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道家的名言
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家常常會(huì)遇到需要使用名言的情形吧，名言可以帶來(lái)警醒和激勵(lì)，有助于我們學(xué)會(huì)正確地做人和處事。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？以下是小編精心整理的道家的名言，歡迎大家分享。
道家的名言1
1、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
2、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
3、至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
4、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
6、理無(wú)常是，事無(wú)常非。——《列子.說(shuō)符》
7、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！独献�.三十八章》
8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
9、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
10、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子.人間世》
11、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
12、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
13、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
14、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
15、通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服�！肚f子.天地》
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
18、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之�！肚f子.人間世》
19、治人事天，莫若嗇。
20、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
道家的名言2
1、倘若世上沒(méi)有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
2、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之�！肚f子.人間世》
3、圣人終不為大，故能成其大。
4、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》
5、通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服�！肚f子.天地》
6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。
7、是以圣人終不為大，故能成其大�！独献�.六十三章》
8、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
9、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
10、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
11、君子三修：有境界，有肚量，有涵養(yǎng)
12、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。
13、沒(méi)有法律就沒(méi)有犯罪，沒(méi)有法律就沒(méi)有刑罰。(法無(wú)明文規(guī)定不為罪)
14、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
15、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
16、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
17、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。(韓非子)
19、一滴墨汁落在一杯清水里，這杯水立即變色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚藍(lán)色的大海。
20、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
21、法律用懲罰預(yù)防特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來(lái)保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒(méi)有在司法行動(dòng)上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。
22、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
23、我從學(xué)校出來(lái)接觸的就是法制節(jié)目，年磨一劍啊!如果徹底轉(zhuǎn)型，就再也回不到法制節(jié)目了。
24、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
25、憲法，就是一張寫著人民權(quán)利的'紙。列寧
26、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
27、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
28、無(wú)為而無(wú)不為�！独献�.四十八章》
29、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。——《老子.三十八章》
30、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
31、司法，就其本質(zhì)而言，就是平等;越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
32、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
33、法律有效力國(guó)民便昌盛。
34、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。
35、大海和陸地服從宇宙，而人類生活是受最高法律的命令的管轄。西塞羅《法律篇》
36、懲罰是對(duì)正義的伸張。奧古斯丁
37、福之所倚，福兮禍之所伏。
38、人法地，地法天，天法道，道法自然。
39、世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。
40、改革開(kāi)放社會(huì)和諧反腐倡廉法制常記。
41、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。
42、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。
43、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
44、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
45、理無(wú)常是，事無(wú)常非�！读凶�.說(shuō)符》
46、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
47、我們無(wú)力反抗真理。
48、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
49、一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。
50、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
51、享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。
52、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
53、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
54、一個(gè)人，不僅要有知識(shí)，還要有所見(jiàn)識(shí)；少見(jiàn)多怪者，常是煩惱的制造者。見(jiàn)得多，問(wèn)題看得透，心結(jié)打得開(kāi)，遇事善體諒，情緒能釋放。
道家的名言3
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
5.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6.多言數(shù)窮，不如守中。
7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14.寵辱若驚，貴大患若身。
