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王陽(yáng)明名言
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都對(duì)那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，名言是對(duì)生活、對(duì)世界的綜合濃縮，簡(jiǎn)短的一句話，蘊(yùn)含著深刻的道理。什么樣的名言才是好的名言呢？下面是小編收集整理的王陽(yáng)明名言，希望對(duì)大家有所幫助。
王陽(yáng)明名言1
1、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑�！蹶�(yáng)明
2、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉�！蹶�(yáng)明
3、靜處體悟，事上磨煉�！蹶�(yáng)明
4、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老�！蹶�(yáng)明
5、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明
6、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！蹶�(yáng)明
7、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。——王陽(yáng)明
8、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。——王陽(yáng)明
9、天理即人欲——王陽(yáng)明
10、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王陽(yáng)明
11、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
12、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。——王陽(yáng)明
13、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！薄蹶�(yáng)明
14、君自保重，我心送君三十里。——王陽(yáng)明
15、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！蹶�(yáng)明
16、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒�！蹶�(yáng)明
17、攻吾之短者是吾師。——王陽(yáng)明
18、圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的`標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想�！蹶�(yáng)明
19、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o�！蹶�(yáng)明
20、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！薄蹶�(yáng)明
21、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人�！蹶�(yáng)明
22、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。——王陽(yáng)明
23、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！蹶�(yáng)明
24、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。——王陽(yáng)明
25、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽(yáng)明
26、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
27、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明
28、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師�！蹶�(yáng)明
29、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明
30、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌。——王陽(yáng)明
31、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。——王陽(yáng)明
32、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。——王陽(yáng)明
33、授書(shū)不在徒多．但貴精熟�！蹶�(yáng)明
34、人生大病，只是一“傲”字�！蹶�(yáng)明
35、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
36、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同�！蹶�(yáng)明
37、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明
38、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！蹶�(yáng)明
39、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”�！蹶�(yáng)明
40、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話�！蹶�(yáng)明
41、圣人處此更有何通？——王陽(yáng)明
42、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心�！蹶�(yáng)明
43、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心�！蹶�(yáng)明
44、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蹶�(yáng)明
45、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！蹶�(yáng)明
46、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！薄蹶�(yáng)明
47、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。——王陽(yáng)明
48、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)�！蹶�(yáng)明
49、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道�！蹶�(yáng)明
50、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。——王陽(yáng)明
王陽(yáng)明名言2
1、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
2、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
3、孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
4、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及。
5、立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
6、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
7、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
8、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
10、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o。
11、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
12、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
13、人生大病，只是“傲”字。
14、知行合一。
15、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
17、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
20、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花之顏色時(shí)明白起來(lái)…
王陽(yáng)明名言3
1、相思不作勤書(shū)禮，別后吾言在訂頑。王陽(yáng)明
2、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。王陽(yáng)明
3、志不立，天下無(wú)可成之事。王陽(yáng)明
4、嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明于世，非一朝一夕之故矣。王陽(yáng)明
5、心無(wú)外物，物以心生。王陽(yáng)明
6、六經(jīng)者非他，吾心之常道也。王陽(yáng)明
7、破山中賊易，破心中賊難。王陽(yáng)明
8、去年今日臥燕臺(tái)，銅鼓中宵隱地雷。王陽(yáng)明
9、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。王陽(yáng)明
10、虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
