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時(shí)空與社會(huì)聯(lián)系散文
時(shí)間的一維性，本質(zhì)上談的是空間的不可重復(fù)性。事實(shí)上，宇宙的發(fā)展、人類的進(jìn)步，談到底說(shuō)到頭就是在克服空間的不可重復(fù)性。太陽(yáng)的東升西落實(shí)質(zhì)上就是大體上克服了空間的不可重復(fù)性的一個(gè)具體的范類。我們的記錄、記憶與復(fù)制根本上都是在克服空間的不可重復(fù)性。我們的生命輪回、物質(zhì)的循環(huán)往復(fù)，事實(shí)上都是在某種程度上克服了空間不可重復(fù)性的具體類證與實(shí)踐成果。
一維性是空間的特點(diǎn)，但卻并不是時(shí)間的本質(zhì)，時(shí)間的本質(zhì)追求是不變，不變是我們?nèi)魏未嬖谝恢庇肋h(yuǎn)的追求，變是我們一直永遠(yuǎn)都在克服的東西。能夠承擔(dān)起時(shí)間的東西一定是不變，變的是空間，不變的是時(shí)間。以變做為時(shí)間，我們的空間就不會(huì)穩(wěn)定。小人易變，小人如果承擔(dān)了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的一般等價(jià)時(shí)間，那我們的這個(gè)社會(huì)必定動(dòng)蕩、一定混亂。
事實(shí)上，小人當(dāng)官就會(huì)變成我們的壞人，如果當(dāng)了大官就會(huì)成為我們的敵人。大人做了小官就是好人，大人不做官就是善人。壞人用壞使亂是本事，好人、善人做事憑的是良心。良心做的是人，本事辦的是事。做人要有大小，辦事要有輕重，沒(méi)大沒(méi)小做不了人，沒(méi)輕沒(méi)重辦不了事。做不了人就是混，辦不了事就是亂，混亂就是我們做了即傷天又害理的事。
傷天害理就是我們做人處事違背了天理。不講天理的后果自然是混亂，混亂寫出來(lái)就是動(dòng)蕩不安，說(shuō)出來(lái)就是不穩(wěn)定。循環(huán)往復(fù)就是穩(wěn)定，螺旋式上升就是穩(wěn)定發(fā)展。
我們?nèi)祟愄幵谟钪姘l(fā)展的最頂端。我們?nèi)祟惖脑侔l(fā)展實(shí)質(zhì)上就是自然的回歸，自然的再進(jìn)步本質(zhì)上就是我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。我們發(fā)展的有多宏偉回歸的就會(huì)有多深遠(yuǎn)。我們?nèi)祟惏l(fā)展的本質(zhì)就是在認(rèn)識(shí)宇宙、理解自我。認(rèn)識(shí)宇宙就是在理解自然、就是在為我們自己在尋找我們的歸屬，理解自我事實(shí)上就是在為我們自己在尋找我們的歸宿。
歸屬與歸宿結(jié)上頭就是循環(huán)，接不上頭就是螺旋式的上升。循環(huán)中不會(huì)沒(méi)有變化，上升中不會(huì)沒(méi)有進(jìn)步。小變化，我們可以不理，然而，小進(jìn)步就一定是大變化。大的是時(shí)間，小的是空間。時(shí)間是我們要去的地方，空間是我們回來(lái)的地方，去了再回來(lái)就是往復(fù)，回來(lái)了再去、去了還會(huì)回來(lái)就是循環(huán)，我們?nèi)サ脑絹?lái)越遠(yuǎn)就是進(jìn)步。
我們?nèi)r(shí)走多遠(yuǎn)的路，回來(lái)就得走多遠(yuǎn)的路，這是等值等價(jià)的平衡。我們?nèi)ナ菫榱擞H吻宇宙，回來(lái)是為了擁抱自然。我們?nèi)フ业氖乔槿�，回�?lái)?yè)肀У氖菒?ài)人。在愛(ài)人面前我們是主體，做為主體我們要的是自由；在情人面前我們是客體，做為客體我們要的是自在。
客體是空間，主體是時(shí)間�？腕w有了時(shí)間的安排就會(huì)知道自己什么時(shí)候該在家睡覺(jué)，什么時(shí)候又應(yīng)該出來(lái)干活。有了時(shí)間的安排，我們的工作即便很忙也不會(huì)亂，忙而不亂就是因?yàn)槲覀冇袝r(shí)間，事實(shí)上，只要我們的身心不亂，我們活的就不會(huì)感覺(jué)到累。累的本質(zhì)就是我們心理不平衡、生理不諧調(diào)的辦事看不到價(jià)值，做人體會(huì)不到意義的一種苦悶的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。
