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水至清則無(wú)魚(yú)
水至清則無(wú)魚(yú)1
世間萬(wàn)象，有時(shí)就像迷霧一樣撲溯迷離。羅蘭的一句很好的話：“人的一生很像是在霧中行走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只是迷蒙一片，辨不出方向很有奔頭�？墒�，當(dāng)你鼓起勇氣，放下憂懼和懷疑，一步一步向前走的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每走一步之后，你卻能把下一步看得更清楚一點(diǎn)�！狈艞壊荒芡旎氐臍q月，往前看，前面陽(yáng)光明媚，春光燦爛。俗語(yǔ)說(shuō)，水至清則無(wú)魚(yú)，人過(guò)苛則無(wú)友。就是說(shuō)水太清澈就無(wú)法藏魚(yú)，做人如果過(guò)于苛刻，就容易失去人緣。生命就是由一重一重迷霧組成的，你只需要多一點(diǎn)勇氣，多一份執(zhí)著，一步一步往前走，一重一重地沖破它，千萬(wàn)不要停等，停等了你只能在迷霧中辨不清方向沒(méi)有奔頭，往后看，什么也看不清，所以只能向前，一步一步向前走，你才能看到前面百花盛開(kāi)，聽(tīng)到泉水叮咚，感受到世間的美好。
走過(guò)霧林，盤點(diǎn)旅程，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，收獲原來(lái)并不淺薄，那一段段霧海穿行的日子，或許正是你一生最大的收獲。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，人至賤則無(wú)敵。走自己的路，讓別人打車去吧。穿別人的鞋，走自己的'路，讓他說(shuō)，看來(lái)還是平衡最好。與人相處時(shí)，難免會(huì)有些差異，會(huì)有些小矛盾，對(duì)別人的缺點(diǎn)不要太在意，千萬(wàn)不要做一個(gè)小肚雞腸、神經(jīng)過(guò)敏的人，否則沒(méi)有人喜歡和你做朋友。人們?cè)谌粘Ｉ钪卸茧x不開(kāi)朋友，有了朋友你就會(huì)覺(jué)得天闊地寬，而寬厚是交得住朋友的基礎(chǔ)。如果，對(duì)人要求盡善盡美，則根本不會(huì)有朋友，在你遇到困難找不到朋友幫忙，有了煩惱也找不到朋友訴說(shuō)，你感到幸福的時(shí)候也找不到朋友分享。水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存；對(duì)別人要求太嚴(yán)了，自己就會(huì)沒(méi)有伙伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。水清當(dāng)然好，不過(guò)水太清則會(huì)無(wú)魚(yú)，這是盡人皆知的道理，最清的水，因?yàn)槿莶涣巳魏挝⑸锷�，也沒(méi)有任何隱蔽，因此，魚(yú)就無(wú)法存活。魚(yú)難以生存，這也引喻于現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，說(shuō)人太精明而過(guò)分苛察，就不能容人了。
人生，或許正象霧一樣。你正經(jīng)歷、感悟著的一段日子，總是那么迷茫。只有在走過(guò)一個(gè)又一個(gè)山巔，臨峰回望之時(shí)，你才能看清身后的足跡。置身霧海，你會(huì)錯(cuò)過(guò)風(fēng)光無(wú)限。但是，這每一道風(fēng)景，卻又是你曾經(jīng)過(guò)或者正在經(jīng)歷著的。從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)說(shuō)，有多少人凡事做絕？聰明人都會(huì)留有余地。在春秋時(shí)代，楚莊王有一次在宮殿中與大臣們徹夜飲宴交歡。酒酣耳熱之際，突然大殿上的蠟燭被風(fēng)吹滅了。有人趁暗拉扯了王妃的衣服，王妃急中生智，把那人帽子的纓帶扯斷，并悄悄告訴楚莊王。莊王此時(shí)展現(xiàn)出“領(lǐng)導(dǎo)人”容人的氣度，并不想追究此事，立即下令說(shuō)，今晚君臣痛飲，如果不拉斷自己的帽帶，就不算喝得暢快。在場(chǎng)的官員紛紛在黑暗中把帽帶拉斷，這件事就這樣不了了之了。幾年后，吳國(guó)攻打楚國(guó)，楚莊王遇到生命危險(xiǎn)。這時(shí)，有一位將領(lǐng)奮不顧身保護(hù)莊王，并5次沖入敵軍陣營(yíng)奮勇作戰(zhàn)。戰(zhàn)后，楚莊王召此人來(lái)問(wèn)，那個(gè)人跪下說(shuō)，我就是當(dāng)年酒醉失禮之人，因?yàn)楦心钅粴⒌亩鞯�，自己的這條命早就是您的，今天才有機(jī)會(huì)報(bào)答您的恩情。不與人爭(zhēng)，是一種境界，而伸出手去，送人一份禮物，則是另一種境界了。哪一種更美好些，相信大家都有自己的判斷吧。
