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    《走在人生的邊上》讀后感

    時間:2023-12-21 18:07:10 感悟人生 投訴 投稿

    《走在人生的邊上》讀后感

      當(dāng)品味完一本著作后,大家心中一定有很多感想,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編精心整理的《走在人生的邊上》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    《走在人生的邊上》讀后感

    《走在人生的邊上》讀后感1

      看完了楊絳先生的《走在人生的邊上》,自覺體悟不深,本不該用自己粗陋的文筆表達什么,但又想記錄下個人的淺薄看法,也算再次拜讀做下鋪墊吧。

      《走在人生的邊上》是楊絳先生在近百歲,也就是楊先生九十六歲高齡時,花費三年精力寫出的的一本書,也是一位九十六歲老人對人生的思考,尤其是這位老人清晰地表達出她的所想所思,這是一件彌足珍貴的事情。

      本書一書共分為兩部分,在前半部分,楊絳關(guān)注了神和鬼的問題,人的靈魂、個性、本性,靈與肉的斗爭和統(tǒng)一,命與天命以及人類的文明等問題。融會了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、精神分析等學(xué)科的知識,并形成了自己的思考。后一部分“注釋”由多篇散文構(gòu)成。該散文集是楊絳對于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。

      人有靈魂,楊先生是相信鬼神的,有關(guān)鬼神之說,楊先生曾說“我認為,身后的事,無由得知,我的自問自答,只限于今生今世”,但書中卻又提及了她遇鬼打墻的經(jīng)歷。

      人有本性,古人曰:人之初、性本善。楊絳舉出的是孔孟之道所宣揚的“人之初,性本善”,得出的結(jié)論是“[靈性良心]是人所共有而又是人所特有的本性”。后面她舉出了自己親見的弱智低能一男一女兩例,證明哪怕“下愚中的下愚”,就算靈性良心較一般人不足,也還是會與親人相善,多多少少智力猶存。楊絳認為人一出生都是要求好、要求善的,只有個人意識慢慢形成之后,才“懂得犟,長大了才有逆反心理”。她對荀子的“性惡論”進行了否定,認為“人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以后,身體里的劣根性漸漸發(fā)展出來的。”她說荀子認為人性本惡,是忽略了赤子之心的嬰兒階段,因此才忽略了人善的本性,從而否定了人人都有靈性良心。她用人養(yǎng)的老虎舔到血腥本性發(fā)作咬人的例子來進一步論證“本性難移”——既然荀子說人能夠?qū)W好,能夠自我改造,那么對于一個“本性難移”的人來說,必然是因為“性本善”,才有可能后天向善。因此“荀子的性惡之說是不全面的,有缺點的。”

      楊先生也是信命的,命定有天。楊絳先生說,命是命,運是運,另外還有命主。一個愚笨、糊涂的.人卻能夠欺世盜名,能夠獲得財富、聲望,這就是命不好運好。而反之,一個人有才能、有品德的人卻受人排擠,遭人嫉妒,一生困頓不遇,這就是命好而運不好。而命主,則是自由選擇權(quán)。運當(dāng)然能夠影響人的一生,所謂的“時運不濟”大概也是這個道理。而楊絳先生在書中所說,列舉了幾個小例子,大概能夠從中理解為運的不可改變,其中尤以先生二十八歲開始當(dāng)兩年的中學(xué)校長為例。而我倒是認為,命主,也就是自由選擇權(quán)將從一定程度上影響命及運。如果沒有前面的若干選擇,即使到了那個時候,又怎么會有那樣的運。站在人生邊上的楊絳先生必然不會忽略這一點,那么,大概是“盡人事,聽天命”?也許這世上真的都許多人,盡了很大的努力,卻依然無法阻擋“厄運”的降臨,而楊絳先生在經(jīng)歷了這百年之后,對于這點倒是有了一絲認命的感覺。

      “人生據(jù)說是一部大書。生、老、病、死是人生的規(guī)律,誰也逃不過!睏罱{先生在這本書的自序中寫了這樣的句子,讓人清醒了不少。世俗中的人大多看不透人生的意義,總是執(zhí)著于太多世俗之物,或是太看重生死。其實生老病死是很稀松平常的事情,是每一個人都會經(jīng)歷的事情,只不過有早有晚罷了。將這一切看得太重,只會給自己的人生戴上一個個的枷鎖,其實沒什么實質(zhì)性意義。我認為,唯有把握當(dāng)下,找到自己的人生意義,而不是把什么都看得那么重,這樣人的一生才是真正的精彩,我也在想,也許十年、二十年后還會再次拜讀這本書,那時候又會有什么樣的感受呢,我也很期待,未來的事就交給未來來解答吧。

