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月亮與六便士讀后感
當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的月亮與六便士讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀后感 篇1
閱讀毛姆的這部世界文學著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！
首先，我稱這部小說是一部“學習鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學習和積累的還有很多很多。
第一次翻開這本書的簡介，當我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時混沌著。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實的寫實不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說時候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說也堪稱“愛情指導手冊”。
愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o法為愛情保駕護航，有時候反而帶來的是加速愛情的'消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時候都幸福。請有時間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪哪欠N渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活�！� 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時候的我們也想成為“這個家、那個家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學習的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
月亮與六便士讀后感 篇2
這本書真的太難讀了！原因有二。
一是作者毛姆本身的問題。本書頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動，幾乎都在抒情，看著每段話都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話，直到書讀到一半，高更出場了才有點劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過鬼門關(guān)，結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當我發(fā)現(xiàn)我買的動物莊園是弘豐翻譯而不是他的時候，頗松了口氣。
因為他這人有個“賣弄學問”的毛病，也不是說不好，畢竟通過他翻譯的這本書，我接觸了初中學文言文階段才會出現(xiàn)詞語，好幾個都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見識，可不是厲害嗎。
賣弄學識當然不是他的問題，是我文化程度不夠才認為他賣弄。可以問題在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語都很少用到的詞句，實在是怪異，讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對高更這類藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣弄文字的洋洋自得，實在不喜。不過倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時不時出現(xiàn)一個看不懂的詞語，可不是有趣嘛……空口無憑，舉個比方，打個例子吧。尤其在小說結(jié)尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……
“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的.懲處。
我覺得原作的表達可能是，誰都逃不過上帝/神的制裁，或者，壞人都會下地獄嘞。因為全文誰提到過相信法律啦？天道是中國道家思想吧，太格格不入了！
有機會去一定要去圖書館借他別的翻譯看看，全方位地批評他！OK，抱怨說在前面，接下來該是讀書筆記的常規(guī)操作—點明主旨，表達感受。讀書筆記這本小說的主旨應(yīng)該比較清晰，通過小說還原毛姆所了解的高更這類藝術(shù)家追求的“美”，贊揚他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”，比如前文通過斯特里克蘭的妻子引入他描寫了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽說的高更真實的人生經(jīng)歷，也或許是他認為通過多個人模糊的表達能讓男主人公這個人物更真實。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己嗎？”
至于讀后感想嘛，也沒有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開始強調(diào)獨立，可是文中主要出現(xiàn)的三個女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深愛他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛慕虛榮（前者），深愛斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。
我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對這類人充滿敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個同樣對藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因為長命百歲健健康康快快樂樂才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿志，持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平，感覺，男人敬佩一個男人，與情愛欲念無關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花
月亮與六便士讀后感 篇3
