，但派克對奧黛麗的友情，是那種最真摯最純潔的。1954年9月梅厄和赫本在瑞士結(jié)婚。遠(yuǎn)在美國的派克參加了他們的婚禮，他送給赫本的結(jié)婚禮物是一枚蝴蝶胸針。這枚胸針赫本非常喜歡，一直珍藏在她的身邊直到去世。
1993年1月20日，赫本在瑞士的家中去世。人們?nèi)f萬沒有想到，已經(jīng)77歲高齡的派克在妻子的陪同下，也千里迢迢地趕來參加了赫本的葬禮。要知道，1991年退休之后，派克就極少出門。
葬禮上，已是白發(fā)蒼蒼的派克老淚縱橫，他哽咽地說：能在那個美麗的羅馬之夏，作為赫本的第一個銀幕情侶握著她的手翩翩起舞，那是我無比的幸運。他低下頭，在赫本的棺木上輕輕印下一吻，深情地說道：你是我一生中最愛的女人。在場的人無不唏噓落淚。
赫本走了，派克送她的那枚蝴蝶胸針依然完好無損地珍藏在她的首飾盒里。20xx年4月24日，蘇富比拍賣行舉行了赫本生前衣物、首飾慈善義賣活動。那天，派克親自前去買回了那枚陪伴赫本40年的蝴蝶胸針。當(dāng)他干枯的手握住胸針時，他觸及了赫本那美麗的心跳，他覺得自己這一生再也沒有什么遺憾了。20xx年6月12日凌晨４點，派克在他的比弗利山莊的.寓所里，閉上了眼睛。
讀到這里，心情無限感慨，人生中難得有這樣的朋友，無論走到哪里，都心存惦記值得尊敬的朋友。從這一點上說奧黛麗赫本是幸運的，因為她擁有了一個真情真義的好友直至終生。
在奧黛麗赫本對于愛情深情投入，卻又讓她無比失望的時候，她電話給派別，傷心地說道：在這個圈子里，婚姻真難維持��！請你相信我，我是把婚姻、家庭生活放在第一位，而把事業(yè)放在第二位的。我本來想白頭偕老，但太難了，太難了！。對于愛情，她的理念是白頭偕老，是那種對愛情忠誠的無比向往，是一種可以相互扶持和理解的愛情伴侶。
兩段未能讓她如愿地走到終結(jié)的婚姻生活，并沒有磨滅她對于生活的熱情和對愛情的渴望，終于，迎來了她人生中的第三個男人，一個她自稱：靈魂伴侶的男人，一個和她一起度過了平靜和美的晚年生活直至終老的人。沒有一個人不會老去，沒有一個人不需要伴侶，但在這個浮華的世界里，也許有的人一生都難以擁有真正的感情，而最難得的就是那種可以相互理解，相互扶持，風(fēng)雨同舟，相互尊重的人生伴侶。因為那是一種發(fā)自內(nèi)心的快樂生活，一種平凡而又不失溫馨的人生。奧黛麗赫本的晚年，將自己的愛無限的奉獻(xiàn)給聯(lián)合國兒童基金會，用自己的善良來關(guān)愛世界，也贏得了她想追求的愛情生活�？梢哉f她是一個幸福的女人。
《在人間》的讀后感14
這是一部關(guān)于徐志摩的傳記小說，一個怪人，一個詩情畫意，富有浪漫色情的怪人。但誰曾想過這樣一個浪漫傳奇的詩人，突然間在天空中飛走，從此回不了凡間呢。寒風(fēng)蕭瑟，久違的春夏來了又走，冬天來得那么突然，到底是誰擠兌誰，能說得清楚嗎？欲笑還顰，最斷人腸，春天來的太慢，讓人心痛。說回徐志摩，雖然讀到他的作品不多，但一首《再別康橋》足已看出他是一個追求現(xiàn)實，而又不滿足現(xiàn)實的復(fù)雜魅力詩人《再別康橋》只因康橋，是詩人心愛的對象。在臨別前，要描繪它是多么難呀，說過分了怕鬧了它，說得太謹(jǐn)慎了又負(fù)了它。于是，詩就如此開了頭：“輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；我輕輕的招手，/作別西天的云彩。詩中連用三個“輕輕的”，抒發(fā)了詩人與康橋依依不舍的離別之情。說回林徽因的《人間四月天》，這一作品讓我想起了錢鐘書的《圍城》和魯迅的《傷逝》。