關于千與千尋觀后感
看完某一作品后，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀后感吧。那要怎么寫好觀后感呢？以下是小編幫大家整理的關于千與千尋觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關于千與千尋觀后感1
"人與自然"之間的種種，從《風之谷》到《幽靈公主》都是重心的主題，轉千與千尋觀后感。到了《千與千尋》，自然、環(huán)保等概念依然占有相當?shù)钠�，但是《千與千尋》中實有了新的信息――更深入地探討人的心靈。
一、都市中的你我
徘徊在夜深的街道，你想起什么?或許是你的家人、你的朋友。充斥現(xiàn)代都市的是清冷的疏離，和破碎的感悟。我們好像沒有完整的生命，每一刻都像有新的情感缺憾產生。"浴場"是日本文化的特征之一，意味潔凈靈魂的場所。可是電影里的浴場，正是社會的縮影――"拜金主義"、"顧客主義"，甚至是"工作主義"。人生變成了人與金錢的追逐、工作和休息的輪替、掛上虛偽面具變成慣性動作。這是現(xiàn)代社會的縮影，這些觀念亦正是把"人"變成"豬"的魔法。"無面人"是電影里一個十分重要的`意象。沒有嘴臉、沒有自己的聲音(要依靠吞食外物，強行用別人的聲線)、沒有名字，只有一個像面具的外衣，內里空空如也。這正是都市人的真實寫照。無面人像一個沒有腳的幽靈，無意識地走到浴場的入口。來到浴場，這些天神(現(xiàn)代人)尋求心靈的休息。無面人到了這兒，用黃金買了所有人的心，吞了青蛙，同時吞了別人發(fā)聲的權利(金錢收買了所有人)。因為小千的憐憫，寂寞的他對小千心存感激。無面人一心用金錢交換小千的陪伴，可是遭到拒絕――"拒絕"來自一個小朋友的心，這個"拒絕"其實人從小便應該明白，可是所有的大人都忘記了這個真摯的道理――不可以因為金錢出賣自己。黃金瞬間變成石頭，這是它原來的本質，黃金之所以是黃金，全是人所加諸的心理投射。由小朋友作為控訴社會的領航者，可謂神來之筆。
二、尋找靈魂的旅程
真正的金錢其實在"錢婆婆"所居住的小鎮(zhèn)里。電影末段，小千為了拯救白龍，請求錢婆婆的幫忙。"錢婆婆"所居住的小鎮(zhèn)正是一個理想世界的呈現(xiàn)。透過水上的火車軌(意味找尋理想國度/靈魂的道路的神秘性及模糊性)，火車里都是一些沒有嘴臉的灰黑人影，到了充滿友善的小鎮(zhèn)，觀后感《轉千與千尋觀后感》。這兒有為你引路的路燈(相對浴場為客人引路的青蛙)，為小千送上熱湯的錢婆婆(相對為客人提供優(yōu)質藥湯的湯婆婆)。這里有的是一份簡單的、真摯的問候。浴場與小鎮(zhèn)正是純樸和華麗的參照。小千、嬰兒(巨嬰)、蒼蠅(在浴場作監(jiān)察的烏鴉)、無面人和錢婆婆合力做的發(fā)繩，象征了對小千的祝福。這發(fā)繩才是最好的護身符，這會給你無限的信心。小千離開的時候，白龍精神奕奕地站在錢婆婆的門外，乃至小千喚起白龍的名字，白龍尋回自己，一切的魔咒消失，于是大家便可以翱翔于天空中。我們不難發(fā)現(xiàn)真正的金錢，其實是愛。"名字"是電影中一個很重要的核心。名字是自我精神的象征。營營役役的都市人，早把自己的名字忘記。"千尋"在浴場里需要忘記自己的姓名，要叫作"千"。所以電影的譯名作《千與千尋》實是指失去靈魂與找尋靈魂之間的追逐和角力。我們發(fā)現(xiàn)浴場里的人，全都沒有自己的名字，包括白龍。他們被指派當浴場中的某種角色，例如"鍋爐爺爺"便是主管鍋爐，白龍就被叫作"白先生"。而他的真名要到后來才知道是叫琥珀川。"湯婆婆"是浴場的主人。無面人更是泛指現(xiàn)代都市中的蕓蕓眾生。電影英文名是《Spirited away》，意指精神迷失，正是如此。
