【精選】散文的作文匯編九篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的散文的作文9篇，歡迎大家分享。

散文的作文 篇1

　　幾乎是一年前我去你家，你從單調(diào)破舊的房子搬去繁華的都市，一進(jìn)門卻仿佛什么都未曾改變。

　　我窩在空調(diào)房里寫數(shù)學(xué)練習(xí)不愿出來。門虛掩，你匆忙的身影不時(shí)出現(xiàn)，我卻不知道你在忙些什么。

　　俄而你推門而入，訥訥地問我吃不吃西瓜，我興奮地說謝謝并一把奪過，狼吞虎咽后才憶起未曾注意你是否也嘗過那么一小塊。我合上練習(xí)冊，黑色中性筆咕嚕嚕地滾到一旁，書桌上白底藍(lán)花的瓷盤載著西瓜余留的汁液，恍惚之間宛若娉婷女子。

　　扭頭的.時(shí)候，門緊閉，你身影未見。

散文的作文 篇2

　　我是一個(gè)平凡的學(xué)生，沒有顯赫的身世，也沒有龐大的勢力，更沒有無數(shù)的財(cái)富！我是一個(gè)平凡而且渺小的人！我沒有天生聰慧的頭腦，我沒有很好的成績！我只有無限的付出和努力！但我也是值得快樂的。因?yàn)樽钇鸫a，我能正視眼前的現(xiàn)實(shí)而沒有逃避生活。若我能克服眼前的一切，那我就會有新的收獲。

　　在平凡中尋找自己的快樂，把生活當(dāng)作快樂的載體，雖不是那艾菲爾鐵塔的雄偉，雖不是巴比倫空中花園的奇跡，但卻可以依然擁有自己生命中的奇葩。閑暇時(shí)，手捧幾本書，體驗(yàn)李白“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪情癲狂，感嘆范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達(dá)胸襟，感悟蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的雄渾悲壯，吟詠李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的婉約哀愁，在文學(xué)的天堂遨游，在平凡中感悟先人豁達(dá)快樂的思想。

　　我們生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，沒有經(jīng)受太多的苦難，然而我們的.世界也是平凡的。我們每一天過著平凡的生活，做著平凡的事情，演繹著一幕幕平凡的戲劇。在平凡的生活中，需要保持一顆平凡的心，那么我們就不會有很多的煩惱，也就可以盡情地享受生活。在平凡的生活中，想到我們同樣為祖國創(chuàng)造著無盡的物質(zhì)財(cái)富，那么我們心中就會充滿無比的自豪。

　　在平凡的生活中我會保持一顆平凡的心——但不是平庸的心，心平氣和地為自己的生活而努力。這樣我就可以無愧于心地說：我平凡，我快樂；我平凡，我自豪！讓我們乘上快樂的翅膀，在平凡的世界里尋找不平凡的自己，這將是我永遠(yuǎn)的追求。

散文的作文 篇3

　　每一個(gè)孩子都相信童話，都幻想著有一天自己可以來到童話世界。殊不知，小時(shí)候卻是我們不懂珍惜的最美好的童話世界，我們稱其為童年，童年有太多的美好和回憶，可是卻不再屬于我們。

　　紙飛機(jī)，承載著我們對天空的無限遐想，對未來的無限想象。我們總是狠心的撕下書的一頁，用自己靈巧的手把它變成一個(gè)個(gè)帶著我們夢飛的紙飛機(jī)。班級、操場，總是紙飛機(jī)飛翔的天地。也許它會下落，但它起飛的小小瞬間卻充滿了我們的大大期望，我們期望它飛得最高飛得最遠(yuǎn)飛的時(shí)間最長。這紙精靈變換成的`紙飛機(jī)陪伴了我們多少美好的童年時(shí)光。

