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禮記的名言9篇
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。那什么樣的名言才是經(jīng)典的名言呢？以下是小編整理的禮記的名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
禮記的名言1
《禮記》 學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。
《禮記》 記問之學，不足以為人師 。
《禮記》 擇師不可不慎也。
《禮記》 時教，必有正業(yè)；退息，必有君學 。
《禮記》 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
《禮記》 凡事豫——預則立,不豫——預則廢。
《禮記》 水至清則無魚,人至察則無徒。
《禮記》 玉不琢,不成器;人不學,不知道。
《禮記》 張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
《禮記》 知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。
《禮記》 師也者，教之以事而喻諸德也。
禮記的名言2
1、凡學之道，嚴師為難。——禮記
2、君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。
3、言必先信，行必中正。 （《禮記·儒行》）
4、泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。
5、學，然后知不足，教，然后知困�！Y記
6、仁者義之本也。
7、君子不自大其事，不自尚其功�！Y記
8、一家仁,一國興仁；一家讓,一國興讓
9、情欲信，辭欲巧。 情欲信，辭欲巧。 西漢?戴圣《禮記?表記》。欲：要、應該。信：誠。這兩句大意是：感情要真誠，語言要精巧。這兩句以極其簡潔的語言，說明了文學創(chuàng)作的一個最基本的、也是最重要的原則：表達的感情一定要真實，這樣才能打動人心；作品的語言一定要力求精美，這樣才能具有較高的藝術價值�？晒┮脧娬{(diào)在文學創(chuàng)作中要抒發(fā)真情實感，要講究語言工巧。
10、觀其舞，知其德。
11、教也者,長善而救其失者也
12、至誠無息。 至誠無息。 西漢?戴圣《禮記?中庸》真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
13、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
14、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）
15、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強�！Y記
16、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！保ā抖Y記·禮運》）
17、古者為政，愛人為大。——禮記
18、人一能之,己十之；人十能之,己千之.果能此道矣,雖愚,必明；雖柔,必強
19、古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊�！Y記
20、古之學者必嚴其師,師嚴而后道尊
21、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
22、仁者莫大于愛人。
23、量入以為出
24、大德不官，大道不器，大信不約�！Y記
25、臨財毋茍得，臨難毋茍免。 （《禮記·曲禮上》）
26、至誠如神。 至誠如神。 西漢?戴圣《禮記》至誠：極其真誠誠懇。指精神所至，可以推知事物的發(fā)展變化，如同神仙一樣。
27、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
28、玉不琢，不成器。人不學，不知道�！Y記
29、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
30、記問之學，不足以為人師�！Y記
31、儒有澡身而浴德。（《禮記·儒行》）
32、心廣體胖。 心廣體胖。 西漢?戴圣《禮記?大學》。胖(pán盤)：安詳舒坦。本句大意是：胸襟開闊，身體自然安適舒坦。胸襟開闊，諸事提得起，放得下，不斤斤計較，不自尋煩惱，思想無郁結，新陳代謝順暢，自然會精神舒泰，身體安適。后也指心情開朗或無所用心，則身體肥胖、壯實。也有說“心寬體胖”或“心廣體自寬”的，與此義同。
33、口惠而實不至。 口惠而實不至。 西漢?戴圣《禮記?表記》�？诨荩嚎陬^許人以好處。實不至：沒有實惠，本句大意是：口頭許給人好處而實際上沒有給人好處。許給人好處，就要給人好處；許給人好處而沒有給人好處，就是虛情假意，謊言騙人。這樣，輕則失信于人，重則招致怨恨，好口惠者不可不思。此句多用于形容口頭上許愿很多而實際上不予兌現(xiàn)的人。
34、師也者,教之以事而喻諸德也.”