雖然徐志摩、方鴻漸、涓生這三人的出身、品格、學(xué)識不一樣，但他們生活的社會背景是相似的，是“五四”退潮后依然濃重的封建黑暗的社會。他們?nèi)酥�，盡管有人家庭背景富裕，有人窮困潦倒；有人品格高尚、學(xué)識淵博，有人不學(xué)無術(shù)、渾渾噩噩。但他們在愛情上的遭遇是相似的，是悲慘的。（徐志摩要是沒有因飛機(jī)失事而罹難，誰能保證他和陸小曼在北平的婚姻生活不是令人乏力、令人哀傷的呢？）由于志摩的父親厭惡小曼這個媳婦，斷絕了給志摩的接濟(jì)。（不難發(fā)現(xiàn)，封建社會的長輩總是希望通過物質(zhì)來影響后輩的行為。這一特征在當(dāng)今社會仍未褪色。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失�！蔽覀兛梢园堰@一觀點泛化到長輩與后輩的關(guān)系。即“一個人想要成熟、自立，必須要在經(jīng)濟(jì)上取得獨立�！边@是題外話了。）出生于富裕家庭的志摩開始為生活的拮據(jù)而擔(dān)憂。與此同時，作為名媛的小曼依然熱衷于跳舞、看戲、打牌，原文中有這樣的描述：志摩來往于南京、上海，在中央大學(xué)和光華大學(xué)兩處教書。小曼的生活方式始終沒有什么重大的改變。她的身體總是軟。疲萎頓，因而百無聊賴，寫字、作畫都荒廢了。志摩苦勸無用。又怕多說會加重她的精神壓力，于健康不利，只好少說�！獮榱送獬鰬�(yīng)酬看戲方便，小曼賣掉了一部分首飾，購置汽車一輛，于是出門的次數(shù)更多了，志摩對此也無可奈何。志摩深深地、深深地愛著小曼。他透過那兩片理想的水晶似的深度近視鏡片去看待愛情和人生，看到的是至高無上的、純凈的、詩意的、神圣的理想境界。其實這境界只是他自己心靈折光里的海市蜃樓。在那里，愛人是圣壇之上的神只，永遠(yuǎn)帶著啟迪你心智的微笑，傾聽你的祈禱，用她那永恒的溫柔撫慰你的心靈，給你以無窮的愉悅和溫暖??然而，一接觸現(xiàn)實。當(dāng)神靈被一個血肉之軀的女性所替代，神性的完美便消散了，接踵而來的是現(xiàn)實生活中許許多多令人煩憂、令人束手無策的問題??愛情是一個紐帶，可以把兩個人的心靈和身體聯(lián)結(jié)在一起，卻難以使他們的`生活習(xí)慣、趣味愛好、人生目標(biāo)一下子變得完全絲絲入扣。對現(xiàn)實生活抱著過于理想化的要求的人，就不可能不和遺憾了。三部作品似乎都向讀者拋出了一個命題——婚姻是愛情的墳?zāi)�。三位主人公的不幸遭遇，這到底是因為封建社會對人的迫害呢，還是因為人的平庸短淺和思想局限呢？婚姻是愛情的墳?zāi)�，這貌似危言聳聽的命題至今仍被多數(shù)人奉為真理，難道在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的同時，我們的社會仍然是禁錮人、迫害人的嗎；難道在文化水平不斷提高的同時，我們的思想仍然是落后、愚昧的嗎？又或者，人是容易生厭的，只要兩人保持適當(dāng)?shù)目臻g，培養(yǎng)一些生活情趣，就能讓愛情在婚姻中嘗鮮？這樣的話或許不錯，但對于忙碌的都市人來說，聽來仍然讓人泄氣。
《在人間》的讀后感15
《人間告白》是插畫師金魚醬的作品。新書記錄了她和愛人小忽的故事，他們的愛情從校服到婚紗，從一見鐘情到相伴相守，直到命運打破了他們原本平凡幸福的生活……
他們之間甜甜的戀愛，真的是羨慕到我了�？粗粗揖退崴懒�。好想去談下戀愛；我是否以后也會遇到這么好的女孩；我是否可以做到像書中的那個男孩一樣，一心一意的去愛、去包容她。