15.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
道家的名言4
1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
2、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。――《道德經(jīng)》
4、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
7、恩生于害，害生于恩。
8、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。――《莊子?應(yīng)帝王》
9、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
10、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。――《莊子 知北游》
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、天地之外，別有天地。
13、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
14、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
15、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
16、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。――《莊子 刻意》
17、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
18、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之經(jīng)典；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
20、夫輕諾必寡信，多易必多難。――《道德經(jīng)》
21、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
22、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。
23、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
24、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
26、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。――《道德經(jīng)》
27、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之�！兜赖陆�(jīng)》
28、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
29、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！兜赖陆�(jīng)》
30、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。――《道德經(jīng)》
31、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
32、有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者，宙也。
33、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
34、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
35、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
36、福之所倚，福兮禍之所伏。
37、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
38、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經(jīng)》
39、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
40、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
41、慎終如始，則無(wú)敗事。
42、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
44、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
45、天地之道，極則反，盈則損。
46、夫小惑易方，大惑易性。
47、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
48、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
49、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去�！兜赖陆�(jīng)》
50、物得以生，謂之德。
51、一家國(guó)際范兒的大酒店招聘經(jīng)理，面試題是這樣的'："當(dāng)你偶然走進(jìn)客房，撞見(jiàn)一位女客人正在洗澡。你應(yīng)該怎么辦？"眾人都舉手搶答，有的說(shuō)："對(duì)不起小姐，我不是故意的。"有的說(shuō)"小姐，我什么都沒(méi)有看見(jiàn)。"老板聽(tīng)后不停搖頭。這時(shí)一個(gè)帥氣小伙說(shuō)了一句話，當(dāng)場(chǎng)就被錄用了。你知道他說(shuō)了什么嗎？小伙子的回答實(shí)在太巧妙了！
52、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
53、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
55、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。――《道德經(jīng)》
56、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
57、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆矣。
58、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
59、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
60、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
63、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
64、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
65、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
66、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
67、物物而不物于物，則胡可得而累邪！――《莊子?山木》
68、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)�！兜赖陆�(jīng)》
69、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
70、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
71、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
72、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
73、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
74、善火士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
75、哀莫大于心死，而人死亦次之。
76、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
77、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
78、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
79、多言多敗，多事多害。
80、不以物挫志。
81、獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于萬(wàn)物；不譴是非，以與世俗處。――《莊子?天下》
82、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
83、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
84、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。