　　還記得那些身負(fù)重傷的文具嗎？我們好天真，我們好，我們總是有一些奇奇怪怪的東西，然后在上課時(shí)間來解除上課的乏味。用圓規(guī)在桌子上畫個(gè)太極，用涂改液和黑色簽字筆給它上色；用小刀把即將受刑的橡皮切成好多小塊，然后用紙巾把它們包起來，等待下課的橡皮大戰(zhàn)；用在自己和同學(xué)手中傳遞來傳遞去的尺子搭建成一座房子或是一座橋或是其它充滿歡歌笑語的建筑物。盡管文具受了重傷，盡管我們會被老師責(zé)罰，但這不正是童年的象征嗎？

　　童年總是調(diào)皮的，童年我們會做許多惡作劇。我們會在吃完糖果后把糖果紙包回原本四四方方的形狀來；我們會在喝水時(shí)用吸管往水里吹氣，然后看一個(gè)個(gè)氣泡冒起又落下，或許還會利用氣泡滾動的聲音哼一首歌；我們會利用鏡子來反射太陽光，照在教室里，照在同學(xué)們愉悅的臉上，也許還會照在路過走廊的老師身上；我們或許會做我們認(rèn)為更有趣的惡作劇，在出電梯前把所有的樓層按鈕按一邊再若無其事的離開或是從頂樓到底樓挨家挨戶的敲門然后迅速跑出大樓，當(dāng)我們看見大家怒吼、生氣的樣子時(shí)，我們就成功了。但是現(xiàn)在的我們卻已經(jīng)忘記了那時(shí)惡作劇的感覺。

　　身處童話世界的我們是有多么的單純天真，我們以為，每一輛公交都能坐到家；我們以為，只有中國和外國兩個(gè)國家；我們以為，吞下泡泡糖就會死掉；我們以為，到了十八歲就可以為所欲為。悲哀的長大的我們才知道現(xiàn)實(shí)并非如此，單純的心看復(fù)雜的情，怎么能當(dāng)真。

　　童年的我們不會顧慮多，我們勇敢，我們自信，我們大膽，我們調(diào)皮，我們純真，我們快樂，我們就是我們，如今生活在現(xiàn)實(shí)世界的我們懷戀曾經(jīng)生活在童話世界的我們。

散文的作文 篇4

　　在這個(gè)時(shí)代，高考作文的命題頗具象征性，甚至?xí)�變成日常寫作教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)和指揮棒。

　　對高考作文的命題進(jìn)行研究，顯然極為重要。研究不能不分為兩端：一端是教學(xué)者的研究，目的在根據(jù)命題的特點(diǎn)和變化調(diào)整自己的寫作課程，以使高考考生適應(yīng)考試寫作；一端是命題者的研究，目的在提高命題水平，以使高考學(xué)生的寫作獲得靈感，成功作文。哪一端的研究更為重要呢？我以為命題者研究更為重要，但也更難。命題者不應(yīng)陶醉在命題權(quán)的得意和光榮之中，因?yàn)樨?zé)隨權(quán)至，福禍功過皆有所伏。

　　高考作文的命題，在根本上應(yīng)該通過寫作這一途徑探測學(xué)生的精神境界和表達(dá)技巧。實(shí)際上，即使一位偉大的作家，他的偉大也以其精神境界和表達(dá)技巧為衡量的指標(biāo)。我以為，精神境界包含著或滲透于一篇作文的立意、情感和見解之中，表現(xiàn)技巧包含著或滲透于一篇作文的敘述、結(jié)構(gòu)和語言之中。立意有高下，有深淺；情感有雅俗，有貴賤；見解有新舊，有異凡。敘述要會敘事，會陳述，并掌握它們的比例，尤其要會找到敘事點(diǎn)，拉出敘事線，組成敘事團(tuán)；結(jié)構(gòu)就是要善于布局，開頭精彩，結(jié)尾自然而有余味。問題是，沒有結(jié)構(gòu)的意識，就不懂結(jié)構(gòu)；語言當(dāng)然要準(zhǔn)確、流暢，或有個(gè)性，也要把中國古代漢語化在現(xiàn)代漢語之中。我以為，一個(gè)好的高考作文的命題就必須讓學(xué)生激動，給學(xué)生以靈感，喚醒學(xué)生的人文積累，發(fā)揮學(xué)生的語文經(jīng)驗(yàn)，調(diào)集學(xué)生寫作訓(xùn)練的全部功能，以盡呈自己的精神境界和表達(dá)技巧，并接受評估。如果是一個(gè)壞的、臭的、糟糕的命題，那么它將不能有效探測學(xué)生的精神境界和表現(xiàn)技巧。它只會讓學(xué)生發(fā)呆，左右逢“困”，沒有思路，勉強(qiáng)成篇，命題終為天下所笑。