三、兒童問題
近來日本相當關注兒童問題。"巨嬰"身形之巨大，正是成人給與他們愛護的具體化。"巨嬰"住在一個布置精美的房間里，受盡保護。大人害怕小孩染病，想把他們放于一個溫室之中，因此造成他們任性、自我、脆弱的性格。其實他們從來沒有病，相對小千，小千的勇敢、堅定，才是宮崎駿所盼望社會所擁有的兒童。電影里小千常常碰壁，但正因如此，她才會成長。電影的最后，小千憑自己的信念和感覺找回自己的雙親，停泊在隨道外的車早已鋪滿塵埃，不知不覺間，孩子已經逐漸成長了。
四、環(huán)保問題
"環(huán)保"問題可以說是宮崎駿電影系列的一個大主題。從《天空之城》、《風之谷》的急切聲音至《幽靈公主》的絕望吼聲，現(xiàn)在到了《千與千尋》，宮崎駿只把這個問題輕輕帶過。從人們貪婪食物而變成豬，至河神吐出大堆垃圾，都表現(xiàn)了人對自然的無情踐踏。河神的丸子如此寶貴正意味著大自然的無限價值。宮崎駿對環(huán)保的信念并沒有改變。
五、結語
以冒險故事作為一張華美的包裝紙，《千與千尋》所表述的是現(xiàn)化社會的種種實況――心靈問題、兒童問題、環(huán)保問題。宮崎駿希望引起現(xiàn)代人的反省，歸結于藝術的母題："人生是為了什么?"。對拜金主義者、工作的奴隸提出了有力的質問。從而表示宮崎駿自己崇尚真誠、自然的意向及語重心長地重復尊重自然的呼吁。這是一個充滿意象的故事，舉重若輕，同時充滿著情味的作品。
其實我一直都覺得卡通并不只是小朋友的的專利,它亦可以是成人對人生及周遭的事情有所反思的題材,《千與千尋》正是最好的例子.
關于千與千尋觀后感2
八 歸去之刻
湯婆婆說凡事都有規(guī)矩，而眾人則在起哄。我們不妨稱之為湯婆婆的規(guī)矩，它們并不是高高在上的，而是統(tǒng)治者為了自己的利益而創(chuàng)制的。然而人們卻深以之為鐵律，他們認為自己的人生軌道就這樣是理所當然的。眾人起哄則預示著規(guī)則的表面上的“神圣性”被破壞。
而另外一種與這不同的話是“一切都得靠你自己嘍，這是這個世界的規(guī)矩”--這是錢婆婆說的話。這個“規(guī)矩”才是千尋真正要學習的。對這種差別的思考則是，即使屈身于規(guī)矩也要堅持考慮規(guī)矩本身，而不是麻木地依順。這尤其是對于日本吧...各種規(guī)矩夸張而個人普遍排斥外界的國度。然而導演并不是要特別提這個，這并不是嫉世憤俗的作品（紅豬很嫉世憤俗吧？），因此導演把這一層深深地隱藏起來了，作為一個意味深長的地方。
先前父役、兄役、青蛙曾說千尋的好話，而現(xiàn)在的故事風格簡直是太童話化了：意圖帶給孩子們真正的“好人好報”的印象，即使這快得略有莫名其妙。人人都為千尋加油和祝福。隨后千尋也順利地過了一道坎。
契約以爆炸的形式消失掉，而湯婆婆則小小地驚慌了一下。這說明湯婆婆即使如此使用法術，也不是能達成萬能的。契約是她所握持的，千尋的名字是她所奪走的，契約消除需要千尋答對是她的“規(guī)矩”，而豬是她所安排的。這一切牢牢在她掌握之下，然而，笑，契約的消失形式仍會出乎她的預料，簡直讓人想起伊索寓言中所說的獅子和蚊子。如果將契約的紙張爆炸作為契約消除的普遍情況的話...那就是，現(xiàn)在還從未有人能離開這里。湯婆婆難得像她姐姐一樣遇到一個“新奇的”魔法，不過卻是讓人自由的，多么可笑啊。