35、教學相長。 教學相長。 西漢?戴圣《禮記?學記》。本句大意是：教育者與被教育者的關系是互相增益、互相促進的關系。本名句闡述“教”與“學”這兩個教育過程中的`重要范疇的辯證關系。名句沒有把“教”凌駕于“學”之上，而是把它們相提并論，從一個新穎的角度闡發(fā)了深刻的道理，道出了二者關系的實質(zhì)，具有極強的哲理性，故而成為從古至今信奉不疑的教育原則。
36、舉大事必慎其終始
37、惟天下之至誠,為能化
38、文武之道,一張一弛�！Y記
39、擇不食之地而葬�！Y記
40、制國用，量入以為出。 制國用，量入以為出。 西漢?戴圣《禮記?王制》。量(liàng亮)：審度，估量。這兩句大意是：制定國家財政計劃,以估計收入的多少，作為支出的根據(jù)。制定國家經(jīng)濟支出的計劃，應以收入的多少作為依據(jù)。支出超出了收入，少則會帶來經(jīng)濟困難，多則會造成經(jīng)濟崩潰。這兩句可用來指導制訂國家的經(jīng)濟支出計劃。人們也多用“量入為出”來作為集體、家庭和個人經(jīng)濟支出的一個原則。
41、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息�！� （《禮記·檀弓上》）
42、師也者，教之以事而喻諸德也�！Y記
43、論其詩不如聽其聲,聽其聲不如察
44、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！Y記
45、仁者莫大于愛人。——禮記
46、飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
47、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心�！Y記
48、誠者,物之終紿,不誠無物；是故君子誠之為貴
49、道得眾則得國，失眾則失國。（《禮記·大學》）
50、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
51、不自大其事，不自尚其功。
52、寒暑不時則疾，風雨不節(jié)則饑。
53、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）
54、儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。（《禮記·儒行》）
55、一張一弛，文武之道也。
56、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！Y記
57、莫見乎隱,莫顯乎微.出自：《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細微之處,實際上沒比這更明顯、具體的了.見(xiàn)
58、其旨遠,其辭文
59、大道之行也,天下為公
60、不寶金玉,而忠信以為寶
61、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。——禮記
62、君子誠之為貴。
63、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。——禮記
64、其德薄者其志輕。
65、樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。
66、古者為政,愛人為大
67、記問之學,不足以為人師
68、凡事豫（預）則立,不豫（預）則廢
69、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
70、子曰：“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁�！� （《禮記·中庸》）
71、君子務知大者遠者,小人務知小者
72、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢�！Y記
73、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）
74、玉不琢,不成器.人不學,不知道
75、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（《禮記·大學》）
76、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？（《禮記·檀弓下》）
77、風俗弊壞,由于無教
78、君以民存，亦以民亡�！� （《禮記·緇衣》）
79、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 （《禮記·曲禮上》）
80、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
81、德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者�！Y記
82、君子必慎其獨也。 君子必慎其獨也。 西漢?戴圣《禮記?大學》。慎其獨：在獨處無人時．對自己的行為謹慎不茍。本句大意是：君子在一個人獨處的情況下，行為也要謹慎不茍�！吧鳘殹币辉~即從此來。一個人要保持美好的品德，不須要別人監(jiān)督，也不是為了做給別人看的。那些表里不一，陽奉陰違．具有雙重人格的兩面派人物，當引此名句為戒。
83、知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。——禮記
84、大道之行，天下為公。——禮記
85、古之建國，教學為先�！Y記
86、擇師不可不慎也。——禮記
87、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡。” （《禮記·坊記》）
88、建國君民,教學為先
禮記的名言3
1、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因為于。莊子的萬物論
2、世間萬物，總有對立面，總有對立面。從另一邊看不清楚的東西從這一邊可以看得很清楚。因此，這個和這個是分不開的，這個和這個也是分不開的。也就是說，事物的對立面，沒有人能離開彼此。它揭示了事物發(fā)展的對立統(tǒng)一規(guī)律，是對形而上學和絕對主義的否定。相對論是在德國物理學家愛因斯坦之前2400年建立的。
3、孔子說：在堯和舜的時代，世界是無限的人，不知道也；當周王沒有銅仁的時候，就不知道損失了什么；現(xiàn)在正是時候。
4、山上的土匪也從，糊火也從煎，GUI可以吃，所以切；可以用油漆，所以切一下。每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。莊子的世界
5、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。旅途愉快
6、大知閑，小知間；大的詞是熱的'，小的詞是強格。莊子的萬物論
7、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
8、少量的知識勝過大量的知識。快樂的旅行
9、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時間。
10、如果沒有治愈，就沒有治愈。莊子的漫游
11、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
12、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。莊子的世界
13、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
14、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？莊子的萬物論
15、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。莊子的北上之旅