　　高考作文的命題，顯然會強(qiáng)勁影響寫作教學(xué)。沒有人不想取得寫作教學(xué)的成就。當(dāng)然，寫作教學(xué)成就的取得也非常難，因?yàn)樗�不僅僅是作文的分?jǐn)?shù)，關(guān)鍵是學(xué)生到底會不會寫作。只要會寫作，遂一通百通，任何命題的作文也沒有障礙。然而不會寫作，就唯有以有限的訓(xùn)練應(yīng)付無限的命題了。碰準(zhǔn)了，套巧了，也許會得高分。然而雖有高分，還是不會寫作。

　　我榮幸地坐擁兩個(gè)觀察點(diǎn)，一個(gè)是陜西師范大學(xué)文學(xué)院基地班的學(xué)生，屬于高考分?jǐn)?shù)的最高者，一個(gè)是中國文壇，我很關(guān)注20世紀(jì)80年代出生的青年作家。我有什么意見呢？我以為，高考分?jǐn)?shù)的最高者一類學(xué)生，幾乎不會寫散文，當(dāng)然也不會寫小說和詩，甚至不會寫收據(jù)、書評和申請報(bào)告。他們的.突出問題是不會發(fā)現(xiàn)，缺乏感受，不知道怎么敘事。我以為登上中國文壇的青年作家寥寥無幾。并非青年不想寫作，成為作家，痛點(diǎn)是青年不會寫作，當(dāng)不了作家。閃爍在中國文壇的幾位青年作家，似乎多是傳統(tǒng)寫作教學(xué)的逃離者和背叛者。然而凡偉大的作家，他又多是經(jīng)過大學(xué)培養(yǎng)的。他是學(xué)者化的，思想者化的，否則偉大不了。

　　那么天才都到何處去了呢？他們多在教育的磨坊耗損殆盡了。如果寫作教學(xué)，或語文教學(xué)，還不忍讓天才湮滅，那么從精神境界和表達(dá)技巧兩個(gè)方面對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，也許尚存希望。然而這容易嗎？不。所以先讓學(xué)生學(xué)會敘事吧，之后，他們愿意稱頌什么或批判什么，就任憑他們的自由！

　　高考作文的命題，也當(dāng)遵循探測精神境界和表達(dá)技巧的原則，否則寫作教學(xué)與高考作文便處于矛盾之中。高考作文通常的文體都是散文。顯然，我在此所討論的寫作，也是從散文出發(fā)的。

　　做好就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作，對于保持就業(yè)形勢穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展具有重要意義。高校做好畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作要重點(diǎn)把握好“十個(gè)一”。

　　一上一下。就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，高校要建立上下聯(lián)動、齊抓共管的工作格局。一是學(xué)校和院系的聯(lián)動。高校要建立就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作目標(biāo)責(zé)任制，學(xué)校牽頭總抓，在院系實(shí)施書記和院長（系主任）負(fù)責(zé)制，明確院系在就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作方面的主體責(zé)任。二是職能部門和有關(guān)單位的聯(lián)動。就業(yè)指導(dǎo)部門和各院系、招生、教學(xué)、學(xué)生等部門以及廣大教師要相互溝通,相互配合,通過畢業(yè)生質(zhì)量調(diào)查、就業(yè)論壇、就業(yè)信息平臺等途徑進(jìn)行組織聯(lián)動。三是教師與畢業(yè)生的聯(lián)動。院系是主體，教師在一線。要給每一個(gè)畢業(yè)生確定一名“就業(yè)創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師”，實(shí)施“一幫一”結(jié)對子工程，充分發(fā)揮教師在就業(yè)方面的指導(dǎo)作用。