千尋畫了一個很大的圓，最終又回到了到來時的那片草地。分別的時候白龍仍然用的是“千尋”一詞，一種關心的延續(xù)。
千尋完成了她的目標，并且在這個過程中學到了東西，而這些對她日后的生活是很寶貴的。
然而千尋的成長是突發(fā)而強制性的。她能夠成功，而且是一貫正確地做事最后成功，要得益于白龍、釜爺、玲所做的緩沖和引導。而同時，正向別人只是“引導”的，她發(fā)揮出了自己的潛能的同時，保存了自己所有純真的優(yōu)點，并且漸漸地影響別人。宮崎導演稱希望電影能變成孩子“借鑒的對象”，他是引導、不告誡的，把這種特點制作到了電影人物中。
白龍與千尋的關系，在千尋面對真正龐大的社會這個問題面前只是很小的。而后者的不安感雖然巨大卻不需要十歲觀眾承擔。事實上，孩童的成長是不會注意悲哀和惡的。我們長大了才醒悟到，長輩曾教自己認清社會上的`丑惡并且避開，只是表面功夫而已�；叵胪辏瑹o言以對。
故事有著極多的為了孩子的成分，也有著極多的額外給其他人的成分，但“面對社會能否長久保持內心”的不安感，孩子是無從知道的。宮崎導演多次強調，這不是冒險故事。其實冒險和危險都是具備的，傳奇的場景也是很多的，先生的潛臺詞也許是“這是和生活有聯(lián)系的故事”（吃零食“欣賞”電影的人們注意了�。�。
為了避免讓小觀眾脫離聯(lián)系感而只是認為“這是有趣的故事”，宮崎導演用白龍和千尋關系上的不安感來替代那些更深層的涵義。這種不安感，與整個世界的挑戰(zhàn)和面對世界的不安一樣，都是一分別就會襲來的。白龍安慰千尋并說“一定”也能回去，由此，孩子也會體會到信念帶給生活的切實意義，需要堅信“一定”的事物還有很多。
而種種希望，皆以那頭繩為寄托，一聲三角鐵的清脆聲音閃過之后，結尾的旋律如同滾滾的洪流，將千尋沖刷回了現(xiàn)實世界。
依舊是種種極其含蓄的表達。其實，這和白龍不直接告誡千尋不要忘記自己一樣。宮崎導演認同了他認為正確的，也實實在在地做著他認為正確的。
因此故事也以一種很亞洲的風格結束了：有所悲哀，然而不論是劇中人還是觀者，都已經升華到了能夠克服之而“向前看”的高度。（至少導演是如此期待）幽靈公主之后四年，宮崎導演依舊只得以某種精神力量來讓人安心。
這不是幽靈公主那樣導演極力壓制住失控的局面，并最終以一種妥協(xié)的形態(tài)升華主題的電影。然而一個人的精神力量能改變整個社會，在成長的過程中永遠出淤泥而不染，這仍然是有著極大的理想性的。幽靈公主嘔心瀝血地將“你們沒資格活”僥幸地變成了“活下去”，而千與千尋的神隱，也在無路可走中嘗試把灰暗變成光明的點金術，這真是一種悲哀。
這也許就是宮崎導演為什么要費盡心力創(chuàng)造一整套和故事并無關聯(lián)的自然環(huán)境的原因了。“ただ青い空の 青さを知る”啊。借用同樣愛著孩子的冰心的一句話--六年過去了，白龍“一定”平安的了。千尋也“一定”好好的吧？因為我們大家都“一定”的！
關于千與千尋觀后感3
四 以清晨為開始
此時的音樂很好聽，而OST里竟然沒有（唯唯獨獨地...）。前面是用OST的第四曲的旋律，變得更舒緩。之后轉變得很悲傷的樣子。
白龍出現(xiàn)了，片中唯一一次獨處�？雌饋砗喼本褪菫榱蓑炞C玲的話一般。
