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風(fēng)雨藥王墓的散文
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幾千年歲月長(zhǎng)河中，被人冠之為“藥王”者，不可枚數(shù)。他們是中醫(yī)的脊梁，也是民族的脊梁。其中，最被后人稱道的要算隋末唐初之孫思邈。孫真人以一部《千金方》和一篇《大醫(yī)精誠(chéng)》，將為醫(yī)者的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德渲染到極致，成為后世瞻仰的楷模。吾邑亦有被后人尊稱為“藥王”者，并且歷經(jīng)1700年時(shí)光，論起對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，不僅不亞于孫真人，而且還是他的先輩。孫真人在《千金要方》和《千金翼方》中，多處引用了他留存的典籍。他就是——藥王王叔和。若問(wèn)至今還在保護(hù)邑民健康，他的功績(jī)也遠(yuǎn)勝于孫真人，這絕非誑語(yǔ)！
不信去看，在藥王王叔和的墳頭，至今還留存著取之不盡、用之不竭的藥王“金丹”：一種褐黃色的細(xì)如綠豆大小的“藥丸”。當(dāng)?shù)厥l(xiāng)八里的老百姓一直有個(gè)信念，遇到沉疴痼疾，用幾粒金丹一定會(huì)“藥到病除”。我在幼年時(shí)營(yíng)養(yǎng)不良，身子羸弱，祖母又離開(kāi)的早，經(jīng)常不是肚子痛就是腹瀉，弱弱的母親相信了人們的傳說(shuō)，不遠(yuǎn)幾十里冒著晨露風(fēng)霜，滿懷期待地爬在那個(gè)墳上，十指沾泥尋找著一粒粒的金丹，回來(lái)后洗凈，拌著涼開(kāi)水一口吞下，在母親的期盼和念念有詞中，沉沉地睡上一覺(jué)，奇異的是早上再起來(lái)，就恢復(fù)了生機(jī)。我后來(lái)有幸成為了杏林中的一員，辯證唯物主義的觀點(diǎn)告訴我：那是叫無(wú)巧不成書(shū)�，F(xiàn)在母親已經(jīng)故去了多年，我常常懷想她當(dāng)日的風(fēng)塵仆仆，還有在藥王墳頭的虔誠(chéng)、專(zhuān)注、迷惘和祈望。她那沾泥的十指，仿佛正為我尋找人生的風(fēng)向！
千百年來(lái)，孤寂的藥王其實(shí)不是孤寂的。萋萋芳草，凜凜寒風(fēng)，蒼郁黃土，枯榮花樹(shù)，還有暄燠人心一直陪伴著他，和山月齊輝，與大地同壽！
它成為一個(gè)符號(hào)。這符號(hào)與信仰有關(guān)，與愚昧不可同語(yǔ)！
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隋代嘉祥大師在疏注《法華經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“藥王者，過(guò)去世以藥救病，因以為名。”在中醫(yī)藥發(fā)展過(guò)程中，醫(yī)和藥從來(lái)是不分家的。遠(yuǎn)古的伏羲、神農(nóng)、黃帝，中古的扁鵲、倉(cāng)工、淳于意，后世的張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈、李時(shí)珍等，都是不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同從業(yè)者心中的醫(yī)藥神。這就是今天為什么稱“醫(yī)王”的少，號(hào)“藥王”的多。