　　一進(jìn)一出。畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)是個(gè)系統(tǒng)工程。高校要“跳出大學(xué)看就業(yè)”，把招生的“進(jìn)口”與就業(yè)的“出口”結(jié)合起來�！斑M(jìn)口”發(fā)力——招生要力避重計(jì)劃、輕市場，招生計(jì)劃、專業(yè)設(shè)置、招生規(guī)模都要事先與社會需求銜接。要力避重分?jǐn)?shù)、輕特長，錄取要與培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)特色相銜接�！俺隹凇卑l(fā)力——既要重視招生錄取，更要重視就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)扶持。要把就業(yè)指導(dǎo)課、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課納入教學(xué)計(jì)劃。三是“走出去、請進(jìn)來”。要引入用人單位參與畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，邀請用人單位參與高校人才培養(yǎng)工作，共同研究人才培養(yǎng)的目標(biāo)和路徑，設(shè)置專業(yè)的方向和模塊，共建專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。

　　一高一低。拓寬渠道，從高層次就學(xué)和到基層就業(yè)等不同層面加以分流。激勵高層次就學(xué)、參與公務(wù)員考錄。引導(dǎo)畢業(yè)生到戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)等高端產(chǎn)業(yè)就業(yè)。尤其是創(chuàng)新型和知識密集型產(chǎn)業(yè)，結(jié)合區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局，發(fā)揮區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的人才集聚功能，助推高校畢業(yè)生到經(jīng)濟(jì)發(fā)展一線就業(yè)。引導(dǎo)畢業(yè)生到基層就業(yè)。

　　一點(diǎn)一面。高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作除了關(guān)注面上的廣大畢業(yè)生以外，更要關(guān)注點(diǎn)上的貧困生、特困生、殘疾生以及少數(shù)民族畢業(yè)生。抓好“面”就是要狠抓國家關(guān)于就業(yè)創(chuàng)業(yè)的政策的落實(shí)，讓每個(gè)畢業(yè)生都知曉政策，用好政策；突出“雙創(chuàng)”，讓“創(chuàng)新、創(chuàng)造”內(nèi)化為畢業(yè)生的自覺追求。突出“點(diǎn)”就是要做好貧困生、特困生、殘疾生以及少數(shù)民族畢業(yè)生的就業(yè)工作。這些學(xué)生大都具有堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦的品性，但一定程度上就業(yè)觀念存在偏差、個(gè)人能力欠缺、自卑心理較重以及民族生活習(xí)慣等客觀情況。高校對這個(gè)群體要重點(diǎn)加強(qiáng)引導(dǎo)和幫扶，通過實(shí)施各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃、競賽，搭建實(shí)踐平臺，提高就業(yè)能力；要提供更多就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)信息，彰顯人性化服務(wù)；要為他們在用人單位之間搭建專門橋梁，解決他們就業(yè)信息不對稱、雙向選擇地位不對等的問題。

　　一內(nèi)一外。當(dāng)前，畢業(yè)生就業(yè)理念受社會各種價(jià)值取向的影響，存在不少誤區(qū)，其中一個(gè)重要的表現(xiàn)是：寧愿守在家門口，不愿離家闖世界；“死也要死在體制內(nèi)”；只想就業(yè)，不愿創(chuàng)業(yè)。針對這種情況，高校要重點(diǎn)從“內(nèi)外”兩個(gè)方面做好文章。一是統(tǒng)籌好區(qū)域內(nèi)、區(qū)域外。二是統(tǒng)籌好體制內(nèi)、體制外。引導(dǎo)畢業(yè)生正確看待社會發(fā)展趨勢和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，打破“體制崇拜癥”，勇于做闖蕩市場的“弄潮兒”，激勵畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。要將創(chuàng)業(yè)教育課程納入學(xué)分管理，研發(fā)適合畢業(yè)生特點(diǎn)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程，根據(jù)需求開展有針對性的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。高校還要積極為自主創(chuàng)業(yè)的畢業(yè)生協(xié)調(diào)做好人事代理、檔案保管、社會保險(xiǎn)辦理和接續(xù)、權(quán)益維護(hù)等服務(wù)工作，為畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)提供有力保障。