《文學回憶錄》里，木心先生多次提到，任何偉大的藝術(shù)家生前一定對自己有著清醒的認識，有些人憋住了沒說，有些人沒憋住說出來了。思特里可蘭德憋住了，無論是在巴黎某個骯臟小巷的某個陰暗樓閣里，，還是在塔希提島的美麗叢林里，他都只是默默的，艱苦的創(chuàng)作著，畫著那些在當時幾乎不被人理解的畫。贊賞和嘲笑于他而言，毫無意義，他在別看不見的時空里，精神備受煎熬，只為尋找到某種恰當?shù)姆绞絹肀磉_自己的所思所想。當他的畫筆在紙上盡情飛舞，顏料肆意潑灑時，我想他不會不知道他將流芳百世。但我更清楚的知道，高傲冷漠如他，又豈會在意這些虛名，他所追求的唯有他自己獨特的藝術(shù)世界，為此他可以拋棄妻子，可以忘恩負義。在他的藝術(shù)面前，所有道德上的罪惡對他似乎不過云淡風清，你盡可以說他自私自利，然而，就是這樣一個極端自私的人，卻毫不憐惜自己的肉體，物質(zhì)生活的優(yōu)裕對他沒有任何吸引力，肉體僅僅是他用來創(chuàng)作的工具罷了。從這點來看，思特里可蘭德既是一位偉大的藝術(shù)家，同時又是一個不折不扣的混蛋。
步入中年，一份穩(wěn)定的工作，一個幸福美滿的家庭，享受生活，好不愜意。不管是過去現(xiàn)在還是未來，這都是絕大多數(shù)中年人的生活寫照。人活到了這個年齡，大都已沒了激情，曾經(jīng)的夢想被安逸的生活埋葬，詩和遠方成了一個遙遠的傳說。偉大的藝術(shù)家之所以偉大就在于他們有顆不羈的心，平靜安穩(wěn)的生活對思特里克蘭德而言是羅網(wǎng)，是束縛，年少時的夢想在一個最不可能的年紀重新煥發(fā)了。冥冥之中，似乎有一個看不見的魔鬼死死的扼住了他的喉嚨，唯有藝術(shù)，才能使他解脫�；蛟S有些人生來就是為了藝術(shù)的，或早或晚，遲早要為藝術(shù)吃盡苦頭。留下了一封信后，他離開了倫敦溫暖舒適的家，獨自前往巴黎，并表明再也不會回家了。拋妻棄子，作為一個丈夫，一個父親，就是受萬夫所指也不為過。我不懂藝術(shù)，我也不明白追求藝術(shù)為什么要離開舒適的家庭。但我同情他，敬佩他，他的前半生一直都是為別人而活，后半生為自己而活無可厚非。思特里克蘭德是冷酷的藝術(shù)家，如果家庭對的他的藝術(shù)只是牢籠，那就要毫不留情的舍棄。
我佩服思特里克蘭德追求藝術(shù)的勇氣，為了藝術(shù)而對肉體的痛苦不屑一顧也令我動容�？墒撬麑κ┨芈苑颉粋�十足的老好人——的所作所為實在令人義憤填膺。施特略夫，一個蹩腳的畫家，卻對藝術(shù)有著超乎尋常的鑒賞力。他是最早意識到思的偉大的人，可以算是思的知己了。他不遺余力的幫助思，甚至將思從死亡線上拉回來，可回報他的，卻是思惡意的嘲諷，甚至連自己的老婆都和思私通。盡管絕望，憤怒，但對偉大藝術(shù)的敬仰最終使他原諒了思——雖然思并不在乎他的想法。思特里可蘭德是偉大的藝術(shù)家，可恥的小人：施特略夫是平庸的畫家，高尚的巨人。思對藝術(shù)的執(zhí)著令人敬佩，但他不應(yīng)該毀掉一個原本幸福的家庭，尤其還是一個曾無條件幫助過他的人。偉大的藝術(shù)并不意味著偉大的.人格，人格的高尚與否似乎向來與學識無關(guān)，人性的復雜可見一斑。
思特里克蘭德的余生是在美麗的塔希提島上度過的。他與當?shù)氐囊粋�女孩結(jié)婚，住在遠離人煙的叢林里，過著自給自足的生活。與在倫敦不同的是，他不需要為養(yǎng)活整個家庭而奔波忙碌，，他只需要全身心投入創(chuàng)作即可。這場婚姻不過是為了更好的畫畫以及滿足偶爾的情欲。在生命的最后，他終于找到了一個恰當?shù)姆绞綄⒆约核吹降母惺艿降氖澜绫憩F(xiàn)出來了，長久以來折磨著他的魔鬼終于離開了，他解脫了，帶著釋然和滿足長辭于世。臨終前囑托妻子務(wù)必要燒掉那副最后的杰作，其中未嘗沒有對這世界的漠視和譏諷。他所追求的已然得到，至于后世的推崇或批評，思特里克蘭德一定會說。
這世上總是有兩類人，一類為理想，為心中的那輪明月而奮斗，一類為物質(zhì)，為那六便士而奮斗�？墒前。尭呱械谋M管高尚，庸俗的盡管庸俗，不要嘲諷更不要傷害。
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月亮與六便士讀后感 篇4
讀完最后一個字，合上書之后，我會思考，《月亮與六便士》給我最大的啟示是什么呢？坊間流傳的那句“滿地都是六便士，他卻抬頭看見月亮”實在不足以回答我的疑惑。書中從未提到過月亮一詞，而便士，除了說男主窮到“no penny”外，也為頻繁出現(xiàn)過。雖說月亮代表高高在上的理想，便士代表現(xiàn)實，但作者并未做出評判�！皾M地六便士”的論斷，明顯有傾向“月亮”的態(tài)度。據(jù)傳說，毛姆聽了一位朋友的玩笑話“人們仰望月亮時往往忘了腳下的六便士”，覺得很有趣，便以《月亮與六便士》為自己小說的題目。就傳說而言，似乎是諷刺了理想主義者。存在兩個矛盾論斷，我們不能取一個觀點而強迫自己相信。所以，呼吁理想主義并非本書意圖。細想來，我覺得，這本書呈獻給讀者的是他們不曾企及的，甚至不敢想象的生活——藝術(shù)的、孤獨的、本真的生活。當我們身負重木，不斷為自己鋪路架橋，小心翼翼地一步步靠近宮殿時，毛姆先生拍拍我們的肩膀，拿手一指，一個全身赤裸在原始森林里奔跑的紅胡子男人進入我們的視野，他自由而健康，瘋狂而純粹，他注定滅亡，卻享受了最酣暢淋漓的人生。負重的人們不禁驚呼，奧，原來人生還有這么種活法兒。
這是個令人焦慮的時代，人們苦心孤詣渴望世俗的成功，甚至將幸福與成功畫了等號，殊不知，在追求成功的路上所浪費的幸福及其不知不覺形成的執(zhí)拗思維，早已成為成功所不能彌補的損失。有時我們需要審視不同的活法兒，這些活法兒為我們提供更寬廣的思路、堅持自我的勇氣和源源不斷的熱情。
主人公查爾斯·斯特里克蘭德是一個證券經(jīng)理人，上流社會的成功人士，甚至有足夠的財力可以讓妻子在家中舉辦文學沙龍。在一次家庭旅行后，斯特里克蘭德竟然拋妻棄子獨自跑到巴黎，僅僅給妻子留下一張字條�？蓱z的全職貴婦查爾斯太太不得不自力更生，經(jīng)過幾年的掙扎，她開了一爿抄寫店，最終又漸漸回到富裕的軌道上來，將女兒嫁給炮兵上校，兒子也成為了上層人士。作為偉大的再創(chuàng)業(yè)典范，查爾斯太太已經(jīng)是傳奇，而斯特里克蘭德的故事卻背道而馳。
沒有任何專業(yè)背景的斯特里克蘭德卻認為自己要畫畫，絕意離開家庭，只身來到藝術(shù)圣地巴黎，追求自己向往的藝術(shù)生活。藝術(shù)必定意味著孤獨，因為藝術(shù)的邏輯必然高于生活的邏輯，生活邏輯的掌握者一定輕蔑并懼怕藝術(shù)邏輯的`掌握者。沉溺于藝術(shù)生活，斯特里克蘭德每天畫畫，在巴黎窮困潦倒，天賦平庸卻忠厚熱情的施特略夫救助了他。似乎野性可以傳染，施特略夫的妻子卻愛上了不羈的斯特里克蘭德。破壞了這個可憐的家庭后，我們的男主流落到太平洋小島塔希提上，在那里與土著居民阿塔同居。至此，他過上了藝術(shù)的、孤獨的、本真的生活。
幾年之后，斯特里克蘭德死于麻風病，讓妻子將自己最后的絕唱——石洞筆畫付之一炬，他對自己證實了自己，也表達了作為天才對世俗的輕蔑，甚至不屑于留下什么供人贊嘆。“雪上空留鴻指爪，鴻飛那復計東西”，斯特里特蘭德天才的一生與孤獨、貧困、野蠻相伴，但他向我們展示了藝術(shù)天才本真的生活。隨著他的去世，人們漸漸欣賞斯特里克蘭德的畫作，那些帶著原始野蠻精神的作品身價暴增，默默無聞的證券經(jīng)理人斯特里克蘭德成為舉世聞名的大作家。
