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中國人史綱讀后感（精選13篇）
當認真看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的中國人史綱讀后感，歡迎大家分享。
中國人史綱讀后感 1
“歷史是酷的，人卻是淺薄的”。讀完柏楊的舊作《中國人史綱》后，腦海里隨即出現(xiàn)了這句話。“愛之深，責之切”作為柏楊的寫作宗旨，在此書中也得到了貫徹，盡管批評的是不太令人敏感的“史觀”。歷史，并非是繁華似錦，它事實上是如此殘酷，戰(zhàn)爭與暴政把它涂抹得血跡斑斑，這血跡又遮擋了后人的眼睛，讓人在穿越重重歷史迷霧后卻開始膜拜猙獰的人。原來顛倒眾生的，不僅是傾國傾城的美人。
也許很多人也都無法理解，為何明史會把朱元璋這個疑心重重，殺人無數(shù)的暴君描述成一個仁慈的圣祖？為何后人會向項羽這個將國都一炬焚之，以顯示自己蓋世武功的莽漢致敬？而同樣是因焚燒羅馬城而成名的'尼羅卻遺臭萬年，相比之下的差別，實在無法形容。人們不該隨意責怪焚書坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚書，是由于儒生們在當時大力倡議分封皇室子孫，這種疑似奪權(quán)的行為自然讓始皇惱怒，隨后李斯的乘機進讒言，說什么百家俱為邪說，才導致了慘劇的發(fā)生�？尤�，則是由于方士盧生等人為始皇尋仙不得，便誹謗皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑殺相關(guān)人等，而其中恰恰是儒生居多。所謂“三人成虎”，千百年來，儒生們出于報復心理而孜孜不倦地給始皇抹黑，終于成功地把嬴政變成了惡毒的大妖怪。我倒覺得，相對于項羽，嬴政更值得尊崇。
京劇中的紅臉關(guān)云長，白臉曹操都只能當作文藝形象來觀賞，萬不可與其真實歷史形象混淆，正如《三國演義》不能代表史實一樣。可惜現(xiàn)在大多數(shù)人的雙眼都被強行或自愿地戴上了有色眼鏡。迷茫的世界中，怎能浮現(xiàn)出一個真實歷史！
和科學一樣，讀史，讓我們更接近世界的真實。其實，人應(yīng)該習慣于接受事物的原貌，無論它是美是丑，是善或是惡。我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。是否能擁有，就看人是否能包容。
中國人史綱讀后感 2
讀完柏楊老先生的《中國人史綱》，才發(fā)現(xiàn)這是一部有溫度的歷史，一部有人情味的歷史，與以往記錄時間與故事的史書不同，此書中更多的是對人，或者說對中國人創(chuàng)造歷史的思考。隨著柏老先生的史筆，我嘗試著從王朝更新罔替的波瀾壯闊中找尋規(guī)律，從帝王將相的興衰沉浮中讀懂落寞。
當我放下此書，想寫上幾行文字記錄心情的時候，才發(fā)現(xiàn)歷史，或者說中國歷史這個話題是在太大，也只能從多維的歷史中攫取一個維度，那么就談一談我對中國人信仰的理解。
先說結(jié)論，中華民族是一個有神而不信神的民族。
相比于被整合后系統(tǒng)化的希伯來神話，北歐神話和古希臘神話，中國神話磅礴而嘈雜，我們可以從《詩經(jīng)》《楚辭》《山海經(jīng)》《左傳》《國語》《莊子》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等歷史典籍中看到主體相似，細節(jié)卻可能大相徑庭的神話故事。如果類比古希臘神話有神話時代和英雄時代，其實中國上古神話也可以以帝堯為分界線，之前可以稱之為神話時代，主線故事是創(chuàng)世，造人，三皇五帝的三次神戰(zhàn)、妖神鬼怪及其紛爭；帝堯之后的英雄時代，主線故事是羿和禹等人的英雄事跡及部落紛爭。
正如其他文明一樣，宗教對中國神話的影響也是巨大的，道教作為中國本土宗教，創(chuàng)造性的將神話故事進行了整合統(tǒng)一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘體系，這與在奧利匹斯山上俯瞰人間的神王宙斯又有了幾分神似。而作為舶來品的佛教，通過與中國文化的融合，也創(chuàng)造出了具有"中國特色"的佛學神華。
然而以上諸神之于中國人，各像是故事而非信仰，中國人的信神拜神，更多的是出于絕望邊緣上的痛苦掙扎，而非如西方或阿拉伯世界信仰的虔誠與純凈。"寧可信其有不可信其無"或許才是中國人最普遍的神話觀。
中華文明的神學不興，原因是多方面的，既有中國長期處于統(tǒng)一的封建王朝，皇權(quán)壓抑神權(quán)的原因；也有農(nóng)耕民族生產(chǎn)力相對較高，人民生活較為富足，宗教難以發(fā)展的因素，但我更感興趣的，是從中華文化傳承的角度進行分析。
中國人的祖先崇拜
談起中國人為什么會有祖先崇拜，我要先講一個故事。假使我穿越到明代的某個田間地頭，偶遇一位正在勞作的年輕人，我想我們的對話一定是這樣的。