散文的作文 篇5

　　都說無我不文章，用我手寫我情，用我筆寫我心，散文更是如此，一直以為詩，詞歌賦，乃至散文都是抒發(fā)情感的最好章體。

　　然而每一次的文學(xué)創(chuàng)作都是以感情為基礎(chǔ)萌發(fā)的意境與內(nèi)涵的衍生與升華，才會產(chǎn)生文學(xué)藝術(shù)美，而新柏拉圖派的哲學(xué)家普洛廷說，“美的觀念是人的精神所具有的，它不能夠在真實(shí)世界里找著，自己的表現(xiàn)和滿足，就使人造出藝術(shù)來。”也就說藝術(shù)的`美感著重表現(xiàn)在自己精神領(lǐng)域的一片凈土上，一分耕耘就有一分收獲。

　　我在以往的寫作生涯中往往把自己當(dāng)成一堆抽象的“名詞”這種“名詞”是不著邊際似近似遠(yuǎn)的，沒有實(shí)感，象冷清的月光，閑散的湖水，蒙蒙的霧，沁人心脾的茶花，看似一種種名詞，概念，詞藻，一擔(dān)拼湊起來就感覺模糊不清。

　　每當(dāng)自己發(fā)表一次作品，都會自信滿滿的，這說明我的作品得到了自己的滿足與肯定，然而每次作品點(diǎn)擊率低，無評論，不被人推薦，或者無人觀看是，變的憂心忡忡，立即懷疑我的寫作水平低，我的作品不好，很不幸我得了諸多文人的通病，優(yōu)柔寡斷，隨波逐流的性格。

　　自己喜歡文學(xué)，屬于那種霧里看花的那種喜歡，總是說不出個(gè)所以然來，，所以我把這種抽象的喜歡，暫時(shí)當(dāng)做懵懂的起源，起初我寫作的時(shí)候總是因過于注重意境，以為優(yōu)美，華麗，才是文章的核心，忽略了情感與內(nèi)涵的必然性，如同詩一樣，起初喜歡詠風(fēng)弄月，吟詩作對，現(xiàn)在看來我不過是在附庸風(fēng)雅，詩，散文，詞，賦，小說，雖都有涉獵，都懂一點(diǎn)，又似乎都不懂，僅僅以為各類學(xué)術(shù)常識我都知道一點(diǎn)就誤把自己當(dāng)成文學(xué)領(lǐng)域的人，實(shí)質(zhì)上對任何一種學(xué)問都沒有系統(tǒng)的研究，真正的心得。

　　一為文人便無足觀，我漸漸的向文人靠攏，成了一個(gè)無所用之的人物。寫著華麗而庸俗，優(yōu)美而空洞的文章，真正文學(xué)的智識與含義，只怕是我還沒有掌握半分領(lǐng)域，文人在我眼里只不過是個(gè)百無一用的人而已，雖有自己的見解卻沒有真正的智識，弄以花前月下或風(fēng)景宜人而白描風(fēng)景，或之乎者也而咬文嚼字，或哀哉秋兮而自嘆自負(fù)

散文的作文 篇6

　　母愛是什么？我知道，她是一束束燦爛的陽光，給了我們溫暖，給了我們關(guān)懷。我知道，她是一輪剛升起的太陽，給了我們希望，給了我們光明。我知道，她是一切，讓人在寒冷時(shí)得到溫暖，在寂寞時(shí)得到關(guān)懷，在絕望時(shí)得到希望，在黑暗中得到光明！

　　當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別……而他們的終點(diǎn)則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動容的'，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。

