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    論語別裁讀后感

    時間:2024-08-29 19:03:30 專題讀后感 投訴 投稿
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    論語別裁讀后感600字(精選11篇)

      當(dāng)閱讀了一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編幫大家整理的論語別裁讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

    論語別裁讀后感600字(精選11篇)

      論語別裁讀后感 篇1

      《論語別裁》是南懷瑾先生最暢銷的幾本書之一。書名為“別裁”,是因?yàn)樗兄v解“都自別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外,只是個人所見”。先生如此解釋。他把原典放到一個個人文掌故中進(jìn)行發(fā)酵發(fā)散,個性十足。先生形容自己是“擺脫二千余年的章句訓(xùn)詁范圍,重新確定章句訓(xùn)詁的內(nèi)義”。經(jīng)史合參,以《論語》和《春秋》為藍(lán)本,勾勒出春秋戰(zhàn)國時期政治社會的概貌,從中體會國學(xué)精神。

      有句話叫做“大道為簡”,國學(xué)其實(shí)是人類對大自然最簡單質(zhì)樸的認(rèn)知和總結(jié)。學(xué)習(xí)國學(xué)可以慢慢從這些最質(zhì)樸的認(rèn)知中找到生活工作中難以解決的各種思想問題。從而對世界觀和價(jià)值觀獲得開明和啟示?聪壬臅銜l(fā)現(xiàn),世界越來越寬廣。因?yàn)樗o我們的不僅僅是這一本書里的內(nèi)容。那種境界,那種氛圍,那種對中華文化的解讀,為我們更加容易了解塵封多年的歷史大門增加一把鑰匙。先生以自己淵博的學(xué)識和經(jīng)歷,給我們這些后輩娓娓道來孔子門學(xué)的可貴?鬃硬焕槿f世師表,幾千年前的.所講所語,歷經(jīng)歲月的剝蝕,也能照亮后來人的心路。社會問題自古有之,但要心存理想,這也是先賢的偉大之處。并且先生寫書一項(xiàng)的風(fēng)格如此,向我們說明為人處事的原則,以及道德的可貴之處,且不是那種夸夸其談,只歌功頌德,很貼切、很實(shí)際,讓我們由心底自發(fā)的認(rèn)可。

      作為一個普通的80后,我自認(rèn)是沒有信仰的人,社會的復(fù)雜讓人無所適從,自小接受的教育與社會的巨大反差導(dǎo)致的自己內(nèi)心無比的空虛,而回歸傳統(tǒng)的經(jīng)典,讓我深感自己所學(xué)淺陋,必須放下浮燥的心態(tài),拿出“頭懸梁、錐刺股”的精神,細(xì)細(xì)品讀,潛心求學(xué),不僅提高文化涵養(yǎng),還有讓自己放松在古人的世界里,在這樣一個松靜自然的氣場下,身心得到了休整,思考得到了釋放,從而達(dá)到更高層次的人生狀態(tài),才能進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化那迷人又高深的境界。

      論語別裁讀后感 篇2

      近期,我認(rèn)真拜讀了臺灣學(xué)大師南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》。書中,南老先生旁征博引、深入淺出,以通俗、風(fēng)趣的語言闡釋了他對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典——《論語》的理解。讀來,讓人耳目一新、回味無窮,深深折服于他那豐厚的文化底蘊(yùn)、探究學(xué)問一絲不茍的精神和獨(dú)特而精辟的見解。由于該書內(nèi)容豐富,對《論語》每一章都做了詳盡的介紹,信息載量之大,讀起來仿佛置身于知識的海洋,要想全部吃透吸收,非一朝一夕之功,因此自己僅就第一篇《學(xué)而第一》,談一下感想和認(rèn)識。

