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康熙的名言
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。還苦于找不到優(yōu)秀的名言？以下是小編精心整理的康熙的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
康熙的名言1
1、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
2、所以古人在孩童蒙昧無(wú)知時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行教育，八歲時(shí)就入小學(xué)，十五歲時(shí)入大學(xué)，目的是為了端正他稟性、習(xí)氣中已有偏差的地方，防止他被物質(zhì)欲望所誘惑，開(kāi)啟他的聰明才智，保持他的忠誠(chéng)、有信，使他能時(shí)時(shí)處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠(yuǎn)不息，有如不知自己的年紀(jì)已進(jìn)4入老年。所以，凡是有志于圣人學(xué)問(wèn)的'人，他們選擇認(rèn)為是好的就堅(jiān)持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒(méi)有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進(jìn)步。
3、凡人處世，惟當(dāng)常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動(dòng)善念，怒則動(dòng)惡念。是故古語(yǔ)云人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。此誠(chéng)至理也夫！
4、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠(chéng)敬存心。
5、凡看書不為書所愚，始善。
6、凡人與無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時(shí)卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。
7、天下未有過(guò)不去之事，忍耐一時(shí)便覺(jué)無(wú)事。
8、古人云：心欲小而膽欲大。遇事當(dāng)如此處之。
9、誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)機(jī)，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)常看書，知古人事，庶可以寡過(guò)。
10、人心虛則所學(xué)進(jìn)，盈則所學(xué)退。
11、人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？
12、即理事務(wù)、對(duì)諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。
13、庭訓(xùn)格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。
14、遇有疑難事，但據(jù)理直行，得失俱可無(wú)愧。
15、凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當(dāng)以慎重處之。
16、大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
17、凡人持身處世，惟當(dāng)以恕存心。見(jiàn)人有得意事，便可生歡喜心；見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。
18、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
19、朱子云：讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗(yàn)乎操存、踐履之實(shí)。然后心靜理明，漸見(jiàn)意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉？此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實(shí)得于己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓(xùn)也。
20、訓(xùn)曰：民生本務(wù)在勤，勤則不匱。
21、凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰此朕之誤也。惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺(jué)不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
22、一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。
23、訓(xùn)曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行臺(tái)道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
25、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。
26、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂敬以直內(nèi)也。
27、人以改過(guò)為貴，能改過(guò)者，無(wú)論所犯事大小，皆不當(dāng)罪也。
28、《易》云：日新之謂盛德。學(xué)者一日必進(jìn)一步，方不虛度時(shí)日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉(zhuǎn)，則凡技藝焉有不成者哉？
29、《荀子》云：身勞而心安者為之，利少而義多者為之。此二語(yǔ)簡(jiǎn)而要。人之一世能依此二語(yǔ)行之，過(guò)差何由而生。
30、志向的發(fā)展，無(wú)論多遠(yuǎn)，沒(méi)有達(dá)不到的；志之所向，無(wú)論有多大的困難都能克服。一個(gè)人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質(zhì)欲望都改變不了他的志向。從這點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)人的志向以德為依據(jù)，以仁為依托，又有良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，自然不會(huì)失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應(yīng)到，內(nèi)的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領(lǐng)會(huì)一切。達(dá)到這種境界，就已經(jīng)自覺(jué)不自覺(jué)地進(jìn)入了圣人的行列。
31、訓(xùn)曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書以知理，則理有實(shí)用。
32、訓(xùn)曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬(wàn)機(jī)之暇，猶手不釋卷。
康熙的名言2
1、雨過(guò)風(fēng)來(lái)緊，山塞花落遲。亭遙先得月，樹(shù)密顯高枝�！滴酢妒ь}》
2、倭子國(guó)，最是反復(fù)無(wú)常之國(guó)。其人，甚卑賤，不知世上有恩誼，只一味懾于武威……故爾，不得對(duì)其有稍許好顏色�！滴酢犊滴跗鹁幼ⅰ�
3、挽弓策馬論英雄，漫卷黃沙破帝宮。文治武功真大略，佩文新譜墨林崇�！滴酢稛o(wú)題》
4、危樓千尺壓洪荒，聘目云霞入渺茫。吞吐百川歸領(lǐng)袖，往來(lái)萬(wàn)國(guó)奉梯航。波濤滾滾乾坤大，星宿煌煌日月光。閬苑蓬壺何處是？豈貪漢武覓神方�！滴酢冻魏恰�
5、森森萬(wàn)象眼輪中，須識(shí)由來(lái)是化工。體一無(wú)終而無(wú)始，位三非寂亦非空。天門久為初人閉，福路全憑圣子通。除去異端無(wú)忌憚，真儒若個(gè)不欽崇。——康熙《基督死》
6、洱海昆池道路難，捷書夜半到長(zhǎng)安。未衿干羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。天末遠(yuǎn)收金馬隘，軍中新解鐵衣寒�；厮紟纵d焦勞意，此日方同萬(wàn)國(guó)歡�！滴酢兜崞健�
7、國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙
8、逆我顏行討必加，六軍嚴(yán)肅靜無(wú)嘩。分營(yíng)此日如棋步，奮武群看卷塞沙�！滴酢顿n皇子胤禛》
9、玉弩金戈壯此行，期門環(huán)衛(wèi)在連營(yíng)。深居莫忘勤勞意，須識(shí)間關(guān)出塞情�！滴酢顿n皇子胤祉》
10、戎行親蒞制機(jī)宜，沐浴風(fēng)霜總不辭。隨侍晨昏依帳殿，焦勞情事?tīng)枒?yīng)知�！滴酢顿n皇子胤禩》
11、婀娜花姿碧葉長(zhǎng)，風(fēng)來(lái)難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無(wú)人亦自芳�！滴酢对佊奶m》
12、萬(wàn)里扶桑早掛弓，水犀軍指島門空。來(lái)庭豈為修文德，柔遠(yuǎn)初非黷武功。牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。——康熙《中秋日聞海上捷音》
13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品，七言一畢萬(wàn)靈啼�！滴酢痘剿馈�
14、小艇沿流畫槳輕，鹿園鐘磐有余清。門前一帶邗溝水，脈脈常含萬(wàn)古情�！滴酢短鞂幩隆�
15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番鳴。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘動(dòng)八垓驚九品，七言一畢萬(wàn)靈啼�！滴酢痘剿馈�
16、四月天山路，今朝翰海行。積沙流絕塞，落日度連營(yíng)。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重，辛苦事親征�！滴酢跺！�
17、朱欄畫棟最高樓，海色天容萬(wàn)象收。海底魚龍應(yīng)變化，天中云雨每蒸浮。無(wú)波不具全潮勢(shì)，此日真成廣漢游。仙客釣鰲非我意，憑軒帷是羨安流。——康熙《登澄海樓觀�！�
18、妙道玄玄何處尋，在茲帝監(jiān)意森森。群生蒙昧迷歧徑，世教衰微啟福音。自古昭昭臨下土，由來(lái)赫赫顯人心。而今基督恩光照，我也潸潸淚滿襟�！滴酢痘剿馈�
康熙的名言3
1、不忍舍處方得書味
訓(xùn)曰：朱子云：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之?dāng)?shù)過(guò)，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是于此一卷書猶未得趣也�！勾搜詷O是。朕自幼亦嘗發(fā)憤讀書看書，當(dāng)其讀某一經(jīng)之時(shí)，固講論而切記之。年來(lái)翻閱其中，復(fù)有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
2、進(jìn)德修業(yè)依于經(jīng)史
訓(xùn)曰：凡人進(jìn)德修業(yè)，事事從讀書起。多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費(fèi)用省，費(fèi)用省則營(yíng)求少，營(yíng)求少則立品高。讀書之法，以經(jīng)為主。茍經(jīng)術(shù)深邃，然后觀史。觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明了。故凡事可論貴賤老少，惟讀書不問(wèn)貴賤老少。讀書一卷，則有一卷之益;讀書一日，則有一日之益。此夫子所以發(fā)憤忘食,學(xué)如不及也。
3、為山九仞未可偏廢
訓(xùn)曰：從來(lái)有生知、有學(xué)知、有困知，及其成功，則一未有。下學(xué)既久，而不可以上達(dá)者，但功夫不可躐等而進(jìn)，尤不可半途而廢�！稌吩疲骸笧樯骄咆�，功虧一簣�！拐秊榘胪径鴱U者惜也。
4、為學(xué)之功不在日用之外
訓(xùn)曰：為學(xué)之功不在日用之外，檢身則謹(jǐn)言慎行，居家則事親敬長(zhǎng)，窮理則讀書講義。至近至易，即今便可用力;至急至切，即今便當(dāng)用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，尋人問(wèn)難，則長(zhǎng)進(jìn)通達(dá)，自不可量。若即今全不用力，蹉過(guò)少壯時(shí)光，即使他日得圣賢而師之，亦未必能有益也。
5、窮理求知行事得之
訓(xùn)曰：先儒有言：「窮理非一端，所得非一處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實(shí)�！勾苏Z(yǔ)最為切當(dāng)，有志于格物致知之學(xué)者，其宜知之。
6、忍耐一時(shí)便覺(jué)無(wú)事
訓(xùn)曰：天下未有過(guò)不去之事，忍耐一時(shí)，便覺(jué)無(wú)事。即如鄉(xiāng)黨鄰里間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經(jīng)官告理;或因一語(yǔ)戲謔，以致角口爭(zhēng)斗。此皆由不能因一時(shí)之小忿，而成爭(zhēng)訟之大端也�？鬃釉唬骸感〔蝗虅t亂大謀�！故ト酥裕晾泶嫜�。
7、盡其人事以聽(tīng)天命
訓(xùn)曰：古人云：「盡人事以聽(tīng)天命�！怪猎�，是言乎!蓋人事盡而天理見(jiàn)，猶治農(nóng)業(yè)者耕墾宜常勤，而豐歉所不可必也。不盡人事，是舍其田而弗蕓也;不安于靜聽(tīng)者，是揠苗而助之長(zhǎng)者也。孔子進(jìn)以禮，退以義，所以盡人事也。得之不得曰:「有命�！故锹�(tīng)天命也。
8、學(xué)以養(yǎng)心亦可養(yǎng)身
訓(xùn)曰：學(xué)以養(yǎng)心，亦所以養(yǎng)身。蓋雜念不起，則靈府清明，血?dú)夂推剑材當(dāng)t，善端油然而生，是內(nèi)外交相養(yǎng)也。
9、立定腳跟戰(zhàn)勝私欲
訓(xùn)曰：朱子云：「人作不好的事，心卻不安，此是良心。但被私欲錮蔽，雖有端倪，無(wú)力爭(zhēng)得出。須是著力與他戰(zhàn)，不可輸與他。知得此事不好，立定腳跟硬地行，從好路去，待得熟時(shí)，私欲自住不得�！勾艘还�(jié)語(yǔ)乃人立心之最要處。良心能勝私欲，為圣為賢，皆此路也。欲立身心者，當(dāng)詳究斯言。
10、存諸心體諸身求實(shí)得于己
訓(xùn)曰：朱子云：「讀書之法，當(dāng)循序而有常致，一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見(jiàn)意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉!」此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心，體諸身,而求實(shí)得于己也。如不然，將書泛然讀之，何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓(xùn)也。
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