"哥們，你們明代的生活怎么樣？"
"我雖是一介草民，可也有房有田，有老婆有孩子。日子還算可以。"
"那你的房子哪里來的？"
"我爹傳給我的唄。"
"田呢？"
"我爹傳給我的唄。"
"那種田的方法呢。"
"我爹教給我的唄。"
這雖是我杜撰的故事，卻在中國的歷朝歷代，大江南北普遍發(fā)生著。中國長期處于小農(nóng)經(jīng)濟社會，人們局限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，促使家庭成員之間、人與人之間的`關(guān)系越來越緊密，不僅具有天然的血親聯(lián)系，更成為生存的相互依靠對象。
中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是以父子關(guān)系為主軸的單系親族組織，上連于所有死去的祖先而下及于尚未出生的子孫，若失去祖先這一環(huán)，這個結(jié)構(gòu)原則就被切斷而無法存在。所以中國人藉祭祖與孝德來維系此一制度，誠如當代大儒馮友蘭在其中國思想史一書中論到孝的理論時提到『傳統(tǒng)中國社會是建立在家族制度上的，而孝則是使家族扣緊在一起的德行』。在這樣一個允滿家族意識的社會中，人生價值的表現(xiàn)不在忠便在孝，我們可以說：猶太人是要神跡，希利尼人是求智能，而中國人是要倫理，稱中國文化為孝的文化亦不為過。再加上民間死后世界觀的影響，祖先崇拜與倫理孝道有了更深的連系，甚至視祭祖為盡孝的表現(xiàn)，因不祭祖，祖先在陰間就無法享受長生福祿，而淪為餓鬼孤魂，實為大不孝，祖先也會因此降災(zāi)于家族。怪不得韋政通教授說：上古的祖先崇拜演變出儒家的孝道，而儒家的孝道又維系了這古老的宗教。所以中國人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒發(fā)緬懷先人，表達孝思的心境，進而祈求祖先佑護賜福。
在中國儒家的觀念中，"忠"、"孝"是最重要的美德，即使對已經(jīng)去世的先人，也要像他們依然活著時一樣的尊敬，在節(jié)日中要供奉、祭祀，在中國，對祖先的崇拜是日常要遵守的行為準則，康熙皇帝和教皇特使之間的爭執(zhí)，就集中在是否允許祖先崇拜上，康熙當時的名言就是"世上沒有不忠不孝的神仙！"
中國人對祖先的崇拜表現(xiàn)在定時掃墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬時，隨同準備許多日常生活應(yīng)用物品紙樣，一同燒毀，如同送先人到另一個世界生活一樣；并定時燒紙（送錢），甚至在不同季節(jié)送不同衣物的紙樣燒毀；官宦或富貴之家要為建立祠堂，供奉祖先排位。
中國人的歷史崇拜
中國人的歷史崇拜可以看做是祖先崇拜的2.0升級版，如果說祖先崇拜的對象是父親、祖父、祖父的父親、祖父的祖父，那么歷史崇拜則是崇拜中國歷史上的先賢、圣君、名將。
唐太宗李世民"以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替"的名言流傳千古，除了彰顯了他出色的政治智慧，更說明了中國歷代統(tǒng)治者對借鑒歷史的推崇。
"以史為鑒，可知興替".這里"替"是關(guān)鍵，為什么不是"興衰"?就是一個皇朝由盛而衰，最后被下一個朝代給"替換",這才是最重要的。所謂一個朝代實際上是一家一姓的朝代，然后被另一家奪走代替。從歷史中吸取經(jīng)驗教訓，是為了本家的基業(yè)能千秋萬代，不被別家奪走。所以歷朝歷代、各位皇帝大臣最想的便是從歷史中找尋治國的方法，避免被替換朝代的弊端，維持自己的通知。
這是這種自上而下對歷史的推崇，是中國人在長期的封建社會中，始終保持著對歷史人物甚至是寫歷史的人物的崇拜。
中國人崇拜著孔老孟莊的文化啟蒙者光輝，崇拜著秦皇漢武引八方來朝的無上威儀，崇拜著霸王武圣橫掃六合的武運昌隆，崇拜著包公海瑞鐵面之下的公正愛民，心中已有如此之多的"真"神，還哪有經(jīng)歷去崇拜故事中的不食人間煙火的神仙們呢？
史海浩瀚，吾之所知不至史之萬一。只有學好歷史，把歷史當老師，用歷史做工具，才能在歷史中找尋到解決現(xiàn)實問題的工具。感謝著柏老的《中國人史綱》，感動于局團委的每月一書活動。
中國人史綱讀后感 3
柏楊先生是我心儀已久的，柏楊雜文基本上我都讀過。后來他進行《資政通鑒》翻譯，以及整理跟中國歷史有關(guān)的幾部著作，我也讀過。柏楊著作給我印象最深的就是，他的白話文寫得真是好。中國文字在他手里像一塊泥巴，想摶成什么樣子就摶成什么樣子，運用自如。
柏楊的著作特別突出“人”的地位，帶著激情寫出了過去兩三千年的歷史中，中國人沒有尊嚴的這種狀態(tài)。評價歷史到底以什么為主？是以國家強盛、金甌一統(tǒng)和皇權(quán)強固為主，還是以人民的生活幸福、人民生活得有尊嚴為主？因為在歷史上兩者往往是不同步的。
