你也是我華夏兒郎散文

　　有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。

　　——題記

　　那奔流不息的江河是他的血液，那巍峨險峻的高山是他的脊梁，那神秘莫測的日月是他的雙眼，那穿云裂石的雷霆是他的聲音。混沌的世界開始崩潰，泱泱華夏，就被他，一個叫盤古的神，開啟了。日月星辰，山川草木，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳。直到女媧在池塘邊望見水中自己的倒影，才填補了世間我華夏人族的空缺。

　　共工與顓頊爭帝位，不勝而頭觸不周之山，導致天柱折，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。怎能忘記，女媧泣血補天，以血肉之精我華夏人族得以延續(xù)昌盛；怎能忘記，神農(nóng)嘗百草，埋骨他鄉(xiāng)；怎能忘記，燧人氏的火把照亮了五千年壯闊瑰麗的燦爛星空；怎能忘記，你我的血液都流淌著祖先的希望，我們有個共同的名字，那就是炎黃。

　　那時候，有個崇尚逍遙的思想家名叫莊周。有一天，他夢到自己變成了一只自由自在的蝴蝶，他感到愉快愜意之余不禁想到，不知是莊周夢中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成了莊周呢？圣賢賦予我們追求逍遙自由的浪漫情懷，我也不禁多次夢到，我的華夏，我們的禮儀之邦。

　　我夢中的華夏，有著世間最美麗的霓裳。有“青青子衿，悠悠我心”的靈動；有“如山如河，象服是宜”的華麗；有“豈曰無衣，與子同袍”的堅毅；有“始于衣冠，達于博遠”的文化內(nèi)涵……這最美麗的霓裳便是漢服。漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，相傳始于“垂衣裳而天下治”的軒轅黃帝，清代滿軍入關(guān)后開始衰落，但并未消失。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”的體現(xiàn)。漢服不僅僅只在于外表的飄逸美麗，更重要的意義在于它所傳承的華夏民族幾千年來泱泱禮儀大國的文化�？追f達的《春秋左傳正義》中有云：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”

　　精細素雅的蘇繡、形象逼真的湘繡、色彩明快的蜀繡、紋理清晰的廣繡無一不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)刺繡的博大精深�！捌咴铝骰穑�九月授衣”勤謹持家的婦女開始為自己的丈夫做御寒的衣服，正值豆蔻的少女也開始為思慕的君子繡制荷包。郎君你看，在袖口處繡一枚碧綠色的五瓣竹葉可好？你笑道，都好。你不知道，在別人眼里這只是普通的布衣，但在我的眼里，你就是我的錦繡山河。一針一線的穿梭，彎彎曲曲的排列。郎君可看到，我的情意都在這針線里？

　　我夢中的華夏，有著世間最熱血豪邁的男兒�！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”浩瀚詩海平平仄仄的源頭是《離騷》，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”屈夫子這樣一個文官，比那些武官更加不畏生死，與其在奸佞當?shù)赖默F(xiàn)實中生不如死，不如以死明志，追求心中的至美境界。從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的青蓮居士，他揮灑的詩篇無數(shù)，他的才華可用半個盛唐衡量。但是，再華麗的皇宮對于他來說只是一個困住了猛獸的牢籠。他的白鹿還在青崖邊等他，他想看到世間更皎潔的月亮、品嘗世間更醇香的美酒、策馬于世間更廣闊的土地。

　　我夢中的華夏，有高山流水的琴音，有入木三分的書法，有栩栩如生的水墨丹青，有回味無窮的西湖龍井，還有那煙雨迷蒙的斷橋邊上的一柄四十八骨黃色牡丹油紙傘。

　　曾經(jīng)聽到有人說“各族服飾相競彩，唯漢不識祖宗衣”。其實如今被忽視的不僅僅只是我們的傳統(tǒng)服飾，我們的許多傳統(tǒng)節(jié)日也在瀕臨消失，逐漸被人們所淡忘，如上巳節(jié)、花朝節(jié)、下元節(jié)等等，有些人甚至對這些傳統(tǒng)節(jié)日聞所未聞，嗚呼哀哉！

　　不要讓我們的泱泱禮儀大國、華夏禮儀之邦從此只出現(xiàn)在夢中，你也是我華夏兒郎。

　　謹記我們的祖先叫炎黃，謹記有一件羽衣叫霓裳，謹記有一對圖騰叫龍鳳，謹記有一條河流叫長江，謹記你也是我華夏兒郎。

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