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玄之又玄，宇宙之炫
《道德經(jīng)》有云：道可道，非常道，名可名，非常名。道之一途，玄之又玄，是為眾妙之門(mén)。而佛家也說(shuō)：不可說(shuō)，不可說(shuō)。任何高深的禪機(jī)妙理，只要一著文字、出于口舌，無(wú)形中便已經(jīng)落入了一種語(yǔ)言的桎梏。所以道家說(shuō)道法自然，佛家有佛祖拈花，迦葉微笑，而基督也告誡信徒：不可論斷。
然而，對(duì)于那些喜歡思考、喜歡探究人性和世界本源的人們來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言和文字又是一種不可或缺的載體和工具，如果沒(méi)有了或者放棄了這種工具，那么思想便無(wú)法碰撞無(wú)法交流，真善美便無(wú)法傳遞，假丑惡也無(wú)從抨擊，于是乎三五好友圍爐夜話談天說(shuō)地之時(shí)，往往就會(huì)在這種堪稱(chēng)桎梏的載體中漸漸地酒酣耳熱、意氣風(fēng)發(fā)。
我們不是神，似乎也只能以人的視角和方式來(lái)探尋真理、論證這個(gè)世界的本質(zhì)。
‘道’是什么？是宇宙本源，是‘存在’，是‘時(shí)空’，是無(wú)量大之與無(wú)量小的結(jié)合，是‘芥子納須彌’。前段時(shí)間和幾位朋友在酒桌上探討這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，剛開(kāi)始略有分歧，但談到最后，竟然是殊途同歸，某些觀點(diǎn)驚人的相似。
關(guān)于宇宙。
乍一說(shuō)起來(lái)，宇宙是什么？應(yīng)該是無(wú)數(shù)天體和蒼莽時(shí)空、以目前人類(lèi)的能力尚且無(wú)法探索和掌控的暗物質(zhì)的組合體。然而大和小、過(guò)去和現(xiàn)在和將來(lái)，其實(shí)并不像我們?nèi)庋鬯吹降哪菢�，它是既定存在的，早就發(fā)生的，只不過(guò)受視角所限，我們看不到它的本質(zhì)而已。我們看到的未必是真實(shí)的，而看不到的那些，說(shuō)不定才是這個(gè)世界的本源或者說(shuō)是它的掌控者。
為什么這么說(shuō)呢？舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，所有我們?nèi)庋劭梢?jiàn)的實(shí)體之間，應(yīng)該是虛空吧？人與人之間、房子和房子之間、星體和星體之間、星系和星系之間，都是虛空吧？但其實(shí)不是。因?yàn)楸娝苤�，空氣是我們所看不到的，但它確實(shí)存在而且是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)；星體之間的暗物質(zhì)是我們看不到的吧？但現(xiàn)代科學(xué)證明，它們也是實(shí)實(shí)在在地存在于宇宙之中的。
這就像人體。如果把一個(gè)人的肉身放大無(wú)數(shù)倍，以人的生命來(lái)對(duì)應(yīng)生活在我們身體表面、血液、內(nèi)臟器官中的那些微生物，那么我們可以說(shuō)自己的身體就是這些微生物視角之中的‘地球’，雖然在我們自己的感覺(jué)中自身極度渺小，生命也很短暫，但是對(duì)于這些微生物而言，我們的生命幾乎是無(wú)限的，我們的身體是難以測(cè)度其廣袤的。如果再將我們的身體繼續(xù)放大，細(xì)微到原子、微子的精度，那么我們的身體就變成了真正的宇宙。無(wú)數(shù)微觀粒子在我們身體當(dāng)中以我們自己也不知道的方式和軌跡運(yùn)行，就形成了我們眼中寥廓無(wú)垠的宇宙景觀。
如果我們?cè)賹⑦@些微觀粒子無(wú)限放大，很難說(shuō)不會(huì)在其中某些粒子上看到一個(gè)類(lèi)似于地球的生態(tài)圈、一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明世界。換言之也就是說(shuō)，在那些微觀再微觀的文明世界眼中，我們的身體，其實(shí)就是一個(gè)無(wú)窮大的宇宙。這跟釋迦牟尼所說(shuō)：一花一世界、一葉一乾坤；一滴水中隱藏了一個(gè)大千世界是一個(gè)道理。所以說(shuō)，佛是實(shí)語(yǔ)者。