中國歷史算起來有兩三千年，實際上只是暴君與人民在輪回。新建朝代里第一、二代君王可能好一些，然后再像前一個王朝那樣再輪回一次。第一二代君主時代，社會安定，生產(chǎn)有些發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，但由于統(tǒng)治者沒有也不可能有把社會引上長久安定發(fā)展的政策，再加上皇帝權(quán)力至高無上，沒有任何監(jiān)督與限制，早晚還要亂。
《中國人史綱》講到中國歷史上的數(shù)次改革，對“變法”極為推崇，這點可以再商榷。中國歷史上重大的改革有五次：商鞅改革是一次，其他是王莽、王安石、張居正、康有為。商鞅改革應(yīng)該說是比較成功的，但它建立的只是一個強大的國家，秦國是強盛了，但老百姓的問題沒有解決。中國歷史上改革只有商鞅改革成功，張居正改革等于是半成功，其他三次改革基本上都是失敗的。
讀《中國人史綱》，有一點讓我覺得別扭，就是人物的稱呼，特別是春秋以前的稱呼。春秋以前男子不稱姓，女子不稱氏，所以周文王雖然姓“姬”名“昌”，但不能叫“姬昌”，周公旦，雖然也姓“姬”，但不能叫“姬旦”。我們慣用的稱呼一般都是文王昌、武王發(fā)、周公旦等。另外，不稱帝王年號而稱名字的做法，有點古怪。柏楊先生說，看到帝王年號就反感，就別扭。這有一個習慣問題。比如不稱道光，非要稱名字旻寧，這也不算錯，但大家都不熟悉，特別是普通讀者就會覺得有閱讀障礙。
柏楊是一個非常有使命感的作家，非常關(guān)心中華民族的'前途和命運。中華民族有三千年史，這既是我們珍貴的遺產(chǎn)，也是我們前行的包袱�，F(xiàn)在創(chuàng)作歷史文學作品蔚成風氣，寫歷史劇可以，以文學的筆法寫歷史專題報告也可以，但要有一條底線，那就是基本的歷史史實應(yīng)該是正確的，評價歷史要有人民觀點，不能想怎么寫就怎么寫�，F(xiàn)在有些劇作家發(fā)誓要把歷史學家氣死，寫出來的內(nèi)容百分之九十是不正確的，任意胡說，這實際上是對自己的不尊重。柏楊自己評價《中國人史綱》時說了兩句話，第一，我沒有說謊，第二，沒有失實的地方，沒有語句不通。以我看，這個自我評價雖然是謙遜的，但細究起來，做到這兩點也是很不容易的。
中國人史綱讀后感 4
如果說這個世界上存在著中國人必讀的書的話，那就應(yīng)該是這套《中國人史綱》——題記
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書，從我國的神話時代說起，直至20世紀結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來寫作此書，于是此書有：“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”的贊譽。自有深刻和獨到之處。
《中國人史綱》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業(yè)，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的動亂年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字，是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴……總之，作者以人民的觀點來深刻的闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點是一種人性史觀點。他是以一個民主派別的史學家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時也是開闊的'，作者在每一個“世紀單元”的最后，都寫了“東西方世界”，這使讀者在深入國史知識的同時，可以將之與世界的同步狀態(tài)進行一個對比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊冗M于世界而歡呼，對后期中國落后于世界而悲憤。
生動和明晰是我給本書下的兩個關(guān)鍵詞，也是本書的的定義。在生動這個方面，作者的文學功底之深厚，敘述歷史的時候文筆樸實自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對歷史上的人和事都娓娓道來。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書，作者寫作歷史是粗線條，卻又詳略得當，作者以現(xiàn)代的世紀為單元，更加便于讀者把握歷史的時間順序，也不會再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國防部長來寫一個職位，在之后又注明當時的官職，這種變換使得我們對歷史上的人和事的把握更加真實，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標注，有利于對歷史的把握，同時也學到不少的地理知識。