王叔和生于漢末亂世，青年時(shí)代流寓襄陽(yáng)，目睹了干戈擾攘、瘟疫頻發(fā)，老百姓流離失所，民不聊生的窘?jīng)r，因而發(fā)志拯救蒼生，成為張仲景的授業(yè)弟子。仲景去世后，他到洛陽(yáng)入太醫(yī)院，晉升為魏太醫(yī)令。在太醫(yī)院期間，他完成了人生第一大功績(jī)——收集散佚的《傷寒雜病論》殘簡(jiǎn)，編纂整理《傷寒》，使《傷寒雜病論》得以流傳后世，為中醫(yī)學(xué)的傳承和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。晚年，他淡看浮華，隱居吳頭楚尾之間的麻城，除了一邊濟(jì)世救民外，還結(jié)合平生治病心得，撰寫(xiě)了我國(guó)第一部脈學(xué)專(zhuān)著《脈經(jīng)》。《脈經(jīng)》總結(jié)了魏晉以前的脈學(xué)成就，推廣了《難經(jīng)》寸口診脈法，將前人紛繁雜亂的脈象名稱進(jìn)行了歸納整理，確定為24脈，首次制定了24脈指下標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確描述了各種脈象的不同指下感覺(jué)，并提出了各脈象之間的鑒別方法和不同臨床意義，成為后世脈學(xué)專(zhuān)著的祖本，至今仍指導(dǎo)著臨床實(shí)踐。此外《脈經(jīng)》還收錄了扁鵲、華佗等前代醫(yī)家的經(jīng)論要訣，以類(lèi)例相從的方式記載于書(shū)中�！睹}經(jīng)》還首次提出了兒童生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中的“變蒸學(xué)說(shuō)”，至今仍有一定的指導(dǎo)意義。公元280年，王叔和去世后，后人將其葬于白果鎮(zhèn)老爺山，并于山下定居世代守護(hù)。為了紀(jì)念其功績(jī)，人們將此地命名為“藥王沖”，王叔和歿葬地命名為“藥王墓”，并建“藥王廟”世代景仰。
1700年的時(shí)光如水，老爺山上芳草萋萋，雖然墓園落寂，殘碑無(wú)聲，但人們并沒(méi)有忘記他的功勛，四時(shí)八節(jié)，十方信眾祭拜如潮，為的是瞻仰藥王的豐姿，追憶藥王的功德。
按照今藥王沖王氏家族留存的家譜記載：《王氏族譜》從元大德年間子林公開(kāi)始，而將“王叔和”稱為“遠(yuǎn)祖”。原因是在子林公以前，祖人名目雖有數(shù)千，由于屢遭兵燹，譜牒散亂，世次莫辨，求其完備，勢(shì)不可能。但子林公一脈，派行世系，班班可考，因而只得以“叔和公為遠(yuǎn)祖，而以林祖為一世”。道光年間王氏族長(zhǎng)王士毅外甥、進(jìn)士蔡古松先生在王氏新修譜系中記載：
“母族王氏，晉神醫(yī)，敕賜藥王。王公字叔和。公之苗裔也，歷傳自五代，至唐、至五季而宋、而元、而明、而清。十有余朝，千有余歲矣�！�
國(guó)人的譜牒文化主要是起自唐宋，在唐宋以前，由于人們的重視程度和兵燹戰(zhàn)亂，蕩析離居，要弄清一個(gè)家族的原原本本、枝枝葉葉是非常困難的。但可以肯定的是：沒(méi)有一個(gè)家族是隨便認(rèn)祖歸宗的，無(wú)論那祖宗曾經(jīng)多么榮耀；同樣，也沒(méi)有一個(gè)家族是隨便離祖棄宗的，無(wú)論那祖宗曾經(jīng)多么不堪。這就像岳飛家至今有傳人，秦檜家也有傳人一樣。況且，藥王沖那座古墓歷經(jīng)風(fēng)霜依然屹立著，一直讓老百姓口口相傳。
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歷史總是充滿滄桑和骨感的！流年荏苒，時(shí)光更迭，藥王墓在塵世的風(fēng)塵中，荒草黃了一茬又一茬，秋蟲(chóng)鳴了一年又一年。歲月的風(fēng)霜雨雪，像一把無(wú)情的刀劍，暗淡了繁華，蒼老了容顏！