為什么我這么懼怕死亡；看到生離死別，總是帶著畏懼，害怕身邊的人或者自己突然之間就得了什么病，突然之間就要離世。我也無法想象，若是在我中年時，就患有癌癥，我的那個她、父母、親人、孩子該怎么面對我的離世。我是他們的依靠，若是倒了，她們會有多難過？我又會有多不舍？面對病魔的折磨，是多么的痛苦？死，到時是否是一種解脫？還是說，即使這么痛，依然會像書中的小忽一樣，堅強(qiáng)的支撐著？我想會吧！是想對人世間多一分留戀，想多陪伴下我愛的人跟愛我的人……
有人問，世界上真的有純潔的男女友誼嗎？
我想說的是，沒有的。如果有，那是因為你是被偏愛那個。你很幸運。也很希望你能發(fā)掘他/她的喜歡。若是他/她不是你的菜，我懇請你放過她/他。別讓他/她再傻傻等下去了。沒有結(jié)果的。
因為我就是那個等著的人。
我也想找一個滿眼都是我的女孩。但有個人告訴我，“要是你滿眼都是另外一個女孩，怎么可能發(fā)現(xiàn)那個滿眼都是你的女孩呢？”看到這句話，我才突然之間醒悟。我呀！是時候應(yīng)該放下了。不然怎么發(fā)現(xiàn)的.了那個滿眼都是我的女孩呢？雖然說我覺得這個女孩從來沒有出現(xiàn)過。但我相信我能找到一個滿眼都是我，我滿眼也是她的女孩。這么可愛的女孩，我一定不會忍心去傷害她。只不過現(xiàn)在大家都迷路了，我在哪里的變優(yōu)秀，讓自己發(fā)的光更亮一點。好讓她盡快的發(fā)現(xiàn)我，來到我的身邊……
“以前的我從未真正體會過失去是什么滋味，現(xiàn)在，我一夜間明白所謂失去就是那個你習(xí)以為常又很熟悉的人，從此不會出現(xiàn)在你觸手可及的那個地方了，并且是永遠(yuǎn)不會再出現(xiàn)了。
如果你能意識到這份失去是什么滋味，或許你還會感悟到并不是每個人、每段感情都有重新開始的機(jī)會。很多人、很多事一旦失去就意味著永遠(yuǎn)，所以不留遺憾才不枉此生。遺憾多了眼淚也就多了，眼前這最年輕的今天不是用來哭泣的，該好好地珍惜生命、珍惜感情，也該深刻地反省，學(xué)會仰望生命，學(xué)會敬畏死亡�！边@是書的的一段話，看了之后，我確實是覺得，應(yīng)該要珍惜眼前人。
很多時候，被偏愛的總是有持無恐。無論親情、友情、愛情，都是需要去付出，去維護(hù)的。不能等到它即將失去的時候，才懂得珍惜。
看了《皮囊》、《云邊有個小賣部》、《人間告白》，都有說病魔對人的折磨，讓人天人兩相隔。病魔確實是一種很恐怖的東西，我現(xiàn)在就想去醫(yī)院的ICU看看，去親身感受一下這種傷痛。也想讓我明白，擁有健康的身體已經(jīng)是很幸運的事了，要更加珍惜現(xiàn)在的生活。不要去辜負(fù)父母給的健全的身體。
即使生活中遇到些困難，也能想到，我還有一副好的身體，這已經(jīng)是很幸運的事了。
如果未來，我有孩子的話，我想在孩子小學(xué)四年級左右，帶孩子去醫(yī)院ICU。讓孩子知道，其實他/她是多么的幸運，擁有一副健康的身體。讓他/她懂得感恩父母，并讓其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣及作息習(xí)慣。
在小孩六年級結(jié)束后，我要帶他/她去凌晨的菜市場。讓孩子感受到他/她現(xiàn)在的生活是多么的幸福。父母養(yǎng)他/她，真的付出了很多了。也為了讓他/她有個正確的金錢觀。
在小孩初三那年寒假，我要帶他/她去春運時的車站。因為初中快結(jié)束了，他/她也快要離開我的懷抱，是時候應(yīng)該要學(xué)會自立了。也是為了讓他/她明白，無論身在何方，父母依然是他/她堅實的后盾。
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