11、布衾莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)曙明。王陽(yáng)明
12、莫辭秉燭通霄坐，明日相思隔隴煙。王陽(yáng)明
13、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
14、志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽(yáng)明
15、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。王陽(yáng)明
16、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。王陽(yáng)明
17、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。王陽(yáng)明
18、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。王陽(yáng)明
19、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。王陽(yáng)明
20、知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。王陽(yáng)明
21、忽向山中懷舊侶，幾從洞口夢(mèng)煙蘿。王陽(yáng)明
22、此心光明，亦復(fù)何言。王陽(yáng)明
23、授書(shū)不在徒多，但貴精熟。王陽(yáng)明
24、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。王陽(yáng)明
25、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽(yáng)明
26、人生大病，只是一傲字。王陽(yáng)明
27、樽酒無(wú)因同歲晚，緘書(shū)有雁寄春前。王陽(yáng)明
28、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。王陽(yáng)明
29、尚憶先朝多樂(lè)事，孝皇曾為兩宮開(kāi)。王陽(yáng)明
30、雪滿山城入暮關(guān)，歸心別意兩茫然。王陽(yáng)明
31、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽(yáng)明
32、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。王陽(yáng)明
33、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。王陽(yáng)明
34、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。王陽(yáng)明
35、謙虛其心，宏大其量。王陽(yáng)明
36、虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。王陽(yáng)明
37、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。王陽(yáng)明
38、克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。王陽(yáng)明
39、若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？王陽(yáng)明
40、客衣塵土終須換，好與湖邊長(zhǎng)芰荷。王陽(yáng)明
41、為學(xué)大病在好名。王陽(yáng)明
42、賴有遺經(jīng)堪作伴，喜無(wú)車馬過(guò)相邀。王陽(yáng)明
44、持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話、管閑事。王陽(yáng)明
45、良知只是個(gè)是非之心。王陽(yáng)明
46、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。王陽(yáng)明
47、雖萬(wàn)千人過(guò)，吾往矣。王陽(yáng)明
48、尚功利，崇邪說(shuō)，是謂亂經(jīng)。王陽(yáng)明
49、及門真愧從陳日，微服還思過(guò)宋年。王陽(yáng)明
50、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。王陽(yáng)明
51、省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察。王陽(yáng)明
52、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。王陽(yáng)明
53、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。王陽(yáng)明
54、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。王陽(yáng)明
55、游絲冉冉花枝靜，青壁迢迢白鳥(niǎo)過(guò)。王陽(yáng)明
56、人須在事上磨，方能立得��；方能靜亦定，動(dòng)亦定。王陽(yáng)明
57、蹊路高低入亂山，諸賢相送愧間關(guān)。王陽(yáng)明
58、丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！王陽(yáng)明
59、良知是造化的'精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無(wú)對(duì)。王陽(yáng)明
60、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王陽(yáng)明
61、今日之失，未必不為后日之得。王陽(yáng)明
62、君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。王陽(yáng)明
63、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。王陽(yáng)明
64、是陰陽(yáng)消息之行也，以至于誠(chéng)偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。王陽(yáng)明
65、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。王陽(yáng)明
66、堂上花燈諸第集，重闈應(yīng)念一身遙。王陽(yáng)明
67、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。王陽(yáng)明
68、是故《易》也者，志吾心之陰陽(yáng)消息者也。王陽(yáng)明
69、善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。王陽(yáng)明
70、習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒(méi)溺于淺聞小見(jiàn)，以涂天下之耳目，是謂侮經(jīng)。王陽(yáng)明
71、經(jīng)，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。王陽(yáng)明
72、克己須要掃除廊清，一毫不存方是。有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。王陽(yáng)明
73、知是行之始，行是知之成。王陽(yáng)明
74、吾于是蓋有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也。王陽(yáng)明
75、汝未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。王陽(yáng)明、知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。王陽(yáng)明
76、君子之愛(ài)若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？王陽(yáng)明
77、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。王陽(yáng)明
79、侈淫辭，競(jìng)詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。王陽(yáng)明
80、溪云壓帽兼愁重，風(fēng)雪吹衣著鬢斑。王陽(yáng)明
81、未有知而不行者。知而不行，只是未知。王陽(yáng)明
82、人心是天淵。心之本體，無(wú)所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。王陽(yáng)明
83、這良知人人皆有。圣人只是保全無(wú)些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，????翼翼，自然不息，便也是學(xué)。王陽(yáng)明
84、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。王陽(yáng)明
85、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)。王陽(yáng)明
86、心清意凈天堂路，意亂心慌地獄門。王陽(yáng)明
87、布裘莫謾愁僵臥，積素還多達(dá)黎明。王陽(yáng)明
88、炎荒萬(wàn)里頻回首，羌笛三更謾自哀。王陽(yáng)明
89、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。王陽(yáng)明
90、靜處體悟，事上磨煉。王陽(yáng)明
91、學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。王陽(yáng)明
92、也知造物曾何意，底事人心苦未平。王陽(yáng)明
93、須從根本求生死，莫向支流辯濁清。王陽(yáng)明
94、此心無(wú)私欲之弊，即是天理。王陽(yáng)明
95、此心光明，夫復(fù)何言。王陽(yáng)明