怨婦查爾斯太太通過自己的努力，重回上流社會，她不愧是掌握生活邏輯的成功者，在接受訪問時，雖然她說的每一句話都不是假的，卻句句暗示出她跟自己丈夫的關(guān)系一直燕好美滿。
她不知道斯特里克蘭德還有一個土著兒子。當查爾斯太太和他的子女在上流社會左右逢源時，那個快快樂樂，沒心沒肺的小伙子正在大海航行：他全身赤裸，只在腰間圍著兩片粗棉布；天黑了，他跟另一個小伙子在喘氣般的手風琴伴奏下瘋狂地跳舞。頭上是藍藍的天空，燦爛的群星，還有太平洋上一片煙波浩渺……
讀到這里，不知為何我會想起王小波，兩位作者似乎都在告訴讀者，當有人想用一種生活安排我們時，他倆會說：哦，算了吧，伙計，你的生活是有多精彩，以至于讓我們捧為圭臬，無比歆羨甚至去追逐呢？
月亮與六便士讀后感 篇5
對于我而言，小說的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節(jié)，而是作者將生活中會經(jīng)歷的矛盾鋪開了給大家看，通過戲劇化的情節(jié)將這些矛盾點不斷推進，而在這個推進的過程中，我們可以看到的不過有主人公的命運，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個痛苦過程，而不去思考，因為我相信人需要的絕對不僅是幸福而麻木的一生�！对铝僚c六便士》就是一部講述現(xiàn)實和理想矛盾的小說，它是20xx年迄今為止kindle付費閱讀量最多的作品，由此可見其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因為對每一個年輕人而言，“月亮與六便士”是一個正在進行時的矛盾，大多數(shù)人希望在小說中獲得共鳴或者找到答案，不過答案真的存在在書中嗎？
小說的情節(jié)很簡單，講述了主人公思特里從一個幸福美滿的家庭中逃脫出來，從一個證券商變成了一個貧困潦倒的`畫家，他最終因為患麻風的病死在了滿墻都畫了自己作品的房間里。如果道德家在場，絕對會從上到下、從里到外地批評一通主人公，其實就在小說中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因為思特里為了追逐自己作畫的夢想，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節(jié)，包括思特里的朋友把他從生死線上救回來，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的妻子分手導致朋友的妻子自殺等。
小說里面的人物經(jīng)常會幫讀者問思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說里寫道“他絕不會忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無休止地驅(qū)使他奔向一個他自己都不清楚的目標；若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻血淋漓也在所不惜�！痹谧分饓粝氲降缆飞希继乩锝^對是個毫無保留的朝圣者，在達到目標之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個冷漠自私的人�；蛟S讀到這里，每一個讀者都知道從這本書中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的答案，因為在思特里沒有任何所謂的現(xiàn)實與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒有讓他想要放棄的想法，這本書只是讓你更加清楚直接的看到了這個世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個一無所有的朝圣者。
《月亮與六便士》正如它的題目一樣主要是圍繞現(xiàn)實與理想之間的矛盾作為核心展開故事，但是除了主人公思特里這條故事主線之外，一些故事輔線同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫出庸作的畫家，但是他卻能看出思特里畫作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類精神世界的表現(xiàn)，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過高等教育成為貴族就能學習來的，同樣也不是窮人永遠無法購買的奢侈品。還有例如醫(yī)生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個默默無聞的人，相比頂替了他的外科醫(yī)生，生活形成了鮮明的對比，看到這里我想到常常有長輩跟我說某人明明一手的好牌最后打爛了，這個醫(yī)生不就是長輩說的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評價別人的生活吧。
還有許多值得挖掘的故事輔線就不一一列舉了，而且每個人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開頭所說，小說如何更好地把人生的矛盾展現(xiàn)給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿矛盾掙扎的一生中認識生命才是最重要的吧。
月亮與六便士讀后感 篇6
滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
——題記
你是否認識這樣一個人：年過中年，業(yè)績平平，與妻子孩子生活的很融洽？這種人，想必在生活中很常見吧。這本書就是講述了這樣一個人身上發(fā)生的種種故事。
可如果突然有一天，這個人突然離家出走了，只留下一張“晚飯準備好了”的紙條就拋棄了身無分文的妻子兒女跑到了巴黎，你會怎么想？憎惡，對吧。書中的每一人一開始都是這樣想的，還為他妻子的悲慘遭遇感到同情。后來，書中的“我”到巴黎與他見面后得知他離家出走不是為了別的，而是為了畫畫。你也許會感到驚奇，不可理喻，可事情就這樣發(fā)生了。再后來，“我”搬到了巴黎，結(jié)識了藝術(shù)家——施特洛夫，正巧又遇到了他，并且發(fā)現(xiàn)他也常常要為了吃飯發(fā)愁，可似乎只要能畫畫，別的也就毫不在乎了。
過了幾個月，他突然病了，病得很嚴重，于是住進了施特洛夫的家。施特洛夫和他的妻子全心全意地照料他，可等他稍微康復后卻又把施特洛夫趕出自己的畫室，要求要獨自在里面作畫——他當時在別人眼中畫得并不好�？吹竭@兒，我相信很多人都會感到氣憤不已，甚至想鉆進書里狠狠地打他一頓，可這卻不是最嚴重的。后來，等他痊愈后，施特洛夫的妻子竟對他產(chǎn)生了好感，要求跟著他一起走，可憐的施特洛夫也感受到了人性的悲慘。
許多年過去了，他離開了巴黎，開始了在馬賽的流浪生活。后來他又去了塔希提島，與當?shù)匾幻林咏Y(jié)婚生子，并在那里創(chuàng)作出了許多令世人驚嘆不已的畫作。不幸的是，他患上了麻風病，雙目失明，痛不欲生。可就算這樣，他也堅持做畫，直到他生命的最后一秒鐘。
他就是毛姆筆下的查爾斯·斯特里克蘭德，或者說著名畫家——高更。
