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莊子的名言15篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編整理的莊子的名言，希望對大家有所幫助。
莊子的名言1
1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。 （名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。 （人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。 （泉水干涸了，魚被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的.泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 ）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 （大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！� （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子·列御寇》
莊子的名言2
1、人之生也，與憂俱生。
解釋：一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。
2、吾生也有涯，而知也無涯。
解釋：我的生命是有限的，而知識卻是無窮無盡的。
3、以管窺天，以錐刺地。
解釋：所窺者大所見者小,所刺者巨所中者少。
4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，此時此境卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋：人最大的悲哀是精神上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒是還在其次。
6、其嗜欲深者，其天機淺。
解釋：一個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當(dāng)人沉醉于財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。
7、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
解釋：如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。
8、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長，給它截去一段它就要悲傷。
9、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
解釋：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
10、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在天地之間，就像白馬在一條細(xì)小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已。
11、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
解釋：世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。
12、以火救火，以水救水，名之曰益多。
解釋：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。
13、美成在久，惡成不及改。
解釋：好的習(xí)慣是經(jīng)過長期修煉養(yǎng)成，惡習(xí)一旦形成就難以除掉。
14、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，卻還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？
15、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
解釋：有這樣一種人，可以隨意來往于天地四方，游樂于九州，獨自來往，毫無拘束，這樣的人就可以超脫于萬物。
16、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
解釋：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
17、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
解釋：太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領(lǐng)受。
18、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
解釋：即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準(zhǔn)則去做事，不受外界的影響，不做隨風(fēng)搖擺的人。
19、福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
解釋：幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
20、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
解釋：姑射山上住著一個神仙，皮膚白的像冰雪，像是處女一樣風(fēng)姿綽約，不吃人間五谷雜糧，吃露水。能騰云駕霧，有坐騎是一條飛龍，經(jīng)常在海外游玩。
21、忘其肝膽，遺其耳目。
解釋：忘卻自己的肝膽，也遺棄了自己的耳目
22、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
解釋：小口袋不能用它裝大的東西；短繩子不能用它打深井的水。心胸狹隘的人，是不能包容挫折、容忍失敗的，進而也就不能成就較大的事業(yè)。
23、好面譽人者，亦好背而毀之。
解釋：喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。
24、為事逆之則敗，順之則成。
解釋：順應(yīng)這個道理事情就會成功，違反這個道理事情就會失敗。
25、其欲深者，其天機淺。
解釋：那些嗜好和欲望太深的人，他們天生的智慧也就很淺。
26、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。
27、不忘其所始，不求其所終。
解釋：不忘記自己從哪兒來，也不尋求自己往哪兒去。
28、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽是不追求榮譽。
29、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
解釋：指世俗的人重利益，廉潔的人重名聲，賢明的人崇尚志氣，圣明的人追求精神修養(yǎng)。
30、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。
解釋：井底之蛙你不可以和它講海，因為它被狹小的生活環(huán)境所局限；夏日之蟲你不可以和它講冰，因為四時不同；鄉(xiāng)曲之土，不可能跟他們談?wù)摯蟮�，是因為教養(yǎng)的束縛。
31、大而無當(dāng)，往而不返。
解釋：大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。
32、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。
33、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
解釋：修養(yǎng)高尚的人心思就像一面鏡子，對于外物是來者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
34、遁天倍情，忘其所受。
解釋：違背天然之性而加添流俗之情。一說，違背天性與真情。
35、德有所長，而形有所忘。
解釋：德會長存，形體會喪失。品德是根本的，而形體是次要的，忽略品德才是真正的錯誤。判斷一個人不能只看其外表而忽略了他的品德修養(yǎng)，我們應(yīng)該以一個人的品德為衡量他的標(biāo)準(zhǔn)，而不能以他外在的缺陷為衡量標(biāo)準(zhǔn)。
36、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質(zhì)，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過于親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交。
37、無用之用，方為大用。
解釋：有人自認(rèn)為在做有用的事，卻收效甚微；有人看似在做“無用”之功卻流芳后世，引為大用。
38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干涸，魚兒困在陸地相互依偎，以唾沫相互濕潤求得生存，（此時此境）卻不如我們彼此不相識，各自暢游于江湖。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。
40、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
解釋：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
42、知其不可奈何而安之若命。
解釋：知道沒人辦法奈何，就安心點，聽從命運的安排
43、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。
解釋：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。
44、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
解釋：那些小偷小摸的人被逮到了一定回按律治罪，罪行嚴(yán)重的甚至還要判死刑。但是那些大偷大到偷竊整個國家的人則不但不會被治罪，而且還能成為諸侯稱霸一方，受世人景仰。
45、謀無主則困，事無備則廢。
解釋：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準(zhǔn)備，肯定會失敗。
46、相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢游于江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘于江湖，相忘于道路。
47、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。
48、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
解釋：在物欲橫流的社會中，既處處充滿機遇，又處處充滿誘惑和陷阱。因此，保持內(nèi)心的清凈和淡泊，才能不受貪欲的驅(qū)使，自由自在地生活在天地之間，適意而怡然。
49、凡人心險于山川，難于知天。
解釋：大凡人心比山川還險惡，知心比知天更困難。
50、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
解釋：用白色的馬匹去說明白馬不是馬，這樣不如用不是馬的物體去說明，白馬不是馬。
51、言者所以在意，得意而忘言。
解釋：言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。
52、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
解釋：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。
53、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
解釋：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
54、絕跡易，無行地難。
