無(wú)限存在體散文

　　我不應(yīng)該想象我不是通過(guò)一個(gè)真正的觀念，而僅僅是通過(guò)有限的東西的否定來(lái)領(lǐng)會(huì)無(wú)限的，就象我通過(guò)動(dòng)和光明的否定來(lái)理解靜和黑暗那樣；因?yàn)橄喾�，我明顯地看到在無(wú)限的實(shí)體里邊比在一個(gè)有限的實(shí)體里邊具有更多的實(shí)在性，因此我以某種方式在我心里首先有的是無(wú)限的概念而不是有限的概念，也就是說(shuō)，首先有的是上帝的概念而不是我自己的概念。

　　這個(gè)上帝的觀念也許實(shí)質(zhì)上是假的，是我能夠從無(wú)中得出它來(lái)的，也就是說(shuō)，因?yàn)槲矣腥毕�，所以它可能存在我心里。相反，這個(gè)觀念是非常清楚、非常明白的，它本身比任何別的觀念都含有更多的客觀實(shí)在性，所以自然沒(méi)有一個(gè)觀念比它更真實(shí)，能夠更少被人懷疑為錯(cuò)的和假的了

　　我說(shuō)，這個(gè)無(wú)上完滿的、無(wú)限的存在體的觀念是完全真實(shí)的；因?yàn)�，雖然也許可以設(shè)想這樣的一個(gè)存在體是不存在的，可是不能設(shè)想它的觀念不給我表象任何實(shí)在的東西，就象我不久以前關(guān)于冷所說(shuō)的那樣

　　這個(gè)觀念也是非常清楚、非常明白的，因?yàn)榉彩俏业木�神清楚明白地領(lǐng)會(huì)為實(shí)在和真實(shí)的，并且本身含有什么完滿性的東西，都完全包含在這個(gè)觀念里邊了。雖然我不理解無(wú)限，或者雖然在上帝里邊有我所不能理解的、也許用思維絕對(duì)不能達(dá)到的無(wú)數(shù)事物，這都無(wú)礙于上面所說(shuō)的這個(gè)事實(shí)是真的；只要我很好地領(lǐng)會(huì)這個(gè)道理，把凡是我領(lǐng)會(huì)得清清楚楚的東西，都斷定為形式地或卓越地存在于上帝里邊，使我對(duì)上帝所具有的觀念在我心里的一切觀念中是最真實(shí)、最清楚、最明白的就夠了。

　　可是也許我是比我所想象的更多一點(diǎn)什么，也許我歸之于一個(gè)上帝的本性的一切完。滿性是以某種方式潛在于我心中，雖然它們還沒(méi)有產(chǎn)生出來(lái)，還沒(méi)有由它們的行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上，我已經(jīng)體驗(yàn)出我的認(rèn)識(shí)逐漸增長(zhǎng)，逐漸完滿起來(lái)，我看不出有什么能夠阻止它越來(lái)越向無(wú)限方面增長(zhǎng)。還有，既然象這樣增長(zhǎng)和完滿下去，我看不出有什么阻止我按照這個(gè)辦法獲得上帝本性的其他一切完滿性。雖然如此，在我更仔細(xì)一點(diǎn)地觀察一下，我就看出這是不可能的；

　　首先，即使我的認(rèn)識(shí)真是每天都取得進(jìn)一步的完滿，我的本性里真是有很多潛在的東西還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)地存在，可是所有這些優(yōu)點(diǎn)絕對(duì)不屬于，也不接近我所具有的上帝的觀念，因?yàn)樵谏系鄣挠^念里，沒(méi)有僅僅是潛在的東西，全都是現(xiàn)實(shí)存在的、實(shí)在的東西。可是我把上帝是現(xiàn)實(shí)無(wú)限的領(lǐng)會(huì)到在他所具有的至高無(wú)上的完滿性上再也不能有所增加這樣一個(gè)高度。一個(gè)觀念的客觀的存在體不能由一個(gè)僅僅是潛在的存在體產(chǎn)生，它只能由一個(gè)形式的或現(xiàn)實(shí)的存在體產(chǎn)生。

　　這就是為什么我現(xiàn)在放下別的，只考慮一下具有上帝的這個(gè)觀念的我自己，如果在沒(méi)有上帝的情況下，我能不能存在。也許從我自己，或者從我的父母，或者從不如上帝完滿的什么其他原因；因?yàn)椴荒芟胂笥斜壬系鄹�完滿，或者和上帝一樣完滿的東西

　　如果我不依存于其他一切東西，如果我自己是我的存在的作者，我一定就不懷疑任何東西，我一定就不再有希望，最后，我一定就不缺少任何完滿性；因?yàn)�，凡是在我心里有什么觀念的東西，我自己都會(huì)給我，這樣一來(lái)我就是上帝了。

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