      研究學(xué)問,不能盲目崇拜權(quán)威,要敢于懷疑,敢于批判。朱熹,可謂宋朝一代大儒,六、七百年來,人們對于《論語》的認(rèn)識一直籠罩在他的'思想之下,讀書人學(xué)優(yōu)入仕、求取功名,必以他的注解作為標(biāo)準(zhǔn)答案。然而,時至今日,在南老先生的《論語別裁》里,我們卻聽到了另外一種聲音。例如《論語》中,孔子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無友不如己者。對此,朱熹的解釋是:君子如果不板著一幅冷冰冰的面孔,就不會顯得威嚴(yán),學(xué)問也不穩(wěn)固,要講求忠誠信用,不結(jié)交不如自己的朋友,有錯不要怕改。而南老先生給了我們另一種解釋:做人要自重、自尊、自信。只有這樣,知識才有用武之地,忠誠守信,要看得起朋友,沒有任何人不如自己,知錯必改,善莫大焉。同時,他用調(diào)侃的筆調(diào)寫到:“無友不如己者,按照他們的解釋,交友不要交到不如自己,那司馬遷、司馬光這些大學(xué)問家不知道該交誰了。大學(xué)校長只能跟部長交朋友,部長只能跟院長做朋友,院長只能跟總統(tǒng)交朋友,當(dāng)了總統(tǒng)就只能跟上帝做朋友了?”很顯然,朱老夫子的解釋與孔圣人“三人行,必有我?guī)煛钡乃枷氡车蓝Y,是嚴(yán)重的謬誤。相信如果朱老夫子在天有靈,聽了這話會汗顏的。

      論語別裁讀后感 篇3

      雖然家里放眼望去有許多課外書,感覺我是讀過很多書的人,其實(shí)那只不過是表象罷了。

      其實(shí)我是一個很怕看書的人,那么多的書我都不一定完完整整地看完其中一本。我只要一坐在那老老實(shí)實(shí)地看書,不到半小時,我的上下眼皮準(zhǔn)要打架。

      剛進(jìn)B6班的.時候,老師要求我們讀《平凡的世界》并且寫摘抄與感悟,我把它當(dāng)做任務(wù),有目的地去讀,一會兒就瞌睡了。最后導(dǎo)致在開讀書分享會時我完全聽不懂同學(xué)們說的什么。

      但是《論語別裁》給我的感覺卻不一樣,可能是鄭老師廣告打的好!在沒有拿到書之前,老師就說了許多有趣的片段,讓我迫不及待地想看。

      《論語別裁》是解讀《論語》的書中最與眾不同的一本。南懷瑾先生將《論語》中的句子以通俗而風(fēng)趣的方式給我們做了解釋,讓人耳目一新。

      對這幾句,我的印象最為深刻:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”他的解釋是隨時隨地有思想,有見習(xí),有體驗(yàn),能夠反省才是做學(xué)問。開始反省時并不容易,慢慢有了體會,便會“不亦樂乎”了,做學(xué)問是件清苦的事,可能一輩子都沒有人理解。但孔子說:“只要有學(xué)問,就一定會有知己!彼运酉聛碚f“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎?”孤獨(dú)寂寞的時候,能遇到一位知己。只是非常令人高興的,最后一句“人不知而不慍,不亦君子乎?”也就是說做學(xué)問就算一輩子不被理解,也要“不慍”,不怨天尤人。

      這與我本來學(xué)習(xí)的《論語》的解釋有很大不同,卻字字有理。通過閱讀這本書,我才知道原來《論語》本身并沒有那么深奧、古板。它的每一句話都是在教我們?nèi)绾巫鋈、做學(xué)問。也正因?yàn)檫@本書,我慢慢喜歡上了中國的傳統(tǒng)文化。

      論語別裁讀后感 篇4

      復(fù)旦大學(xué)出版社出版的南懷瑾老先生的這套著作裝幀簡約大方,沒有任何繁雜的修飾,閱讀起來很貼手很舒服。幾年前在德一逛的時候,趕上一家店要轉(zhuǎn)讓,老板以不太貴的價(jià)格(忘記多少錢了)賣全套二十四本,當(dāng)時囊中羞澀沒有買,只是撿著買了幾本,《論語別裁》不包括在內(nèi)。上個月老師送了書,拿到手里,到像是見到了闊別的老友。