解釋：不走路當(dāng)然不會留下什么痕跡，但如果一個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負(fù)責(zé)，做事情不能不考慮后果，這便是“因果”了。
55、始臣之解牛時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。
解釋：開始我宰牛的時候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，不再能見到整頭的牛了。
56、為善無近名，為惡無近刑。
解釋：偶爾做好事不能得到好名聲，偶爾做壞事也不會馬上受到刑罰。
57、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。
解釋：所要表達的意思，不是語言能說清楚的，只可意會不可言傳。
58、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
解釋：因為利益而結(jié)合在一起的人，必然會因為遇到困難、災(zāi)禍而互相拋棄。以名利為出發(fā)點的友誼，會因利益關(guān)系的結(jié)束而結(jié)束，真正的友情，來自相同的志趣和人生理想。
59、人心險于山川，難于知天。
解釋：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。
60、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋：道與言是相輔相成的概念，任何道都是客觀存在的，道往往被小的成就所遮蔽，言論常常被浮華的詞語所隱沒。如果以小小的成功遮蔽“道”，如果以虛榮之心隱沒“言”，那么人們就會遠(yuǎn)離正直和道義，并最終遠(yuǎn)離成功。
61、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。
解釋：你給別人災(zāi)禍，別人也必會給你災(zāi)禍。
62、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的.最高境界。
63、無厚不可積也，其大千里。
解釋：沒有厚度的平面，不可能累積而成體積，但卻可以無限擴展以至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。
64、來世不可待，往世不可追也。
解釋：下輩子的事情是不能預(yù)料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執(zhí)著、拘泥于一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
65、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
解釋：人不可能在流水上去照自己的身形，只會在平靜的水面上才能照出。只有停止的事物，才可以使得別的事物也停止。
66、哀莫大于心死。
解釋：最可悲哀的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。
67、仁義之端，是非之途。
解釋：仁與義的端緒,是與非的途徑
68、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
解釋：知道自己的困難處境無法改變，而安于這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現(xiàn)實，這便是生活中的智慧了。
69、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
解釋：鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。
70、憂喜更相接，樂極還自悲。
解釋：憂和喜，樂和悲，到了極點，就會互相轉(zhuǎn)化。
71、獨善其身者，難成大事。
解釋：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
72、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
解釋：不走路容易，但要像走路，卻留下任何痕跡卻十分困難。人們受到驅(qū)遣是很容易韋莊的，但是收到了自然的驅(qū)遣，卻難以偽裝。
73、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
解釋：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。
74、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
解釋：古時侯，有個叫尾生的男子和心上人在橋下約會，等到河水上漲，女子還沒有來，尾生為了不失信，抱住橋柱而被河水淹死。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
解釋：君子以義相交，他們之間的交情常常像水一樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒一樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻一點也不牢固，容易斷絕。
76、來世不可待，往世不可追。
解釋：比喻時間過得很快，光陰易逝。
77、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
解釋：人生在世，就像白色駿馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，忽然就過去了。
78、以天下為沈濁，不可與莊語。
解釋：認(rèn)為天下沉濁，不能講莊重的話，以危言肆意推衍，以重言體現(xiàn)真實，以寓言闡發(fā)道理。
79、道隱于小成，言隱于榮華。
解釋：大道容易被小的成就遮蔽，花言巧語容易掩蓋真言。
80、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
解釋：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
81、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
解釋：人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受，是道德的最高境界。
82、相噓以濕。相濡以沫。
解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕。
83、天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
解釋：天底下沒有什么比秋毫的末端更大的了，而泰山是最小的。天底下也沒有什么比夭折的孩童壽命更長的了，彭祖的壽命缺失最短的。
84、至樂無樂，至譽無譽。
解釋：人生最大的快樂是沒有快樂，人生最大的榮譽是沒有榮譽。
85、農(nóng)夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比。
解釋：農(nóng)民不干農(nóng)活就不快樂，商人不做買賣就不快樂。
86、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
解釋：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。
87、語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書。
解釋：語言所可貴的是（在于它表現(xiàn)出的）意義，意義自有它指向之處。意義的指向之處是不可以用言語傳達的，而世人因為注重語言而（記載下來）傳之于書。
88、得魚而忘荃，得意而忘言。
解釋：形容或諷刺有些人忘恩負(fù)義，在別人的幫助下達到了某種目的，便忘了甚至反過來損害別人。
89、相與于無相與，相為于無相為。
解釋：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。
90、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
解釋：泉水干了，魚吐沫互相潤濕，何不各自到大江大湖里去更自由。
91、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
解釋：不具仁愛之心便會害人，懷有仁愛之心卻給自己帶來憂愁；不講信義便會傷害他人，講求信義反而給自己帶來愁苦。
92、時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！
解釋：及時雨降下了，還要用池水灌溉，與雨水潤澤萬物相比，不是白費力氣嗎？
93、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
解釋：對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。
94、圣人法天貴真，不拘于俗。
解釋：真性是秉受于自然的，自然是不可以改變的。所以圣人效法自然珍貴本真，不拘于世俗。
95、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
解釋：精誠是一種偉大的品格，是一種開放的心靈，他們對自己時時自省，對他人極其尊重。所謂真，就是精誠到了極致，如果不精不誠，就不能打動人心。
96、木與木相摩則然，金與火相守則流。
解釋：旋轉(zhuǎn)木輪，摩擦木條，木條燃燒。燒旺火爐，投入金屬，金屬熔化。
97、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。
解釋：一尺的木棍，每天弄斷一半，永遠(yuǎn)都弄不完。
98、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
解釋：朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜污濁物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。
99、知其不可奈何而安之若命。
解釋：既然拿這沒辦法，就當(dāng)成命里注定好了的安然接受算了。
100、彼亦一是非，此亦一是非。
解釋：彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。
莊子的名言3
1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2.朝受命而夕飲冰。
3.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
5.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
8.吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
9.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。
10.道隱于小成，言隱于榮華。
11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
12.小知不及大知，小年不及大年。
13.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
15.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
19.子非我，安知我不知魚之樂？
20.瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
莊子的名言4
1、天上的路已經(jīng)展開，好像弓一樣。高的那個，低的那個；剩下的會失去，失去的會彌補。上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對誰有比天更大的東西，就只有道。
2、參謀軍官聽道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。
3、世界上莫弱于水，而強者莫能勝。
4、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽、氣。
5、大器晚成者；大的聲音；大象是無形的；道隱藏的無名。
6、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