作者在講述歷史的同時，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個黃金時代（即春秋末期——漢、唐、清）是首次見到的，又如醬缸文化的生動比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機”觀念，也是十分深刻的，即開國四、五十年后國家就處在一個瓶頸上，國家能夠安全度過則國家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國家沒有度過則，又進入動亂之中，這些對中國當代史都有一個觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于2008年4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
中國人史綱讀后感 5
寒假期間，我閱讀了《中國人史綱》一書，不由得為我國近代英烈的浩然正氣和愛國情懷所感動。浩然正氣來自對祖國的熱愛對人民的忠誠。有了為國為民的責任感，就會產(chǎn)生舍身取義的壯舉。
在這本書中，列舉了很多愛國人士，如：錢學森為了祖國的科技發(fā)展，毅然放棄了美國的優(yōu)越生活條件和工作待遇，沖破阻力回到當時還相對落后的中國。為組織領(lǐng)導新中國火箭、導彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對中國火箭、導彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展作出了卓越貢獻的事。從而體現(xiàn)了他一心報效祖國的'強烈愛國情懷。
這本書讓我懂得了中國許多的歷史資料。讓我們對歷史的知識更加廣了。對歷史這門科目的學習可以事半功倍。
中國人史綱讀后感 6
最近讀完了《中國人史綱》，從序言中知道了此叢書是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫成，感覺就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國古代的文人會有這么多的憤怒，還是現(xiàn)代好啊，中國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計說，中國人幸福指數(shù)排在世界前20位！并且逐年上升。事實果真這這樣嗎？最近央視記者走基層，國慶期間忙著問：“您幸福嗎？”，就冒出個“我姓曾”這樣的“神回復”，其實我們中國人一直就這樣“被幸福”著呢！但還是我們普通百姓的覺悟高，遇到了苦悶之事，就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專題報道是何用意，是關(guān)心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功？從央視一貫的作風——報喜不報憂，盡力粉飾太平——來看，央視的用意很顯然。其實我們中國人自己說：“我們現(xiàn)在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔心明天的工作，趕著操心小孩的學費，再擔心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛！”而第三世界的窮國家印度人偏要說，我們中國人不幸福！印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個中國人都似乎覺得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會怎樣。說我們中國被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊伍、要喂飽中國官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無數(shù)的大蓋帽，中國的那點GDP余錢肯定不多，用于人民福利的錢不會比印度多。
其實，中國人的不幸福不是現(xiàn)在才有的，實際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國歷史，其實更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計、猜忌的可怖歷史。在書中，柏楊先生能讓中國歷代帝王像小丑一樣跳來跳去，滑稽、荒誕；里面，沒一個是好東西，鬧來鬧去，折騰來折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說著真是高興暢快�？赡苷且驗榘貤钕壬�(jīng)歷過抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的苦難（其間，柏楊娶了4個老婆，到了臺灣又娶了第5個），也許正如武學中所說的.，受重傷時無意間會打通任督二脈，憤怒令血氣沖天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會，有感而發(fā)，由憤而作吧！因為之前對于系統(tǒng)的中國歷史之知識只從教科書中得來，所以難免加上正統(tǒng)的烙印，現(xiàn)在再看這個，感覺即使矯枉過正，暴虐倍慘，亦強于正統(tǒng)之教科書。