16、天地雖大，卻漸漸為平；事情雖多，卻規(guī)管一件；人的卒子雖多，他的主人也多。君原在德而成于天，所以說，玄古君世，無也，天只是德而已。
17、如果形似白骨，如果心已死，真懂得，不挽留。
18、自從大寒、霜雪以來，我們也知道了松柏之毛。莊子讓王
19、臭腐復雜成神奇，神奇復雜成臭腐。所以說：世界是一只耳朵。莊子的北上之旅
20、生命在天地之間，如果轉瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
21、兔喻，以泉、蹄喻。強調(diào)得魚和得兔是目的，泉、蹄只是達到目的的一種手段，形象的合理性在于忘乎所以的言語。這個成語就是這樣來的。
22、單詞是什么？有一個方法，有一個方法。不尊重任何東西，天堂之路；人性中有一些有用而令人疲憊的東西。耶和華是天上的路。人道也。天道與人道也相距甚遠。
禮記的名言4
1、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也�！Y記
2、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。——禮記
3、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！Y記
4、子曰：“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名�！保ā抖Y記·緇衣》）
5、大道之行，天下為公�！Y記
6、子云：“善則稱人，過則稱己，則怨益亡�！� （《禮記·坊記》）
7、上好仁，則下之為仁爭先人。――《禮記?緇衣》
8、不寶金玉，而忠信以為寶�！Y記
9、君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。――《禮記?表記》
10、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。——禮記
11、德者，本也；財者，末也。 （《禮記·大學》）
12、往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。――《禮記?曲禮上》
13、民以君為心，君以民為體；君以民存，亦以民亡。――《禮記?緇衣》。
14、百姓以君王當做自己的心臟，君王將百姓當做自己的.身體。君王因為人民的擁護而存在，也會因為人民背叛而滅亡。
15、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
16、時教，必有正業(yè)；退息，必有君學�！Y記
17、積而能散，安安而能遷。
18、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）
19、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）
20、量入以為出�！Y記
21、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。——禮記
22、建國君民，教學為先�！Y記
23、善則稱親，過則稱己，則民作孝。――《禮記?坊記第三十》
24、飲食男女，人之大欲存焉。――《禮記?禮運第九》
25、人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。
26、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓�！抖Y記·大學》
27、圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。
28、玉不琢，不成器。人不學，不知道。——禮記
29、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
30、大德不官，大道不器，大信不約�！Y記
31、知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。――《禮記?學記》
32、水至清則無魚,人至察則無徒�！Y記
33、教學相長。――《禮記?學記》
34、文武之道,一張一弛。——禮記
35、有其言，無其行，君子恥之�！Y記
36、古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊�！Y記
37、分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。
38、夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。
39、愛 而知其惡，憎而知其善�！Y記
40、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。 （《禮記·學記》）
41、君子約言，小人先言。 （《禮記·坊記》）
42、力不能問，然后語之。――《禮記?學記》
43、學，然后知不足，教，然后知困�！Y記
44、擇不食之地而葬。——禮記
45、仁者莫大于愛人�！Y記
46、禮聞取于人，不聞取人；禮聞來學，不聞往教。
47、雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。
48、古者為政，愛人為大�！Y記
49、在下位不獲乎上，民不可得而治矣。
50、道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。
51、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊；道尊然后民知敬學。
禮記的名言5
1、大道之行也，天下為公 。——禮記
2、“師也者，教之以事而喻諸德也�！薄Y記
3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 �！Y記
4、有其言，無其行，君子恥之。——禮記
5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來 �！Y記
6、玉不琢，不成器。人不學，不知道�！Y記
7、量入以為出。——禮記
8、學然后知不足�！Y記
9、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心�！Y記
10、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。——禮記
11、學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也�！Y記
12、君子不自大其事，不自尚其功。——禮記
13、大德不官，大道不器，大信不約�！Y記
14、張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也�！Y記
15、古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊 �！Y記
16、不寶金玉，而忠信以為寶�！Y記
17、建國君民，教學為先�！Y記
18、記問之學，不足以為人師�！Y記
19、愛而知其惡，憎而知其善�！Y記
20、風俗弊壞，由于無教。——禮記
21、仁者莫大于愛人�！Y記
22、擇不食之地而葬 �！Y記
23、論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察�！Y記
24、誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴�！Y記
25、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！Y記
26、仁者義之本也�！Y記
27、玉不琢,不成器;人不學,不知道�！Y記
28、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強�！Y記