7、人統(tǒng)治大地，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治自然。
8、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。
9、天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。
10、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了�？珊�。我
11、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅持，一切都會變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡單來鎮(zhèn)。無名的單純，也不會欲望。不想安靜，世界就會對。
12、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個大問題，對于我的身體，我沒有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。
13、出口的路，淡而無味，看不見就看不見，聽不見就聞不到，不能用。
14、世界神器，不為也，不為也。誰做了，誰就輸了。
15、太，不知道那里；第二，熱愛并尊重它；第二，恐懼；然后侮辱它。
16、上帝的方法是修補丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。誰比上帝更好？只道。
17、知其雄，養(yǎng)其雌，為天下之流。
18、大度無隅，大器晚成。大象是看不見的。
19、對善如水，水善則利萬物而無爭，在惡中為人，卻不能征服強者。
20、因此，江海可以成為百谷之王，用它的好。
21、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
22、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。
23、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。
24、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
25、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節(jié)儉，第三個不是第一。
26、天下無難事，只怕有難。天下無路，兵馬生于郊區(qū)。罪比欲望更大；逆境大于不滿；沒有什么比欲望更該受責(zé)備的了。所以，適可而止。
27、不好，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實它的肚子，軟弱它的.意志，強壯它的骨頭。往往導(dǎo)致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。
28、當(dāng)gem不可用時，它們將被用作工具。16.當(dāng)你沒有空間，你就有空間。因此，有利潤，沒有使用。
29、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！
30、它是沒有形狀的形狀的形狀，沒有東西的圖像。它叫做恍惚。
31、世界向柔，馳騁世界向強。沒有變成虛無，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達到它。
32、沒有了，沒有了我，沒有了欲望，生活下去，空虛，自然。
33、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。
34、天地對萬物都是無情的、卑微的。
35、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。
莊子的名言5
1、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。
2、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
3、如果琴弦走調(diào)了，問題也就迎刃而解了。
4、紳士從不掩飾自己的缺點；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
5、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
6、天之道，有章可循，時之計，有分寸。
7、玉雕，無文章；君子不學(xué)則無德。
8、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現(xiàn)。
9、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。
10、過去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的`世界；天與道都不會改變。
11、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽。
12、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
13、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛情也是人的欲望。
14、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰垼�鼓。
15、自然的本質(zhì)是簡單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
莊子的名言6
1、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間�！蹲屚酢�
2、悲樂者，德之邪;喜怒者，道之過;好惡者，心之失�！犊桃狻�
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
4、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
5、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_生》
6、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》
7、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
8、士有道德不能行，憊也;衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！渡侥尽�
9、天地與我并生，萬物與我合一。
10、圣人法天貴真，不拘于俗。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
12、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
13、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
14、至人無己，神人無功，圣人無名。
15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
16、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
17、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
18、子非我，安知我不知魚之樂?
19、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已;已而為知者，殆而已矣。
20、名也者，相軋也;知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
莊子的名言7
一、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
二、直木先伐，甘井先竭。
三、尾生抱柱，至死方休。
四、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。
五、達生之情者，不務(wù)生之所無以為；達命之情者，不務(wù)命之所無奈何。
六、天地一指也，萬物一馬也。
七、吾身也有涯，而知無涯。
八、相與于無相與，相為于無相為。
九、子非魚，安知魚之樂？
十、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
十一、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
十二、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。
十三、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
十四、獨天地精神往來，而不傲倪于萬物。
十五、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
十六、無為為之之謂天，無為言之之謂德。
十七、隨意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；無拘無束，游于無窮。我又知道什么。
十八、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
十九、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
二十、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
二十一、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
二十二、至樂無樂，至譽無譽。
二十三、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。
二十四、過而弗悔，當(dāng)而不自得。
二十五、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
二十六、夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。
二十七、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
二十八、為事逆之則敗，順之則成。
二十九、以天下為沉濁，不可與莊語。
三十、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。
三十一、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。
三十二、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。
三十三、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
三十四、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
三十五、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
三十六、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
三十七、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
三十八、因其所大而大之，則萬物莫不大，因其小而小之，則萬物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
三十九、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
四十、今日適越而昔來。
四十一、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠忘。
四十二、泛愛萬物，天地一體也。
四十三、至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。
四十四、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
四十五、無有所將，無有所迎。
四十六、薪盡火傳，不知其盡。
四十七、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