為了中國的未來，希望有更多的人能夠認清歷史的本質(zhì)，祈愿未來的中國是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國度。祈愿中國的未來不再僅僅有集權(quán)，而要有“百家爭鳴”、“異端學說”！
中國人史綱讀后感 7
柏楊的《中國人史綱》，我是一口氣讀完的，當我翻過最后一頁的時候，深以為這是一本很好的中國歷史讀本。它不同于以前讀過任何通史性質(zhì)的書籍。柏楊真正做到了從嶄新的角度看歷史，從這本書中，可以看到作者真正的以一個中國人而驕傲，真正的想中國強大，真正的去分析中國落后的根源。
柏楊以《丑陋的中國人》一書，在中國大陸，包括香港臺灣澳門，為人們所熟知。在那個民族自豪感無上光榮的年代里，出現(xiàn)這種不同聲音，顯得那么的不和諧，同時也顯得那么的警醒。我上初中的`時候，曾經(jīng)草草看了一遍《丑陋的中國人》，沒有什么印象，但里面所提到的民主，人權(quán)等等話題，卻深深印在我的腦海了。
直到去年在上海，從當當網(wǎng)上購得《丑陋的中國人》一書（從中也可以看出我國在媒體管制方面的放開，這種書籍以前是不可能被出版的），方始認認真真的閱讀了一遍。大概臺灣的學人都很崇拜胡適的緣故，我感覺書中到處可以看到胡適的影子，尤其針對中國傳統(tǒng)文化，柏楊的論調(diào)像極了胡適，都對傳統(tǒng)文化，包括語言文字，統(tǒng)統(tǒng)持反對的態(tài)度。
我在想，柏楊不過是一個繼承五四運動思想的文人。
《中國人史綱》讓我轉(zhuǎn)變了看法，讓我看到了一個不讀死書的柏楊。他的觀點鮮明，明確，一針見血。對于五千年中國帝王的豐功偉績，統(tǒng)統(tǒng)不放在眼里，帝王們的好壞，完全取決于他對中華民族的貢獻，民主，人權(quán)等命題，于字里行間慢慢滲出來，成為本書的靈魂。
在書中，作者做了一項前人從沒有做過的工作，就是在每一個章節(jié)后面，加上了當時年代的東西方對比，通過對比，讓讀者更加清楚地看到了中華民族在世界上的地位變遷，從一個超級帝國如何轉(zhuǎn)變成為一個東亞病夫，真的能夠喚醒我們中國人去反思。書中有寫到明帝國的黑暗和肆無忌彈的殺人的時候，要求讀者注意，同時代的英國，已經(jīng)產(chǎn)生國會，《人權(quán)法案》已經(jīng)生效，君主再也沒有權(quán)利隨意殺人，真正意義上的西方民主河人權(quán)觀念出現(xiàn)了，也就是從這個時候開始，中國這個龐然大物，開始逐漸落后于西方，直到清帝國入主中原，為了鞏固它的統(tǒng)治，慘無人道的屠殺人民并且建立集權(quán)中央使之合法化，中國徹底滑向了深淵。鴉片戰(zhàn)爭所帶來的屈辱，在這個時候就已經(jīng)注定了。
同時書中特別提到了這樣一個問題，同時儒家文化系統(tǒng)的日本，在明治維新以前，更加落后于中國，是什么原因讓他通過短短八年的時間，就超越了中國。我覺得這樣的問題，真的更加發(fā)人深省。
歷史在柏楊的筆下，再次變得生動，再也不是帝王將相的家族史，真正的是中華民族波瀾壯闊的發(fā)展史，愿每一個中國人，都能夠讀一讀這樣的文字。
中國人史綱讀后感 8
以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財萬貫的話，我一定會報考歷史專業(yè)的。這樣說的原因是一方面表明自己其實是有理想的，另一方面表明自己其實很酷。
歷史是酷的，我卻是淺薄的。歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑。這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神。原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女。
我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項羽這個徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年。項羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學術(shù)思想的珍貴典籍。而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古。相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語。
