你也是我華夏兒郎散文

　　有禮儀之大，故稱夏。有服章之美，謂之華。

　　——題記

　　那奔流不息的江河是他的血液，那巍峨險(xiǎn)峻的高山是他的脊梁，那神秘莫測(cè)的日月是他的雙眼，那穿云裂石的雷霆是他的聲音�；煦绲氖澜玳_始崩潰，泱泱華夏，就被他，一個(gè)叫盤古的神，開啟了。日月星辰，山川草木，天上百鳥飛鳴，地上群獸奔馳。直到女媧在池塘邊望見水中自己的倒影，才填補(bǔ)了世間我華夏人族的空缺。

　　共工與顓頊爭(zhēng)帝位，不勝而頭觸不周之山，導(dǎo)致天柱折，九州裂，天傾西北，地陷東南，洪水泛濫，大火蔓延，人民流離失所。怎能忘記，女媧泣血補(bǔ)天，以血肉之精我華夏人族得以延續(xù)昌盛；怎能忘記，神農(nóng)嘗百草，埋骨他鄉(xiāng)；怎能忘記，燧人氏的火把照亮了五千年壯闊瑰麗的燦爛星空；怎能忘記，你我的血液都流淌著祖先的希望，我們有個(gè)共同的名字，那就是炎黃。

　　那時(shí)候，有個(gè)崇尚逍遙的思想家名叫莊周。有一天，他夢(mèng)到自己變成了一只自由自在的蝴蝶，他感到愉快愜意之余不禁想到，不知是莊周夢(mèng)中變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成了莊周呢？圣賢賦予我們追求逍遙自由的浪漫情懷，我也不禁多次夢(mèng)到，我的華夏，我們的禮儀之邦。

　　我夢(mèng)中的華夏，有著世間最美麗的霓裳。有“青青子衿，悠悠我心”的靈動(dòng)；有“如山如河，象服是宜”的華麗；有“豈曰無衣，與子同袍”的堅(jiān)毅；有“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”的文化內(nèi)涵……這最美麗的霓裳便是漢服。漢服，即漢民族傳統(tǒng)服飾，相傳始于“垂衣裳而天下治”的軒轅黃帝，清代滿軍入關(guān)后開始衰落，但并未消失。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國(guó)“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”的體現(xiàn)。漢服不僅僅只在于外表的飄逸美麗，更重要的意義在于它所傳承的華夏民族幾千年來泱泱禮儀大國(guó)的文化�？追f達(dá)的《春秋左傳正義》中有云：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華�！�

　　精細(xì)素雅的蘇繡、形象逼真的湘繡、色彩明快的蜀繡、紋理清晰的廣繡無一不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的博大精深�！捌咴铝骰�，九月授衣”勤謹(jǐn)持家的婦女開始為自己的丈夫做御寒的衣服，正值豆蔻的少女也開始為思慕的君子繡制荷包。郎君你看，在袖口處繡一枚碧綠色的五瓣竹葉可好？你笑道，都好。你不知道，在別人眼里這只是普通的布衣，但在我的眼里，你就是我的錦繡山河。一針一線的穿梭，彎彎曲曲的排列。郎君可看到，我的情意都在這針線里？

　　我夢(mèng)中的華夏，有著世間最熱血豪邁的男兒。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”浩瀚詩(shī)海平平仄仄的源頭是《離騷》，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”屈夫子這樣一個(gè)文官，比那些武官更加不畏生死，與其在奸佞當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)中生不如死，不如以死明志，追求心中的至美境界。從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的青蓮居士，他揮灑的詩(shī)篇無數(shù)，他的才華可用半個(gè)盛唐衡量。但是，再華麗的皇宮對(duì)于他來說只是一個(gè)困住了猛獸的牢籠。他的白鹿還在青崖邊等他，他想看到世間更皎潔的月亮、品嘗世間更醇香的美酒、策馬于世間更廣闊的土地。

　　我夢(mèng)中的華夏，有高山流水的琴音，有入木三分的書法，有栩栩如生的水墨丹青，有回味無窮的西湖龍井，還有那煙雨迷蒙的斷橋邊上的一柄四十八骨黃色牡丹油紙傘。

　　曾經(jīng)聽到有人說“各族服飾相競(jìng)彩，唯漢不識(shí)祖宗衣”。其實(shí)如今被忽視的不僅僅只是我們的傳統(tǒng)服飾，我們的許多傳統(tǒng)節(jié)日也在瀕臨消失，逐漸被人們所淡忘，如上巳節(jié)、花朝節(jié)、下元節(jié)等等，有些人甚至對(duì)這些傳統(tǒng)節(jié)日聞所未聞，嗚呼哀哉！

　　不要讓我們的泱泱禮儀大國(guó)、華夏禮儀之邦從此只出現(xiàn)在夢(mèng)中，你也是我華夏兒郎。

　　謹(jǐn)記我們的祖先叫炎黃，謹(jǐn)記有一件羽衣叫霓裳，謹(jǐn)記有一對(duì)圖騰叫龍鳳，謹(jǐn)記有一條河流叫長(zhǎng)江，謹(jǐn)記你也是我華夏兒郎。

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