四十八、以天下為之籠，則雀無所逃。
四十九、不忘其所始，不求其所終。
五十、一氣之變，所適萬形。
五十一、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
五十二、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
五十三、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
五十四、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
五十五、古之人，外化而內(nèi)不化。
五十六、其耆欲深者，其天機淺。
五十七、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如？如夢之夢。
五十八、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
五十九、禮義法度者，應(yīng)時而變者也。
六十、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
六十一、蓋之如天，容之如地。
六十二、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。
六十三、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。
六十四、天與地卑，山與澤平。
六十五、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十六、夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。
六十七、是故滑疑之耀，圣人之所圖也。
莊子的名言8
1、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
2、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
3、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
4、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
5、至人無己，神人無功，圣人無名。
6、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
7、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
8、人莫鑒于流水而鑒于止水。
9、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
10、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
11、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
12、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
14、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
15、道隱于小成，言隱于榮華。
16、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
17、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
18、安時而處順，哀樂不能入也。
19、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
22、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
23、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
24、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
26、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
27、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
28、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
29、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
30、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
31、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
32、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
33、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。
34、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
35、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
36、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
37、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。
38、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
39、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
40、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
41、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
42、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
43、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
44、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
45、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
46、去小知而大知明，去善而自善矣。
47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
48、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
49、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
莊子的名言9
1、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。
2、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
3、形如槁木，心如死灰。
4、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
5、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、名也者，相札也；知也者，爭之器也。
7、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
8、憂喜更相接，樂極還自悲。
9、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
10、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
11、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。
12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
13、帝王之功，圣人之余事也。
14、相與于無相與，相為于無相為。
15、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
16、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
17、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
18、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
19、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
20、其作始也簡，其將畢也必巨。
21、天地與我并存，萬物與我為一。
22、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
23、好面譽人者，亦好背而毀之。
24、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
25、大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。
26、北冥有魚，其名為鯤；化而為鳥，其名為鵬。
27、人心險于山川，難于知天。
28、感而后應(yīng)，迫而后動，不得已而后起。
29、夏蟲不可語于冰，井蛙不可語于海。
30、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
莊子的名言10
1、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
8、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
莊子的名言11
1、其耆欲深者，其天機淺。 ——莊子名言
2、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。 ——莊子
3、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。 ——莊子
4、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——莊子
5、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。 ——莊子
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。 ——莊子
7、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。 ——莊子
8、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。 ——莊子
9、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子
10、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。 ——莊子
11、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。 ——莊子
12、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
13、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子
14、至言不出，俗言勝也。 ——莊子
15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 ——莊子
16、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” ——莊子
17、 “今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！� ——莊子
18、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子