29、德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者。——禮記
30、凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢�！Y記
31、擇師不可不慎也。——禮記
32、時教，必有正業(yè)；退息，必有君學 。——禮記
33、水至清則無魚,人至察則無徒�！Y記
34、教也者，長善而救其失者也。——禮記
35、其德薄者其志輕。——禮記
36、凡事豫——預則立,不豫——預則廢�！Y記
37、凡學之道，嚴師為難�！Y記
38、古之建國，教學為先�！Y記
39、文武之道,一張一弛。——禮記
40、學，然后知不足，教，然后知困�！Y記
41、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修�！Y記
42、大道之行，天下為公�！Y記
43、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！Y記
44、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也�！Y記
45、古者為政，愛人為大�！Y記
禮記的名言6
1、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
2、至誠如神。
3、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來
4、生有益于人，死不害于人。
5、古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊
6、居上不驕，為下不倍。（《禮記·中庸》）
7、仁者義之本也
8、教也者，長善而救其失者也
9、建國君民，教學為先
10、惡言不出于口，忿言不反于身
11、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
12、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息�！保ā抖Y記·檀弓上》）
13、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。
14、至誠無息。出自：《禮記·中庸》真誠是沒有止境的永遠以真誠自勉
15、樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。
16、論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察。
17、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。
18、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
19、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
20、生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。（《禮記·大學》）
21、其德薄者其志輕。
22、凡人之所以為人者，禮儀也。（《禮記·冠義》）
23、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
24、見利不虧其義，見死不更其守。
25、擇不食之地而葬。
26、仁者莫大于愛人
27、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）
28、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。
29、寒暑不時則疾，風雨不節(jié)則饑。
30、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
31、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
32、君子不自大其事，不自尚其功。
33、君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。
34、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？
35、不自大其事，不自尚其功。
36、玉不琢，不成器；人不學，不知道
37、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本
38、飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
39、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也
40、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）
41、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！�
42、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？
43、臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記·曲禮上》）
44、尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠于斗辯矣，不斗辯，則無之禍矣。（《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》）
45、莫見乎隱，莫顯乎微。出自：《禮記？中庸》雖屬極幽隱、細微之處，實際上沒比這更明顯、具體的'了。見（xiàn）
46、惟天下之至誠，為能化
47、以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。（《禮記·儒行》）
48、舉大事必慎其終始。
49、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
50、君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。
51、君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也�！抖Y記·聘義》
禮記的名言7
1.論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察。《禮記》
2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修�！抖Y記》
3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕�！抖Y記》
4.至誠無息。《禮記·中庸》
5.玉不琢，不成器�！抖Y記》
6.君子不自大其事，不自尚其功�！抖Y記》
7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強�！抖Y記》
8.仁者莫大于愛人。《禮記》
9.擇不食之地而葬�！抖Y記》
10.其德薄者其志輕�！抖Y記》
11.大道之行也，天下為公�！抖Y記》
12.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來�！抖Y記》
13.風俗弊壞，由于無教�！抖Y記》
14.莫見乎隱，莫顯乎微�！抖Y記·中庸》
15.戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞�！抖Y記·中庸》
16.古者為政，愛人為大�！抖Y記》
