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老實人讀后感
當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的老實人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
在閱讀本書之前，我特別留意了作者伏爾泰的生平。伏爾泰出生于巴黎一個富裕的資產(chǎn)階級家庭，是法國啟蒙運動的導師和精神領袖，青年時期因?qū)懺娭S刺權(quán)貴，曾兩次入獄，并被驅(qū)逐出境，他曾抱著對“開明君主”的幻想應邀來到柏林，終因失望而同普魯士國王決裂。后在法國與瑞士交界的費爾奈莊園定居下來，積極從事社會活動，與歐洲各界人士保持頻繁的通信聯(lián)系，寫了大量的小冊子揭露宗教迫害和專制政體的黑暗。在反封建專制和同教會勢力的斗爭中度過了一生。
如此才不難理解《老實人》在閱讀過程中帶給我的“離奇顛簸”——這明顯來自于創(chuàng)作者本身的心路。書中老實人一連串的荒誕遭遇、所見所聞就像一面鏡子，折射一了當時腐朽愚昧的社會現(xiàn)實、世態(tài)人情。伏爾泰通過他三天即創(chuàng)作完成的故事告訴我們關于“世界盡善盡美”的哲學的錯誤，其宣揚的一切都是維護舊政權(quán)、舊社會、舊制度、舊禮教的欺騙人民的一類謊話，一種愚民的政策。從這點來看，我認為《老實人》的小說色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。
在徐志摩先生（之所以選擇這個版本，是因為語言文白相間有種特殊的趣味）的譯者序言中，有這樣一段話來形容：“不知道伏爾泰，就好比讀《二十四史》不看《史記》，不知道老實人就好比讀《史記》忘了看《項羽本紀》�！辈⑶野阉茸魑餮髞淼摹剁R花緣》——“時代的尊容在這里面描著”，倒是十分貼切。書中潘葛洛斯的命運也應證了這樣的一點——被統(tǒng)治階級價值觀所裹挾，所洗腦，迎來的卻絕不是“盡善盡美”的結(jié)局。伏爾泰的反抗意識、啟蒙意義在《老實人》中得到了集中的展現(xiàn)。
我在作品中比較關注和感興趣的點在于老實人這個個體在時代的洪流、社會的背景之下究竟從心態(tài)上、思想上發(fā)生了什么樣的轉(zhuǎn)變，我從原文中挑出了不同時期的兩句很有意思的話來展現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變：一句出現(xiàn)在老實人和居內(nèi)貢萌發(fā)一情愫之時——“他們的手迷路了”，浪漫而又迷茫。那時候的老實人還相信他的老師潘葛洛斯，相信這個世界的美好與合理，然而接下來發(fā)生的一切將他的幻夢無情地擊碎；另一句則是小說的末尾，老實人歷盡艱辛，終于和大難不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑無比的居內(nèi)貢等人在君士坦丁堡重逢。老實人信守諾言，娶居內(nèi)貢為妻，并購買了地產(chǎn)和同伴們一起生活。但是，日子過得百無聊賴，老實人從一個土耳其莊稼漢那里受到啟發(fā)而頓悟，告誡同伴“種我們的田地要緊”。從這一刻起，他已經(jīng)經(jīng)歷了對“天下十全十美”的哲學的從懷疑到徹底否定。
回頭再看這部作品的“啟蒙”意義，就很明了了。在當時的的法國乃至整個歐洲，下層人民的生活離“十全十美”簡直有萬里之遙，宮廷與教會的雙重欺壓使得窮苦的老實人們猶如生存于狹縫之中，但是教會的謊言還在繼續(xù)蠱惑著人心——世界本是光明美好，現(xiàn)時受窮受欺日后可上天堂。在這種情況下，若要使任何思想上的改革有發(fā)生的可能，就必須先讓最廣大勞動者意識到自己生活的不幸，以及更重要的，這種不幸是他人強加于其身的。
換言之，“潘葛洛斯”所象征的虔誠卻備受苦難的人們，必須舍棄掉那份頭腦中虛幻的“十全十美”，才有可能真正覺醒，拿起工具或武器，創(chuàng)造或衛(wèi)真正的美好。
從《老實人》到《1984》，這種告誡人們認清社會真相的小說，令讀者“開化”的現(xiàn)實意義遠大于使讀者體味真善美的文學意義——稱“啟蒙”也好，“政治寓言”也好，它們的存在跳出了文學史直接影響了歷史的發(fā)展。
絕且，比較有趣的一點是，這一類型的小說在結(jié)構(gòu)上往往是具有共通性的，主人公先是接受多年來被灌輸?shù)墓逃杏^念（在這里是潘葛洛斯的說教），然后通過自己的經(jīng)歷達成一種“蛻變”，即與社會主流的決裂或是個人性質(zhì)的“革命”。當然，為了能擁有最大量的讀者，伏爾泰筆下老實人的經(jīng)歷頗有些當時冒險小說流行的怪力亂神的味道。
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