    《走在人生的邊上》讀后感2

      《走在人生邊上》, 是楊絳先生在96歲高齡時創(chuàng)作的一部充滿哲思與意趣的自問自答式散文集。楊絳先生通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題發(fā)出疑問,并通過自己的人生感悟自問自答, 給予讀者較高的參考價值,尤其是在現(xiàn)如今的形勢下,是一本不可多得的,發(fā)人深思的書籍。

      書中文字細膩、樸實,更讓我驚嘆的是,老先生96歲高齡擬稿,此書多處推理邏輯自洽、多處引用《論語》,她智慧的一生讓人實在欽佩。

      書中一開始,楊絳寫到:“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上,再往前去,就是‘走了’,‘去了’,‘不在了’,‘沒有了’。”

      初讀上去,心不由得收緊了,但是,繼續(xù)往下讀,有的只是感動,被她文字的細膩,被她的.真情流露,被她的才情智慧折服,沒有遺憾的人生,走了也便走了,只是靈魂去了另一個該去的地方,如此,也安好。按照楊絳老先生的推理,那只是肉體軀殼的離開,她的靈魂還在。

      楊絳先生在人需要鍛煉一章節(jié)寫道:人有優(yōu)良的品質(zhì),又有許多孽根性雜糅在一起,好比一塊頑鐵得火里燒,水里淬,一而再,再而三,又燒有淬,再加上千錘百煉,才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材,故而孟子有“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為……”

      是的,一個人只有經(jīng)過不斷的歷練,才能獲得不同程度的修養(yǎng),獲得不同程度的效益。在這一點上,楊絳先生一家人將此觀點詮釋得淋漓盡致。真正的修身,不是為了修一己之身,是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸,而是求得全世界的和諧和平。

      這讓我想起這次新型肺炎,奮斗在一線的醫(yī)護工作者及周邊人員,難道說這些逆行者們不是在做修身的事情嗎,正是因為他們在踐行齊家、治國、平天下的豐功偉績,才有了我們得以安然無恙呆在家里學(xué)習(xí)、度過每一寸光陰。

      楊絳先生寫到勞神父的故事時,非常感人,勞神父為了讓即將過十歲生日的楊絳能學(xué)會等待,將最美好的東西分享給最值得分享的人,給她講了這樣一個故事:

      從前有個叫花子,討了一天飯還空著肚子,正當(dāng)他抱怨時,一個王子路過,將他請進王宮,給他安排了食宿,當(dāng)客人招待。只是王子有一道禁令,桌子中央有一盤菜,不允許吃,吃了會立即被趕出王宮。

      叫花子在王宮衣食住行樣樣都好,日子過得很舒服,于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么,過了兩天,他實在忍不住了,心想自己又不吃,就開一條縫聞聞就好,可是他剛一開縫,一只老鼠從銀罩子下直竄出來,逃得無影無蹤了。桌子正中的那只盤子空了,叫花子立即被趕出王宮。

      勞神父講完故事問楊絳聽懂了嗎?楊絳回答聽懂了,于是勞神父將一個白紙包兒交給楊絳說:“這個包包,是我給你帶回家去的,可是你得記住,你得上了火車,才可以打開!

      楊絳上了火車就把白紙包兒打開了,當(dāng)時的她以為,勞神父只是單純勉勵她做人要堅定,勿受誘惑,當(dāng)時勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙,如果楊絳拆了三四層,還有反悔的機會。她在火車上,便拆開了,同行的人分享了白紙包里的糖果。

      可是楊絳時至九十歲時,突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用,當(dāng)時火車上那么多同行的人,拆開總歸要請同行的人吃,說不定還會被他們一搶而空呢。那樣的話,她就變成了那個“被逐出宮的叫花子”了。

      書中還有很多,類似這種細膩的筆觸,給人智慧的文字,就不一一述說了。

      最后,楊絳先生一再強調(diào),人生得有信仰,只有有了一定的信仰,我們才會變得有價值;浇添灀P信、望、愛三德,相信靈魂不死,就有了永生的希望;蘇格拉底堅信靈魂不滅,堅信真、善、美、公正等道德規(guī)范,寧愿飲鴆就義,不肯茍且偷生,因信念而選擇死亡,歷史上這是第一宗,被稱為僅次于基督之死。

      楊絳先生有信仰,她的信仰就是相信靈魂不滅,她說只有相信靈魂不滅,才能對人生有合理的價值觀。那么你呢,你有信仰嗎?未來,怎樣帶著我們的信仰,努力過好每一天呢?值得我們每個人深思哦……

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