這本書書名中的兩樣東西——“月亮”與“六便士”在書中幾乎就沒有出現(xiàn)過，可是書中的道理也離不開它們的象征意義。“六便士”是數(shù)目較少的一筆錢，非常平常，人人都可以擁有。而“月亮”則是非常遙遠的，在當時人們的眼里是遙不可及的，并且總是那么神秘，不可捉摸。斯特里本來擁有著那么多“六便士”——幸福的家庭，穩(wěn)定的.收入。可他卻并不滿足于此，他追求的是“月亮”，他心目中的月亮。其實在現(xiàn)今社會中許多人都是非�！傲闶俊钡�，得到了一點微小的好處，就不愿意繼續(xù)嘗試追求更加遠大的目標，不愿意抬頭看月亮。說得好聽點，這叫見好就收，適可而止�？僧斈阏嬲L試，而到達了“月亮”的境界時，你就會發(fā)現(xiàn)當時的“六便士”是多么的卑微。
可斯特里這個人說來也很奇怪，他作畫時從來不允許有別人在旁邊——任何人都不行。
畫完的畫也從來不想著賣掉，不輕易拿給人看，甚至有時畫完就扔掉或燒毀。你也許會問，那他畫這些畫到底是為了什么呢？書中的“我”通過與他的對話猜測是因為他能感受到世上一些常人感受不到的獨特的東西，只能通過繪畫把他內(nèi)心深處的想法表現(xiàn)出來，而等他畫完后就認為他該做的已經(jīng)完成了，那些畫也就不重要了，于是毀掉也無所謂。他不求人們理解他，贊同他，只求自己的內(nèi)心世界得到“解放”，自己的欲望得到滿足。
你也許還會認為斯特里有做的不合理的地方，那就是他完全可以與妻子兒女呆在家里畫畫，為何一定要離家出走，過著窮困潦倒的日子畫畫呢？這就是斯特里另外一個不同尋常的地方了：他對愛情的看法。他認為每一個男人都需要經(jīng)歷一段愛情，但是當自己的欲望得到滿足后就不再需要了。他認為女人總是會想方設(shè)法想要討好自己的丈夫，而那會讓女人拖延他們實現(xiàn)理想的腳步。正如加西亞·馬爾克斯在《霍亂時期的愛情》中寫道：“愛情是一種病，得治�！�
這本書中還有一個出彩的地方是作者對人物的分析，把“我”眼中的各種人的行為分析出了各種可能，并試著用可能性最大的一種說服自己。如果你對這本書還有許多疑問的話，去看原著吧，也許那會使你更好地理解“月亮和六便士”。
月亮與六便士讀后感 篇7
《月亮和六便士》這本聽聞已久，很多次在書店中拿起又放下，以為應(yīng)該不會有興趣看的書，在一次當當網(wǎng)的打折銷售中，曾與人約定一起看，買下了一本。書不厚，比起那些動輒大幾百頁文字的書，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過程卻著實經(jīng)歷了一番坎坷。
一直擺在書桌上待看書籍中第一位置，每一次想要看的時候，翻起幾頁，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進入不了狀態(tài)，說實話里面的內(nèi)容從開頭來看，并不讓我感興趣。但，自己買的書，含著淚也得看完……最終還是在斷斷續(xù)續(xù)中，堅持看完。經(jīng)典書籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒有放棄閱讀。
讀后的第一感覺，單從故事情節(jié)層面來看，不會很吸引我。不過還是覺得這本書很不錯，主要的原因是里面的語言讀起來給人很舒服的感覺�？撮_頭甚至一半的時候，覺得很不可思議，居然會有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當然，毫無過錯的態(tài)度，甚至那個人還是他的救命恩人。但看到后面，又會讓人覺得其實他本沒有錯，只是從我們常規(guī)的道德觀念來判斷認知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價值觀。同時，也是印證了那句話，有時候天才與瘋子的界限往往是一線之間，可以認為他既是天才，也是瘋子。說實話，雖然看完了這本書，但是感覺沒有真正理解這本書所要表述的主旨�；蛟S，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。
以上的這一段話，就是對于這本書讀完之后第一時間所能夠?qū)懗龅淖x后感，書中關(guān)于藝術(shù)的表達、對畫家原型”高更”的記敘，以及這本書在世界文學界的價值與意義，我想我是無法真正體會與理解的。也許，這就是一直以來，我看國外的書籍比較少的原因，總覺得，除了那些功能性的書籍或者傳記類的文學可以比較好的入手之外，很多書籍所寫的內(nèi)容都是與當?shù)貧v史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優(yōu)秀文學作品無法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個地方的文學，就必然得先去了解一個地方的歷史，文史不分家指的就是這個意思吧。
再說回這本書，《月亮和六便士》，一個代表著夜空中的美好，一個是類似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著”理想與現(xiàn)實”。人們總說：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩與遠方。現(xiàn)實總會告訴我們，絕大多數(shù)的人們，并沒有勇氣與機會去追尋最初的理想，或者也可以說，社會生活的現(xiàn)實讓絕大多數(shù)的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。
所以，這也是現(xiàn)實社會與文明可以有條不紊的向前推進與發(fā)展的原因，這個世界并不需要那么多的'天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現(xiàn)實與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會應(yīng)盡的義務(wù)，取決于你對自己有什么要求。”理想與現(xiàn)實往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導同事等等，我們扮演著不同的身份，，這些不同的身份賦予了我們不同的責任，成長的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應(yīng)，也因此，人生的目標與追求就會在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結(jié)果，就會使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會那么明顯。
……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛是可以毫無排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實！
月亮與六便士讀后感 篇8
單位讀書會發(fā)了六本書，一眼被《月亮與六便士》幽幽暗暗的藍色封面吸引，打開讀了起來。但是很快被晦澀難懂的譯文和西方人名弄得真有點讀不下去，這種一開始讀不下去便放棄的書有很多……哎，我這個“迎難而退”、躺在舒適區(qū)不愿跳出的人。下個決心慢慢讀下去。意料之外，這兩天，在不知不覺中，我竟然被毛姆那靜悄悄旁觀世界的視角和慢悠悠踏尋未知的腳步，一路帶入了100年前的塔希提島，在這個遠古的原始的世外桃源，盡然有點走不出來了。
