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勵(lì)志古語(yǔ)
1、常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重靜定寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。
2、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
3、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白
4、人處財(cái)，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語(yǔ)，定要相報(bào)，便是刻。治罪應(yīng)十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻。刻者，不留有余之謂，過(guò)此則惡矣。或問(wèn)親屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。”
5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾
6、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》
7、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國(guó)，不潔其名。
8、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子
9、攝生之道，大忌嗔怒。
10、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
11、人若少知自愛(ài)，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無(wú)窮。
12、事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。
13、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子
14、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
15、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。——蘇軾
16、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子·修身》
17、有過(guò)不令人知，是大惡事。然有過(guò)輒自表白，又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了一分。
18、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。
19、安分即安命，做人即是做官。
20、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
21、稱人之善，雖有過(guò)情，不傷厚道。攻人之短，即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。
22、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。——王勃
23、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
24、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。
25、人皆狎我，必我無(wú)骨。人皆畏我，必我無(wú)養(yǎng)。
26、事前加慎，事后不悔。
27、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
28、絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過(guò)；貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌無(wú)疑，所以不誤；博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟(jì)務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無(wú)咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
29、人之生，不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥。有恥則可教，聞過(guò)則可賢。
30、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
31、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
32、縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。
33、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠(chéng)
34、沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。——劉禹錫
35、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼。——袁枚
36、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
37、君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。
38、讀書不趁早，之后徒悔懊。——《清詩(shī)鐸》
39、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》
40、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠(chéng)感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
41、惟正己能夠化人，惟盡己能夠服人。
42、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
43、好風(fēng)憑借力，送我上青云。——曹雪芹
44、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子
45、善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過(guò)。
46、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子
47、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
48、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。
49、人有差錯(cuò)，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來(lái)，有何趣味？
50、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?mdash;—孔子
51、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明
52、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
53、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。——龔自珍
54、不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。喜談人過(guò)，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語(yǔ)不可不忌。
55、春花不紅不如草，少年不美不如老。——袁枚
56、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
57、人生在勤，不索何獲。——張衡
58、志不可一日墜，心不可一時(shí)放。
59、毋道人之短，毋說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。毋使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。
60、積善在身，猶長(zhǎng)日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見(jiàn)也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
61、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
62、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
63、窮則變，變則通，通則久。——《易經(jīng)》
64、行天下而后知天下之大也，我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能夠自餒。
65、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
66、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
67、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
68、容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。
69、罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
70、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
71、善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。
72、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。
73、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。——顏之推
74、寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。
75、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
76、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原
77、好為誑語(yǔ)者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
78、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。——韓愈
79、凡刑殺之事，仁者見(jiàn)之，愈生其仁。忍者見(jiàn)之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。
80、俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。——秋瑾
81、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
82、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
83、世事多因忙里錯(cuò)，好人多半苦中來(lái)。——曾國(guó)藩
84、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。——顏之推
85、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
86、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
87、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
88、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自我矣。
89、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以保富貴之心事君，則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
90、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。——《格言聯(lián)璧·處事》
91、君子不能無(wú)非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
92、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。
93、聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
94、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
95、怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。
96、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
97、義利辯以留意，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。
98、積土而為山，積水而為海。——《荀子》
99、工欲善其事，必先利其器。——孔子
100、縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長(zhǎng)厚己也。
101、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)》
102、慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。
103、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。——陸游
104、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺(jué)。
105、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身。——《新五代史》
106、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
107、凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。
108、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
109、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。
110、此生泰山重，勿作鴻毛遺。——蘇軾
111、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。——許名奎
112、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷
113、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。——李白
114、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
115、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
116、人生不作安期生，醉入東海騎長(zhǎng)鯨。——陸游
117、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
118、薦賢不可示德，除奸不可示威。
119、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游
120、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
121、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。
122、三千功名塵與土，八千里云和月。——岳飛
123、人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨(dú)也。
124、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
125、一日不書，百事荒蕪。——李詡
126、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。——《后漢書》
127、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原
128、習(xí)氣不除，如何了道。……有物過(guò)眼必看，有聲入耳必聽(tīng)。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。
129、嗜欲正濃時(shí)，能斬?cái)�，怒氣正盛時(shí)，能按納，此皆學(xué)問(wèn)得力處。
130、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
131、將古人心信今人，真是信但是。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚下也。
132、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
133、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子》
134、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
135、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤�！秴问洗呵铩�
136、少年豪放，莫學(xué)衰翁樣。——葉夢(mèng)得
137、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。——李白
138、小人雖但是，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德。
139、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
140、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長(zhǎng)歌行》
141、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
142、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？
143、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
144、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香！——黃?禪師
145、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
146、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
147、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉�；⒗侵�，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
148、為人所狎與為人所恨，皆己過(guò)也。
149、大怒不怒，大喜不喜，能夠養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，能夠和眾。見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改，能夠畜德。
150、采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。——羅隱
151、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無(wú)物不有，萬(wàn)事從寬，其福自厚。
152、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
153、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
154、聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功。
155、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。
156、人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無(wú)愧，聽(tīng)之而已。古人云：“何以止謗”，曰：“無(wú)辨”。辨愈力，則謗者愈巧。”
157、不善之端，豈待應(yīng)物而后見(jiàn)？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。
158、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈
159、善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。
160、存一念愛(ài)異時(shí)便是愛(ài)己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。
161、百學(xué)須先立志。——朱熹
162、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。—《禮記》
163、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙
164、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。——林則徐
165、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年!——孟東野
166、罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過(guò)莫大于不知恥。
167、有志者事竟成。——《后漢書》
168、人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。——蘇軾
169、欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。
170、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛(ài)賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
171、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。——《古詩(shī)詩(shī)話》
172、讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。——王貞白
173、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。
174、做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。
175、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
176、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪
177、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
178、有志不在年高，無(wú)志空活百歲。——石玉昆
179、財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。
180、人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。
181、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
182、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
183、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
184、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》
185、莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡。
186、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。
187、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
188、深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。
189、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見(jiàn)小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”
190、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。——屈原
191、責(zé)人者必自恕。
192、滿招損，謙受益。—《尚書》
193、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
194、亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。
195、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實(shí)紀(jì)》
196、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
197、學(xué)者不可不通世務(wù)。
198、清苦固是佳事，然亦不可過(guò)，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？
199、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動(dòng)心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。
200、光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》
201、老來(lái)益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺(jué)其老。
202、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。——蘇軾
203、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
204、將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。——高明
205、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——歐陽(yáng)修
206、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。——鄭板橋
207、稱人之善或過(guò)其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。
208、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫
209、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)
210、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
211、為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠�?/p>
212、大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。
213、疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計(jì)其所窮�；蛟唬禾珖�(yán)便是一惡。
214、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。
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