96、攻吾之短者是吾師。王陽(yáng)明
97、出耒在明晨，山寒易霜霰。王陽(yáng)明
98、花燭夜堂還共語(yǔ)，桂枝秋殿聽(tīng)躋攀。王陽(yáng)明
99、斯義也，吾將以表于世，使知人之不善，雖若象焉，猶可以改；而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。王陽(yáng)明
100、人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。王陽(yáng)明
101、城里夕陽(yáng)城外雪，相將十里異陰晴。王陽(yáng)明
102、人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。王陽(yáng)明
王陽(yáng)明名言4
1、人生大病，只是一傲字。
2、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
3、知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
4、如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
5、即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
6、心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
7、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。
8、精精明明，無(wú)纖介染著，只是一無(wú)我而已。
9、志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
10、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)。
11、惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。
12、勾頭女子挺胸漢，一生富貴半生閑
13、心之良知之謂圣。千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
14、謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
15、若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
王陽(yáng)明名言5
1、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明
2、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損�！蹶�(yáng)明
3、靜處體悟，事上磨煉�！蹶�(yáng)明
4、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外�！薄蹶�(yáng)明
5、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨�！蹶�(yáng)明
6、圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。——王陽(yáng)明
7、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。——王陽(yáng)明
8、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！蹶�(yáng)明
9、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶�(yáng)明
10、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老�！蹶�(yáng)明
11、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。——王陽(yáng)明
12、人生大病，只是一“傲”字�！蹶�(yáng)明
13、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。——王陽(yáng)明
14、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒。——王陽(yáng)明
15、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的.工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話�！蹶�(yáng)明
16、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！蹶�(yáng)明
17、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。——王陽(yáng)明
18、書(shū)本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。——王陽(yáng)明
19、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師�！蹶�(yáng)明
20、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明
21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！蹶�(yáng)明
22、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
23、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定�！薄蹶�(yáng)明
24、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！蹶�(yáng)明
25、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌�！蹶�(yáng)明
26、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心�！蹶�(yáng)明
27、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路�！蹶�(yáng)明
28、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽(yáng)明
29、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！薄蹶�(yáng)明
30、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別�！蹶�(yáng)明
31、知是行之始，行是知之成�！蹶�(yáng)明
32、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知�！蹶�(yáng)明
33、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒�！蹶�(yáng)明
34、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明
35、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蹶�(yáng)明
36、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心�！蹶�(yáng)明
37、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也�！蹶�(yáng)明
38、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問(wèn)：尚有光明之可能乎?——王陽(yáng)明
39、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
40、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽(yáng)明
41、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同�！蹶�(yáng)明
42、“盡心知性知天，是生知安行事。”——王陽(yáng)明
43、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢�！蹶�(yáng)明
44、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋�！蹶�(yáng)明
45、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。——王陽(yáng)明
46、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
47、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心�！蹶�(yáng)明
48、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑�！蹶�(yáng)明
49、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥�！蹶�(yáng)明
50、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明
王陽(yáng)明名言6
1、心若不安，世間萬(wàn)物跟著煩亂，紛紛攘攘，無(wú)窮無(wú)盡。
2、人生本沒(méi)有大事，過(guò)好平常每一天，就是最了不起的修行。
3、王陽(yáng)明指向燭火：這是光。
4、養(yǎng)吾光明心，是最高的修為。
5、王陽(yáng)明在詩(shī)中寫(xiě)道：
6、有高峰，自然有低谷；有坦途，自然有坑洼。無(wú)論如何，心向光明。
7、正在做的事情，和正在相處的人，才是眼下最重要的。
8、“走路不小心跌倒了，重新站起來(lái)就好，萬(wàn)萬(wàn)不能賴在地上不起身，更不必自欺欺人裝作不曾跌倒的樣子�！�
9、心若放平，不執(zhí)著、不著急，安安穩(wěn)穩(wěn)的幸福感也就隨之而來(lái)。
10、王陽(yáng)明指點(diǎn)道：你太執(zhí)著于外物。
11、修心養(yǎng)性的功夫，就在平常。
12、在那缺衣少食的蠻荒之地，他的隨從和弟子相繼病倒。
13、“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。
14、餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)，做好世間最平常的事，才能快意人生。
15、內(nèi)心光明，世界也就光明，無(wú)論面對(duì)什么事內(nèi)心都是一片坦然。
16、徐樾不解。
17、接連舉了十幾個(gè)之后，全被老師否定，徐樾開(kāi)始焦慮、沮喪。
18、人生是一段旅程，難易皆是修行，苦樂(lè)全在心境。
19、做好平常事
20、王陽(yáng)明就讓他加以說(shuō)明，徐樾每舉一個(gè)例子，王陽(yáng)明便否定一個(gè)。
21、守好光明心
22、身處滾滾紅塵中，守住平常心、點(diǎn)亮光明心，方能過(guò)好這一生。
23、王陽(yáng)明說(shuō)：萬(wàn)緣脫去心無(wú)事。
24、保持一顆平常心，就是生活的.最佳狀態(tài)。
25、再指向河面星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火：這都是光。
26、王陽(yáng)明說(shuō)“此心光明”，只要心中有光，光便無(wú)處不在。
27、王陽(yáng)明有個(gè)弟子叫徐樾，自以為深諳陽(yáng)明心學(xué)的真諦。
28、生活，好也要過(guò)，歹也要過(guò)。
29、越是難時(shí)、難處，越要守住內(nèi)心的光明。
31、于是，他經(jīng)常給隨從們吟詩(shī)誦詞，哼哼小調(diào)，只為讓心他們情好些，忘記艱辛和痛苦。
32、光既不在燭火上，也不在日月星辰之間。
33、王陽(yáng)明說(shuō)：“今人于吃飯時(shí)，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住�！�
34、面對(duì)那些難以預(yù)料的事，他不去勞神；面對(duì)那些不能改變的事，他一笑而過(guò)。
35、“事上磨”，是最好的修行——平常心做事。
36、被貶至龍場(chǎng)的日子，是王陽(yáng)明生命中極難熬一段的時(shí)光。
37、無(wú)論是輝煌還是灰暗，無(wú)論是成功還是失敗，眼前這段路，都是人生中的一段旅程。
38、唯有一顆平常心，才能讓你成為自己生活的主人。
39、徐樾起先茫然，隨即頓悟。
40、不僅如此，王陽(yáng)明還擔(dān)心，在艱苦環(huán)境下，隨從們會(huì)心情抑郁。
王陽(yáng)明名言7
1、人生大病，只是一“傲”字�！蹶�(yáng)明
2、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。——王陽(yáng)明
3、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。——王陽(yáng)明
4、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。——王陽(yáng)明
5、靜時(shí)念念去人欲，存天理。動(dòng)時(shí)念念去人欲，存天理。不管寧?kù)o不寧?kù)o�！蹶�(yáng)明
6、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心�！蹶�(yáng)明
7、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。——王陽(yáng)明
8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全�！蹶�(yáng)明
9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心�！蹶�(yáng)明
10、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心�！蹶�(yáng)明
11、沒(méi)有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無(wú)疑�！蹶�(yáng)明
12、書(shū)本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求�！蹶�(yáng)明
13、其實(shí)，無(wú)論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國(guó)藩都稍遜其偶像王陽(yáng)明一籌�！蹶�(yáng)明
14、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無(wú)邊際。從失望到絕望乃至無(wú)望的世人不禁想問(wèn)：尚有光明之可能乎?——王陽(yáng)明
15、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路�！蹶�(yáng)明
16、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事�！蹶�(yáng)明
17、心是宇宙的本體，萬(wàn)物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心�！蹶�(yáng)明
18、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢�！蹶�(yáng)明
19、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來(lái)最不缺的就是高談闊論之徒�！蹶�(yáng)明
20、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?——王陽(yáng)明
21、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國(guó)家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。——王陽(yáng)明
22、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來(lái)招人忌恨。——王陽(yáng)明
23、破山中賊易，破心中賊難�！蹶�(yáng)明
24、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別�！蹶�(yáng)明
25、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說(shuō)同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷�！蹶�(yáng)明
26、圣人這個(gè)行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來(lái)除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。——王陽(yáng)明
27、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉�！蹶�(yáng)明
28、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的'主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽(yáng)明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。——王陽(yáng)明
29、君自保重，我心送君三十里�！蹶�(yáng)明
30、此心光明，亦復(fù)何言——王陽(yáng)明
31、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知�！蹶�(yáng)明
32、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)�！蹶�(yáng)明
33、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師�！蹶�(yáng)明
34、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)�！蹶�(yáng)明
35、攻吾之短者是吾師。——王陽(yáng)明
36、王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外。”——王陽(yáng)明
37、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王陽(yáng)明
38、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！蹶�(yáng)明
39、知是行之始，行是知之成。——王陽(yáng)明
40、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋�！蹶�(yáng)明
41、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也�！蹶�(yáng)明
42、處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。——王陽(yáng)明
43、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏�！蹶�(yáng)明
44、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史——王陽(yáng)明
45、主一就是專注一個(gè)天理——王陽(yáng)明
46、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空?夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)�！蹶�(yáng)明
47、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”�！蹶�(yáng)明