不由感嘆“經(jīng)典就是經(jīng)典”。
都說“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，那么這一千個讀者心中必然有一千種月亮和無數(shù)個六便士了�？戳艘恍⿻u和很多篇讀后感，大部分人認為月亮代表理想，而六便士代表現(xiàn)實。我倒是感覺這月亮并不明確的僅僅代表理想，而是代表很多虛幻或者未知的東西——虛幻的未來，未知的前途；虛幻的靈魂，游蕩的心靈；虛幻的精神，善變的情感；虛幻的`愛情，美麗的謊言；還有那個夢中的世外桃源……不論如何，不論何時，月亮一直在那里，閃著微弱的光，雖然不刺眼、不耀目，但是有一種暗暗的力量，有時會引領(lǐng)現(xiàn)實中的人快樂前行，有時卻會擾得現(xiàn)實生活全部錯亂，這玫月亮，就是讓現(xiàn)實中的人夢幻也讓現(xiàn)實中的人掙扎的那一盞燈，從未熄滅過。
在我看來，大部分人是貪戀現(xiàn)世的繁華與美好的。很多人都是在月亮和六便士的取舍與掙扎中度過一生的。也有一種人，只選擇六便士而不抬頭看月亮，這樣的人可能會平靜安穩(wěn)滿足中度過一生，也可能在六便士的現(xiàn)實中掙扎一生，在恐怖與無奈中死去。那么是不是還有一種人，只選擇看月亮，不在乎六便士呢，這個人應(yīng)該是梵高，因為他有個為他提供六便士的弟弟，他可以盡情享受月亮，成為大師。而斯特里克蘭德則是一個“滿地都是六便士，他卻抬頭看月亮”的人，他離開了外人看來美滿穩(wěn)定舒適的家，義無反顧地選擇了“無錢任性”的十多年的流浪生活。
圍繞著斯特里克蘭德的每個人，都有不同的人生選擇，特別是書中描述的那個亞伯拉罕醫(yī)生，他當年突然的放棄與追逐，為卡邁克爾醫(yī)生換來了幸福和滿足，頗有些看頭。我們普通人，在現(xiàn)實生活也都會遇見各自的人生選擇，而且大部分人或多或少會安然地按照自己的選擇過完一生，只不過有時候你并不知道那是你自己的選擇，而有時候你也只能做出沒有選擇的選擇，其實“命”一直掌握在我們自己手中，是可控的，而“運”則在天時，靠地利了，是不可控的，有時候，“運”會攪的“命”惶恐不安。那么，“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！�
“一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人�！�
對于斯特里克蘭德離家出走的描述中，自始至終一直有種“開弓沒有回頭箭”，或者“壯士一去兮”的義無反顧，沒有一絲的留念或不舍，不知道是不是因為他在婚姻生活中煎熬了十七年才做出這樣的決定，或者真的是心中的執(zhí)念與夢想把他從現(xiàn)實中拽走了，所以他才走得無怨無悔。而此后多年他是拒絕愛情和家庭的，即使是布蘭奇為了他自殺，他也是無動于衷的，直到遇見艾塔，他才在塔希提島重建了家庭，生兒育女，就是得了麻風病，肢體殘缺了，眼睛瞎了，他也"從未抱怨過命運，也未曾失去勇氣，直到生命的最后一刻，他的內(nèi)心仍是那樣的平靜，沒有收到外界的干擾”，最后他和他的畫，他的家園一起化為灰燼。
所以，有些人一生都在無怨無悔地追尋中。
月亮與六便士讀后感 篇9
我曾多次拿起這本書都是讀了幾頁就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著無聊，順手從書架上拿起翻了翻，沒想到一不小心就翻完了，應(yīng)該算緣分到了吧。讀完這本書，我的內(nèi)心很復雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達的東西太多。世界上真的會有這種人嗎？他真的好勇敢��；原來真的愛一個人會低到塵埃里；對人性的描寫太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。
第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個世界�？傉f“三觀不同，相互尊重”可當真正讀完這本書才理解這句話的意義。之前不理解，那是因為我所能接觸到的三觀只是道德素質(zhì)方面的問題。而非真正的三觀的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開始覺得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見，直到后來明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構(gòu)成了色彩斑斕的世界。未曾讀書時覺得自己無知，讀過一些書后覺得自己更加無知。正如弗萊西斯．培根所言：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。很多人覺得他們在思考，而實際上他們只是在重新整理自己的偏見�！蔽液孟褚苍撜硪幌挛业�'偏見，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。
第二，人生漫長轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。勇氣是很寶貴的財富�？v然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財富，我一直這么覺得。作為一個00后，我目前我還暫時無法親身體體會家庭美滿，事業(yè)有成，對一個平安健康的中年人來說意味著什么？但我隱約覺得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學習，長大有份體面工作，有個美滿家庭。這好像順理成章的事，直到后來我也這么覺得。我問自我問自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說不出來。就像村上春樹說的那樣：“生活會讓人凍結(jié)在習慣的框架里，也會麻木情感，希望我和你作為普通人也不會失去在火焰與狂喊中愛的能力，永遠不讓愛和自由貶值。”我服他的勇氣，我無法體會畫畫于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區(qū)別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求啊！我可能永遠成為不了斯克里克蘭德。但做為一個平凡人，把所熱愛之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書的譯者蘇福忠說的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運，命運注定那樣就是那樣。”但希望不管是哪樣，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。