      《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,是語錄體,記錄孔子及其弟子言行,現(xiàn)存二十篇,四百九十二章。古往今來,對《論語》的解讀和實(shí)踐不可謂不多,對我國傳統(tǒng)文化的影響不可謂不深遠(yuǎn)。

      對論語的理解一直停留在中學(xué)語文課本上背誦的那幾篇,和那一些解釋。2006年于丹在百家講壇講了她的《論語》心得,火的一塌糊涂。我也借著機(jī)會去圖書館翻了一些關(guān)于《論語》解讀的書湊湊熱鬧,才知道原來《論語》遠(yuǎn)不止課本里那幾篇,遠(yuǎn)不止那些解釋。于丹口才很棒又很聰明,她的.心靈雞湯式的解讀剛好符合廣大觀眾的胃口,也引起了很大的爭議,有一些分量不輕的批評意見,我到覺得既要尊重經(jīng)典忠于內(nèi)心又要贏得大眾的喝彩與關(guān)注很難平衡,有爭議總是好事。

      本書堅(jiān)持南懷瑾老先生一貫的儒雅的文風(fēng),仿佛聆聽一位和藹睿智的老者懷著對經(jīng)典的敬畏之心,結(jié)合自己豐富的人生閱歷,微笑著講述他對《論語》的理解,娓娓道來,如沐春風(fēng)。

      子曰:三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之?/p>

      這句話太熟悉了,然而工作之后又有了更多的理解,工作中往往很少有機(jī)會有人給我們傳播知識,更多的是在用實(shí)踐和行動傳遞信息。能讀懂這些信息,好為人徒,才能使自己進(jìn)益。

      論語別裁讀后感 篇5

      “人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉”出自先秦孔子的《論語·為政》。它的翻譯是:“人要是失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什么(就像)大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,它靠什么行走呢?”而我的理解是,人不可以不講信用,俗話說得好:人無信而不立。所以為人處事必須做到言而有信,才能不失信于人,才能立足于這個天地之間,否則,縱使天高海闊,亦無你容身之所。

      處在這個科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時代,我們更應(yīng)該講究誠信,但我們也要正視一個問題,那就是網(wǎng)絡(luò)上那些不講誠信的人,將我們的風(fēng)氣帶的偏離了正常的'軌跡。如果你是一個講究誠信的人,那我們就應(yīng)該及時的糾正這種不良之風(fēng),積極抵制這些不良風(fēng)氣,讓那些不講究誠信的人自食其果。唯有如此,這種不良風(fēng)氣才會失去滋養(yǎng)它的土壤,才能讓正義之風(fēng)慢慢的恢復(fù)。

      對于我們教師而言,言傳身教是我們的必由之路,我們的一言一行都是孩子們的榜樣,我們怎樣做,孩子就怎樣學(xué)。所以我們老師更應(yīng)該講究誠信,給孩子們樹立良好的榜樣,只有越來越多的人講究誠信,那么這個世界也就不會再出現(xiàn)失信的事件。人若無信,好比沒有雙足,正如大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,人同樣無法行走于人世間!

      論語別裁讀后感 篇6

      這次看《論語別裁》,南懷瑾先生講了一番有關(guān)孝道的話,對此我深有感觸。

      父母對我們的愛,就像是空氣,摸不到卻時刻圍繞著我們。每個人都有自己的名字,這個專屬名字中,必定包含了父母對我們無盡的深愛和期盼。今天偶然間在成語書上翻到“懷瑾握瑜”這個詞,在好奇心的督促下,我汲取了這個詞的含義!皯谚砧ぁ毙稳萑司哂屑儩嵏呱械钠返隆S纱丝梢,南懷瑾先生的父母對先生的期盼,F(xiàn)代人的.名字中有“健”的數(shù)不勝數(shù),父母都希望我們健健康康一輩子;“一鳴”在人名中也屢次出現(xiàn),一聽便知道,父母希望我們“一鳴驚人”,成就不凡。

      不只是從名字,從生活中的語言、行為等等中,我們隨處可見父母對我們的愛和期盼?墒敲鎸@些,我們應(yīng)該用什么做以回報(bào)?我想,遵守孝道應(yīng)該是最好的方式。

