境界的澄明意味的悠醇散文

　　總有一種閱讀習(xí)慣，無(wú)論是在報(bào)紙還是烏蘭察布地區(qū)雜志上，我總先閱讀那些熟悉的作者的作品，比如閆曼麗、冷恒、武仁仲等，當(dāng)然還有常耀宗。

　　當(dāng)耀宗把他厚厚的一疊文稿，托人捎給我時(shí)，正值馬年的冬天，無(wú)論單位還是家里仿佛積攢一年的瑣碎都需要梳理，所以便顯得頗忙。但我仍是抽空拜讀這些文章。

　　這些文章是耀宗《心域無(wú)疆》文集出版后，短短數(shù)年又筆耕不輟的“收獲”。讀耀宗的文章，仿佛是去鄰家串門(mén)，那場(chǎng)景、那語(yǔ)言都是熟悉的，有著一種極為平實(shí)的溫暖，讓人感動(dòng)。人們總說(shuō)“文如其人”、“人品決定文品”。雖然似乎說(shuō)得有點(diǎn)牽強(qiáng)，但強(qiáng)調(diào)文格對(duì)文章的影響則是絕對(duì)的，于是從字里行間里我感觸到的是種實(shí)在、平凡；也領(lǐng)略到一種澄明的境界和意味悠遠(yuǎn)的氣息。

　　耀宗不善言語(yǔ)，有時(shí)甚至有些木訥。但他卻是靜雅的，這是一種修養(yǎng)也是一種德性，是一種寬泛而深遠(yuǎn)的自我展現(xiàn)。然而他的內(nèi)心里有著一種執(zhí)拗的堅(jiān)持和倔強(qiáng)的追求。他堅(jiān)守著內(nèi)心的那塊芳草地，并不舍晝夜地耕作，不顧及別人的目光和不解，孤獨(dú)地走在屬于自己的路上。

　　這本集子里，有四部分：“留影”、“語(yǔ)思”、“風(fēng)物”、“心燭”。

　　故鄉(xiāng)往事，老院親情，追根溯源，憶念故人這或許是散文大主題的凸現(xiàn)，因?yàn)槭钦媲泻褪祜�的，起碼在“獨(dú)我行走”的散文愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是這樣的。耀宗是深?lèi)?ài)著故土鄉(xiāng)村，深?lèi)?ài)故人親人，也深記著鄉(xiāng)村童年點(diǎn)滴的甜蜜、苦澀。他視這一切為生命的歸宿和生活本真的源泉。他用樸素和純潔的目光審視著現(xiàn)實(shí)生活，把他的一種反叛和情感，幻化成淡雅、平和、真純的文字，還原一切，對(duì)往昔記憶和今日情懷交叉著進(jìn)行寫(xiě)實(shí)；用個(gè)體生命的激情交融出一種感念、懷舊、追憶，于是便有了“老院情深”、“故鄉(xiāng)土窯”、“故鄉(xiāng)的溫情與美麗”、“根在廠漢營(yíng)”等一篇篇閃爍著記憶靈光的文章。在讀這些文字時(shí)我便時(shí)不時(shí)涌上一個(gè)詞“鄉(xiāng)愁”。是的，這鄉(xiāng)愁，既有著祈愿祝福，也有著淡淡無(wú)奈的惆悵。

　　我理解耀宗的創(chuàng)作是舒張的，是為了生命的釋然，而他也從此間獲取愉悅和慰藉。他傾注無(wú)限的幽思和情感，使其文字樸素、真純，仿佛嚼嘗一枚青葉，有那么一種山野泥土的味道兒，澀澀的但清香。于是，他的文章就有了境界也有了意味。

　　得清濁之音，有濃淡之韻，我認(rèn)為是散文創(chuàng)作的主旨。

　　在“語(yǔ)思”小輯中，他意在從親人朋友的交融中洇出一種滋味，讓讀者在閱讀間感悟。許多的文章，在絮叨之中呈現(xiàn)著境界。父愛(ài)如山，母愛(ài)如水，山水交融的境界，是一種大美大善的大寫(xiě)意。耀宗的親情文章，“父親，伴我走過(guò)”、“母愛(ài)無(wú)疆”、“走親戚”、“祖輩遠(yuǎn)影”、“又見(jiàn)鄉(xiāng)親”，都是從日常生活的所思所盼中汲取靈感，挖掘素材，提煉主題，以文學(xué)的方式筑造中國(guó)人民、一個(gè)家庭、一個(gè)村落的精神世界和情感世界。另篇“忍看長(zhǎng)輩遁人世”，作者試圖將故人的離世寫(xiě)出一種情感斷裂的那種無(wú)法挽留的無(wú)奈，但是構(gòu)思和敘寫(xiě)略顯潦草和單薄，因此也就有種引不起讀者的共鳴。

　　生活中，讀者會(huì)閱讀許多文學(xué)作品，有的如過(guò)眼云煙，有的直抵靈魂，其間的區(qū)別和作品的境界相關(guān)。文學(xué)境界就是作品的境界和作者的境界，二者相輔相成，便與品味、格調(diào)、意象、意味有關(guān)。

　　“風(fēng)物”小輯，是耀宗履踏山水的游記，其中“黃旗海的憂與盼”不乏是最成功的一篇，這或許和作者身處黃旗海畔，有著一種朝夕春秋相處的厚味有關(guān)，文章的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人身臨其境，而意味的深厚，似鄉(xiāng)愁般的唯美。其它數(shù)篇描寫(xiě)外省山川的作品，我以為是隨筆淡寫(xiě)的，大多如游記類(lèi)文章一樣，側(cè)重?cái)⒄f(shuō)來(lái)歷、典故、傳說(shuō)，沒(méi)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解性敘說(shuō)，因而也較失水準(zhǔn)。

　　“心燭”里的文章，是獨(dú)自跋涉和思想沉淀的感受。喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇是表現(xiàn)自我的感情。在千年流變的轉(zhuǎn)承之中，他注重的是教益，是引人向善，是一種給人勵(lì)志的始終不渝的旨?xì)w。在這一輯里，耀宗其實(shí)想把他對(duì)世俗人心的獨(dú)特感受向人傾訴，只是還未達(dá)到“能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則無(wú)境界”（《人間詞話》）之功力，有幾篇也便流于“寫(xiě)了、說(shuō)了、了了”的意思。文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言技巧是文學(xué)最重要也最敏感的部位。在語(yǔ)言上，耀宗雖然盡量采用的是“口語(yǔ)”(地域特色)去創(chuàng)作，但還是略有些不太暢通和表達(dá)精準(zhǔn)的欠缺。“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”。雖然耀宗在這方面略顯青嫩，但是縱觀其所有的作品，也是有境界有意味，也便令人值得垂愛(ài)了。