第三，“在愛情這件事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個人原因，實際上你還是最愛自己�！睂τ谶@句話感覺有道理又好像沒道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說：“‘八分喜歡，兩分尊嚴’再愛也要給自己留余地，不能因為喜歡一個人失去自我，那不是愛情的真正意義”難免覺得自私。但對于斯特里克蘭德說的“人生苦短，沒有功夫談戀愛又搞藝術(shù)�！比舴诺浆F(xiàn)在，那就是妥妥的渣男語錄吧。作為一個女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無比的厭惡，他的冷漠透入骨血。縱使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺得他不配得到愛。
貧乏的感情經(jīng)歷沒有教會我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長值得我去感謝。現(xiàn)在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛，我有時會想，全是技巧沒有感情有什么意思。我不知道我接下來會遇到一個什么樣的人，但我能肯定的是，無論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時間來武裝自己，希望遇見對方時能夠?qū)W習愛與被愛的能力。
月亮與六便士讀后感 篇10
剛開始讀這本書的時候，我是感到有點迷茫的。因為這本書不像某些傳統(tǒng)的小說按照小說主人公的人生經(jīng)歷一步步建構(gòu)故事情節(jié)，取而代之的是以小說主人公的朋友“我”聽到有關(guān)主人公思特里克蘭德的經(jīng)歷的順序來串聯(lián)整篇小說，但隨著故事層層深入，讀到后面對各種人物關(guān)系及其性格起源的感知也逐漸清晰起來，于我而言，這篇小說是值得閱讀與思考的。
在讀完這本書后，我與一些朋友進行了交流和討論。我們普遍認為，毛姆以《月亮與六便士》作為書名意在借助小說主人公斯特里克蘭德的生活經(jīng)歷反映理想與現(xiàn)實的碰撞，六便士是英國貨幣的最小單位，代表殘酷的現(xiàn)實，而月亮則代表指引方向的理想，懸掛于夜幕之中。在毛姆的筆下，理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實，以“我”為首的當時代的世人最后都被斯特里克蘭德的不朽名畫所折服，在為他“描摹”神化經(jīng)歷的同時也忘記了其人性的本源現(xiàn)象。
故事的主要情節(jié)是這樣的：一位生活體面的證券經(jīng)理人忍受不了日復一日，平庸無味的生活，為了追求心中的“繪畫夢”，在一個平常的.午后，沒有任何預兆，“毅然決然”地拋棄了自己慈祥善良的妻子和一雙兒女，只留下一張告別的紙條，上面寫道“我不回來了，我的決定不能再改了”，冷漠得讓人不敢相信，之后便獨身一人踏上了藝術(shù)創(chuàng)作之路�？吹竭@里，也許讀者會認為，為了追求心中的理想，下定決心逃離生活的舒適圈需要巨大的勇氣，這是令人欽佩的，那就請接著看吧。
從倫敦到巴黎后，他過的都是窮困潦倒的生活，白天在破舊昏暗的小閣樓里畫畫，晚上就在燈紅酒綠的街頭放蕩人生，沒錢了就去找人借點，也從沒有想過還，一直過著食不果腹的生活。而當生活逼得他奄奄一息的時候，戴爾克·施特略夫不顧妻子的反對將他接回自己的家中細心照料，在施特略夫的卑躬屈膝的懇求下（的確他就是這么一個心地善良，對藝術(shù)家有著絕對的崇拜但性格軟弱的人），妻子終于同意與他一起照顧斯特里克蘭德，他們夫妻倆日夜交替，像照顧自己的親生父母一般照顧斯特里克蘭德，經(jīng)過幾個月終于將他從死神手里拽了回來�？神斎寺犅劦氖�，在他生病期間，他對施特略夫毫無感激，而只有精神上的踐踏，他還搶走了施特略夫的妻子，最后逼得這個女人自殺身亡，施特略夫也丟了魂。到后來，他在街頭流浪過，做過零工，在碼頭干過活，后來為了逃命登上遠航的輪船，漂洋過海來到太平洋的一座小島。隱居在孤島的叢林深處，娶一名土著妻子，住一間簡陋土屋，簡衣素食，最終因麻風病毀容、失明、死亡。這就是大概的故事梗概。
有人會說：雖然斯特里克蘭德脾氣古怪，性格偏執(zhí)，冷漠無情，但這一切都是為了追求他心中的理想，都是為了圓他自己的畫畫夢。最終他做到了，他的畫作名垂千古，這就是理想的力量。我認為，這種看法是片面的。
我不否認，我們應(yīng)該堅定心中理想，自動過濾他人的不正當?shù)摹霸u價”和“論斷”，不去過多在意他人的眼光和看法，腳踏實地地去走好夢想旅途的每一步�？墒�，斯特里克蘭德的經(jīng)歷與這有著本質(zhì)的差別：為了追求畫畫夢，拋棄深愛自己的妻兒，冷言相對，毫無預兆的離開并且沒留下一丁點錢，我認為這是冷血無情、不負責任的表現(xiàn)；在斯特里克蘭太太托“我”去巴黎尋找他的時候，對于“我”的勸告，他無動于衷并回復“是不害臊”、“毫不在乎”，這是人性的泯滅；在畫家施特略夫夫婦盡心竭力地照顧他的生活起居時，他不但搶走了其妻子，還逼得人家自殺身亡，丈夫也因此神志不清，這是不知感恩，虎狼之心的表現(xiàn)等等。所有跟斯特里克蘭德相處過的人沒有一個不覺得他性情古怪且不通人性，因此只有當他最終流落到太平洋的一個孤島與土著人結(jié)婚時他才能感到真正的適合與安寧。
理想與現(xiàn)實，往往是一對矛盾體，但是我認為，有時候我們是應(yīng)該為了追求精神的豐盈而適當舍棄物質(zhì)的誘惑，可這一切應(yīng)該有個前提，那就是自愛、他愛、甚至博愛，以“善”待人，方得始終。
月亮與六便士讀后感 篇11
傅惟慈曾這樣寫道：毛姆的筆鋒像一把解剖刀，能夠挖掘隱藏在人們心底深處的思想活動。依我說，毛姆的文字更像是一根針，看似只是在漫不經(jīng)心地觸碰空氣和塵埃，實質(zhì)卻是將這個肉眼看到的現(xiàn)實戳出許多漏洞，隨將這些碎片打亂或是翻轉(zhuǎn)個面，縫補出了一個更為真實的世界。
我不懂藝術(shù)，沒能同他人一樣看到書中探索的藝術(shù)本質(zhì)，也沒能抓住其中人的個性與社會的矛盾�？墒俏乙廊槐淮藭袆�，只為著書中一個不斷掙扎著的固執(zhí)靈魂。很多人將月亮和六便士喻作崇高和卑微，我倒覺得月亮是柔軟的思特里克蘭德，六便士是堅硬的思特里克蘭德，恰好，月光照著六便士。
思特里克蘭德在三十幾歲前和大部分人沒什么兩樣，循規(guī)蹈矩地從事一份工作，養(yǎng)活一個家庭。這在很多人看來是一種安定的幸福，確實也不斷有人想要追隨這種簡單的快樂。不巧的是，原先這個有些木訥的證券經(jīng)紀人突然感受到了另一種生命的召喚——沒有緣由的，如“神諭”一般降臨在他的身上。
當思特里克蘭德意識到繪畫是他后半生唯一想做的事后，這個男人變得堅硬起來。他將身上所有的累贅都丟下，跳出了世俗給他的種種束縛，孤獨、言語和愛都無法再牽絆住他，唯有身體本能的饑餓能偶爾掠奪他的心靈。思特里克蘭德雖生活在人群擁擠的社會中，社會中的種種價值取向與好惡卻都無法左右，或是影響他的思維——這樣冷漠的一個人。
說來真是奇怪，我卻是很羨慕這樣隨心所欲的思特里克蘭德。當一個人有理想追求的時候，本應(yīng)當竭盡全力去追求才是，無須有太多的顧慮，也不用憂愁之后的日子是否會因此變得窮困潦倒�？上У氖�，我們總是被各種社會觀念所劫持——喜怒哀樂，好惡是非，種種有關(guān)人生的選擇都早已由前人寫好，而我們，只需要往前走就好了。殊不知，整個社會存在的觀念也只不過是絕大多數(shù)觀念的組合，而這其中不可能不包括那些粗糙甚至是有些扭曲的所謂的“正確的觀念”。思特里克蘭德恰巧不是一個循規(guī)蹈矩者，只是在他意識到自己的`選擇后，他變得異常堅硬——或者說，異常冷漠。