不要說造成黃金時代學術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神。焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的'手段，但不幸碰上始皇這個一切都向前看的人政治硬漢。法家的李斯作出細致分析之后建議＂非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之�！蝗フ撸t(yī)藥卜筮種樹之書……＂是為焚書�？梢姺贂俚亩嗍敲耖g非科學方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍。事實上，按當時的條件，民間就真的能存有很多的書么？藏書在很大程度上還只是政府行為。
而坑儒的原因則是兩個道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭。始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人。這其中大抵是些方術(shù)之士，不過因為贏政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列。
因為這兩個原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上。古人說三人成虎。儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪。
暴政是有的，但暴政是每個朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝。不用螯述從小學課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來。＂始皇帝＂這一稱謂，真的是名副其實。
我到是覺得，相對于項羽，贏政到是更能擔當英雄這一稱號，更應(yīng)該獲得國人的尊敬。戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實人物混為一談。只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上。怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個真實的世界？
和科學一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子。
而我呢，喜歡事物本來的面貌。不論它是好是丑。
因為啊，我總堅信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中。
中國人史綱，柏楊著。書已讀完一月有余，感觸頗多。一直想寫篇書評，然面對浩浩五千年的歷史，縱有柏楊先生的妙筆解讀，依然惶惶不知從何落筆。沒有顧湘的文采，沒有了悠閑的時間，萬千感慨困于胸腔，著實難受。完不成書評，終是咬咬牙，擠出一篇讀后感，算是給自己一個慰藉，給讀過此書一個證明。茫然不知所云，貽笑于諸前輩之前了。
中國人史綱讀后感 9
讀完柏楊先生的《中國人史綱》，仿佛經(jīng)歷了一場穿越時空的歷史之旅，心中感慨萬千。
這本書以獨特的視角和生動的筆觸，展現(xiàn)了中國五千年歷史的波瀾壯闊與滄桑變遷。柏楊先生沒有像傳統(tǒng)史書那樣一味地歌功頌德，而是以客觀、犀利的眼光去審視歷史，將帝王將相還原為普通人，讓我們看到了歷史人物的復雜性和多面性。
在書中，我們看到了秦始皇的雄才大略，他統(tǒng)一六國、統(tǒng)一度量衡，為中國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，但同時他的暴政也給人民帶來了巨大的痛苦；我們看到了漢武帝的豐功偉績，他抗擊匈奴、開拓疆土，使?jié)h朝的威名遠揚，但他的窮兵黷武也讓國家付出了沉重的代價。這些歷史人物不再是高高在上的神，而是有著自己的優(yōu)點和缺點、欲望和恐懼的普通人。
同時，柏楊先生也對中國歷史上的黑暗面進行了深刻的揭露和批判。他指出，中國古代的封建制度是一種對人民的壓迫和剝削，統(tǒng)治者為了自己的利益，不惜犧牲人民的生命和尊嚴。從秦朝的焚書坑儒到清朝的文字獄，無數(shù)的知識分子和普通百姓成為了封建制度的犧牲品。這種對歷史的批判精神，讓我們更加清醒地認識到中國歷史的復雜性和曲折性。
此外，《中國人史綱》還讓我們看到了中國人民的堅韌和不屈。盡管歷經(jīng)了無數(shù)的苦難和挫折，但中國人民始終沒有放棄對自由、平等和幸福的追求。從古代的`農(nóng)民起義到近代的民族解放運動，中國人民一直在為自己的命運而奮斗。這種堅韌不拔的精神，是中國歷史不斷前進的動力，也是我們中華民族的寶貴財富。