　　母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

　　母愛就象一首田園詩，幽遠(yuǎn)純凈，與雅清淡；

　　母愛就是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；

　　母愛就象一首深情的歌，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱；

　　母愛就是一陣與煦的風(fēng)，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。

　　母愛就是一生相伴的盈盈笑語，母愛就是漂泊天涯的縷縷思念，母愛就是兒女病榻前的關(guān)切焦灼，母愛就是兒女成長的殷殷期盼。

　　母愛像春天的雨露，悄悄滋潤我們的心田；母愛想與熙的春風(fēng)，安撫我們的心靈；母愛又像一葉扁舟，載我們越過一切困難。假如母愛是藍(lán)天，我們就是天空下自由鳥兒；假如母愛是森林，我們就是森林中快樂奔放的小鹿；假如母愛是大海，那我們就是水中自由自在的魚兒。我們的一切都來自于母親，母愛是世界上最無私最真摯的愛。

散文的作文 篇7

　　寫散文的人，他們本身就是一部散文，他們習(xí)慣在生活的零零總總里尋找素材，在每天的心情里訴寫得失，總是留有太多的感慨與嘆息，斟酌生活。寫散文的人是感性的，他們善良的對待周邊的人和事，處處留心著生活的美，因?yàn)橄矚g文字的他們更相信處處留心皆學(xué)問。

　　喜歡散文，從懂得欣賞文字開始，寫散文，從初中的話題作文開始，品味散文卻是從孤單的獨(dú)立思維開始。喜歡散文的人，他純靜如清泉，心靈細(xì)膩如紗，想把每個(gè)簡單平凡的生活細(xì)節(jié)變成綿綿詩意�；蚋文懭崆椋�或思緒萬千，或悲天憫人，或纏綿悱惻。用婉約溫雅的方式進(jìn)入靈魂深處，找尋許久沒有的觸動。我相信，寫散文的人，他們都擁有著像雨水般清洗過的.良心，淳樸純醇，不落俗套，清新自然，能夠敏感的洞悉生活給我們的任何靈感，也能悉心的感悟生命富于我們的美好與缺憾。所以，喜歡寫散文的人心中都有一片凈土，有唯美的思想，有豐富細(xì)膩的情感。

　　好的散文，每一字，每一句，都帶讀者徜徉其中，情感隨著方塊字在熒屏上悠情憂傷，歡樂惆悵，沒有任何的直白表述，沒有作者的潛心暗示，更沒有故事的敘意安排，都是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，留讀者更多思緒，激發(fā)每個(gè)人心靈上的共鳴，在隱秘的空間勾勒一幅簡短的意境，卻同樣像小說一樣意味深長，甚至有時(shí)候比小說更有穿透力，顯示留白的美。

　　寫散文的人，有著詩一樣的情懷，也有著小說一樣的素樸，像二月的山桃花，可以開在任意一座大山上或者農(nóng)家小院里；像三月的楊柳，范活著生命的希冀悠然在小河邊詩情畫意；像四月的丁香，一簇簇在路的兩邊迎接著行色路人，以她的清新雅致迎得路人回眸，流連忘返；五月的洋槐花，既然不顯高貴就純潔的綻放，營造甜美的氣氛抒寫自己的五味人生。散文，也像一切美的事物，給我們的心靈留下美的感受，像蜻蜓點(diǎn)水那般匆忙，卻回味無窮。像深窖老酒那般神秘，卻歷久彌香。像陽春白雪那般圣潔，卻愛意濃濃...我們習(xí)慣了以散文的形式抒寫生活，用散文的格調(diào)見證生命的形形色色，在不同的情景下，不同的故事里，用多樣的形式使得表達(dá)更完整，別出新意，也更貼切作者內(nèi)心深處的真實(shí)感受，引得讀者思想上的共鳴。越來越懂得生活之后，就越來越喜歡散文，覺得隨處可以抒寫每一種感受和情緒，不用編故事展示真實(shí)的自己，真實(shí)的情感，一切都是自然而然流露出的真情實(shí)意。

　　我不是一個(gè)散文寫的很好的人，但一直喜歡散文，喜歡讀別人的精美散文，嘗試著用拙劣的文筆，笨拙的詞匯描寫那些每天范活的思想。讓自己成為許多寫散文的人中的一個(gè)，讓酸甜苦辣呈現(xiàn)在白色紙張上，讓每一種風(fēng)景定格在文字里，用不老去。