對于一個中年后才開始追求藝術(shù)的人，思特里克蘭德要走的路豈止是荒涼坎坷。所幸的是他身上的堅硬冷漠倒讓他沒有過分地在意這些外在的物質(zhì)環(huán)境。
當思特里克蘭德偶然來到塔希提的時候，他倒是變得自然起來。引用書中的一句話，盡然描述出了思特里克蘭德的歸屬，不得不感慨毛姆文字的敏銳：仿佛是，思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，尋找寄宿，最后在這個遙遠的土地上，終于進入了一個軀殼。
在塔希提的思特里克蘭德不再那么冷漠了，盡管他渾身的脾氣沒有多大的改變，但他卻因被世人關(guān)愛著而變得柔軟起來。他娶了愛塔，與她生了孩子，有時還將畫作當作酬禮以示感謝……誒！一個畫家心中怎會沒有一絲柔情呢，不然他如何在畫布上描繪心中的欲望？只不過一開始的思特里克蘭德只把柔情賦予繪畫，而進入軀殼的他終于在筆尖外找到了一方凈土——原始而又純粹的生活。思特里克蘭德在塵世中因追求藝術(shù)而變得堅硬又冷漠，后又在塵世中因追求藝術(shù)而變得柔軟且隨和。當他身患麻風病且失去視力的時候，思特里克蘭德繪畫出了他這一生所追求的景象——然后將其付之一炬。何其的冷漠與高傲！
李笑來寫過這樣一句話：“美與丑的分別，強與弱的不同，聰敏和愚蠢的差異，并不依附于個人想法而存在，也不會因為任何人的看法就發(fā)生任何改變�！鄙鐣^念帶給我們的經(jīng)驗主義有時候恰恰阻止了我們真正想要追求的事物，倘若我們能多包容一些不同的選擇，思特里克蘭德的冷漠大概會少一些，而社會上也會多幾個柔軟的思特里克蘭德。
月亮與六便士讀后感 篇12
這篇文章是來源于《左書向上》讀書群里的書友分享和書友們的討論，覺得很有價值，所以整理成篇，分享給各位廣大的愛讀書的書友們。
一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀人，突然有一天給妻子寫了一封告別信，拋棄了妻子和家庭，他的妻子覺得他愛上了別的女人，然而他是去巴黎畫畫，他有自己的人生理想。
然后他又勾引朋友的妻子，還害得她自殺，他不覺得是他的原因。他對關(guān)心他的朋友，愛他的人，世俗的一切表現(xiàn)的冷嘲熱諷，但卻對藝術(shù)有著獨特的追求。
最后他來到了南太平洋的一座美麗的小島，娶到了他心愛的阿塔（因為她不打擾他，不占有他，照顧他，這也許就是他愛她的原因），生了孩子，也創(chuàng)作了偉大的作品。
月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實，這就是這本書所要表達的，斯特里克蘭放棄六便士，追求月亮，代表了他對理想和藝術(shù)的追求，這也讓我們現(xiàn)在的人深刻反思，當理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，我們該如何選擇。
內(nèi)容敘述過程寫了主人公的一生，寫了很多人對主人公的看法，我覺得這就代表了，當你做出選擇后，旁人對你的看法和意見，同時也包含一些鼓勵與嘲諷，此時，做出自己的選擇，不要在意別人的看法，這很重要，這是我個人的一點看法。
這本書很出名，書名看著就很有意境，書名是內(nèi)容的象征。理想和現(xiàn)實對許多人來說，是矛盾體，要如何面對生活不易。為了理想不顧現(xiàn)實的人，周圍的人會評價自私，但生活是自己的，別人都無法為你負責。
真正可以為了理想去放棄一切的人，還是很難的，因為會有愛，會有牽掛，所以就出現(xiàn)了矛盾，而主人公在里面所作所為，在讀的過程中，真是對其恨的咬牙切齒。
但是我想我不是一個藝術(shù)家，我只是一個平凡的上班族，站在他的立場去決定的話，有可能我也會努力追求理想。
其實，大部分普通人更像是作者或者那個收藏家，可能主人公如此感性以及對理想的熱愛追求，讓他的作品能夠成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，但行為方式很極端，可以說是因為他追求熱愛的是藝術(shù)，所以人們還能夠比較寬松的看待，因為最終結(jié)果也是造就了美好的事物，創(chuàng)造了藝術(shù)，如果主人公追求的是金錢或者權(quán)利，那他的行為方式就會造成極大的影響，就是另一個版本的故事了。
對于我們每個人，要是能找到自己的月亮就好了，如果很明確自己的月亮是什么，相信很大部分人應(yīng)該都有勇氣去追求，只是大多數(shù)人的月亮不那么突出，不那么明顯罷了，月亮就是自己本身的天賦，這本書的主角是幸運的'，他追到自己的月亮了，對于沒有追到自己月亮的人，結(jié)局會很悲催的。
聽說讀完這本書的人，都辭職了。對于“當我們在做出自己的選擇時，不要在意別人的看法”這一思維觀點，其實，現(xiàn)實生活中N多的人是做不到這一點的。
人，是很容易被身邊的事、人、環(huán)境所影響的，然后，就會有情緒，情緒產(chǎn)生之后，近而會影響自己的判斷。所以，凡是追求自己理想的人，都是很能去屏蔽掉TA人帶給自己的情緒左右，理性去分析對待。追求理想，并不僅僅是感性地去追求，而更應(yīng)該是理性去追求。
中國人最喜歡干的一件事就是“管別人”，但是，這些人其實沒搞明白一點，別人的決定，之后產(chǎn)生的后果，只有當事人自己承擔，而那些“管別人”的人卻不承擔任何風險，這不是很有問題么。所以，只要有邏輯思維能力的人，好好思考一下就能想明白了的。
對于，現(xiàn)實生活中的我們，一部分人為了“月亮”放棄“便士”，一部分為了“便士”而選擇放棄“月亮”，而沒有那么堅定的人，就會揣著“便士”望著“月亮”。
不論怎樣，只要你能遵循自己的內(nèi)心而活，那么，也是一種活法。
月亮與六便士讀后感 篇13
“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。
人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實地;有人乘風破浪，有人安身樂業(yè);有人高瞻遠矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢想與現(xiàn)實、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。
一部精彩的小說除了會展現(xiàn)出高超的文學技巧外還必須擁有一個會講故事的作者。顯然，毛姆就是個會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學，他拋去夸張、荒誕、極端的文學手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。而學醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。
《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀人斯特利克蘭因為追求繪畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風奪走了他的生命，離世前他的最后一個決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。