17.一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓�！抖Y記·大學》
18.古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊�！抖Y記》
19.舉大事必慎其終始�！抖Y記》
20.師也者，教之以事而喻諸德也�！抖Y記》
21.不寶金玉，而忠信以為寶�！抖Y記》
22.禮尚往來，往而不來非禮也;來而不往亦非禮也�！抖Y記》
23.大道之行，天下為公。《禮記》
24.愛而知其惡，憎而知其善�！抖Y記》
25.學，然后知不足，教，然后知困�！抖Y記》
26.惡言不出于口，忿言不反于身�！抖Y記·祭義》
27.見利不虧其義，見死不更其守。《禮記·儒行》
28.量入以為出�！抖Y記·王制》
29.記問之學，不足以為人師�！抖Y記·學記》
30.教也者，長善而救其失者也。《禮記·學記》
31.凡學之道，嚴師為難�！抖Y記·學記》
32.大德不官，大道不器，大信不約�！抖Y記·學記》
33.善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志�！抖Y記·學記》
34.有其言，無其行，君子恥之�！抖Y記·雜記下》
35.惟天下之至誠，為能化�！抖Y記·中庸》
36.誠者，物之終紿，不誠無物;是故君子誠之為貴�！抖Y記·中庸》
37.正已而不求于人。《禮記》
38.其旨遠，其辭文�！抖Y記》
39.君子務知大者遠者，小人務知小者�！抖Y記》
40.神必藉形氣而有者，無形氣則神滅�！抖Y記》
41.古之建國，教學為先�！抖Y記》
42.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！抖Y記》
43.古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物�！抖Y記》
禮記的名言8
愛而知其惡，憎而知其善。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。
不寶金玉，而忠信以為寶。
誠者，物之終紿，不誠無物；是故君子誠之為貴。
大道之行，天下為公。
大德不官，大道不器，大信不約。
德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者。
惡言不出于口，忿言不反于身。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然后爵之，位定然后祿之。
凡事豫則立，不豫則廢。
凡學之道，嚴師為難。
風俗弊壞，由于無教
古者為政，愛人為大。
古之建國，教學為先。
古之學者必嚴其師，師嚴而后道尊。
古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
故學然后知足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。
禮記的名言9
1、見利不虧其義,見死不更其守
2、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
3、至誠無息。
4、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。（《禮記·大學》）
5、君子比德于玉焉，溫潤而澤，仁也�！抖Y記·聘義》
6、博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
7、其德薄者其志輕。
8、誠者,物之終紿,不誠無物；是故君子誠之為貴
9、仁者莫大于愛人。
10、泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。
11、量入以為出
12、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？
13、至誠無息.出自：《禮記·中庸》真誠是沒有止境的永遠以真誠自勉
14、禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。（《禮記·曲禮上》）
15、擇不食之地而葬
16、凡音者，生人心者也；情動于中，故形于聲；聲成文，謂之音。（《禮記·樂記》）
17、教也者，長善而救其失者也。
18、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
19、致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修
20、生有益于人，死不害于人。
21、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。（《禮記·曲禮上》）
22、入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。（《禮記·曲禮上》）
23、舉大事必慎其終始。
24、君子之教，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。
25、其旨遠,其辭文
26、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
27、曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息�！保ā抖Y記·檀弓上》）
28、君子務知大者遠者，小人務知小者。
29、人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。
30、君子不自大其事，不自尚其功。
31、鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言,不離禽獸。（《禮記·曲禮上》）
32、不自大其事，不自尚其功。
33、孔子曰：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦�！�
34、茍無禮義、忠信、誠愨（què）之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？
35、一張一弛，文武之道也。
36、儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。（《禮記·儒行》）
37、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人�！保ā抖Y記·中庸》）
38、學,然后知不足,教,然后知困
39、臨財毋茍得，臨難毋茍免。（《禮記·曲禮上》）
40、仁者義之本也
41、忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。（《禮記·中庸》）
42、師也者，教之以事而喻諸德也�！�
43、大道之行,天下為公
44、飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。
45、惡言不出于口，忿言不反于身。
46、凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。
47、身可危也，而志不可奪也。（《禮記·儒行》）
48、雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。（《禮記·學記》）
49、生有益于人，死不害于人。（《禮記·檀弓上》）
50、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
51、記問之學，不足以為人師。
52、莫見乎隱，莫顯乎微。出自：《禮記?中庸》雖屬極幽隱、細微之處，實際上沒比這更明顯、具體的了。見（xiàn）
53、君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。
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