85、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮�！肚f子·逍遙游》
道家的名言5
1、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子·說(shuō)符》
2、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。
3、重為輕根，靜為躁君�！献�
4、常道無(wú)名，唯德以顯之;至德無(wú)本，順道而成之。禍福無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
7、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
8、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
9、不言之教，無(wú)為a之益，天下希及之。
10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
11、天與地卑，山與澤平�！肚f子·天下》。
12、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)�！痘茨献印ぴ馈�。
13、退一步，自然安穩(wěn)；忍一句，自是平安。
14、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
15、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
16、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。——莊子
17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
18、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献印ふf(shuō)林》
19、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
20、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
21、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。
22、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
23、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
24、福之所倚，福兮禍之所伏。
25、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
26、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
27、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
28、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
29、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多�！献�
30、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
31、人法地，地法天，天法道，道法自然。
32、物壯則老，是謂不道，不道早已。
33、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
34、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
38、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
39、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也�！肚f子·天地》。
40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
41、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
42、夫哀末大于心死，而人死亦次之。
43、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
44、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
45、知者不言，言者不知。
46、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
47、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
48、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
49、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
50、逍遙于天地之間而心意自得�！f子
51、日極則仄，月滿則虧�！豆茏印ぐ仔摹�
52、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)�！献�
53、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章
54、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
55、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。《莊子·天下》。
56、天地之道，極則反，盈則損�！痘茨献印ぬ┳濉�
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
59、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！痘茨献印ぴ馈�。
60、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
61、道自在天帝之前�！独献印返谒恼潞由瞎ⅰ�
62、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經(jīng)法·四度》。
63、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝�！兜赖陆�(jīng)》
64、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。
65、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印�
66、知者不言，言者不知�！献�
67、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
68、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
69、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
70、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
71、人之所畏，不可不畏。
72、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
73、物固有所然，物固有所可�！f子
74、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
75、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
道家的名言6
1、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
2、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。老子
6、知足則不辱，知止則不殆。老子
7、知者不言，言者不知。老子
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子
9、重為輕根，靜為躁君。老子
10、見(jiàn)素抱樸、少私寡歡。老子
11、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子
14、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。莊子
15、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。莊子
16、物固有所然，物固有所可。莊子
17、逍遙于天地之間而心意自得。莊子
18、莫逆于心，遂相與為友。莊子
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子
20、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。《道德經(jīng)》
21、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)�！兜赖陆�(jīng)》
22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下�！独献印�
23、一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下篇》
24、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善《淮南子繆稱訓(xùn)》