我第一次到藥王墓去是在2011年的春天，正是油菜花開(kāi)、大地鎏金的時(shí)候，一眼望去，老爺山上光禿禿荒涼至極，除了還沒(méi)有發(fā)青的茅草以外，基本沒(méi)有什么樹(shù)木。走近藥王墓前，只見(jiàn)墓碑開(kāi)裂，碑文模糊，真是想不到千古藥王之墓如此蒼涼，如此沒(méi)落，所以內(nèi)心絲毫感覺(jué)不到一點(diǎn)愉悅。后來(lái)，從當(dāng)?shù)氐拇迕窨谥械弥涸诶弦惠叺挠洃浿�，藥王墓雄�?shì)得多，式樣古老堅(jiān)固，墓碑高大。在文革前，墓前的建筑物已經(jīng)被拆毀，到了文革中，打倒封資修的聲勢(shì)更大，那些不怕事的基干民兵就找來(lái)炸藥炸開(kāi)墳?zāi)�，�?dāng)?shù)赝跣沾迕裨谒麄儼滋煺ㄩ_(kāi)后，晚上就偷偷填埋，如此反復(fù)多次。改革開(kāi)放后的九十年代，王氏后裔就自己修了此墓，由于勢(shì)單力薄，資金有限，墓修的很草率，就連墓碑上的碑文也寫(xiě)的歪歪斜斜，像茅草棍棒劃的似的。在藥王墓東北向的不遠(yuǎn)處有一座藥王廟，其遭遇也差不多�！锻跏献遄V》記載：廟最初是一世祖子林公與史姓族人合資建的，后來(lái)又多次大修，有前后兩棟大殿，上殿供奉的就是藥王王叔和塑像，到了1958年，那里改為農(nóng)場(chǎng)，就將前殿拆了，后殿做為農(nóng)場(chǎng)的宿舍�，F(xiàn)在看到的藥王廟也是后來(lái)修的，無(wú)論規(guī)模和氣勢(shì)已經(jīng)不能與當(dāng)年同日而語(yǔ)了。雖然如此，每月的初一、十五以及藥王菩薩四月二十八生日，前來(lái)此地朝圣的絡(luò)繹不絕。特別是四月二十八日，更是人山人海，輕煙裊繞，鞭炮震天，各揣心事的人們從四面八方潮水般涌來(lái)……
聽(tīng)了村民的介紹，內(nèi)心五味雜陳。作為一個(gè)看客，是沒(méi)有任何資格去評(píng)論的，但墓碑的殘敗和零落，的確不忍目視。至少我是這樣。
好在歷史在曲折中總是前進(jìn)的。
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或許是有感于此，麻城市衛(wèi)生局深感肩上的責(zé)任和義務(wù)。
2011年的春天，麻城市衛(wèi)生局召開(kāi)全市衛(wèi)生工作會(huì)議，局長(zhǎng)黃立文先生在衛(wèi)生工作報(bào)告中指出：要弘揚(yáng)藥王文化，建設(shè)王叔和紀(jì)念園，研究王叔和學(xué)術(shù)思想，把王叔和紀(jì)念園打造為醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育基地……
這一年的三月，麻城市衛(wèi)生系統(tǒng)組織全市老中醫(yī)、知名中醫(yī)三十多人到藥王墓舉行王叔和誕辰1810周年祭拜活動(dòng)，并在光禿禿的老爺山上第一次栽種了松樹(shù)、柏樹(shù)兩百多棵，老爺山上開(kāi)始出現(xiàn)第一片新綠。那天下午在麻城市中醫(yī)院召開(kāi)了紀(jì)念王叔和誕辰1810周年座談會(huì)，除中醫(yī)界人士外，麻城市的文史專(zhuān)家也蒞臨會(huì)議，人們研討了王叔和的生平事跡、歷史功勛和在麻城民間至今還流傳的傳奇故事，從此藥王文化開(kāi)始在麻城這座應(yīng)該叫“映山紅”的城市傳響。
按照麻城市衛(wèi)生局的設(shè)想，弘揚(yáng)藥王文化需要做“一軟一硬”兩件大事�！耙卉洝本褪情_(kāi)展藥王文化研究，包括大力宣傳王叔和濟(jì)世救人的道德情操，包括對(duì)王叔和的生平、籍貫、著述、墓葬、王叔和《脈經(jīng)》學(xué)術(shù)傳承進(jìn)行研究；“一硬”就是舉系統(tǒng)之力，建設(shè)王叔和紀(jì)念園，改變藥王墓的蒼涼和衰敗景象。
軟的東西主要是需要培養(yǎng)一批愛(ài)好藥王文化研究的專(zhuān)門(mén)人才。于是2012年5月，在前期籌備的基礎(chǔ)上，以麻城市中醫(yī)醫(yī)院為基地，以衛(wèi)生系統(tǒng)中醫(yī)藥人員為主體，麻城市成立了全國(guó)首個(gè)王叔和文化研究機(jī)構(gòu)——麻城市王叔和研究會(huì)。