人生總是有很多無(wú)奈，你也許會(huì)經(jīng)常失去好心情。霧，是自然現(xiàn)象。霧，也會(huì)是人生的一種經(jīng)歷！可是這個(gè)時(shí)候你還是有能力讓別人過(guò)得開(kāi)心一點(diǎn)，給別人帶來(lái)幸運(yùn)。霧可以讓你迷失方向，也可以使你失去原則。與人為善，盡自己的可能幫助和關(guān)愛(ài)別人，對(duì)你來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么損失。有能力令別人快樂(lè)，才有能力使自己快樂(lè)。如果每個(gè)人都能這樣想這樣做，世界一定會(huì)像春天般溫暖！每個(gè)人的心頭都會(huì)有一團(tuán)霧，或大或小，或多或少。也許只是短暫的迷離，也許只是不小心的失足！只要勇氣可嘉，會(huì)有驅(qū)散走出的一天！霧，朦朦朧朧，深邃幽靜，凄婉纏綿，遮掩了紛繁復(fù)雜的世界，讓我看不清你是誰(shuí)。東方朔在《客難》詩(shī)云：禮義之不衍，何恤人之言。故云：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳。所以塞聰。明有所不見(jiàn)，聰有所不聞，舉大德，赦小過(guò)，無(wú)求備于一人之義也。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)友”，做人不能太較真，這正是有人活得瀟灑，有人活得太累的原因之所在。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。所以，與人相處就要互相體諒、互相理解，得饒人處且饒人。一面很平的鏡子，在高倍放大鏡下，也會(huì)顯出凹凸不平；肉眼看很干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是可怕的細(xì)菌。試想，如果我們“戴”著放大鏡、顯微鏡對(duì)待生活，恐怕連飯都不敢吃了；而如果再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕那家伙罪不容誅、無(wú)可救藥了。詩(shī)意般的輕紗薄霧籠罩大地，也遮掩了世間的濁物虛雜，讓世界變得潔白而美麗。我們的生活中可否也像薄霧一樣，別太偏激也別太執(zhí)著，暫留一點(diǎn)虛幻、一點(diǎn)朦朧，寬容豁達(dá)，包容坦蕩，這樣不是會(huì)更好地去體會(huì)嗎？古今中外，凡是能成大事的人都具有一種優(yōu)秀的品質(zhì)，就是能容人所不能容，善于求大同存小異，團(tuán)結(jié)大多數(shù)人。他們極有胸懷，豁達(dá)而不拘小節(jié)，大處著眼而不會(huì)目光如豆，從不斤斤計(jì)較，所以他們才能成大事，使自己成為不平凡的偉人�！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。塵世如云煙，你不能全看清能看清的一切，那就甘心讓霧里看花那美好的情景，永遠(yuǎn)留在自己的夢(mèng)里。
水至清則無(wú)魚(yú)2
人要善良，但不是毫無(wú)底線；心要真誠(chéng)，但不是對(duì)所有人。迎面走來(lái)的不一定都是朋友，也有心懷惡意和只想利用你的人。雖然如此，但我們要善待所有的人，相信一部分人，珍惜好真心陪伴的`人。心有尺，善良有度；人有真，包容有限。學(xué)會(huì)拒絕，分清是非，才是真正的善有所值，容有所得。自己做的決定，再苦都要堅(jiān)持；自己選的路，跪著都要走完。放棄很容易，堅(jiān)持卻難。一時(shí)的輕松，或許會(huì)成為一世的遺憾；一時(shí)的困苦，或許會(huì)贏來(lái)一世的欣慰。世間的路，是人走出來(lái)的；所有的成功，是自己想要放棄再堅(jiān)持的結(jié)果。