25、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《道德經(jīng)》
26、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》
27、同道者相愛(ài)，同藝者相嫉； 同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子
28、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《道德經(jīng)》
29、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善�！痘茨献涌姺Q訓(xùn)》
30、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉�！痘茨献诱f(shuō)林》
31、天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子泰族》
32、多言多敗，多事多害。《訓(xùn)蒙增廣》
33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反�！独献印�
34、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生�！读凶诱f(shuō)符》
35、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f(shuō)符》
36、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流�！豆茏影仔摹�
道家的名言7
1、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
2、親”要見(jiàn)面，“愛(ài)”要用心。古人都曾告誡過(guò)世人：“百回信到家，未當(dāng)身一歸”。所以，無(wú)見(jiàn)便不親，無(wú)心便不愛(ài)。
3、透過(guò)生死，才會(huì)明白健康的重要；透過(guò)成敗，才會(huì)明白通達(dá)的重要；透過(guò)得失，才會(huì)明白淡泊的重要。人生最悲哀的事情，莫過(guò)于苦苦追求那些原本可以放棄的，卻忽略了生命中那些最最寶貴的。人生難免會(huì)有迷茫，關(guān)鍵在于明白自己從哪里來(lái)，要到哪里去。多點(diǎn)淡然，少點(diǎn)虛榮，活得真實(shí)才能活得自在。
4、一樣花開(kāi)一千年，獨(dú)看滄海化桑田;一笑望穿一千年，幾回知君到人間。
5、一劫塵緣負(fù)一次相思，一步距離斷一指天涯。一段經(jīng)年碎一夢(mèng)空歡，一朝紅顏刻一碑荒涼。一岸紅塵，一水蒼茫，終是情太重，傷太深，一襲藍(lán)衫陷一場(chǎng)沉淪，一夢(mèng)浮生覆一心斷腸。
6、"汝喜為我喜,汝悲為我悲,雖死渾不懼,雖別魂不離,系我一生心,求汝,展眉?xì)g�！煜職w元"
7、我曾聽(tīng)聞，遲暮美人，嬌韻猶存，傾了半座繁城。我曾聽(tīng)聞，阡姿云成，嬋娟伊人，時(shí)年黯淡光輪。我曾聽(tīng)聞，煙花易冷，曇花一瞬，流年辜負(fù)情深。我曾聽(tīng)聞，葉落無(wú)聲，秋過(guò)無(wú)痕，鴛夢(mèng)不知重溫。
8、風(fēng)曾許花一段情，相搖曳，苦無(wú)終。也有雪襯中秋月，倒是更無(wú)情，何言相伴歡。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
10、道可道，非常道；名可名，非常名。
11、如花美眷，似水流年，回得了過(guò)去，回不了當(dāng)初。
12、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
13、緣聚緣散緣如水，背負(fù)萬(wàn)丈塵寰，只為一句，等待下一次相逢。
14、世上，繁花萬(wàn)千，淺秋里，最喜歡素白嬌小的茉莉，這一種不是最入眼卻最入情的花兒，那芳香，是最怡人的心醉，那潔白，纖塵不染。
15、親愛(ài)的，我真的很想你，我把每一寸思念化成了眼淚，在我的夢(mèng)里，在我的歌聲里，而它一滴一滴的刺痛了我的心。
16、人生不過(guò)是一場(chǎng)旅行，你偶遇我，我相逢你，修行路上，各自向前。與其相見(jiàn)，不如懷念，與其糾纏，不如隨緣。人心太真易傷懷，太假易遭人棄，若即若離保持著大家都能認(rèn)可的距離，才是最長(zhǎng)久的相依，最長(zhǎng)久的才是最真的。
17、戶外桃花不知宮墻的冷，紛紛揚(yáng)灑的落花埋葬一場(chǎng)韶華，夜里誰(shuí)在癡癡地唱，唯愿君心似我心。閣中薔薇不知江湖的險(xiǎn)，冷冷妖艷的紅裝覆蓋一場(chǎng)過(guò)往，臺(tái)上誰(shuí)在癡癡地唱，停筆相思淚千行。傲骨寒梅不知世間的悲，簌簌飄零的`冬雪染白一場(chǎng)記憶，河岸誰(shuí)在癡癡地唱，空留殘念斷蒼桑。
18、曾有悲歡許清夢(mèng)，一場(chǎng)空，兩相濃。也有相思堪覆舟。何待上西樓，相隨異夢(mèng)中。
19、每次回家，都會(huì)去翻閱曾經(jīng)你給我寫的信。細(xì)細(xì)閱讀，體會(huì)你握筆的姿勢(shì)，蹙眉的樣子。每句話每個(gè)字都是當(dāng)時(shí)最完整的你。今天你在哪里我不知道，權(quán)當(dāng)是個(gè)筆友吧。
20、生活比漫畫殘忍一百倍。它在你身邊安排了無(wú)數(shù)喜歡欺負(fù)你的胖虎，無(wú)數(shù)喜歡嘲笑你的強(qiáng)夫，和一個(gè)你永遠(yuǎn)都追不上的宜靜，卻從來(lái)沒(méi)想過(guò)要送你一只真正的機(jī)器貓。
21、除非黃土白骨，我守你百歲無(wú)憂——書海滄生《十年一品溫如言》
22、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
23、行走在他鄉(xiāng)，漂泊的景致，在清風(fēng)追逐的淚痕里，擠壓著異鄉(xiāng)客的靈魂。那連綿的沙漠，那朵朵的云彩，傳遞的都是故鄉(xiāng)清脆的鄉(xiāng)音。
24、天下風(fēng)云出我輩，一入江湖歲月催;皇圖霸業(yè)談笑間，不勝人生一場(chǎng)醉。
25、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
26、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。
27、人的一生機(jī)遇總是有的，如果把握不住，不要怨天憂人，原因只是自己不夠優(yōu)秀；不要把時(shí)間當(dāng)垃圾處理，唯有珍惜光陰，才能提升生命的質(zhì)量。
28、人走茶涼，落得滿地荒涼。癡心殘憶隨君逝，秋風(fēng)蕭瑟入君夢(mèng)。愿此情，此意隨風(fēng)零落為泥碾，仍相記。
29、只想放空自己，讓煩惱隨風(fēng)飄去，走過(guò)熟悉地方，失落感涌了上來(lái)，原本以為已經(jīng)忘了的事和人，清晰的出現(xiàn)在腦海，就像從未忘記！
30、風(fēng)習(xí)裊裊，盈水展千華，飛檐亭角清鈴響。猶記當(dāng)初，你回眸莞爾，一笑傾城百日香。
31、寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒。——洪應(yīng)明《菜根譚》
32、不戀塵華，不寫紅塵紛擾，不嘆世道蒼涼，不惹情思哀怨。閑看花開(kāi)，靜待花落，冷暖自知，干凈如始。
33、唯美的古風(fēng)詩(shī)句
34、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
35、無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
36、當(dāng)你對(duì)自己微笑時(shí)，世上沒(méi)煩事能糾纏你；當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)意時(shí)，世上沒(méi)人能欺騙你�；钤趧e人的掌聲中，最易迷失自己；處在別人的關(guān)愛(ài)中，最易弱化自己。敢于面對(duì)困境的人，生命因此堅(jiān)強(qiáng)；敢于挑戰(zhàn)逆境的人，生命因此茁壯。
37、人生短暫，不要讓自己活得太累，擠不進(jìn)的世界，不要硬擠，難為了別人，作賤了自己；做不來(lái)的事情，不要硬做，換種思路，也許會(huì)事半功倍；拿不來(lái)的東西，不要硬拿，即使暫時(shí)得到，也會(huì)失去。
38、別依賴，沒(méi)有免費(fèi)的肩膀；別退縮，落井下石的人很多；別低頭，地上沒(méi)有黃金只有垃圾。接受不完美的自己，在孤獨(dú)的時(shí)候，給自己安慰；在寂寞的時(shí)候，給自己溫暖�？部缆吠�，給身邊一份溫暖；風(fēng)雨人生，給自己一個(gè)微笑。世界很大，無(wú)需鉆牛角尖，擠不進(jìn)的世界，不要硬擠，換個(gè)角度，你會(huì)更有作為。
39、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
40、一曲忘川斷人腸，三生三世永相望。不提前世恩仇錄，只愿今生與君老。
41、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
42、平凡的人生，默默的度過(guò)。該有的遲早會(huì)有，過(guò)分強(qiáng)求也無(wú)謂。該失去的，也遲早會(huì)失去，正如人生百年，終有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活帶來(lái)的苦樂(lè)。人生本來(lái)就是苦樂(lè)相間，得失更替。與其終日勾心斗角，爾虞我詐，倒不如平平靜靜中去享受，人如果真靜下來(lái)總會(huì)想明白很多東西。