      如何做好孝道?這是一個引人深思的問題。有子說:“君子務(wù)本,本立而道生;孝悌也者,其為人之本也?”孝悌,是人的根本。一個人有沒有學(xué)問,就看這個人是否有學(xué)問?梢,孝道如此重要。

      說道孝道,我更想到了二十四孝圖中“郭巨埋兒”的故事。他為了養(yǎng)母親,想要把兒子埋了,說實(shí)話,我覺得這種“孝順”太為過了,不如做到父母開心,父母順心,父母無憂,父母健康,這不是更好嗎?

      百善孝為先,雖然我們年紀(jì)還小,但我們也應(yīng)該學(xué)著感知父母心,感受父母情,并且盡力用微小的力量去報(bào)答父母的恩情。

      論語別裁讀后感 篇7

      春節(jié)之中,從網(wǎng)上購買到這本夢寐以求的書籍,非常高興。因?yàn)槲铱戳嗽S多國內(nèi)的作者編寫的有關(guān)論語的書籍,但都沒有這一本那么地易懂,那么地貼近生活。老祖宗的思想,通過南懷瑾給了我們以通俗、啟蒙的教育,F(xiàn)在想修身的`人們都來看看這本書。

      從高中就知道了南懷瑾,睿智的國學(xué)大師,從《易經(jīng)雜談》到《老子他說》又到《論語別裁》,值得現(xiàn)代年輕人靜心閱讀的書籍。

      以前看到過一句話,說國學(xué)可以治抑郁癥,不信,但,通讀此書,感覺國學(xué)確實(shí)給人以力量,特別像南師這樣深入淺出解說的書。每次看國學(xué)大師南懷瑾的書,都能不自覺的產(chǎn)生一種自豪感,是作為一個中國人而自豪。

      他把《論語》和生活聯(lián)系,更加突出現(xiàn)實(shí)針對性,我們也比較不會覺得枯燥。南懷瑾是國學(xué)大師,我認(rèn)為他的論語評論較接近孔子原意,他能跳出宋朝的理學(xué)思想尤其是朱熹的注解,是難能可貴的,至少能讓今人領(lǐng)略到與宋朝以來不同的孔子思想。我們可以在儒家傳統(tǒng)四書五經(jīng)的基礎(chǔ)上,學(xué)些南懷瑾老師關(guān)于佛學(xué)的教化,對自己、對社會都好。

      感恩南懷瑾老師,寫了這樣的好書,讀起來朗朗上口,一掃四書五經(jīng)理解的晦澀。 而且南懷瑾老師對論語解譯透徹,比上學(xué)時課本上的理解更合乎其理。

      如果孔圣人看到如今有大師理順了論語,而且清晰的平反了五四運(yùn)動對儒家的誤會,讓儒學(xué)以現(xiàn)代的視角得以更好的發(fā)揮,造福后人,定當(dāng)感慨:有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!

      論語別裁讀后感 篇8

      文:吳小倩。一聽到《論語別裁》這個書名,就感覺是啰啰嗦嗦講大道理的書。剛開始看確實(shí)感覺挺沒有意思的,但后來漸漸地有意思起來了,先說了學(xué)習(xí)是最基本的,后來講了許多的人生道理,中間還附帶一些小故事,看完后感覺挺震撼的。

      我在以前認(rèn)為古人都是比較蠢的,看慈禧太后那個老妖婆出行居然那么奢侈,還對侵華的外國使者畢恭畢敬的,那個時候沒有想起古人創(chuàng)造了文字,創(chuàng)造了地動儀,也用中醫(yī)治病等等“偉大事件”。

      讀《論語別裁》看完每一章時都會感嘆古人真的特別聰明,他們懂得的比我們一些現(xiàn)代人多很多,而且,他們還有著一顆本心,一顆君子的心。這在現(xiàn)代社會中似乎是特別缺失的。

      《論語》中有很多講人際關(guān)系的道理。如每個人都有缺點(diǎn),人與人之間要講誠信,人與人之間必有所長也必有所短......