19、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。 ——莊子
20、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。 ——莊子
21、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
22、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。 ——莊子
23、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。 ——莊子
24、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。 ——莊子
25、圣人不死，大盜不止。 ——莊子
26、子獨不知至德之世乎？……當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。 ——莊子
27、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也——莊子
28、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣——莊子
29、虎狼，仁也�！薄爸寥薀o親。” ——莊子
30、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失——莊子
31、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子
32、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子
33、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子
34、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子
35、闄跂支離無脤說衛(wèi)靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。 ——莊子
36、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿這�！比砧徱桓[，七日而渾沌死——莊子名言
37、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險于山川——莊子
39、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理——莊子
40、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子
41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)——莊子
42、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物——莊子
43、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢——莊子
44、天地與我并生，萬物與我合一——莊子
45、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹——莊子
46、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊子
47、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)——莊子
48、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子
49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子
50、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議——莊子
莊子的名言12
1、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
2、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季�？鞓返穆眯�
3、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼
4、指非點通過轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點通過非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說
5、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界
6、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊
7、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭辯。我們知道所有的事情都是對的，都是錯的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下
8、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳
9、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。
10、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅
11、道藏在小里，言藏在大里。萬有說
12、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。莊子的漁夫
13、心里最大的悲哀，就是第二個人的死。莊子田子芳
14、小的.容易糊涂，大的容易糊涂。
15、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
16、會說話的人不會說話。萬有說
17、對事物失去自我，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
18、因此，丈夫是安靜而孤獨的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
19、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主
20、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了�？鞓返穆眯�
21、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
22、他們和平相處。他們的鄰居互相對視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。
23、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
24、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論
25、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨
26、少量的知識勝過大量的知識。快樂的旅行
莊子的名言13
1、君子不重不強，學(xué)問不扎實。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。
2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。
3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。
4、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。
5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。
6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道，知道就是知道。
8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。
9、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭論，去認(rèn)真地行動。
10、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
11、正義的事業(yè)得到廣泛的'支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。
12、水不流，會發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會落后。
13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。
14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。
15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對我何用！
17、鳥要先飛翅，人要先求上進。
18、棋子的數(shù)量，小數(shù)點也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
19、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？
20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。
莊子的名言14
1、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯�。
2、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計謀，更應(yīng)該掌握無用的大智慧�！独献印费裕骸疤煜氯f物生于有，有生于無”。
3、運斤成風(fēng)
4、莊周夢蝶
5、“自是以后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”
6、屠龍之技
7、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
8、技術(shù)雖高，但無實用。
9、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
10、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”
11、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�
12、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也�！�
13、在莊子看來，只有道是絕對的，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的`，沒有區(qū)別的，世上不存在一切對立的事物，也沒有什么是非、對錯。他否定一切文化知識進步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。
14、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧�！�
15、仗著自己強大就欺侮弱者。
16、莊子設(shè)計了悠然自得的自處之道，不為外物所困，不為現(xiàn)實所擾超然達觀。其思想深入人性，切中時弊不一味固守冠冕堂皇的道德原則，為我們構(gòu)建出一片樸素自然的自由天地。
莊子的名言15
1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2、凡人心險于山川，難于知天。
3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
7、意有所至而愛有所亡�？刹簧餍�？
8、圣人法天貴真，不拘于俗。
9、以火救火，以水救水，名之曰益多。
10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
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