做事要真，做人問(wèn)心，相處要純。人心之義在于相幫，而不是利用；相處之義在于愛(ài)護(hù)，而不是索取。以真誠(chéng)心，才有真朋友；以仁愛(ài)心，才得真人心。嘴有花言，多說(shuō)是空；人再善辯，終會(huì)招厭。感情不是說(shuō)說(shuō)就有，人心不是欺騙而來(lái)。世間的事，不靠求來(lái)，而靠善來(lái)；人間的情，不靠索來(lái)，而靠護(hù)來(lái)。多一些換位，才會(huì)多一些平和；多一些忍耐，就多一分真情。小虧能吃，不必在意；讓人占一些，別太小氣。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。一分不讓失人心，一毫不肯失人情。施出去愛(ài)，才會(huì)換回來(lái)情；舍出去心，才能換人一份真。
水至清則無(wú)魚(yú)3
古代的為官之道是一門博大精深的學(xué)問(wèn)，只可意會(huì)，不可言傳。懂得運(yùn)用它的人在官場(chǎng)如魚(yú)得水，不理解它的人即使才華蓋世，仍不免做了刀下亡魂。君與臣的關(guān)系是十分微妙的，他們互相猜忌，又相互依存，對(duì)君臣之間心理活動(dòng)的分析甚至可以出一本書(shū)。同樣，同處一個(gè)朝廷的臣子之間的關(guān)系也十分微妙，有時(shí)候，臣與臣之間的權(quán)利爭(zhēng)奪甚至不輸于君臣關(guān)系中的殘忍的一面，古代官場(chǎng)如同一片黑洞，從外面看來(lái)風(fēng)平浪靜，離得近一些，便能聞到濃重的猜疑，以及偶爾散出的血腥。
“水至清則無(wú)魚(yú)”這句話放到古代官場(chǎng)有兩種理解方式，一種是突出“至”，在古代官場(chǎng)，極致，就代表著死亡，這樣的例子比比皆是，層出不窮。西漢的韓信，一代將才，四處征戰(zhàn)，大軍所到之處，敵軍皆望風(fēng)而逃。他用兵神乎其神，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，將敵軍打得落花流水，四散而逃。他助劉邦成就了一代大業(yè)，從平民扶搖直上，當(dāng)了皇帝。到頭來(lái)，下場(chǎng)是什么？被劉邦殺害，為何？因?yàn)轫n信不懂得收起自己的鋒芒，將最厲害的一面毫無(wú)防備地展現(xiàn)給了君主，才引起了劉邦的殺心，最終落得個(gè)身首異處的悲慘下場(chǎng)。抗金名將岳飛也是這樣一位極致人才，最終的下場(chǎng)，仍然沒(méi)有逃出“樹(shù)大招風(fēng)”的魔咒。這是在封建制度的哺育下畸形的官場(chǎng)，無(wú)能無(wú)法在此立足，同樣，大能人也無(wú)法逃開(kāi)斷頭臺(tái)的索命。
“水至清則無(wú)魚(yú)”的第二種理解方式是“至清”，那些活到最后的壽終正寢的大官都不是一潭清水。他們總能準(zhǔn)確地把控自己的行為，使皇上無(wú)法一眼看穿自己，讓皇帝消除一些對(duì)他們的.疑心，比如與韓信同侍一主的蕭何。這樣的人，說(shuō)好不好，說(shuō)壞不壞，功大不大，功小又不小，剛好在劉邦所認(rèn)可的范圍內(nèi)。當(dāng)年蕭何治理有方，深得民心，引起了劉邦的猜忌，他立馬把家人都送上了戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)下令強(qiáng)占民田，最終又得到了劉邦的信任，得以壽終正寢。
水至清則無(wú)魚(yú)，交往上不拉幫，不接黨；才能上不表現(xiàn)突出，也不任由埋沒(méi)。笑到最后的人，不一定是最有能力的人，是最懂得使自己看起來(lái)人畜無(wú)害的人。最深的城府是別人看不出你有城府，最大的智慧是讓別人猜不出你的智慧，簡(jiǎn)單的人，活不到最后。
水至清則無(wú)魚(yú)4
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。對(duì)于個(gè)人而言，能“君子不計(jì)小人過(guò)”，既能帶來(lái)良好的人際關(guān)系，同時(shí)自己也能生活得輕松、愉快。
我們所說(shuō)的君子，指的是那些品行高尚的人。君子之所以為君子，就在于他有一顆寬容的心，有一種博大的胸懷，這種胸懷可以容納任何小人對(duì)他所造成的傷害，可以使他更順利地走上成功之路。