43、趁陽(yáng)光正好，趁微風(fēng)不噪。沒(méi)娶的別慌，待嫁的別忙。經(jīng)營(yíng)好自己，珍惜眼前的時(shí)光，及時(shí)盡孝，一切該來(lái)的總會(huì)到。
44、說(shuō)書人：她說(shuō)青梅竹馬的事，不過(guò)梨花落盡，難守癡戀，難分仲秋，物是人非，一場(chǎng)故事陳述一世浮夸。唱戲人：她唱平女王侯的事，不過(guò)牡丹開(kāi)遍，難棄繁華，難舍錦繡，空負(fù)紅妝，一曲薄涼唱盡一世荒唐。守墓人：她念江湖俠侶的事，不過(guò)彼岸無(wú)邊，難訴恩怨，難逃劫難，相思成灰，一寸白發(fā)枯等一世長(zhǎng)眠。
45、物壯則老，是謂不道，不道早已。
46、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
47、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
48、見(jiàn)榴花水中淺笑 也無(wú)悔陪你 醉看今朝。
49、銅鏡映無(wú)邪扎馬尾你若撒野今生我把酒奉陪——方文山《發(fā)如雪》
50、終是誰(shuí)使弦斷，花澆肩頭，恍惚迷離。
51、天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空寬闊無(wú)邊。大地?fù)肀恳淮缤恋�，不論其貧富，所以大地廣袤無(wú)垠。海洋接納每一條河流，不論其大小，所以海洋廣闊無(wú)邊。
52、相思成風(fēng)，思念如雨，我在渡口靜默成守候，對(duì)岸花開(kāi)了一季又一季，相思楓葉紅了又紅；時(shí)間在旋轉(zhuǎn)的指針里，轉(zhuǎn)了一圈又一圈，思念的木馬在旋轉(zhuǎn)中飄落成災(zāi)，滿心的期望演變成泛黃的舊故事，扉頁(yè)褶皺不堪，經(jīng)不起翻閱。
53、"第一世,我尋遍所有墳冢.不為長(zhǎng)眠,只為貼近你那腐朽的容顏...第二世,我守在忘川河邊.不為輪回,只為在途中與你相遇相見(jiàn)...這一世,我凡塵殺戮飲血.不為成魔,只為血雨中你能看我一眼...——女巫的貓《三生三世艷蓮殺》"
54、生若求不得死如愛(ài)別離終有日你會(huì)懂這謎題黃泉碧落去從今分兩地千山雪月下長(zhǎng)相憶是今生相伴或來(lái)世再惜為何你總不懂這謎題到驀然回首才默默長(zhǎng)記天涯路只影向誰(shuí)依——Finale《河圖寒衣調(diào)》
55、思念是清淡的詩(shī)，不是因?yàn)楣陋?dú)才想你而是因?yàn)橄肽悴殴陋?dú)，真誠(chéng)的心靈勝過(guò)鉆石的光芒，你我的情誼天長(zhǎng)地久。
56、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
57、無(wú)論多別扭，你都要學(xué)會(huì)抽身而退。放下吧，忘記吧，一轉(zhuǎn)身，一抬眼，你就會(huì)看見(jiàn)遠(yuǎn)處風(fēng)景迷繞。不要因?yàn)橐粭l臭水溝，壞了賞美的心境。
58、人生如夢(mèng)，聚散分離， 朝如春花幕凋零，幾許相聚， 幾許分離，緣來(lái)緣去豈隨心。 青絲白發(fā)轉(zhuǎn)眼間，漠然回首，幾許滄桑在心頭。 獨(dú)自淚空流。
59、為之于未有，治之于未亂。
60、合適的人生位置，既不靠近錢，也不靠近權(quán)，而是靠近靈魂；真正的幸福，既不是富貴，也不是凡事都對(duì)，而是問(wèn)心無(wú)愧。
61、磨難是很多人必然要經(jīng)歷的一場(chǎng)大火，你要么冶煉成金，要么化為灰燼。當(dāng)你退無(wú)可退的時(shí)候，你已經(jīng)沒(méi)得選擇。
62、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛，涵容以待人，恬淡以處世�！胍环◣�
63、看懂一個(gè)人，一定是你在意過(guò)；看清一個(gè)人，一定是你落魄過(guò)；看破一個(gè)人，一定是你較量過(guò)；看透一個(gè)人，一定是你付出過(guò)；看穿一個(gè)人，一定是你受騙過(guò)；看淡一個(gè)人，一定是你珍惜過(guò)；看明一個(gè)人，一定是你放棄過(guò)。
64、春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
65、紅塵初妝，山河無(wú)疆。最初的面龐，碾碎夢(mèng)魘無(wú)常，命格無(wú)雙。
66、我想有個(gè)人，能夠經(jīng)常對(duì)我微笑；我想有個(gè)人，能夠經(jīng)常跟我說(shuō)說(shuō)心里話；我想有個(gè)人，能夠珍惜我們?cè)谝黄鸬拿糠置棵搿?/p>
67、你這樣的處境，還這么的為他人著想，這是非常難得的。
68、煮一壺溫酒，輕酌世間的悲歡，誰(shuí)轉(zhuǎn)身離去，自此清歌送別，苦了這一盞無(wú)憂。抒一段情詩(shī)，傳頌世間的真心，誰(shuí)眼眸冷漠，自此癡人淚盡，濕了這一紙丹墨。折一枝白梅，獨(dú)嗅世間的涼薄，誰(shuí)宿命無(wú)奈，自此花容雪發(fā)，守了這一句謊言。點(diǎn)一盞孤燈，永伴世間的陰暗，誰(shuí)青衫空瘦，自此抑郁寡終，隨了這一生孤獨(dú)。
道家的名言8
1、物得以生，謂之德。
2、安危相易，禍福相生。
3、知者不言，言者不知。
4、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。
5、非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
6 、為之于未有，治之于未亂。
7、圖難于其易，為大于其細(xì)。
8、之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
9、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
10、中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。
11、日，方中方睨；物，方生方死。
12、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
14、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。
16、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
17、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
18、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
19、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
20、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
21、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
22、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
25、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
26、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
27、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
28、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
30 、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
道家的名言9
1、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
2、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
5、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
6、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、物得以生，謂之德。
9、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
10、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
11、玄之又玄，眾妙之門。
12、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
13、天地?zé)o為也而無(wú)不為也。
14、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
15、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、善者不辯，辯者不善。
18、人道順施，仙道逆取，取藥于坎。而造丹于離也。
19、修道者，當(dāng)未了道，必先正己，既已了道，又須正人。
20、夫小惑易方，大惑易性。
21、物壯則老，是謂不道，不道早已。
22、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
23、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
24、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