在會(huì)前，市衛(wèi)生局組織市中醫(yī)院有關(guān)人員編輯出版了一本《中華脈祖——王叔和研究專(zhuān)輯》的資料，收集了麻城在王叔和研究方面前期取得的成果，首次將麻城留存的藥王沖、藥王廟、藥王墓史料向社會(huì)公開(kāi)，成為麻城研究王叔和的第一本比較系統(tǒng)和珍貴的資料�，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，由于當(dāng)時(shí)編的比較倉(cāng)促，文字顯得單薄，資料也不完整。有了這次會(huì)議后，麻城市中醫(yī)界李江峰、王明華、周子婁、汪芳記、王宜天等多人潛心藥王文化研究，在各級(jí)報(bào)刊、雜志發(fā)表了多篇王叔和醫(yī)史文化研究心得，提高了麻城在全國(guó)研究王叔和的知名度。爾后的2014年，為了弘揚(yáng)藥王精神，麻城市衛(wèi)計(jì)局還依托王叔和研究會(huì)成功舉辦了《頌歌贊藥王——詩(shī)詞楹聯(lián)征文活動(dòng)》，共收集征文稿件百余篇。2015年麻城市王叔和研究會(huì)出版了《偉大的、傳奇的、麻城的——王叔和》畫(huà)冊(cè)，畫(huà)冊(cè)收錄了麻城近年來(lái)開(kāi)展藥王文化活動(dòng)的各種圖片和資料。王叔和作為古代四大名醫(yī)之一，對(duì)其生平傳略一直沒(méi)有一本完整文字記述，為了填補(bǔ)此項(xiàng)空白，麻城市王叔和研究會(huì)通過(guò)資料累積，2015年10月請(qǐng)《本草》雜志社主編韓進(jìn)林先生完成了30多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《王叔和傳》的初稿……這些藥王文化研究的成果，在全國(guó)的王叔和醫(yī)史文化探索中，也許波瀾不驚，也許也產(chǎn)生了漣漪，對(duì)傳承藥王思想取到了相得益彰的作用。關(guān)于藥王精神，麻城市王叔和研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李江峰先生在一次座談會(huì)上曾做個(gè)簡(jiǎn)單而精辟的總結(jié)。那就是：潛心醫(yī)術(shù)、精益求精的治學(xué)精神；甘守清貧、不尚浮華的吃苦精神；一心為民、不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神。這六個(gè)四字成語(yǔ)和俗語(yǔ)，恰恰是我們這個(gè)浮躁時(shí)代缺失和應(yīng)該堅(jiān)守的。有時(shí)候我想：醫(yī)生和教師，是不是職業(yè)道德的枷鎖綁得太重？從古希臘的《希波克拉底宣言》，到唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》和現(xiàn)在的《醫(yī)德規(guī)范》，以及社會(huì)不公的輿論。我又想：一個(gè)與性命戚戚相關(guān)的職業(yè)，綁得重一點(diǎn)，也情有可原。畢竟我們不是機(jī)車(chē)修理工，我們面對(duì)的都是一條條鮮活的生命。但也懇請(qǐng)社會(huì)理解這個(gè)高付出、低回報(bào)、責(zé)任重、壓力山大的群體。
相比藥王文化研究來(lái)說(shuō)，王叔和紀(jì)念園建設(shè)面臨的困難更多了，因?yàn)檫@不能空手拍巴掌，它需要真金白銀�？陀^地說(shuō)，藥王墓的蒼涼與衛(wèi)計(jì)系統(tǒng)沒(méi)有半毛錢(qián)的關(guān)系，要改變這境況的其實(shí)應(yīng)該是“有關(guān)部門(mén)”做的事，只不過(guò)“有關(guān)部門(mén)”并沒(méi)有心思或說(shuō)是精力去做，衛(wèi)計(jì)部門(mén)就主動(dòng)承擔(dān)了責(zé)任。責(zé)任歸責(zé)任，做起來(lái)也頗力不從心。先是要規(guī)劃設(shè)計(jì)，當(dāng)然規(guī)劃設(shè)計(jì)并不是免費(fèi)的。