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《走在人生的邊上》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的《走在人生的邊上》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《走在人生的邊上》讀后感1
看完了楊絳先生的《走在人生的邊上》，自覺體悟不深，本不該用自己粗陋的文筆表達(dá)什么，但又想記錄下個人的淺薄看法，也算再次拜讀做下鋪墊吧。
《走在人生的邊上》是楊絳先生在近百歲，也就是楊先生九十六歲高齡時，花費三年精力寫出的的一本書，也是一位九十六歲老人對人生的思考，尤其是這位老人清晰地表達(dá)出她的所想所思，這是一件彌足珍貴的事情。
本書一書共分為兩部分，在前半部分，楊絳關(guān)注了神和鬼的問題，人的靈魂、個性、本性，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一，命與天命以及人類的文明等問題。融會了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、精神分析等學(xué)科的知識，并形成了自己的思考。后一部分“注釋”由多篇散文構(gòu)成。該散文集是楊絳對于生死以及人的本性、靈魂等哲學(xué)命題的一次終極思考。
人有靈魂，楊先生是相信鬼神的，有關(guān)鬼神之說，楊先生曾說“我認(rèn)為，身后的事，無由得知，我的自問自答，只限于今生今世”，但書中卻又提及了她遇鬼打墻的經(jīng)歷。
人有本性，古人曰：人之初、性本善。楊絳舉出的是孔孟之道所宣揚的“人之初，性本善”，得出的結(jié)論是“[靈性良心]是人所共有而又是人所特有的本性”。后面她舉出了自己親見的弱智低能一男一女兩例，證明哪怕“下愚中的下愚”，就算靈性良心較一般人不足，也還是會與親人相善，多多少少智力猶存。楊絳認(rèn)為人一出生都是要求好、要求善的，只有個人意識慢慢形成之后，才“懂得犟，長大了才有逆反心理”。她對荀子的“性惡論”進行了否定，認(rèn)為“人的劣根性是嬰兒失去赤子之心以后，身體里的劣根性漸漸發(fā)展出來的�！彼f荀子認(rèn)為人性本惡，是忽略了赤子之心的嬰兒階段，因此才忽略了人善的本性，從而否定了人人都有靈性良心。她用人養(yǎng)的老虎舔到血腥本性發(fā)作咬人的例子來進一步論證“本性難移”——既然荀子說人能夠?qū)W好，能夠自我改造，那么對于一個“本性難移”的人來說，必然是因為“性本善”，才有可能后天向善。因此“荀子的性惡之說是不全面的，有缺點的�！�
楊先生也是信命的，命定有天。楊絳先生說，命是命，運是運，另外還有命主。一個愚笨、糊涂的.人卻能夠欺世盜名，能夠獲得財富、聲望，這就是命不好運好。而反之，一個人有才能、有品德的人卻受人排擠，遭人嫉妒，一生困頓不遇，這就是命好而運不好。而命主，則是自由選擇權(quán)。運當(dāng)然能夠影響人的一生，所謂的“時運不濟”大概也是這個道理。而楊絳先生在書中所說，列舉了幾個小例子，大概能夠從中理解為運的不可改變，其中尤以先生二十八歲開始當(dāng)兩年的中學(xué)校長為例。而我倒是認(rèn)為，命主，也就是自由選擇權(quán)將從一定程度上影響命及運。如果沒有前面的若干選擇，即使到了那個時候，又怎么會有那樣的運。站在人生邊上的楊絳先生必然不會忽略這一點，那么，大概是“盡人事，聽天命”？也許這世上真的都許多人，盡了很大的努力，卻依然無法阻擋“厄運”的降臨，而楊絳先生在經(jīng)歷了這百年之后，對于這點倒是有了一絲認(rèn)命的感覺。
“人生據(jù)說是一部大書。生、老、病、死是人生的規(guī)律，誰也逃不過�！睏罱{先生在這本書的自序中寫了這樣的句子，讓人清醒了不少。世俗中的人大多看不透人生的意義，總是執(zhí)著于太多世俗之物，或是太看重生死。其實生老病死是很稀松平常的事情，是每一個人都會經(jīng)歷的事情，只不過有早有晚罷了。將這一切看得太重，只會給自己的人生戴上一個個的枷鎖，其實沒什么實質(zhì)性意義。我認(rèn)為，唯有把握當(dāng)下，找到自己的人生意義，而不是把什么都看得那么重，這樣人的一生才是真正的精彩，我也在想，也許十年、二十年后還會再次拜讀這本書，那時候又會有什么樣的感受呢，我也很期待，未來的事就交給未來來解答吧。
《走在人生的邊上》讀后感2
《走在人生邊上》， 是楊絳先生在96歲高齡時創(chuàng)作的一部充滿哲思與意趣的自問自答式散文集。楊絳先生通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題發(fā)出疑問，并通過自己的人生感悟自問自答， 給予讀者較高的參考價值，尤其是在現(xiàn)如今的形勢下，是一本不可多得的，發(fā)人深思的書籍。