小說通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實，這便是一種最真實的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會扮演溫柔的講述者，還會扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進行剖析，“刀法”獨到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。
所以，閱讀的過程仿佛是在做一道道選擇題，拷問著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實的鞭笞下一點點走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點點走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無視社會道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會太喜歡這個角色。但是，沒有一個人會不承認他的執(zhí)著與才華，也沒有一個人會否認他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人”。正是這樣一個有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。
因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價值觀時，就會開始思考自己的情感。這便開啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來是難以接受的的，但再作分析，又不能說它毫無道理。愛本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無私地付出。毛姆或許借此強調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。
人們總說藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的`原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但小說中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。
現(xiàn)實生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。
歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。
月亮與六便士讀后感 篇14
我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動?我成為了別人眼中還是自己心中的人?——題記
“滿地都是六便士，他卻抬頭望見了月亮�！弊髡呙吩凇对铝僚c六便士》中，如一位冷漠優(yōu)雅的紳士，將一個關(guān)于是非、關(guān)于愛情、關(guān)于夢想、關(guān)于自由、關(guān)于人生的故事娓娓道來。
初讀此書，我看到了一位中年男子——斯特里克蘭德，為追求心中的夢想，不顧世人看法，拋家棄子來到異國他鄉(xiāng)，即使貧困交加，他也仍堅持自己。再讀，我竟感到一絲恐懼和從心底溢出的傷感，似為斯特里克蘭德，又似為自己，這竟讓我流下眼淚。我驚訝，思索，感觸良多。
何為對錯?何為善惡?
斯特里克蘭德拋家棄子遠走他鄉(xiāng)后，世人鄙夷，惡意猜測，仿佛斯特里克蘭德是十惡不赦的罪人�？墒�，斯特里克蘭德對于世人而言，他有什么錯?斯特里克蘭德是有錯，可是他的錯只是對于他的家庭、他的妻子、他的孩子而言。但世人卻用自己的道德去譴責，殊不知，用道德譴責別人才是最不道德的行為。生而為人，活在世上，每個人都有自己的活法，有著自己對于世界的看法，不同的價值觀造成了這大千世界。這種人，活在當下，其中一類便是隱藏在網(wǎng)絡(luò)后，打著“伸張正義”的“鍵盤俠”。他們自以為洞察世間，有著網(wǎng)絡(luò)做屏障，依靠著“言論自由”，便無所顧忌，肆意妄為，用著惡毒的言語去評論他人的是非善惡，造就了不知多少的悲劇�？墒钦纭氨氨膳c崇高，惡毒與慈悲，憎惡與喜惡能夠在同一個人心中，并不相悖�！边@世間真的有如此明確，如同法律法規(guī)一般的善惡黑白嗎?世間真的有絕對的好人壞人之分嗎?如同一個歷史人物要從正反兩面去看待，斯特里克蘭德也不該被貼上類似標簽。
何為愛情?何為婚姻?
婚姻對于斯特里克蘭德第一任妻子來說，是一種資本，是面子。她努力地維持一種家庭幸福美滿的假象，但實際上，她與丈夫沒有共同語言。最終，平靜的大海拍打起兇猛的巨浪。愛情與斯特里克蘭德而言，是一種累贅，是枷鎖，“那只會影響畫畫。”他與恩人的妻子在一起，是為了滿足生理需要“情欲他無法克服，他屈從于情欲�！彼c土著人妻子結(jié)婚生子是因為她能照顧好他、滿足他，使他能更好地畫畫。于是乎，有人罵他“渣男。”這不禁讓我想到了一個人：徐志摩。滿身的才華也無法掩蓋他的薄情寡義，是“沒有筋骨的豆腐渣”。可他說：“我將在茫茫人海中，尋找我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命�！彼K其一生不過是在尋找他靈魂之伴侶，他在為自己努力�？涩F(xiàn)在，多少人的婚姻大廈搖搖欲墜卻在努力維持，“忍一忍，會過去的，”那些整日爭吵的夫婦可曾記得結(jié)婚時的諾言，當年的初心嗎?
何為理想?何為現(xiàn)實?
斯特里克蘭德從小就有個畫畫的夢想，但是父親的阻撓使他不得不把這個夢想藏在心底，過上了父親想他活成的樣子。可是，星星之火終究會燎原，終于，他為自己而活�！凹词贡挥憛�、鄙視，我也無所謂，而且我必須要畫畫，我身不由己，就好像一個人掉進了水里，他游泳游得好不好沒關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死。”這是經(jīng)歷了什么，心里得有多大的執(zhí)念，多大的勇氣才使他說出這番話啊。我們活在世上，有太多的不得已�，F(xiàn)實生活的瑣碎終會磨滅我們心中的激情，柴米油鹽的計算使忘記愛情本身的'模樣，家庭的需要使我們的步伐變得沉重，斯特里克蘭德的瀟灑與自由使人羨慕與敬佩，但社會的和諧美好，卻容不下斯特里克蘭這類人。就像是《歡樂頌》里所說：“做人吶，隨大流最舒服，標新立異最累，要是迫不得已的標新立異就更累了�！彪y道理想與現(xiàn)實就不能共存嗎?斯特里克蘭德最終回到了靈魂的最初，畫出了曠世杰作，但最后他卻讓土著人妻子燒毀了它，他赤裸裸地來到這個世間，最終也將赤裸裸的離去，是肉體也是靈魂。他始終也為無畏他人的看法。于是我也釋然，理想與現(xiàn)實能否共存又如何?心之所向便好。
愿你在尋找生活里的六便士的同時，也不要丟掉你心中的月亮。
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