做好了規(guī)劃設(shè)計(jì)圖的時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有專(zhuān)項(xiàng)資金，只好動(dòng)員全市系統(tǒng)內(nèi)的單位和職工進(jìn)行募捐。有五千，有兩千，有一千，有五百，也有一百、幾十。全市系統(tǒng)內(nèi)三千多職工有兩千多人捐了款，涓涓溪水匯成激流。幸運(yùn)的是這個(gè)時(shí)候還遇到了雪中送炭的事。黃岡市中醫(yī)醫(yī)院曾勇先生到麻城檢查指導(dǎo)中醫(yī)“三堂一室”創(chuàng)建工作，工作之余，專(zhuān)程到藥王墓拜謁，看到蒼涼之景，激起了黃岡中醫(yī)人內(nèi)心的擔(dān)當(dāng)。于是，曾勇先生組織該院的干部職工募捐，為藥王墓的建設(shè)提供了一大筆資金。曾先生還帶領(lǐng)院內(nèi)的職工，到老爺山植樹(shù)，連植樹(shù)過(guò)程中的樹(shù)苗費(fèi)、生活費(fèi)也自己埋單，不能不讓人特別感動(dòng)。這年代錦上添花的事多，雪中送炭的卻很少。他們真是杠杠的！他們帶來(lái)的樹(shù)木都比較名貴，有銀杏、樟樹(shù)、廣玉蘭、櫻桃、紫薇、丹桂、梅花，如今這些花卉樹(shù)木正勃勃生長(zhǎng)著，讓光禿禿的老爺山長(zhǎng)出一片片新綠。有了黃岡中醫(yī)醫(yī)院的支持，麻城也不甘落后，多次組織衛(wèi)生系統(tǒng)上山植樹(shù)，規(guī)模最大的一次不下三百人。那一天是2014年的“三八”婦女節(jié)，老爺山上紅旗飄揚(yáng)，男男女女衣著盛裝，風(fēng)風(fēng)火火也像過(guò)節(jié)一樣。
2014年的清明，歷經(jīng)時(shí)勢(shì)和歲月磨難的藥王墓終于如期修葺完成。修葺的藥王墓氣象一新。古墓范圍擴(kuò)大，四周用青石圍圈加固，墓頂填滿泥土。原碑前“圣旨”、石刻的“碑聯(lián)”都保持原樣，并另立新碑。墓前廣場(chǎng)硬化，另修拜臺(tái)，并花重資豎立了王叔和石像。墓兩邊栽種了從順河鎮(zhèn)衛(wèi)生院、乘馬崗鎮(zhèn)衛(wèi)生院、夫子河鎮(zhèn)衛(wèi)生院特別移栽過(guò)來(lái)的、樹(shù)齡超過(guò)二十年以上的銀杏、樟樹(shù)和玉蘭樹(shù)數(shù)棵，建造了一座石拱橋和臺(tái)階供人上山，并進(jìn)行了清淤、護(hù)坡、排溝引水等處理。我在《重修藥王墓記》中有一段話說(shuō)：“甲午之初，惠風(fēng)和暢。全系統(tǒng)竭誠(chéng)竭力，再繪建設(shè)宏圖，募集善資。復(fù)有黃岡市中醫(yī)醫(yī)院仁人志士，滿懷深情，捐資獻(xiàn)力，更加藥王故里親人，提供萬(wàn)般方便。眾志成城，集腋成裘。規(guī)劃方略，鳩工庀材。植芳樹(shù)、建墓園、樹(shù)碑文、立石像、修拜臺(tái)，歷時(shí)三月告竣。斯墓也，居高臨下，氣勢(shì)磅礴，松蒼柏翠，花木明瑟，煥然而新矣！”誠(chéng)如斯言。藥王墓廣場(chǎng)新立的王叔和大理石像，目光深邃、睿智而又慈悲，的確有大家風(fēng)范。我想：藥王至此也能瞑目矣！
王叔和石像矗立成功的當(dāng)天晚上，心情很不平靜，為記錄這修葺盛事，特作了兩首七律，作為一個(gè)參與者，表達(dá)了其時(shí)的心情：
其一
四月清和萬(wàn)象新，藥王墓建勢(shì)天均。
感懷先圣思恩澤，縱覽英華毓鳳麟。
山氣流蘇蒼木秀，云空飄靄惠風(fēng)醇。
金烏嘖羨溪邊水，好與青山共氳氤。
其二
歲月空濛千七年，老爺煙樹(shù)憶前賢。
纂次溯源傷寒論，皓首窮經(jīng)脈要篇。
蘭生幽徑香馥馥，石洌清泉水涓涓。
藥王豈獨(dú)醫(yī)痼疾，饋世金言尚拳拳。
他的饋世金言就在自己的《脈經(jīng)序》中：“醫(yī)藥為用，性命所系。和鵲至妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證……”藥王的意思是：事關(guān)病人身家性命，古之神醫(yī)審慎如此，況絕大多數(shù)的我們，只是普通人矣。真是拳拳之心，殷殷切意。
