小善如大惡大善似無情哲理文章

　　天地有大美而不言，有大善而無情。

　　01

　　小善如大惡。

　　春秋時期，魯國規(guī)定，凡是魯國人到國外去，看到本國人在外國為奴隸的，可以先墊錢贖回，回國后到政府報賬。

　　孔子的學生子貢在國外贖回了一個魯國人，但卻沒有到政府去報賬。

　　國人都夸子貢人品高尚，但孔子卻不以為然。

　　孔子批評子貢不該這么做。他批評子貢：你的“高尚”的行為，最終會導致沒有人愿意贖回奴隸。

　　因為買了不報賬是品德高尚，如果我買了再去報賬就會被說人品不好，誰還會再去墊錢贖奴隸。

　　事實證明孔子是對的，從子貢以后，很少有人去政府報賬，但是解救的奴隸也少了。

　　《了凡四訓》里也有個故事，有個宰相呂文懿公正廉潔，后來辭官還鄉(xiāng)。

　　有一個人喝醉了對呂公破口大罵，有人講這件事告訴了呂公，呂公卻發(fā)了善心，沒有追究。

　　但不久后，這個人犯了更嚴重的罪行，被處以死刑。

　　呂公心中愧疚，沒想到當時的一念之仁竟然放縱他變得更肆無忌憚，以至犯下死罪。如果當時懲戒一下，說不定能讓其回歸正途。

　　為人處世，要秉持一顆善心，但并不是所有的好心都能帶來好的結果，很多的“小善”反而會釀成大禍。

　　這兩個故事告訴我們，盲目的善良，有可能就是作惡。

　　所謂的小善、盲目的善，就是被情緒左右，被情感蒙住了雙眼，一念仁慈，順手為之，這就叫小善。

　　比如有人不喜歡殺生，喜歡放生。但盲目放生卻破壞了當地的生態(tài)環(huán)境，給很多其他生物帶來滅頂之災。

　　人們看到街上的殘疾小孩求助，不免施舍錢財，這些小善可能解決一時溫飽，卻不能從根本上改變他們的命運。

　　更為可惡的是，很多犯罪團伙，看到可以利用人們的善心有利可圖，不惜拐賣孩子，讓他們變成殘疾，逼其上街乞討。

　　這就是小善如大惡。

　　02

　　大善最無情。

　　孔子還有個學生叫子路，有一天在河邊走路，在河里救出一個落水的農民。

　　農民送了子路一頭牛，以示感謝。要知道，在農耕時代，一頭牛是很貴重的禮物。

　　子路高高興興地牽了牛“招搖過市”。路人紛紛議論，這人救人不錯，但卻收了人家的牛，人品真差。

　　孔子知道后當眾表揚了子路。因為救人收了別人的禮物，以后會引起更多的人以后去救快被淹死的人。

　　真正的善良，一定都是理性的，是摒棄感性的、情緒的、情感的因素。

　　不被情感左右，不被情緒困擾。理性的善良，要考慮長遠，考慮事情背后的因果鏈條。

　　胡適先生說：

　　一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；

　　一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私， 最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家�！�

　　規(guī)則和規(guī)矩能保證道德，但道德和善良卻不一定帶來規(guī)則和好的結果。

　　《道德經》中說，“天地不仁，以萬物為芻狗。”

　　天地有其固有之規(guī)律，不會被情感左右，也就無所謂善與不善。

　　孔子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

　　天地有大美而不言，天地生養(yǎng)孕育了萬物，但卻不把這看成恩惠，所以最“無情”。

　　天地無言、不仁。大善無跡、無情更無言。

　　這就是所謂的“大善最無情”。

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