48、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)——王陽(yáng)明
49、靜處體悟，事上磨煉�！蹶�(yáng)明
50、無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬(wàn)有基。拋卻自家無(wú)盡藏，沿門持缽效貧兒�！蹶�(yáng)明
51、凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄�！蹶�(yáng)明
52、圣人處此更有何通？——王陽(yáng)明
53、授書(shū)不在徒多．但貴精熟�！蹶�(yáng)明
54、心即道道即天知心則知道知天——王陽(yáng)明
55、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知�！蹶�(yáng)明
56、“良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！薄蹶�(yáng)明
57、心無(wú)外物，物以心生——王陽(yáng)明
58、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同�！蹶�(yáng)明
59、“盡心知性知天，是生知安行事�！薄蹶�(yáng)明
60、俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老�！蹶�(yáng)明
61、“虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！薄蹶�(yáng)明
62、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥�！蹶�(yáng)明
63、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢�！蹶�(yáng)明
64、天理即人欲——王陽(yáng)明
65、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑�！蹶�(yáng)明
66、勿忘勿助必有事焉——王陽(yáng)明
67、今人卻就將知行分作兩件事去做，以為必先知了，然后能行。我如今且去講習(xí)討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一，正是對(duì)病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時(shí)，即說(shuō)兩個(gè)亦不妨，亦只是一個(gè)。若不會(huì)宗旨，便說(shuō)一個(gè)，亦濟(jì)得甚事？只是說(shuō)閑話。——王陽(yáng)明
68、先曰：“是徒為靜養(yǎng)，而不用克己工夫也。如此，臨事便要傾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。”——王陽(yáng)明
69、至于“夭壽不貳”其心，乃是教學(xué)者一心為善，不可以窮通夭壽有個(gè)命在，我亦不必以此動(dòng)心�！蹶�(yáng)明
王陽(yáng)明名言8
王陽(yáng)明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家、哲學(xué)家和軍事家。王陽(yáng)明的哲學(xué)著作有：《答顧東橋書(shū)》、《傳習(xí)錄》、《答友人問(wèn)》、《大學(xué)問(wèn)》、《語(yǔ)錄》；詩(shī)歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》；散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》；散曲《歸隱》；作品集有《王文成公全書(shū)》亦稱《陽(yáng)明全集》等。
以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。
【譯文】用事實(shí)記述的叫做史，用道理記述的叫做經(jīng)。
人須在事上磨，方能立得��；方能靜亦定、動(dòng)亦定。
【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動(dòng)中也能安定。
持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話、管閑事。
【譯文】堅(jiān)持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時(shí)間說(shuō)閑話、管閑事？
善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。
【譯文】善念生發(fā)時(shí)心里知道了，就擴(kuò)充它；惡念生發(fā)時(shí)心里知道了，就制止它。
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。
【譯文】悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯(cuò)誤。
與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
【譯文】與朋友談?wù)搶W(xué)問(wèn)，必須婉轉(zhuǎn)曲從謙虛下問(wèn)，與之寬和相處。
圣人亦是學(xué)知，眾人亦是生知。
【譯文】圣人也是通過(guò)學(xué)習(xí)才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。
讀書(shū)作文安能累人？人自累于得失耳。
【譯文】讀書(shū)寫(xiě)文章怎么能累人呢？是人自己被讀書(shū)作文的得失觀念所拖累了。
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
【譯文】你沒(méi)看著這花的時(shí)候，這個(gè)花和你的心同歸于寂靜。當(dāng)你來(lái)看這個(gè)花的時(shí)候，這個(gè)花的顏色和你看的同一時(shí)刻明白起來(lái)。因此知道這個(gè)花不在你的心外。
目無(wú)體，以萬(wàn)物之色為體；耳無(wú)體，以萬(wàn)物之聲為體；葬無(wú)體，以萬(wàn)物之臭為體；口無(wú)體，以萬(wàn)物之味為體。心無(wú)體，以天地萬(wàn)物感應(yīng)之是非為體。
【譯文】眼睛沒(méi)有本體，以萬(wàn)物的顏色為本體。耳朵沒(méi)有本體，以萬(wàn)物的聲音為本體。鼻子沒(méi)有本體，以萬(wàn)物的氣息為本體�？跊](méi)有本體，以萬(wàn)物的味道為本體。心沒(méi)有本體，以天地萬(wàn)物感應(yīng)的是與非為本體。
本心之明，皎如白日，無(wú)有有過(guò)而不自知者，但患不能改耳。一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。人孰無(wú)過(guò)？改之為貴。
【譯文】初始之心的明亮，皎潔的就像白天的太陽(yáng)，沒(méi)有犯了錯(cuò)誤而自己不知道的，但是令人擔(dān)心的是不能改正錯(cuò)誤。一念之間改正了錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)就獲得了初始之心。一個(gè)人誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤？改正錯(cuò)誤是可貴的。
古人之學(xué)，切實(shí)為己。不徒事于講說(shuō)。
【譯文】古人留下的學(xué)問(wèn)，是切切實(shí)實(shí)對(duì)自己有好處的，不只是用于講學(xué)談?wù)摗?/p>
時(shí)習(xí)之要，只是謹(jǐn)獨(dú)。
【譯文】孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)習(xí)”的要領(lǐng)，只是獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎小心。
人在仕途，比之退處山林時(shí)，其工夫之難+倍。
【譯文】人在官場(chǎng)中修行，和隱居山林修行相比，功夫難上十倍。
此心之良知，昭然不昧，萬(wàn)古一日。
【譯文】這顆心的良知，顯著、明顯地掛在那里不曾晦暗過(guò)，萬(wàn)古以來(lái)就像那個(gè)不變的太陽(yáng)。
學(xué)本于立志，志立而學(xué)問(wèn)之功已過(guò)半矣。
【譯文】做學(xué)問(wèn)的根本在于立志，志向一旦立定那么做學(xué)問(wèn)的功夫已經(jīng)成功一半了。
惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。
【譯文】惡念，是后天形成的習(xí)氣；善念，是先天的本性。
繁華過(guò)眼三更促，名利牽人一線長(zhǎng)。
【譯文】繁華過(guò)眼只有三更那么短，名利牽人也只有一根線那么長(zhǎng)。
山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
【譯文】山中不要說(shuō)沒(méi)有好東西供你享用，這里的明月和清風(fēng)是不用花錢買的.。
萬(wàn)理由來(lái)吾具足，《六經(jīng)》原只是階梯。
【譯文】萬(wàn)般真理我自己本身就具足，《六經(jīng)》原來(lái)只是求得真理的階梯。
問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知兩字是參同。
【譯文】問(wèn)問(wèn)您什么事情讓您每日心神不定？原來(lái)是在煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用了功夫。不要說(shuō)圣人之門沒(méi)有口訣，“良知”兩個(gè)字就是修行參證的秘訣。
良知即是獨(dú)知時(shí)，此知之外更無(wú)知。誰(shuí)人不有良知在，知得良知卻是誰(shuí)？
【譯文】良知就是時(shí)時(shí)獨(dú)自覺(jué)知，這個(gè)“知”之外更沒(méi)什么別的什么“知”。誰(shuí)不知道有良知存在呢，但是誰(shuí)又知道和獲得了那個(gè)良知呢？
饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
【譯文】餓了就吃飯困了就睡覺(jué)，就按這個(gè)修行看起來(lái)很玄妙。把這個(gè)方法說(shuō)給世人聽(tīng)卻沒(méi)有人相信，反而從身體之外尋覓神仙。
吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)！
【譯文】我的心中自有一輪光明的月亮，千古以來(lái)一直團(tuán)團(tuán)圓圓、永無(wú)缺憾。山河大地簇?fù)碇@清澈明亮的光輝，觀賞心中的月亮何必等到中秋呢？
君子之學(xué)以明其心。
【譯文】君子做學(xué)問(wèn)是用來(lái)明心見(jiàn)性的。
立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。
【譯文】立志成為圣人，就能成為圣人。立志成為賢人，就能成為賢人。
人言不如自悔之真。
【譯文】別人說(shuō)的不如自己悔悟獲得的真切。
君子小人之分，只是能誠(chéng)意與不能誠(chéng)意。
【譯文】君子與小人的區(qū)別，是在于能否誠(chéng)心誠(chéng)意。
王陽(yáng)明名言9
1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一個(gè)角落。
2、生命太短暫，有太多的事情要做，我想與時(shí)間賽跑。
3、時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的領(lǐng)域是時(shí)間。
4、生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。
5、有自信的.人，可以變渺小為偉大，變平庸為神奇。
6、今天，古長(zhǎng)白練飛，斷青山。
7、一百個(gè)充滿信心和決心的人勝過(guò)一萬(wàn)名謹(jǐn)慎而可敬的人，他們值得尊敬。
8、貧窮而堅(jiān)強(qiáng)，不墜云霄的志向。
9、我不知道月亮上的河流是誰(shuí)，但看到長(zhǎng)江送水。
10、讀書(shū)是容易的，思考是困難的，但是沒(méi)有思考是沒(méi)有用的。
11、寂寞遠(yuǎn)航影藍(lán)天，只看長(zhǎng)江水平線流淌。
12、知識(shí)是寶石的結(jié)晶，文化是寶石的光澤。
13、志向不真心不熱，工作不熱心不緊。
14、長(zhǎng)江萬(wàn)里東注，簫吹卷經(jīng)濤。
15、偉人在登上光榮的寶座之前都要走過(guò)沙漠。
16、一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，不應(yīng)該看他取得了什么。
17、如果你想學(xué)，你就得學(xué)。如果你想學(xué)，你就得學(xué)。
18、一個(gè)人的目標(biāo)越高，他的才能發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有利。
19、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。
20、有一點(diǎn)知識(shí)的人，更不謙虛；有知識(shí)和能力的人必須謙虛。
21、去年在四羅橋上，今年的冷廬山歌。
22、長(zhǎng)江滾滾征淚，一夜西風(fēng)總白頭。
23、一本書(shū)就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的易，到生活無(wú)限廣闊的海洋。
24、廬山顯示南斗旁的屏幕九折云錦。
王陽(yáng)明名言10
1、你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的.心外。
2、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
5、“格物”即“慎獨(dú)”，即“戒懼”。
6、知是行之始，行是知之成。
7、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。
8、你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。
9、心狹為禍之根，心曠為福之門。
10、誠(chéng)字有以工夫說(shuō)者。誠(chéng)是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠(chéng)的工夫。
11、無(wú)私心就是道。
12、惟天下之至誠(chéng)，然后能立天下之大本。
13、謙虛其心，宏大其量。
14、千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
15、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
16、此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。
17、動(dòng)亦定，靜亦定。
18、攻吾之短者是吾師。
19、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
20、人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外邊尋。（《詠良知四首示諸生》）
21、心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
22、凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。
23、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
24、處朋友，務(wù)相下則得益，相上則損。
25、故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
26、天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。
27、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。（《泛海》）
30、一念開(kāi)明，反身而誠(chéng)。
王陽(yáng)明名言11
1、至誠(chéng)之心，是心之本體。《大學(xué)》倡導(dǎo)的誠(chéng)意，也是此意，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。唯有至誠(chéng)之心，方可無(wú)敵于天下，方可做到泰山崩于前而面不改色，方可做到看庭前花開(kāi)花落，望天邊云卷云舒！
2、蘇東坡和蘇小妹的故事，是一個(gè)很好的證實(shí)，眾所周知，道士蘇東坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
3、煩惱大多來(lái)自于心中的.私欲。稻盛和夫曾經(jīng)建立第二電電(KDII)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)半年的心理問(wèn)話，到底是出于私欲還是大公無(wú)私，最終認(rèn)為自己是“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)” ，才決定涉足電信行業(yè)，以至于又一個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)的誕生。
4、一次，蘇東坡和佛印在林中打坐。過(guò)了很久，佛印對(duì)蘇東坡說(shuō)：“觀君坐姿，酷似佛祖�！碧K東坡大喜，他看到佛印的褐色袈裟拖在地上，便對(duì)佛印說(shuō)：“上人坐姿，活像一堆牛糞�！狈鹩÷�(tīng)了，只是微微一笑，然后說(shuō)道：“我看你卻像一尊佛”。
5、唯物主義者認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物皆有規(guī)律，常從各自經(jīng)歷的事上追求自然規(guī)律。其實(shí)不然，朱熹學(xué)說(shuō)就是提倡大家格物致知，凡事從事上去尋求。殊不知朱熹晚年時(shí)幡然悔悟，覺(jué)得之前的做法是顛倒了，學(xué)習(xí)萬(wàn)物其實(shí)最終還是從內(nèi)心去尋求，內(nèi)心自有真理在，心中有道，主宰萬(wàn)物。
6、知行合一，很多人有所誤解，覺(jué)得知道了就去執(zhí)行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，覺(jué)得自己的認(rèn)知是正確的，就去執(zhí)行，那是絕對(duì)錯(cuò)誤的。舉個(gè)例子，有些人認(rèn)為人若犯我我必犯人，所以心中埋藏著復(fù)仇心理，所謂冤冤相報(bào)何時(shí)了，江湖恩怨終究是解決不了的。知是行之始，知是至善，是心之本體。如果你真的認(rèn)知到了，自然就會(huì)去執(zhí)行，執(zhí)行就是知道的真是體現(xiàn)。他們是同步進(jìn)行，這才是所謂的知行合一，大部分人誤解此種深意！
7、如果心中有佛看到所有人皆是佛，心中有牛糞看到所人有人都是牛糞。人生在世都是有一定價(jià)值的，看到別人的短處，會(huì)給自己增加負(fù)能量;看到別人優(yōu)點(diǎn)，能給自己增加正能量，長(zhǎng)此以往，心境必然有所提升!
8、朋友相處，水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，需要有包容之心，人無(wú)完人，皆有缺點(diǎn)。如果一味追求完美，那就是執(zhí)著了，世上本沒(méi)有完美之物。雍正皇帝，曾經(jīng)命令年羹堯去江夏殺害仁伯安找到《百官行述》，結(jié)果年羹堯殺害江夏鎮(zhèn)七百余人，沒(méi)留一個(gè)活口。當(dāng)時(shí)雍正知道之后，很是生氣。鄔先生勸說(shuō)：水至清則無(wú)魚(yú)，此人殺伐決斷，以后定有大用。得饒人處且饒人，雍正當(dāng)時(shí)承擔(dān)下責(zé)任，完美處理此事，收買了人心。
9、蘇東坡心想不禁暗暗得意�；丶液�，他把這件事告訴了蘇小妹。蘇小妹聽(tīng)了哥哥的話，說(shuō)道：“哥哥，你又輸了。佛家有經(jīng)云：心有所想，目有所見(jiàn)。佛印心中有佛，所以看你像佛;而你看他像牛糞，是因?yàn)槟阈闹兄挥信＜S呀!”