慘淡的光線，蕭瑟的清晨，樂曲帶著清幽和悵然。與故事里最尋常出現(xiàn)的木地板的日本房間抑或豪華裝潢帶給人的暖感不同，這些畫面是冷色調的。硬和冷的石墻，少年蒼白而冷峻。就連走路的姿勢都是極不隨便的。一筆帶過，卻甚過千萬張濃墨重彩。請安這種下對上的禮儀反饋在湯婆婆那里則是得意的神色，她正變化成鳥，展示著自己能力上的深邃。
這是一種控制者的得意，但恰如她為了飛去而變成很丑陋的鳥，湯婆婆是沒有資格在飛這種事上對著優(yōu)雅的龍得意的。然而，她確實笑著展示自己的魔法，意味深長地瞥弟子一眼，后者默默承受這一切，不難堪也不驕傲，然后，一個鞠躬。
清晨的光影在精妙的場景里碰撞。早晨陽光穿過縫隙的光柱讓人驚嘆。樂音、鳥鳴、電車聲交織。閑適的感覺讓觀者也陶醉其間。尋常，但卻至美。只是都市人往往沉迷于懶睡，抑或在工作日驚慌失措地完成起床的各種功課，然后上班上學。
花絮里也著重提到了千尋穿鞋的動作，并且說是女孩子的習慣。然而...一個男生真是如何也想不通啊^^
日本人生活細節(jié)的寫照，然而，記憶里分明是千與千尋的神隱之后，動畫里這種磕鞋子的動作才“雨后春筍”起來的！包括貓的報恩。關于一個小動作的跟風也能這么華麗。嘆。注意千尋有向無面行禮。
千尋不知道無面是妖怪。妖怪徘徊著不敢進油屋去，也不知道如何去（金子的使用，是后來現(xiàn)學的）。戳在橋上沒有人搭理中，千尋向它道了早安。其實...私以為，如果無面對千尋有什么思慕的話，應該這里就有了（笑）。
白龍的.沉默和內斂都很特別。這并不是孩子應該的狀態(tài)，而千尋正流露心情。白龍只是看著、守著而已。他在盡可能地做一個好的引導者，而非告誡者。同時，他的性格也只能讓他做這些。正如接下來他以卡片讓千尋醒悟自己本來的名字，而這同學的卡片甚至也不是直接呈遞的，而是包在千尋的衣服里，讓她自己發(fā)現(xiàn)--亞洲式的含蓄。而另一面，他很少用“你”，而是直接叫“千尋”，期望用這種實實在在的形式讓千尋不要忘記。
千尋總體來說并不覺得白龍與她有著兩個世界之間的差別。因此即使她會磕巴地自稱為千，卻沒有在白后面加一個先生（一切以日語音軌為準，個人認為小玲也沒那么叫是因為她的脾氣）。千尋不自由，有著無法解開的枷鎖。因此她看到了龍的表情驚異之外還有羨慕，羨慕那種自由感吧，高高地飛著。可是后面她才知道“龍”是誰，而龍的羈絆又是如何遠大于他人。現(xiàn)實往往是諷刺的。
而無面也跟隨千尋跨過了橋。對于它，千尋的行禮被認為是一種許可，可是它明顯感到底氣不足。
數(shù)小時后的雨夜，它站在庭院往里看，千尋說“我給你留門了”，又是一種許可；但它仍然只是停留在“進去”這一步，并且試圖幫助（或者籠絡）千尋，以此報答。浴場熱鬧起來以后它也沒有做更多的嘗試，直到迅速地“變壞”--而前后是何其反差。這期間千尋開始了真正的工作。而湯婆婆又不好的感覺�！坝袞|西混進來了”恰在無面進入以后。湯婆婆敏銳的“魔法神經”察覺到了，而主觀上被“腐爛神”的表象所困擾，并沒有深究腐爛神的本質。此時，另一個“異物”，無面，則在自由游蕩。
為“腐爛神”準備了一點可憐的貢品，每個人都在尊敬地試圖將之勸走，而手卻按在鼻子上。成語敬而遠之的合適畫面吧？
日本的神道是自然崇拜的，因山川草木皆有神，以“八百萬位天神”的虛數(shù)來形容，繁多而形形色色。湯婆婆體現(xiàn)了圓滑的經營者的一面：她是對內的統(tǒng)治者，卻只是處在人類的層面，因此盡力避免著惹怒神靈。