書中文字細(xì)膩、樸實，更讓我驚嘆的是，老先生96歲高齡擬稿，此書多處推理邏輯自洽、多處引用《論語》，她智慧的一生讓人實在欽佩。
書中一開始，楊絳寫到：“我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒有了’�！�
初讀上去，心不由得收緊了，但是，繼續(xù)往下讀，有的只是感動，被她文字的細(xì)膩，被她的.真情流露，被她的才情智慧折服，沒有遺憾的人生，走了也便走了，只是靈魂去了另一個該去的地方，如此，也安好。按照楊絳老先生的推理，那只是肉體軀殼的離開，她的靈魂還在。
楊絳先生在人需要鍛煉一章節(jié)寫道：人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多孽根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒有淬，再加上千錘百煉，才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材，故而孟子有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”
是的，一個人只有經(jīng)過不斷的歷練，才能獲得不同程度的修養(yǎng)，獲得不同程度的效益。在這一點上，楊絳先生一家人將此觀點詮釋得淋漓盡致。真正的修身，不是為了修一己之身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求得全世界的和諧和平。
這讓我想起這次新型肺炎，奮斗在一線的醫(yī)護工作者及周邊人員，難道說這些逆行者們不是在做修身的事情嗎，正是因為他們在踐行齊家、治國、平天下的豐功偉績，才有了我們得以安然無恙呆在家里學(xué)習(xí)、度過每一寸光陰。
楊絳先生寫到勞神父的故事時，非常感人，勞神父為了讓即將過十歲生日的楊絳能學(xué)會等待，將最美好的東西分享給最值得分享的人，給她講了這樣一個故事：
從前有個叫花子，討了一天飯還空著肚子，正當(dāng)他抱怨時，一個王子路過，將他請進王宮，給他安排了食宿，當(dāng)客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盤菜，不允許吃，吃了會立即被趕出王宮。
叫花子在王宮衣食住行樣樣都好，日子過得很舒服，于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么，過了兩天，他實在忍不住了，心想自己又不吃，就開一條縫聞聞就好，可是他剛一開縫，一只老鼠從銀罩子下直竄出來，逃得無影無蹤了。桌子正中的那只盤子空了，叫花子立即被趕出王宮。
勞神父講完故事問楊絳聽懂了嗎?楊絳回答聽懂了，于是勞神父將一個白紙包兒交給楊絳說：“這個包包，是我給你帶回家去的，可是你得記住，你得上了火車，才可以打開�！�
楊絳上了火車就把白紙包兒打開了，當(dāng)時的她以為，勞神父只是單純勉勵她做人要堅定，勿受誘惑，當(dāng)時勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙，如果楊絳拆了三四層，還有反悔的機會。她在火車上，便拆開了，同行的人分享了白紙包里的糖果。
可是楊絳時至九十歲時，突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用，當(dāng)時火車上那么多同行的人，拆開總歸要請同行的人吃，說不定還會被他們一搶而空呢。那樣的話，她就變成了那個“被逐出宮的叫花子”了。
書中還有很多，類似這種細(xì)膩的筆觸，給人智慧的文字，就不一一述說了。
最后，楊絳先生一再強調(diào)，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我們才會變得有價值�；浇添灀P信、望、愛三德，相信靈魂不死，就有了永生的希望;蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信真、善、美、公正等道德規(guī)范，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生，因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。
楊絳先生有信仰，她的信仰就是相信靈魂不滅，她說只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。那么你呢，你有信仰嗎?未來，怎樣帶著我們的信仰，努力過好每一天呢?值得我們每個人深思哦……
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