談?wù)勎膶W(xué)的創(chuàng)作關(guān)于我對(duì)學(xué)習(xí)和寫(xiě)作的思考散文

　　評(píng)論文章都有依憑的標(biāo)準(zhǔn)。主題鮮明，結(jié)構(gòu)清楚，敘述流暢，沒(méi)有病句，沒(méi)有錯(cuò)別字，那便是學(xué)生作文的標(biāo)準(zhǔn)，但對(duì)于社會(huì)上的作品，卻不是這樣。所以有些作品寫(xiě)的并不怎么好，卻很流行，而那些盜版的書(shū)，盡管錯(cuò)別字不少，但瑕不掩瑜，尋常的文章依然不能與之相比。所以這些書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是看它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的多寡，也就是以文章的內(nèi)容來(lái)評(píng)價(jià)（有些人可能會(huì)產(chǎn)生誤解，以為我所說(shuō)的社會(huì)上的作品是與學(xué)生的作文相對(duì)，那樣就成紙上談兵了。）

　　文章的內(nèi)容可以概括為三個(gè)方面，文化價(jià)值，思想價(jià)值，和時(shí)代潮流，那些流行的作家，應(yīng)該都屬于第三者，他可能寫(xiě)的并不怎么樣，也可能只是鼓噪一時(shí)，因此只要那股潮流不時(shí)尚了，他的作品也就失去了價(jià)值。聽(tīng)說(shuō)斯科特的作品在十九世紀(jì)比巴爾扎克等人還要流行，但現(xiàn)在卻沒(méi)有幾個(gè)人知道這個(gè)作家了。所以我們應(yīng)該追求文章的文化價(jià)值和思想價(jià)值。所謂思想，應(yīng)該就是指作家對(duì)人生的感悟與社會(huì)的理解，不同的人的經(jīng)歷都是不相同的，他對(duì)人生與社會(huì)的理解也是不同的，因此文章的思想也可以說(shuō)是可遇而不可求，非個(gè)人的力量所能決定。我們唯一能夠追求的，只能是文化的修養(yǎng)，亦即學(xué)識(shí)的儲(chǔ)備。

　　文化的修養(yǎng)我把它分為兩類，既寫(xiě)作的技巧和見(jiàn)聞的拓展。寫(xiě)作的技巧可以說(shuō)就是上面所談到的文章的主題，內(nèi)容的布置，語(yǔ)言的敘述，以及修辭手法，邏輯技巧，意境表達(dá)等等。而我認(rèn)為增添自己的見(jiàn)聞比單純地學(xué)習(xí)寫(xiě)作技巧更為重要，因?yàn)槭郎现档弥�道的事物太多了，用學(xué)科的方法可以將之分為生物、物理、哲學(xué)、歷史、科技等等。人生有限，我們不能一一都學(xué)習(xí)，都了解。但我認(rèn)為一個(gè)作家，最起碼必須涉獵三個(gè)學(xué)科：哲學(xué)、歷史、政治。也就是我們生活的社會(huì)形態(tài)和思想，我說(shuō)的政治可以解釋為社會(huì)的結(jié)構(gòu)，與真正的政治學(xué)可能不一樣，哲學(xué)就是人們的意識(shí)形態(tài)，歷史是廣闊的人類社會(huì)，所以史書(shū)必須得讀，但這與學(xué)習(xí)歷史的人可能又不相同。歷史包括了人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)和不同時(shí)期的不同意識(shí)形態(tài)，以及生活習(xí)俗等等�？偫ㄆ饋�(lái)，也許就是一門(mén)文化學(xué)，因?yàn)闀r(shí)間的有限，所以只能選擇那些代表各個(gè)時(shí)期、不同文化精粹的作品來(lái)讀。所謂的世界名著，經(jīng)典名著，不知道是否就是依照這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)編選。里面既有四大名著、《悲慘的世界》這樣的文學(xué)作品，也有《史記》這樣的歷史著作，還有《理想國(guó)》、《莊子》、《老子》、《君子論》等這類的政治和哲學(xué)著作，甚而連《時(shí)間簡(jiǎn)史》、《相對(duì)論》這樣的科學(xué)著作都有。