散文的作文 篇8

　　縱觀漫漫歷史長河，無數(shù)英雄人物，風(fēng)流才子流連其間。然而我卻唯獨(dú)欣賞他一人，他就是有著詩仙之稱的李白。在他人眼中，他只不過是一個(gè)愛喝酒，愛游山玩水的一個(gè)懷才不遇的詩人罷了。但在我眼中，他是不羈，他是浪漫，他是灑脫

　　從小學(xué)一年級時(shí)便接觸他的詩。還記得學(xué)的第一首詩是他的《靜夜思》，由于當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚小，不懂得這詩是何意，便捧著書本詢問爺爺，不幸摔倒了，拍拍身上的土，仍興致勃勃的去找爺爺。爺爺教我一遍又一遍的讀他的詩，讀著讀著，我似乎感受到了他的悲哀，他的.無奈

　　他，才高八斗，不畏權(quán)貴，想要為國建功，卻，屢遭陷害。

　　他大氣，他不羈，要不怎么會有人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。；他孤獨(dú)，他悲傷，相看兩不厭，只有敬亭山便是寫照；他可以笑，直笑道仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！；他可以哭，直哭到明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。；他可以感慨蜀道難，難于上青天��；他可以自豪，可以長志長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海��；他懷念友情直到孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。依舊不舍得回頭

　　他可以自豪，可以悲傷，可以哭，可以笑他就是他，他不需要刻意去模仿誰，也不希望別人去模仿他。

　　他不畏權(quán)貴。南蠻送來挑戰(zhàn)書，挑戰(zhàn)天威，君王乃至群臣無一不驚慌失措。唯他，波瀾不驚，洋洋灑灑寫下《嚇蠻書》，嚇退了南蠻幾萬精兵，不敢來犯。

　　接觸他的詩多了，便想與他一同賞那明月，與他共飲，排除他的孤苦，省的他獨(dú)自一人，對月當(dāng)飲，喝的一肚的哀愁。

　　閑暇時(shí)，捧著他的詩卷，夜下挑燈苦讀，不為名利，不為學(xué)習(xí)，只為了能夠在此尋找他的憂樂，他的哀傷

　　燈下的我，似乎看到這樣的情景：月光下，一青衫男子對月共飲酒，口中吟道：舉杯邀明月，對影成三人

散文的作文 篇9

　　林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

　　他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個(gè)小小的“心靈”，為了心中那個(gè)美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅(jiān)韌。它，的確不是一株野草。

　　偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時(shí)長得跟其他野草一模一樣。但一個(gè)堅(jiān)定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>

　　如果說與生長環(huán)境的抗?fàn)�，只是野百合為�?shí)現(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴(yán)酷的考驗(yàn)。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。面對野草的.嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅(jiān)定的信念始終沒有動搖:“不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”

　　不事張揚(yáng)的野百合，用自己的行動默默抗?fàn)�，�?dú)行其道，終成“正果”:“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色�！边@花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合終于實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。正因?yàn)檫@美麗來之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時(shí)，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo):“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在�！�

　　文章通篇運(yùn)用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個(gè)充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實(shí)就是一個(gè)充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義:一個(gè)人社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀(jì)七八十年代的文壇，林清玄這個(gè)土生土長的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識以及他獨(dú)樹一幟的禪佛文化，成為最為多產(chǎn)而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說，小時(shí)候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點(diǎn)，與別人分享;辛酸的少寫一點(diǎn)，留著自己晚上回房間里哭就行了。因?yàn)槿松�已�?jīng)夠艱辛了，人家來讀你的文章，應(yīng)該從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語言，表達(dá)一些開啟時(shí)空智慧的概念，表達(dá)一個(gè)人應(yīng)該如何舍棄和實(shí)踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

　　在林清玄看來，人生的美分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是欲望、物質(zhì)帶來的美;第二個(gè)層次是文化、藝術(shù)、文明帶來的美的滿足。第三個(gè)層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個(gè)因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實(shí)現(xiàn)了“靈性、精神的美”。

　　《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界:以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙�！按笃湓�，堅(jiān)其志，細(xì)其心，柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。

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