10、此心不動(dòng)，是說(shuō)看到萬(wàn)事萬(wàn)物也不動(dòng)心，不以物喜不以己悲，真正的隨心而動(dòng)，不過(guò)分執(zhí)著，不局限條條框框，追求內(nèi)心的真實(shí)想法，隨機(jī)而動(dòng)，不過(guò)分追求成功，失之不悲，得之淡然！
11、王陽(yáng)明一生倡導(dǎo)去除私欲方可光復(fù)此心。人之煩惱大部分來(lái)自心中私欲，貪財(cái)好色追名逐利是人之弱點(diǎn)。如果不時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，只會(huì)給此心蒙上厚厚灰塵。
王陽(yáng)明名言12
1、靜處體悟，事上磨煉。
2、人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差似收斂，而實(shí)放溺也。
3、�？旎畋闶枪Ψ�。
4、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
5、授書(shū)不在徒多、但貴精熟。
6、心即道，道即天。知心則知道，知天。
7、良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。（《大學(xué)問(wèn)》）
8、良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)。
9、心無(wú)外物，物以心生。
10、問(wèn)君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無(wú)口訣，良知二字是參同。（《詠良知四首示諸生》）
11、盡心知性知天，是生知安行事。
12、山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。
13、天理即人欲。
14、天理即仁心。
15、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
16、個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。
17、勿忘勿助必有事焉。
18、何為第一等事？當(dāng)讀書(shū)做圣人耳。
19、汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。
20、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。
21、志不立，天下無(wú)可成之事。
22、不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。
23、不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
24、若己為君子，而使人為小人，亦非仁人忠恕惻怛之心。
25、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。
26、一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。
27、夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。
28、茍無(wú)尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。
29、夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。
30、地靈則人杰，人之無(wú)良，亦足以為山川之羞！
王陽(yáng)明名言13
1、 你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
2、 種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
3、 君自保重，我心送君三十里。 ——王守仁
4、 此心光明，亦復(fù)何言 ——王陽(yáng)明
5、 破山中之賊，易 破心中之賊，難 ——王陽(yáng)明
6、 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。 ——王守仁
7、 知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。 ——王陽(yáng)明
8、 謙虛其心，宏大其量。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
9、 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
10、 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。 ——王守仁
11、 "你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。 ——王陽(yáng)明"
12、 人生大病，只是一“傲”字。 ——王陽(yáng)明
13、 持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。 ——王守仁
14、 志不立，天下無(wú)可成之事。 ——王守仁
15、 此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。 ——王陽(yáng)明
16、 攻吾之短者是吾師。 ——王守仁
17、 王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的'心外�！� ——王陽(yáng)明王陽(yáng)明名言。
18、 志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。 ——王守仁
19、 未有知而不行者。知而不行，只是未知 ——王陽(yáng)明
20、 為學(xué)大病在好名。 ——王守仁
21、 身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
22、 知是行之始，行是知之成。 ——王守仁
23、 人人自有定盤針， 萬(wàn)化根源總在心。 卻笑從前顛倒見(jiàn)， 枝枝葉葉外邊尋。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
24、 心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。 ——王陽(yáng)明
25、 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。 ——王陽(yáng)明
26、 “身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物�！� ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
27、 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。 ——王陽(yáng)明
28、 凡學(xué)之不勤，必其志未篤也。 ——王陽(yáng)明
29、 謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。 ——王守仁
30、 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。 ——王守仁
31、 故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。 ——王陽(yáng)明
32、 天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。 ——王陽(yáng)明
33、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
34、 主一就是專注一個(gè)天理 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
35、 志不立，如無(wú)舵這舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎 ——王守仁
36、 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。 ——王陽(yáng)明
37、 良知只是個(gè)是非之心。 ——王守仁
38、 險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空? 夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)。 ——王陽(yáng)明 《泛�！�
39、 “心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。 ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
40、 一念開(kāi)明，反身而誠(chéng) ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
41、 靜處體悟，事上磨煉。 ——王陽(yáng)明
42、 無(wú)聲無(wú)臭獨(dú)知時(shí)， 此是乾坤萬(wàn)有基。 拋卻自家無(wú)盡藏， 沿門持缽效貧兒。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
43、 凌崖望雙峰，蒼茫竟何在？載拜西北風(fēng)，為我掃浮靄。 ——王陽(yáng)明 《雙峰》
44、 君子誨人不倦，而師道必嚴(yán) ——王守仁
45、 圣人處此更有何通？ =============== 圣人會(huì)怎么做？ 圣人會(huì)怎么做？ 王先生在貴州面臨生死，衣食無(wú)著的情況下，如此問(wèn)自己。 ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明》
46、 授書(shū)不在徒多．但貴精熟。 ——王守仁 《傳習(xí)錄》
47、 心即道 道即天 知心則知道 知天 ——王陽(yáng)明
48、 良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。 ——王陽(yáng)明 《大學(xué)問(wèn)》
49、 “良知之外，更無(wú)知，致知之外，更無(wú)學(xué)�！� ——王陽(yáng)明 《王陽(yáng)明全集》