　　我的理想是做個(gè)博學(xué)而高尚的人，選擇的職業(yè)是作家，因?yàn)闆](méi)有比作家更需要博學(xué)和高尚，這樣我的理想追求就能與自己的職業(yè)相關(guān)聯(lián)。因此我不是為了寫(xiě)作而讀書(shū)，而是因?yàn)樽x書(shū)才寫(xiě)作。不理解的人可能以為我是在沽名釣譽(yù)、貪慕虛榮，家人卻責(zé)我不切實(shí)際，迂腐天真。到底我的追求和向往是否錯(cuò)了，有時(shí)不禁感到迷惘。因?yàn)槭菫榱死硐氩艑?xiě)作，所以我對(duì)文學(xué)的理解和學(xué)習(xí)，可能跟別人不同。我是先讀有思想的書(shū)，再讀拓展視野的書(shū)，最后才讀修辭之類的書(shū)，可以說(shuō)文學(xué)是放在最后學(xué)習(xí)。本來(lái)計(jì)劃現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)古典文化和英文，但因?yàn)樯�活的緣故，只得暫時(shí)擱下，不知道幾時(shí)才能再拾起。我覺(jué)得要正確地了解西方文化，就得用英文來(lái)閱讀，就像學(xué)習(xí)古典，非得讀古文才能品其真味，而且一個(gè)博學(xué)的人，起碼應(yīng)該懂得幾種語(yǔ)言，了解幾個(gè)民族的文化。但為了生存，似乎就得放棄理想，理想似乎只是一個(gè)童心未泯的年輕人，所萌發(fā)的美好的愿望而已。

　　我覺(jué)得要了解中國(guó)，應(yīng)該先學(xué)習(xí)古典文化，學(xué)習(xí)古典文化，就得先會(huì)了古文，也就是能夠像讀現(xiàn)代文一樣讀古文。讓今人最難以讀懂的，應(yīng)該是古代的文言文和古詩(shī)詞。這里積淀了數(shù)千年的歷史，自然不是朝夕就能夠掌握的，所以得先學(xué)習(xí)。

　　我以為寫(xiě)作是作者胸臆的自然抒發(fā)，一切的技巧或方法，都是為了更好地表達(dá)，就像繪畫(huà)的涂抹顏色，就是為了使畫(huà)作更生動(dòng)，更符合作者意蘊(yùn)的要求。所以一直都沒(méi)有去刻意地學(xué)習(xí)過(guò)寫(xiě)作，感覺(jué)那是積累和實(shí)踐的結(jié)果，是速成不來(lái)的。就如前幾天都市牧耕人老師講的那些中短篇小說(shuō)理論，以前在課本里都已經(jīng)學(xué)過(guò)，但直到現(xiàn)在，才真正有所理解。

　　我每天都在忙忙碌碌地讀書(shū)和學(xué)習(xí)，但當(dāng)朋友問(wèn)起在干什么時(shí)，卻又不知所云，若說(shuō)讀書(shū)嘛，又不能單純的說(shuō)是讀書(shū)，因?yàn)槲业倪@種讀書(shū)都是有目的性，且是循序漸進(jìn)的。如果說(shuō)是學(xué)習(xí)，那在學(xué)習(xí)什么呢？說(shuō)是學(xué)習(xí)寫(xiě)作，但有時(shí)閱讀的書(shū)，卻是跟寫(xiě)作一點(diǎn)也掛不上邊，但若說(shuō)是學(xué)習(xí)歷史或哲學(xué)，就相距更遠(yuǎn)了。

　　感覺(jué)文學(xué)這東西，太自我，太孤獨(dú)了，哪里收獲哪里失敗，似乎都只有自己知道，跟別人是說(shuō)不清楚的。

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