總的來說，《中國人史綱》是一本值得一讀的好書。它不僅讓我們了解了中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，更讓我們對中國歷史有了更深的思考和認識。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓，不斷地反思和改進，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗。
中國人史綱讀后感 10
《中國人史綱》是一部與眾不同的歷史著作，它以其獨特的風格和深刻的見解，給我留下了極其深刻的印象。
柏楊先生在書中以時間為經(jīng)，事件為緯，編織出了一幅豐富多彩的中國歷史畫卷。從古老的神話傳說到現(xiàn)代的社會變革，每一個歷史時期都有詳細的描述和分析，讓讀者能夠清晰地了解中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)。這種敘事方式不僅使歷史變得更加生動有趣，也讓讀者更容易理解和記憶。
在閱讀過程中，我被柏楊先生對歷史人物的精彩刻畫所吸引。他筆下的人物形象鮮明，性格各異，不再是歷史課本中那些刻板的形象。例如，項羽不再僅僅是一個勇猛無畏的武將，而是一個有著復雜性格和情感的人。他的自負、魯莽和對虞姬的深情，都讓我們看到了一個更加真實的項羽。同樣，劉邦也不再是一個純粹的流氓皇帝，他的智慧、謀略和用人之道，使他成為了一個成功的統(tǒng)治者。這種對歷史人物的.重新解讀，讓我對歷史有了新的認識和理解。
然而，這本書也讓我感受到了中國歷史的沉重和悲哀。中國古代的封建制度、戰(zhàn)爭、暴政等給人民帶來了無盡的苦難，無數(shù)的生命在歷史的長河中消逝。尤其是在朝代更替的時期，戰(zhàn)爭頻繁，百姓流離失所，生活困苦不堪。這種歷史的悲劇讓我深刻地認識到，和平與穩(wěn)定是多么的重要，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的和平生活，努力為國家的發(fā)展和繁榮做出貢獻。
此外，《中國人史綱》還讓我思考了中國文化的傳承和發(fā)展。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，但在歷史的發(fā)展過程中，我們也經(jīng)歷了文化的斷層和失落。柏楊先生在書中對儒家文化的批判和反思，讓我認識到我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行正確的認識和評價，取其精華，去其糟粕，不斷地推動中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
總之，《中國人史綱》是一本引人深思的歷史著作，它讓我對中國歷史有了更全面、更深刻的認識。通過閱讀這本書，我不僅學到了歷史知識，也提高了自己的思考能力和歷史素養(yǎng)。我相信，這本書將會對我今后的學習和生活產(chǎn)生深遠的影響。
中國人史綱讀后感 11
柏楊的《中國人史綱》如同一盞明燈，照亮了我對中國歷史的認知之路。
在這本書中，柏楊先生以其獨特的視角和深刻的洞察力，對中國歷史進行了全面的梳理和解讀。他不僅關(guān)注歷史事件的表面現(xiàn)象，更深入挖掘了事件背后的原因和影響。例如，對于商鞅變法的分析，柏楊先生不僅介紹了變法的具體內(nèi)容，還探討了變法的背景、目的以及對秦國和中國歷史的深遠影響。這種深入的分析讓我對歷史事件有了更深刻的理解，也讓我學會了從多個角度去思考問題。
同時，柏楊先生對歷史人物的評價也讓我受益匪淺。他不盲目崇拜英雄人物，也不輕易貶低反派角色，而是根據(jù)歷史事實對人物進行客觀的評價。例如，對于曹操這個歷史人物，柏楊先生既肯定了他的政治才能和軍事才能，也指出了他的殘忍和多疑。這種客觀的評價讓我認識到，歷史人物是復雜的，我們不能簡單地用好壞來評價他們，而應(yīng)該全面地了解他們的所作所為和歷史背景。
此外，《中國人史綱》還讓我感受到了中國歷史的`博大精深和源遠流長。從夏商周三代到明清時期，中國歷史經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，孕育了豐富多彩的文化和思想。儒家、道家、法家、墨家等各種思想流派的爭鳴，為中國文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學形式的繁榮，展現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。通過閱讀這本書，我對中國文化的自豪感油然而生，也更加堅定了我傳承和弘揚中國文化的決心。
但是，在閱讀過程中，我也對中國歷史上的一些現(xiàn)象感到困惑和惋惜。例如，中國古代的封建制度長期存在，限制了人民的自由和發(fā)展；儒家思想的獨尊地位，在一定程度上抑制了其他思想的發(fā)展。這些現(xiàn)象讓我認識到，歷史的發(fā)展是曲折的，我們需要不斷地反思和改進，才能推動社會的進步和發(fā)展。