因此剛剛還頤指氣使的湯婆婆，忽而就變?yōu)樽吖芬话阋理槨?/p>
河神的真身并沒有先前那么大，很容易讓人聯(lián)想到那些污染物的“填充”。他豪爽地將金子“散布”給每一個人，卻不在意人們最終會如何分配，以及人們爭奪的丑態(tài)。從這一點上說，河神是高高在上的，正像他強迫地最終進來，又自如地離開油屋。無面卻注意到了人們的丑態(tài)。
青蛙是清晨人靜的時候期冀在地板縫隙中找到殘余金子的。他碰到了無面，而無面因為金子而信心十足，他出現(xiàn)在浴缸里。青蛙首先指責無面，然而發(fā)現(xiàn)掉下的金子的來源后，轉瞬間被貪欲折服。
吞掉青蛙的無面，至此開始以青蛙的形態(tài)行動，以青蛙的嗓音說話。表象的變化，內在則是青蛙加速了它的墮落。
接下來兄役忙不迭地接著金子。
千尋則在安睡并作夢。
夢直白地表達了千尋對父母的不安。豬很多，占滿視角，分不清誰是父母。而其中有更深層的意味。就像先前千尋父母變的豬將店面搞得杯盤狼藉而引人厭惡一樣，畫面中所有的豬都表現(xiàn)出了十足的貪欲。諷刺的是，它們不記得自己是人，因此更不可能是期待用那顆丸子變回人。它們哼叫并且滿口垂涎。人已經異化成豬，不記得自己是誰，不曉得為什么在這里，但強烈的貪欲卻依然存在著，使場面變得很惡心。
關于千與千尋觀后感4
六 高于童話
而此時他人都在為無面、或者說是為金子而忙碌�！皫椭边@種事，在現(xiàn)代社會是極其缺乏的，也因此更要為有所相知的朋友盡力。正如同千尋在遇到各種阻攔者時說的：我很急，我的一個很重要的朋友受傷了。
無面抓起喝斥千尋的兄役把他扔到人堆里。后來惱羞成怒卻難以轉嫁，又把他吃了。無面即使貪欲膨脹，也仍然是試圖“幫助”千尋的，雖然這種頭腦很簡單。千尋無視金子：這是她在各色人等中的唯一性。也因此，她雖然并不優(yōu)秀、并不有地位、甚至并不漂亮可人，卻突然在堆滿垂涎金子者的地方，像白龍一樣鶴立雞群了。爭搶的人們，是千篇一律的，像那些夢到的豬貪食的表情一樣千篇一律；而人們看到先前幾乎捧到天上的大主顧轉而吃人，又都是千篇一律地驚慌逃走。社會中，人們千篇一律地工作，學校習慣用學號記住學生，自我的缺失緩慢而不太恐怖地存在著--然后，仍是千篇一律地在KTV、網吧、迪廳和其他別的什么地方銷魂。
可是好歹現(xiàn)實社會需要錢，而油屋里用不到錢。很像一些寄宿學校的樣子。沒有花錢的必要而迷戀金子，無數(shù)個葛朗臺們在吃了太多東西而膨脹的巨大的無面的陰影下，撿拾那些看似燦爛的金色小顆粒。
故事里充斥著個性鮮明的年輕人。白龍，千尋，打雜的女孩們，每一個都是特例，而現(xiàn)在湯婆婆寵愛的兒子坊第二次出現(xiàn)在人們面前�？雌饋硭�從未離開過嬰兒間，他對千尋說：外面有著不好的病菌；我們當然會嗤笑著認定這是湯婆婆的哄孩子話之一。坊的外形，以童話語言表達成巨大的嬰兒--體積、力量、腦筋都已經遠遠超過嬰兒，形態(tài)卻仍然是嬰兒。把這種畫面翻譯成俗語就是常說的“長不大的孩子”。坊被其母湯婆婆溺愛著，并且深以為理所當然。這種自閉遠超于千尋等城市女孩的小小缺點。橋段中表現(xiàn)了坊的可笑：千尋用手上白龍的血嚇唬之，可謂哭天喊地，而后來他則說“我根本不害怕！”。
而湯婆婆面對白龍的話竟然是“他的血把地毯染臟了”。著名的兔死狗烹之類的話中，這一句大抵上也可以躋身經典之列了罷。