25、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
26、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
27、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
道家的名言10
1、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
2、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《莊子?齊物論》
3、凡物皆始于無(wú)。
4、元?dú)馍f(wàn)物而不有。
5、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也�！痘茨献印ぶ餍g(shù)》。
6、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
7、魚處水而生，人處水而死。
8、莫逆于心,遂相與為友
9、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子.人間世》
11、無(wú)為而無(wú)不為�！独献�.四十八章》
12、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
13、行一棋不足以見(jiàn)智，彈一弦不足以見(jiàn)悲�！痘茨献印ふf(shuō)林》。
14、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
15、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
16、虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
17、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
18、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小�！肚f子.齊物論》
19、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
20、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
21、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
22、理無(wú)常是，事無(wú)常非�！读凶�.說(shuō)符》
23、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生
24、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
25、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
26、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也�！痘茨献印ゃ嵴撚�(xùn)》
27、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解�！肚f子·養(yǎng)生主》
28、治大者不治細(xì)，成大功者不成小。――《列子?楊朱》
29、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹(shù)木�！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》
30、國(guó)無(wú)義，雖大必亡。人無(wú)善志，雖勇必傷。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》
31、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。――《淮南子?主術(shù)》。
32、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。――《莊子?養(yǎng)生主》
33、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
34、萬(wàn)物皆由道（物質(zhì)）而生。
35、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
36、行一棋不足以見(jiàn)智，彈一弦不足以見(jiàn)悲。――《淮南子?說(shuō)林》。
37、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。――《老子?第二十章》
38、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
39、慎終如始，則無(wú)敗事。
40、企者不立，跨者不行
41、通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服�！肚f子.天地》
42、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！獞�(zhàn)國(guó)·老聃《道德經(jīng)·三十三章》
43、見(jiàn)虎一文，不知其武；見(jiàn)驥一毛，不知善走。――《淮南子?說(shuō)林》。
44、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶�！独献印さ诙隆�
45、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
46、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
48、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
49、凡物不以其道得之，皆邪也。
50、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
51、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
52、水積而魚聚，木茂而鳥集�！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》
53、是以圣人終不為大，故能成其大�！独献�.六十三章》
54、見(jiàn)虎一文，不知其武；見(jiàn)驥一毛，不知善走�！痘茨献印ふf(shuō)林》。
55、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也�！肚f子·齊物論》
56、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇�！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》
57、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井
58、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
59、目見(jiàn)百步之外，不能自見(jiàn)其眥�！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》
60、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、一個(gè)人最大的悲哀莫過(guò)于心情沮喪到絕望地步了，身體死亡的悲哀與“心死”相比還小一些。莊子更重視人的心靈的.健全和精神的自由，因而認(rèn)為“心死”比“人死”還嚴(yán)重。
63、千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》
道家的名言11
1、多言多敗，多事多害�！队�(xùn)蒙增廣》
2、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
3、物得以生，謂之德。
4、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
5、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德�！独献�.三十八章》
7、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
8、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
9、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
10、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
11、昆蟲草木，猶不可傷。(保護(hù)生態(tài))
12、能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)則至極樂(lè)矣。
13、多法以治多欲。欲多不可須祛，防遏斷除，使之日損，損之又損之，以至于無(wú)為�！抖瓷癜说勖罹�(jīng)》
14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
15、通于一而萬(wàn)事畢，無(wú)心得而鬼神服�！肚f子.天地》
16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反�！独献印�
17、寵辱若驚，貴大患若身。