王叔和紀(jì)念園目前只是完成了最基礎(chǔ)、最急迫的工作，說(shuō)的好聽(tīng)一點(diǎn)叫“初具規(guī)模”，深層次的建設(shè)，沒(méi)有各級(jí)政府和項(xiàng)目的支持，單靠衛(wèi)計(jì)系統(tǒng)是無(wú)法完成的。這是一項(xiàng)良心工程。在這項(xiàng)工程中，麻城市衛(wèi)計(jì)系統(tǒng)的干部和職工是不帶任何功利的，更沒(méi)有私利。黃岡中醫(yī)醫(yī)院也是一樣。作為藥王墓所在地的白果中心衛(wèi)生院，為了藥王墓的建設(shè)，一直默默無(wú)聞出資出力，付出了大量辛勤勞動(dòng)，他們也是不帶任何功利的，有的只是責(zé)任和義務(wù)。麻城市中醫(yī)醫(yī)院為藥王文化建設(shè)也作出了巨大努力。
感謝所有為藥王墓建設(shè)和王叔和文化研究付出辛勤勞動(dòng)的人們！因?yàn)槟屗幫跄篃òl(fā)了生機(jī)；因?yàn)槟须s的世界又多一處心靈庇護(hù)和沉靜之地；也因?yàn)槟�，藥王王叔和在麻邑流傳的故事將更加久遠(yuǎn)！
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中醫(yī)是一種樸素的唯物主義史觀。以陰陽(yáng)、五行取類(lèi)比象揭示宇宙萬(wàn)物背后或深層的客觀規(guī)律，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都可歸類(lèi)其中。這種樸素，并非一定需要原子、分子去證實(shí)的，它有自己獨(dú)特的理論體系。屠呦呦先生因?yàn)楦鸷椤吨夂髠浼狈健分小扒噍镆晃�，水一升漬，絞取汁服”可治“久瘧”而提取青蒿素獲得了諾獎(jiǎng)。它的“絞取汁服”讓我想到了方劑學(xué)老師曾經(jīng)說(shuō)的：青蒿入湯劑一定要后下，煎長(zhǎng)時(shí)間就沒(méi)有什么作用了。化學(xué)成分藥大概沒(méi)有這樣的禁忌，這或許也是中醫(yī)的“三因制宜”特色所昭示的。屠呦呦的成功，說(shuō)明中醫(yī)非是徒有其表，也有瓤子的。這瓤子博大精深，需要醫(yī)者的繼承和發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樗玛P(guān)人民的健康和民族的發(fā)展。而1700年前的王叔和，正是在中醫(yī)經(jīng)典《傷寒雜病論》面臨沉溺的關(guān)鍵時(shí)刻，以一個(gè)醫(yī)學(xué)大家的良心和責(zé)任，讓它傳承了下來(lái)，挽救了千千萬(wàn)萬(wàn)人的性命。值得說(shuō)明的是，王叔和正是葛洪的前輩，沒(méi)有王叔和對(duì)中醫(yī)的傳承，也許就沒(méi)有葛洪的《肘后備急方》，沒(méi)有葛洪的《肘后備急方》，也許就沒(méi)有屠呦呦的青蒿素。中醫(yī)就是這樣一代又一代得以繼承和發(fā)展，這將是作為中醫(yī)學(xué)子肩負(fù)的使命和責(zé)任，也是我們今天還要紀(jì)念王叔和們的意義所在。
又是三月，春天的和風(fēng)綠遍山川大地，我從藥王墓歸來(lái)后看到今昔變化，無(wú)端生出許多感概，就動(dòng)筆寫(xiě)了此文，記錄這些流年故事。
光榮和夢(mèng)想永遠(yuǎn)屬于那些敢于挑戰(zhàn)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍⌒疫\(yùn)的是這些人正生活在我的周邊，每天默默無(wú)聞和無(wú)數(shù)疾病打著交道，拔高一點(diǎn)他們也是民族的脊梁，是人民的救難“藥王”。
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