總的來說，《中國人史綱》是一本非常有價值的歷史著作，它讓我對中國歷史有了更深入的了解和認識。我相信，這本書將會成為我學習歷史的重要參考書籍，也將會對我今后的人生道路產(chǎn)生積極的影響。
中國人史綱讀后感 12
讀完《中國人史綱》，心情久久不能平靜，仿佛置身于中國歷史的長河之中，見證了一個個王朝的興衰更替，感受著中華民族的苦難與輝煌。
柏楊先生以其犀利的筆觸和獨特的視角，對中國歷史進行了深刻的剖析。他不僅揭示了歷史的真相，還對歷史事件和人物進行了獨到的評價。在他的筆下，歷史不再是枯燥的年代和事件的羅列，而是一個個鮮活的故事，充滿了人性的光輝和黑暗。
書中讓我印象深刻的是對中國古代政治制度的分析。從奴隸社會的分封制到封建社會的.中央集權(quán)制，每一種政治制度都有其產(chǎn)生的背景和歷史意義。然而，隨著時間的推移，這些政治制度也暴露出了種種弊端，如腐敗、專制、權(quán)力斗爭等，最終導致了王朝的衰落和滅亡。這讓我深刻地認識到，政治制度的改革和創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要動力，只有不斷地適應(yīng)時代的發(fā)展，才能保持國家的繁榮和穩(wěn)定。
同時，柏楊先生對中國傳統(tǒng)文化的反思也讓我受益匪淺。他認為，儒家文化雖然對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，但也存在著一些消極的因素，如保守、僵化、等級觀念等。這些因素在一定程度上阻礙了中國社會的進步和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化進行批判性的繼承和發(fā)揚，取其精華，去其糟粕，不斷地推動中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
此外，《中國人史綱》還讓我感受到了中國人民的偉大和堅韌。在漫長的歷史歲月中，中國人民經(jīng)歷了無數(shù)的苦難和挫折，但始終沒有放棄對美好生活的追求。他們用自己的智慧和汗水，創(chuàng)造了燦爛的文化和輝煌的歷史。這種偉大的精神力量，是中華民族不斷前進的動力，也是我們應(yīng)該永遠銘記和傳承的寶貴財富。
總之，《中國人史綱》是一本值得一讀再讀的好書。它不僅讓我們了解了中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，更讓我們對中國的未來充滿了信心和希望。我相信，只要我們不斷地學習和反思歷史，從中吸取經(jīng)驗和教訓，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復興。
中國人史綱讀后感 13
《中國人史綱》是柏楊先生的一部巨作，它以獨特的視角和深刻的見解，為我們展現(xiàn)了中國歷史的全貌。
這本書的獨特之處在于，柏楊先生以一種批判的精神去看待歷史。他不回避歷史的黑暗面，敢于揭露封建統(tǒng)治者的殘暴、愚昧和腐敗。例如，他對秦始皇焚書坑儒的批判，對漢武帝窮兵黷武的反思，都讓我們看到了歷史的真相。這種批判精神，讓我們對歷史有了更深刻的認識，也讓我們明白，歷史不僅僅是勝利者的贊歌，更是對人類苦難的記錄。
同時，柏楊先生也對中國歷史上的文化傳承和民族精神進行了深入的.探討。他認為，中國文化的博大精深，是中華民族的寶貴財富。儒家文化的仁愛、道家文化的無為、法家文化的法治，都對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。然而，在歷史的長河中，我們也曾經(jīng)迷失過方向，文化的僵化和保守，導致了中國的落后。因此，我們需要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新和發(fā)展，讓它適應(yīng)時代的需求。
在閱讀過程中，我被柏楊先生的愛國情懷所深深打動。他對中國歷史的熱愛，對中華民族的關(guān)心，都體現(xiàn)在字里行間。他希望通過對歷史的反思，讓我們能夠吸取教訓，不斷地進步。這種愛國情懷，是我們每一個中國人都應(yīng)該具備的品質(zhì)，也是我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大動力。
總之，《中國人史綱》是一本具有深刻思想內(nèi)涵和強烈現(xiàn)實意義的歷史著作。它讓我們看到了中國歷史的輝煌與苦難，也讓我們明白了自己的責任和使命。我相信，只要我們認真閱讀這本書，從中汲取智慧和力量，就一定能夠為中國的發(fā)展做出更大的貢獻。
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