18、百昌皆生于土而反于土。
19、多言數(shù)窮，不如守中。
20、諸惡莫作，眾善奉行。(善待百姓)
21、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
22、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
23、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之�！肚f子.人間世》
24、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
25、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
26、天有所短，地有所長(zhǎng)；圣有所否，物有所通�！读凶�.天瑞》
27、禍福無(wú)門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。
28、道沖而用之或不盈，淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似若存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
29、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
30、善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
31、多言多敗，多事多害。
32、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
33、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
34、道自在天帝之前。
35、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
36、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。
37、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
38、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。(和平發(fā)展)
39、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》
40、《微旨》：慈心於物，恕(推廣)己及人。
41、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
42、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
43、要皆亦太極所判之陰陽(yáng)也，兩者名雖有異，而實(shí)同出一源，太上謂之玄。玄者，深遠(yuǎn)之謂也。學(xué)者欲得玄道，必靜之又靜，定而又定，其中渾無(wú)物事，是為無(wú)欲觀妙，此一玄也。及氣機(jī)一動(dòng)，雖有知卻不生一知見(jiàn)，雖有動(dòng)卻不存一動(dòng)想，有一心，無(wú)二念，是為有欲觀竅，此又一玄也。
44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
45、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
46、萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
47、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之�；蛐钠痨稅�，惡雖未為，而兇神已隨之。
48、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
49、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50、道者開(kāi)口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無(wú)之無(wú)也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無(wú)，包羅天地，道本無(wú)形，莫之能名，無(wú)形之形，是謂真形，無(wú)象之象，是謂真象。先天地而不為長(zhǎng)，后天地而不為老，無(wú)形而自障，無(wú)象而自立，無(wú)為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見(jiàn)，故曰無(wú)形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽(yáng)，故為天地也。育者養(yǎng)也，長(zhǎng)養(yǎng)陰陽(yáng)故為生育也。陽(yáng)者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。
51、是以圣人終不為大，故能成其大�！独献�.六十三章》
52、一切萬(wàn)物，人最為貴。人能使形無(wú)事、神無(wú)體，以清靜致無(wú)，即與道合�！睹钫娼�(jīng)》，《無(wú)上秘要》卷五《人品》
53、視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
54、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
55、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
56、指點(diǎn)上善之心，平平常常，無(wú)好無(wú)惡，浩浩蕩蕩，無(wú)陂無(wú)偏，極其和柔。是以居上不驕，居下不倍，于己無(wú)尤，于人無(wú)怨。
57、慎終如始，則無(wú)敗事。
58、人法天地，故不得燥處，常清靜為務(wù)。清靜為天下正。真思志道，學(xué)知清靜。(韜光養(yǎng)晦)
59、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
60、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
61、不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
62、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
63、天地之道，極則反，盈則損。
64、治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
65、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。
66、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
67、無(wú)為而無(wú)不為�！独献�.四十八章》
道家的名言12
1、三，天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
3、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
4、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
5、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
6、寵辱若驚，貴大患若身。
7、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化�！肚f子·知北游》
8、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
9、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。——《莊子·山木》
11、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
12、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山為小�！肚f子.齊物論》
13、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
14、有生于無(wú)，實(shí)出于虛。
15、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
16、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
17、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
18、無(wú)形無(wú)名者，萬(wàn)物之宗也。
19、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
20、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
21、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
道家的名言13
1、理無(wú)常是，事無(wú)常非�！读凶�.說(shuō)符》
2、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
3、道常無(wú)為而無(wú)不為。
4、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。――《道德經(jīng)》