錢婆婆的出場幾乎是災難性的。隨著她的解說，簡直看似沒有任何希望了。雖然目前給人的感覺只會是“兇惡”，然而她也體現(xiàn)了和湯婆婆不同的地方：將人頭妖怪、坊、湯婆婆的隨從怪鳥都施加了很有童心的魔法。錢婆婆行事有著名正言順的理由，而且并未加害于別人--先前鋪天蓋地的式神只在千尋身上表現(xiàn)為紙張；然而她和白龍的矛盾不可調和。站在有理的一面上，她正向后來自己說的：我太大意了。她以一個得意者的角度說了羞辱他人的話（“龍是溫柔而且愚蠢的”）。又站在得意者的位子上沒有盡快地辦她想做的事（被變成嬰兒的三個妖怪引開了注意力），因此給了弱勢的白龍機會。
向錢婆婆咆哮，以尾擊碎了式神，錢婆婆的虛像因此失去了依托--力量的爆發(fā)，孤注一擲的勇氣，種種在剎那間閃現(xiàn)。而因為千尋，白龍沒有放棄而盡力拼搏。從這里影片開始像惡補一樣地說白龍做的事和身世，因為先前他實在是太飄忽了，然而形象卻又豐滿；而這種豐滿，需要理由比如個人閱歷。
千尋說了很多日語常用的安慰的話（雖然白龍已然昏了）。比如“大丈夫”--...雖然這些話對于白龍大概是不合適的（笑），然而重要的是千尋以前從白龍那里知到了如何真正關心和幫助別人，并且如今在“回報”出來。
做作的侍女們。從談話中，可以得知她們是主動要一窺無面的面目的；卻驚慌地跑出，大叫，丑態(tài)百出。無面滿嘴口涎，一運動體內就產生出類似瓶子里液體晃動的聲音：很形象地，它脹得極飽了。
因為吞食了兄役，無面聲音也變成他的。
雖然處在一個極其丑陋惡心的姿態(tài)，無面也仍在心理簡單地試圖以糟蹋過后還算完整的食物籠絡千尋。千尋的問話讓無面羞愧，它的聲音變成青蛙的。羞愧讓它漸漸接近了自己的本來面貌，雖然只是“青蛙的階段”。青蛙的聲音是無面最初開始用的，那讓它得以說話。無面用青蛙的聲音說“我寂寞”，然后又變成日語發(fā)音相近的“我要千”，再然后又以兄役的'聲音說“我想要！”。語聲的切換代表著無面的掙扎。之后它仍試圖給千尋金子，因為這是它“唯一會的”。湯婆婆也為一是因為這點，才不收拾這個吞了三個人的妖怪，而是意圖榨光它的錢。無面用了兩種語聲說“拿著（金子）”。
無面是空無一物的。它不會說話，也沒有臉。思想簡單。在油屋環(huán)境對其的影響中，它對千尋的思慕也就漸漸轉變成了變態(tài)式的“占有”，也就是吞吃掉。而同時這種思慕又在極力反對這么做。隨后千尋投給無面丸子，無面嘔吐是轉身過去的，說明它還有那么一點羞恥之心。無面在嘔吐和追逐中不斷變小。而這里可以清楚地看到導演刻意為之的青蛙的腳蹼。
而無面在吐出青蛙前的嘔吐聲，是最后的青蛙的話音。
千尋簡單地將不惡的無面放進來，而油屋里的人們讓無面滋長了惡，又在拜金中助長了無面的惡的膨脹。事情不可收拾之后，每個人都在集體無意識地將責任推往“新來者”和“特別的人”--千尋。反過來千尋則順應地承擔責任；事情不可收拾以后，他們先前的恐懼感被油屋首腦湯婆婆的坐鎮(zhèn)壓制住了，現(xiàn)在又迅速釋放出來。人們奔逃逃竄；千尋則不在意用自己來吸引無面離開油屋。
她對這種事的危險性有一種額外的把握：“那個人在這里會學壞”；因此對無面以前的幫助，千尋的分析認為那是真心誠意的。無面看到別人爭搶金子后凝視自己的手，無面吞掉青蛙，這些漸進的變化千尋是沒有看到的，她遵循的是孩子純真而正確的直覺。
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