      前兩天看的有一條比較喜歡,貢子分享自己認(rèn)為對的道理,“我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人”。然后孔子告訴他完全這么做是不可能的。

      我一直也如子貢一樣這樣想,也從來沒有感覺有什么不對,但這本書中讓我認(rèn)識到我錯了。這是多么難得啊,在生活中讓別人教會我們“這樣是錯的”,是很困難的,在教會的`同時,我們也會付出許多的代價(jià),這就是我認(rèn)為這本書好的地方,它可以以一種我們能夠接受的方式,在讀書中教導(dǎo)我們平時做錯了什么,怎樣向更好的方向發(fā)展。

      論語別裁讀后感 篇9

      《論語》。這部儒家經(jīng)典,從小讀到大,也曾細(xì)細(xì)讀過。對于其中教誨般的言論,也曾冥思苦想,并且熟記于心。然而畢竟才疏學(xué)淺,并不能完全理解《論語》里那些金玉良言。對很多篇幅的理解,也僅僅停留在字面上的意思。比較深入地再讀《論語》,一是百家論壇的于丹的心得領(lǐng)入,再就是讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,讓我又一次沉醉在《論語》里那些來自兩千多年前的至理名言。

      南懷瑾先生于上個世紀(jì)七十年代注解《論語》時就對當(dāng)時的教育導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無情批判。南懷瑾先生在當(dāng)時說,此時教育的最大失誤,在于教育的功利性。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的,就是為了一張文憑,尋得一個飯碗,而對青年的人文教育,如何做人、如何立身,視而不見。其最終的后果就是整個社會的人文缺失、精神泯滅、信仰不在,和諧更無從談起。而孔子的.教育宗旨是“子以四教:文、行、忠、信”。其中,我最有感觸的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認(rèn)為狹義的講是行為、品德,廣義的講是指一生事業(yè)的成果。我們要教育學(xué)生的行為品德,首先要正己。

      “季康子問:使民敬忠以勸,如之何?子曰:臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能,則勸。”意思是說:使民如此,對學(xué)生又何嘗不是如此?以莊嚴(yán)的態(tài)度對待學(xué)生,學(xué)生就會尊敬你。

      在正己修養(yǎng)方面,最使我心有戚戚是南懷瑾先生對樊遲與孔子有關(guān)修養(yǎng)的那段解釋。樊遲問孔子:“敢問崇德、修匿、辨惑?”孔子答:“先事后得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修匿與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”

      讀《論語別裁》,學(xué)習(xí)了《論語》的精髓,重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。不可坐而論道,玄思辯難,所謂知性合一。作為黨員教師,我再次學(xué)習(xí)了《論語》,領(lǐng)悟到關(guān)于教學(xué)的見解,應(yīng)把這些圣人的見解貫徹到教學(xué)實(shí)踐中,促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步和革新。這才算真正讀過《論語》,才算真正接受圣人的教誨。

      論語別裁讀后感 篇10

      借用一句古詩做題目,題目有點(diǎn)大,拉大旗作虎皮吧。

      一介小民沒資格談國家大事,但大事和咱每一個平民又息息相關(guān),國家繁榮富強(qiáng),我們的生活安詳和諧富足,國家動蕩,覆巢無完卵,道理不講自明。

      讀《論語別裁》下冊,子路第十三,609頁,政治、經(jīng)濟(jì)、文化。越讀越想讀,越不敢寫什么感受,道理都讓南先生講透了。

      子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之!笔ㄈ丝诙,繁榮)、富、教是說政治發(fā)展三個階段:繁榮、富強(qiáng)、文化教育的振興。僅是繁榮富強(qiáng),如不加上文化教育,這個社會,這個國家民族,就會墮落、沉淪甚至有消亡的危險(xiǎn),這是很嚴(yán)重的。