5、莫逆于心,遂相與為友
6、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
7、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
8、千里之行，始于足下。――《道德經(jīng)》
9、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
10、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶�！独献印さ诙隆�
11、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。――《道德經(jīng)》
12、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
13、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
14、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。
15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
16、企者不立，跨者不行
17、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
18、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
19、哀莫大于心死，而人死亦次之。
20、九，人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——《莊子.人間世》
21、治大者不治細(xì)，成大功者不成小�！读凶印钪臁�
22、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
24、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
25、魚處水而生，人處水而死。
26、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。――《道德經(jīng)》
27、吞舟之魚蕩而失水，則制于螻蟻，離其居也�！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、所求多者所得少，所見(jiàn)大者所知小。
30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31、千里之行，始于足下�！兜赖陆�(jīng)》
32、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山為小�！肚f子.齊物論》
33、寵辱若驚，貴大患若身。
34、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
35、察見(jiàn)淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
36、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《莊子?齊物論》
37、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
38、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40、故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？
41、圣人不貴尺之壁而重寸之陰，時(shí)難得而易失也�！痘茨献印ぴ烙�(xùn)》
42、治大者不治細(xì)，成大功者不成小。――《列子?楊朱》
43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
道家的名言14
1) 不以物挫志。
2) 譯文：因外物而擾亂自己的心志(這樣，德性就沒(méi)有了)。可玩物喪志。
3) 夫小惑易方，大惑易性。
4) 譯文：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
5) 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6) 譯文：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的.忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
7) 無(wú)為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。
8) 譯文：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
9) 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
10) 譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
12) 譯文：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
13) 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。
14) 譯文：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
15) 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
16) 譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
17) 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
18) 譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
20) 譯文：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。
道家的名言15
1) 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
2) 譯文：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
3) 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。《莊子天地。
4) 譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
5) 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與?
6) 譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見(jiàn)，而與萬(wàn)物混為一體。
7) 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
8) 譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
9) 鳧脛雖短，續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
10) 譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。
11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
12) 譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
13) 人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
14) 譯文：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。成語(yǔ)白駒過(guò)隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
15) 小知不及大知，小年不及大年。
16) 譯文：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。
17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
18) 譯文：至人泯滅了物我的'對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
19) 故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
20) 譯文：所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
21) 悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。
22) 譯文：悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。
23) 眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
24) 譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
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