50、 心無(wú)外物，物以心生 ——王陽(yáng)明
51、 問(wèn)君何事日憧憧？ 煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。 莫道圣門無(wú)口訣， 良知二字是參同。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
52、 以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書(shū)是堯舜以下史，禮樂(lè)是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？ ——王陽(yáng)明 《傳習(xí)錄》
53、 “盡心知性知天，是生知安行事。” ——王守仁 《傳習(xí)錄》
54、 俯仰天地間，觸目俱浩浩。簞瓢有余樂(lè)，此意良匪矯。 幽哉陽(yáng)明麓，可以忘吾老。 ——王守仁 《讀易》
55、 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不 亦謬乎？ ——王陽(yáng)明
56、 “虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事�！� ——王守仁 《傳習(xí)錄》
57、 汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心而為恥。 ——王陽(yáng)明
58、 山中莫道無(wú)供給，明月清風(fēng)不用錢。 ——王陽(yáng)明
59、 天理即人欲 ——王陽(yáng)明
60、 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。 ——王陽(yáng)明
61、 個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見(jiàn)苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。 ——王陽(yáng)明 《詠良知四首示諸生》
62、 勿忘勿助 必有事焉 ——王陽(yáng)明
王陽(yáng)明名言14
1. 破山中賊易，破心中賊難。
2. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
3. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
4. 此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
5. 人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。那靜時(shí)功夫亦差，似收斂而實(shí)放溺也。
6. 立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后葉。葉而后花實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實(shí)想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒(méi)有枝葉花寅。
7. 攻吾之短者是吾師。
8. 立學(xué)、立言之著，立德、立身之典。
9. 克己須掃除廓清，一毫不存方是有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。
10. 圣人必可學(xué)而至。
11. 處朋友，務(wù)相下則得，相上則損。
12. 致知必在于行，而不行之不可以為致知也。
13. 私欲日生，如地上塵，一日不掃，更又一層。
14. 心之良知是謂圣人，圣人之學(xué)，惟是致良知。
15. 千圣皆過(guò)影，良知乃吾師。
16. 知善知惡是良知。
17. 能戒慎恐懼者，是良知也。
18. 性無(wú)不善，故知無(wú)不良。
19. 博學(xué)只是事事存此天理，篤行只是學(xué)之不已之意。
20. 知行本體，即是良知。
21. 知之真切篤實(shí)處，即是行，行之明覺(jué)精察處，即是知。
22. 知是行之始，行是知之成。
23. 未有知而不行者，知而不行是未知。
24. 此心無(wú)私欲之弊，即是天理。
25. 心外無(wú)物，如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。
26. 心即道，道即天，知心則知道。
27. 學(xué)為圣人之道，學(xué)以致良知。
28. 切勿得失橫在胸中。
29. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，誤也。
30. 人生大病，只是一傲字。
31. 故立志者，為學(xué)之心也;為學(xué)者，立志之事也。
32. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
33. 圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
34. 有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎?
35. 夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
36. 夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
37. 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
38. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
39. 人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
40. 你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
41. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
42. 君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
43. 所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
44. 心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
45.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
46.君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。
47.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
48.夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎?
49.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
50.此心光明，亦復(fù)何言，人性之善，天下無(wú)不可化之人。
王陽(yáng)明名言15
1、夫美質(zhì)難得而易壞，至道難聞而易失，盛年難遇而易過(guò)，習(xí)俗難革而易流。
2、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，責(zé)己則昏。
3、人之善惡，由于一念之間。
4、一念改過(guò)，當(dāng)時(shí)即得本心。
5、致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說(shuō)，即謂之邪說(shuō)；迷此而行，即謂之冥行。
6、功蓋天下而莫之嫉，善利萬(wàn)物而莫與爭(zhēng)。
7、體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？
8、能戒慎恐懼者，是良知也。
9、防于未萌之先，而克于方萌之際。
10、隨物而格，是致知之功。
11、格物致知，滅除輕傲。
12、圣人氣象不在圣人而在我矣。
13、以言語(yǔ)謗人，其謗淺；是以身謗也，其謗深矣。
14、外面是非毀譽(yù)，亦好資之以為警切砥礪之地。
15、眼前路徑須放開(kāi)闊，才好容人來(lái)往，若太拘窄，恐自己亦無(wú)展足之地矣。
16、人生大病，只是一“傲”字。
17、千罪百惡，皆從傲上來(lái)。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。
18、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。
19、良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。
20、凡謀其力之所不及而強(qiáng)其知之所不能者，皆不得為致良知。
21、記誦之廣，適以長(zhǎng)其敖也；知識(shí)之多，適以行其惡也；聞見(jiàn)之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。
22、良知不由見(jiàn)聞而有，而見(jiàn)聞莫非良知之用。
23、良知之外，別無(wú)知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。
24、思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。
25、君子之酬酢萬(wàn)變，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，斟酌調(diào)停，無(wú)非是致其良知，以求自慊而已。
26、蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同。
27、不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，誠(chéng)則明矣；自信則良知無(wú)所惑而明，明則誠(chéng)矣。
28、至誠(chéng)則“無(wú)知而無(wú)不知”，不必言“可以前知”。
29、夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。
30、天下之人心皆吾之心也，天下之人猶有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？猶有喪心者矣，吾安得而非喪心乎？