在日常生活中，也包括在工作中，有不少人往往為了非原則問(wèn)題、小小皮毛問(wèn)題爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎，誰(shuí)也不甘拜下風(fēng)。有時(shí)說(shuō)著論著就較起真來(lái)，以至于非得決一雌雄才算罷休，甚至大打出手，或者鬧個(gè)不歡而散，影響了團(tuán)結(jié)，這是不可取的。
當(dāng)自己遇到與人發(fā)生矛盾沖突后，我們應(yīng)該怎么做呢？最好的方法就是，不要因?yàn)椴恢档玫男∈氯サ米飫e人，而應(yīng)該以一種豁達(dá)的心胸、以君子般的坦然姿態(tài)原諒別人的過(guò)錯(cuò)。所謂君子不計(jì)小人過(guò)。
生活中也確實(shí)有不少“君子不計(jì)小人過(guò)”的事例，在文人宋綞輯錄的《碩輔寶鑒》中，就記載著這樣一則故事，很耐人尋味：唐高宗時(shí)，狄仁杰曾經(jīng)先后是大理丞、豫州刺史、洛州司馬等官。天授二年(公元691年)，他做了宰相。有一天，武則天對(duì)他說(shuō)：“你在汝南有善政，然而也有人說(shuō)你的壞話，你想知道嗎？狄仁杰說(shuō)：“陛下認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，臣當(dāng)改正；認(rèn)為臣沒(méi)有那樣的過(guò)錯(cuò)，那是臣之幸也。至于是誰(shuí)說(shuō)臣的`壞話，臣不愿意知道�！蔽鋭t天聽(tīng)了很高興，稱贊狄仁杰是一個(gè)寬宏大量的長(zhǎng)者。這種寬厚與容忍絕對(duì)不是爭(zhēng)斗的小人所能夠做到的，明知對(duì)方錯(cuò)了，卻不爭(zhēng)不斗反而認(rèn)輸，雖然自己吃點(diǎn)小虧，但使別人不受損。不爭(zhēng)表面形式的輸贏，而重思想境界和做人水準(zhǔn)的高低，這樣的人其實(shí)活得很瀟灑。狄仁杰由于能不計(jì)小人過(guò)，不但沒(méi)有絲毫損害自己的名聲，反而更受到大家的稱道。
如果對(duì)事物的觀察太敏銳，對(duì)人生太苛求完美，就會(huì)覺(jué)得他人全身都是缺點(diǎn)，不值得與之交往；另一方面，別人也會(huì)對(duì)這種過(guò)分挑剔感到難以忍受，而不愿意在他左右。所以說(shuō)，君子要有寬宏的度量，不要為了一點(diǎn)小小的矛盾就耿耿于懷，揪住不放，也不要自命清高，要能夠忍讓，能夠接納世俗乃至丑惡的事物，這就是“君子不計(jì)小人過(guò)”的實(shí)質(zhì)。
水至清則無(wú)魚(yú)5
在香港的一家動(dòng)物園，有位飼養(yǎng)員特別愛(ài)干凈，對(duì)動(dòng)物也特別有愛(ài)心，每天都把小動(dòng)物住的小屋打掃得干干凈凈。結(jié)果呢，那些小動(dòng)物一點(diǎn)也不領(lǐng)他的情，在干凈舒適的環(huán)境里，動(dòng)物們開(kāi)動(dòng)慢慢萎靡不振了，有的厭食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。
原因是什么?
后來(lái)，通過(guò)觀察才發(fā)現(xiàn)，那些動(dòng)物都有自己的生活習(xí)性，有的喜歡聞混濁的騷氣，有的`看到自己的糞便便反而感到安全等等。
管理啟示
這個(gè)故事說(shuō)明了這樣一個(gè)道理，有效的管理必須針對(duì)組織內(nèi)個(gè)體的需求，包容個(gè)體的差異性，并在此基礎(chǔ)上靈活應(yīng)對(duì)、多元管理。假如像故事中的飼養(yǎng)員那樣，無(wú)視個(gè)體的差異，一味追求看似完美的統(tǒng)一，這樣的組織最終一定會(huì)因抹殺了個(gè)體的個(gè)性而導(dǎo)致組織的解體或僵死。
俗話說(shuō)得好，水至清則無(wú)魚(yú)。魚(yú)缸里的水雖然清澈見(jiàn)底，但生長(zhǎng)在其中的魚(yú)長(zhǎng)不大，活不長(zhǎng)。江海的水雖然混濁，卻能夠容納更多更大的魚(yú)。從管理學(xué)的原理來(lái)看，組織的方方面面留有余地，互存不良，反而順理成章，和諧有序。當(dāng)你想水清一點(diǎn)，不妨渾一點(diǎn);想快一點(diǎn)，不如慢一點(diǎn);想求好一點(diǎn)，不如差一點(diǎn)，這可能就是殘缺 美在管理實(shí)踐中的表現(xiàn)吧。