以此來(lái)推論下去，那么我們就可以說(shuō)，其實(shí)我們所居住的地球，它本身也是一個(gè)生命體，同時(shí)也是一個(gè)宇宙；而地球呢，它是屬于太陽(yáng)系這個(gè)生命體之中的某個(gè)器官、是銀河系這個(gè)生命體中的一粒原子。大而推之，太陽(yáng)系、銀河系、甚至是我們眼中的這個(gè)宇宙，其實(shí)都是生命體，它們以自己感知中有限的生命、渺小的個(gè)體熙熙攘攘于自己的那個(gè)世界之中，組成了一個(gè)個(gè)你中有我我中有你相互包容相互依存的‘人’類(lèi)社會(huì)，它們?cè)跓o(wú)意識(shí)中規(guī)范著下層世界的生存發(fā)展、制約著下層世界的發(fā)展周期，因?yàn)槊恳粋�(gè)下層世界中的個(gè)體，其實(shí)都是上層世界這個(gè)生命體的組成部分，或者說(shuō)是復(fù)制品。
記得以前看過(guò)一部科幻大片，名字好像叫做《地心歷險(xiǎn)記》，當(dāng)探險(xiǎn)者們駕駛著自己特制的飛船穿梭于地心，在那些曲折繁復(fù)光怪陸離的地心通道中穿行的時(shí)候，看著那些時(shí)而關(guān)閉時(shí)而閉合如呼吸如脈搏般跳動(dòng)彎曲的通道，我總有一種錯(cuò)覺(jué)：那根本不是什么巖石、泥土組成的通道，而是一個(gè)巨大的生命體中的腸道或者說(shuō)是——脈絡(luò)，抑或說(shuō)是血管？氣管？甚至從這些場(chǎng)景之中，我還聯(lián)想到了我們?nèi)祟?lèi)世界的一種高科技醫(yī)用檢測(cè)設(shè)備：內(nèi)窺鏡。當(dāng)醫(yī)生操控他的內(nèi)窺鏡檢查人體內(nèi)部的時(shí)候，我不知道他們是否會(huì)有這種異樣的感覺(jué)。
而如果照這個(gè)思路推演下去，可能會(huì)有另外一種更令人匪夷所思甚至是毛骨悚然的結(jié)論：以我們?nèi)祟?lèi)目前的科技水平，充其量也就是能夠借助飛行器達(dá)到距離我們所居住的地球最近的月球，而且還不能適應(yīng)其環(huán)境進(jìn)而長(zhǎng)久居住。但是，同樣作為人體之上或是其中的那些細(xì)菌、微生物，卻已經(jīng)能夠憑借肉身跨越星際（人與人形成的人類(lèi)社會(huì)）達(dá)到另外一個(gè)星球（另一個(gè)人）的體表或是體內(nèi)，它們不但已經(jīng)克服了空間的局限性，而且還克服了時(shí)間的局限——在空氣中飛行飄蕩的時(shí)候，它們是處于休眠狀態(tài)的，而與其原居地的生態(tài)環(huán)境大不相同的虛空，則完全不能對(duì)它們形成威脅！而我們?nèi)祟?lèi)呢？一旦離開(kāi)了大氣層，不但要受到宇宙射線等物質(zhì)的威脅，甚至沒(méi)有了氧氣也完全無(wú)法生存！從這個(gè)意義上來(lái)講，我們能不能這樣說(shuō)？其實(shí)我們體內(nèi)的那些微生物，它們的生命進(jìn)化其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們?nèi)祟?lèi)！而或許更讓我們難以接受的是：這些在我們眼中低等實(shí)則高等的微生物本身，其實(shí)也是一個(gè)‘宇宙’！
所以說(shuō)，宇宙是什么？就是層層遞進(jìn)的神明。神明不是虛無(wú)縹緲的，他們是真實(shí)存在的。人的敬畏感來(lái)自哪里？來(lái)自未知。如果連我們自身尚且不能了解，那我們憑什么敢于丟掉敬畏？我們生存于無(wú)數(shù)花草樹(shù)木、已知未知的動(dòng)物物種、看似無(wú)生命無(wú)感知的山川河流、巖石泥土之間，我們生存于無(wú)數(shù)宇宙無(wú)數(shù)神明之間，相互依存相互制約，我們憑什么不去感恩造物的神奇、敬畏神明的存在？就像人病了，自身免疫系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)滅殺病毒；我們也會(huì)吃藥打針甚至是動(dòng)手術(shù)割除病灶，以各種各樣能想到的能做到的方式方法來(lái)殺死或去除體內(nèi)那些已經(jīng)威脅到我們生存的小‘宇宙’一樣，當(dāng)我們肆無(wú)忌憚地對(duì)我們所居住的地球，這個(gè)生命體，這個(gè)神明索取、掠奪、破壞的時(shí)候，它自身的免疫系統(tǒng)也會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)，也會(huì)打針吃藥來(lái)對(duì)抗我們的行為，或者也會(huì)像我們拍蚊子一樣來(lái)一巴掌，像我們動(dòng)手術(shù)一樣來(lái)一刀子的。如若不然，我們又能有什么真正合理的方式來(lái)解釋那些突如其來(lái)的、不可預(yù)測(cè)也不可抵御的災(zāi)難？！
我們對(duì)于宇宙的探索，實(shí)質(zhì)上，就是對(duì)于神明的追尋。
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