      《論語》兩千多年前就有此論斷,南先生在六十年代有此解讀,“全世界都在談發(fā)展觀光,觀光就是社會發(fā)展的前奏,F(xiàn)在是這樣,過去歷史也是這樣。所謂觀光不免要連帶有許多對社會風(fēng)氣不好的事,中國如此,世界各國也如此!苯Y(jié)合現(xiàn)在,當(dāng)今社會不正是這個寫照嗎?改革開放30年,我們的經(jīng)濟(jì)繁榮了,國家富強(qiáng)了,可大家都認(rèn)為“我們的道德滑坡了”,甚至有人認(rèn)為是滑到了道德的底線,其實(shí)這也是屬于自然、社會發(fā)展的規(guī)律,也沒必要怨天尤人,從現(xiàn)在做起,從我做起,一點(diǎn)也不晚,更何況我們身在中國,有著深厚的中華文化傳統(tǒng),未來還是大有希望的。管子曰“倉稟實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱!弊詈笫钦嬲.文化教育,在正確的輿論導(dǎo)向下,只要我們不一味的“飽暖思淫欲”,壞的現(xiàn)狀會很快改變的。但也不能急,“善人為邦百年”,“一個理想的政治風(fēng)氣,最后孕育成一股文化力量,不是簡單的。但這種不以事功取勝,以道德為先,才可勝殘止殺,化解人們彼此斗爭、仇恨、殘殺的心理!比实马毤永鄯e成,“子曰:如有王者,必世而后仁!

      與我們來說,要正人先正己,“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”

      論語別裁讀后感 篇11

      《論語別裁》是南懷瑾大師的著作。

      南懷瑾先生,海內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名學(xué)者。他畢生講學(xué)無數(shù),著作豐富。著有《論語別裁》等近六十部作品,他用“經(jīng)史合參”的方法,講解儒釋道三教名典,旁征博引,拈提古今,蘊(yùn)意深邃,生動幽默,在普及中國傳統(tǒng)文化方面取得了引人注目的成就,深受海內(nèi)外讀者的喜愛,半世紀(jì)以來影響無數(shù)中外人士。

      一、二月份,我們共讀的書目是《論語別裁》,當(dāng)我讀了這本書后,我對做學(xué)問、做人有了新的認(rèn)識。

      子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。

      南懷瑾先生這樣解釋這句話,“君子不重則不威”中的“重”是自重,現(xiàn)在講來是自尊心,也就是說每個人要自重!熬硬恢貏t不威”,那現(xiàn)代化來講,也可說是自己沒有信心。他舉了一個例子,一位在國外學(xué)哲學(xué)的`青年,由他父母陪著來找南懷瑾先生,這青年說,他覺得自己不存在。南懷瑾先生說,你怎么不存在?這位青年說,他覺得沒有他。南懷瑾先生說,現(xiàn)在他講話你能聽到了吧?既然聽到了怎么會不存在呢?“我思故我在”,你能夠思想,你就存在,你怎么沒有?南懷瑾先生覺得這個青年喪失了自信心,要恢復(fù)他自信心就好了。

      一個人“見危授命”,若喪失了自信心,就會非常空虛,在這地方,就需要真正的學(xué)問,這個學(xué)問不是在書本上,這就是自重。一個人沒有自信也不重視自己,不自尊,“學(xué)則不固”,這個學(xué)問是不穩(wěn)固的,所以,我們必須建立起自己的人格,自己的信心來。

      那么“無友不如己者”,是講什么?是說不要看不起任何一個人,不要認(rèn)為任何一個人不如自己。人與人相交,各有各的長處,他這一點(diǎn)不對,另一點(diǎn)會是對的。我們應(yīng)該用其長而舍其短,所以,“過則勿憚改”,發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),不要怕改過,要勇于改過,這才是真學(xué)問、真道德。

      讀了《論語別裁》,感覺《論語》不再是那么生澀難懂了,南懷瑾先生通過講故事、講來源等方式讓我進(jìn)一步走進(jìn)了歷史,對《論語》有了更親切的了解。

      《論語別裁》有助于大家理解《論語》和孔子的為人之道,只是我讀得還不深入,以后的日子,我還要繼續(xù)捧讀它,因?yàn)槊孔x一遍,我都會有新的收獲。

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