野鴨中學(xué)之靜待花開散文

　　野鴨中學(xué)之靜待花開

　　今夜的月兒早早地掛在深邃的天上，讓人可以靜靜地在窗前凝望深思。也許這也是夜色入心的一種詩意的傳遞方式。這種夜色入心的方式在我們多數(shù)人的時間里，可能也悄悄地將之逐漸淡忘。我們常常說我們愛詩、愛詞、愛祖國傳統(tǒng)的文化，說起來似乎有點冠冕堂皇、道貌岸然，其實不然，真正的我們是愛這種能夠詩意入心的傳承和表達(dá)。尤其于祖國的傳統(tǒng)文化而言更是如此，特別注重這種詩意入心的潛移默化之功效。畢竟在許多文化典籍的詩詞里，詩詞本身的美更多地就美在這里，吸人眼球的就是通過這種詩意的表達(dá)營造出美麗的圖畫，讀之、感受之，如沐春雨、如沐清風(fēng)，對人產(chǎn)生錘煉和熏陶，久而久之，人也就腹有詩書氣自華了。今天我們所說的教育，相信也莫不過如此罷了。

　　近段時間以來，相信野鴨中學(xué)最累的人應(yīng)該是我們的秀倫校長。其之所以累，也莫過于感受到自己作為一名校長的責(zé)任。按照葉瀾教授基礎(chǔ)教育的理解，一個學(xué)校教育發(fā)展的成與敗，責(zé)任在校長。所以我很能理解我們秀倫校長的憂與煩。畢竟在自己心里也深深地希望著野鴨中學(xué)的教育事業(yè)能有一個更好的明天和未來。對于這點，相信會有很多的人和我有同樣的認(rèn)識和看法。以現(xiàn)階段對于野鴨中學(xué)教育的認(rèn)識和理解，個人倒是覺得，應(yīng)該說在我區(qū)“一校一品一特色”教育辦學(xué)理念指引下，野鴨中學(xué)的確是迎來了野鴨教育的最好的發(fā)展時機，機不可失，失不再來。秀倫校長最先認(rèn)識和感受到這點，所以秀倫校長提出和積極倡導(dǎo)“詩意教育”的校園文化建設(shè)。這就是秀倫校長的累、憂與煩。

　　“詩意教育”應(yīng)該是什么樣的教育？可能會有各種各樣的理解和看法。但個人認(rèn)為，這種教育就是一種通過我們的積極的教育實踐和行為，對學(xué)生進(jìn)行一種直指心靈的潛移默化的功效的教育。為什么這樣認(rèn)識和理解呢？這里需要說明一下。

　　首先是我們的積極的教育實踐和行為。為什么強調(diào)這點，因為教育意味就是行動，絕不是不動。沒有了實踐和行動的教育絕對只是對教育的空談，不會有任何意義，也毫無任何價值可言。故而野鴨中學(xué)的教育也應(yīng)如此，非積極實踐與行動，不能推動“詩意教育”的發(fā)展。

　　其次是直指心靈的潛移默化的功效的教育。這點是要與那種急功近利、以應(yīng)試為主要目的教育相區(qū)別的。教育是培養(yǎng)未來的人的事業(yè)，這是勿用置疑的共識。既然是培養(yǎng)人，那我們怎樣去培養(yǎng)人？如果不能直指心靈，影響受教育人的心，這樣的教育一定是失敗的教育。反之，則是善莫大焉成功的教育。當(dāng)然在看到教育不是急功近利的教育之外，我們更應(yīng)該要看到教育的潛移默化之功效。也許我們今天對于受教育人的教育缺失了立竿見影的效能，但只要我們對于教育有著足夠的理解和認(rèn)識，堅持不懈之后，假以時日，我們也一定能收獲到教育的成功。

　　記得某一天和秀倫校長的聊天，秀倫校長聊到了自己喜歡的詩經(jīng)中的句子“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。不巧得很，這也是我比較喜歡的詩經(jīng)中的雅句。由此我想，對于“詩意教育”，或許我們也會有著相同的理解和認(rèn)識。今晚我在這里將我的粗淺的理解和認(rèn)識寫出來，與我敬重的同事們、朋友們一起分享。對于野鴨中學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，今夜讓我們一起聆聽那窗外美妙的聲音，守候野鴨教育的“大愛無言，靜待花開”。

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