生理諧調(diào)我們就舒服，心理平衡我們就滿足。理通心氣就順，心安是因?yàn)槔淼�，得理不饒人是在追求心安。得理是小事，做人才是大事，有理講不通就會(huì)心不安，無(wú)理取鬧就是搗亂。小人當(dāng)官就是搗亂，大人當(dāng)兵一定心不安。大人講的是智慧，小人談的是聰明。智慧談的是做人，聰明講的是辦事。做人是在辦大事，辦事是在做小人。
聰明談的是短、說(shuō)的是不足、看的是點(diǎn)、講的是小空間；智慧說(shuō)的是長(zhǎng)、談的是整體、看的是面、講的是大空間。大空間能容納小空間，小空間包容不了大空間。大人坐在家里關(guān)心的也是天下，小人走遍天下也只是想著自己的那個(gè)小家。
大人保護(hù)的是大家，小人關(guān)心的是小家，小人穿上了大人的衣服，仍然關(guān)心的是它的那個(gè)小家，大人穿上了小人的衣服依然會(huì)盡可能的來(lái)服務(wù)于我們大家。地球之外如果有生命，它們?nèi)绻任覀冎腔�，就一定不�?huì)傷害我們；如果它們要來(lái)傷害我們，那它們就一定沒(méi)有我們智慧。
聰明可以傷害智慧，但智慧絕不會(huì)傷害聰明。聰明傷害智慧的結(jié)果就是聰明反被聰明誤，結(jié)局是智慧受苦、聰明遭難。小人做官的結(jié)果一定是大人在受苦，小人在遭難。我們吃苦遭難實(shí)質(zhì)上就是因?yàn)槲覀儧](méi)有把事辦好，關(guān)鍵是我們沒(méi)有把人做成。做人為大，辦事為小，要辦好事，首先我們必須先做好人。
空間跟著時(shí)間走，時(shí)間圍著空間轉(zhuǎn)；女人跟著男人走，男人圍著女人轉(zhuǎn)；女人布道，男人求理；女人偏重于感性，男人偏向于理性；感性做的是人、理性辦的是事。女人是男人的歸宿，男人是女人的歸屬。我們找歸宿尋找的是愛(ài)人，我們找歸屬尋找的是情人。女人尋的是歸屬、找的是情人、憑的是直覺(jué)，男人找的是歸宿、尋的是愛(ài)人、憑的是感覺(jué)。直覺(jué)是帶有方向性的感覺(jué)，感覺(jué)是帶有全面性的直覺(jué)。
女人是男人的歷史，男人是女人的未來(lái)。女人是柔弱的代名詞，男人是剛強(qiáng)的代表。柔中帶剛、剛中帶柔，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰，你中有我、我中有你。事實(shí)上，我們找不到一塊純粹的鋼，也找不著一塊純粹的紗。偏剛性的就是男人，偏柔性的就是女人。
特剛的男人必定喜歡特柔的女人，偏剛性的女人一定喜歡偏柔性的男人，太剛的男人在偏剛性或者不太柔的女人那里并不被看好，即便被看好，也是在交朋友做生意并不是在談情說(shuō)愛(ài)。
一個(gè)人是男人還是女人，主要看的是一個(gè)人的心理性別而非生理性別。心理性別是一種自我認(rèn)同，生理性別是一種它我的認(rèn)同。生理為小，心理為大。舍小取大，雖然不夠完美，但卻是一種最經(jīng)濟(jì)的手法。
變性只是一種手段，其目的就是為了取得認(rèn)同，這里的認(rèn)同，主要是我們社會(huì)的認(rèn)同，也是它我的認(rèn)同。我們的社會(huì)如果從一開(kāi)始對(duì)那些尋求變性的人就能夠認(rèn)同，它們就絕不會(huì)耗費(fèi)大把的精力、花費(fèi)大把的時(shí)間來(lái)為自己的生理尋罪受、找苦吃。事實(shí)上，它們只是我們?nèi)祟惍?dāng)中的一個(gè)品種，并且這個(gè)品種并不特別，并且還很一般。我們常說(shuō)，男女搭配干活不累，剛性的生理、柔性的心理需要搭配的是柔性的生理、剛性的心理。
一山不容二虎，剛對(duì)剛就是戰(zhàn)爭(zhēng)、柔對(duì)柔鋪展開(kāi)來(lái)的就是戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)就是災(zāi)難。災(zāi)難的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失衡與失調(diào)的寫照。失衡的我們就會(huì)走極端，失調(diào)的我們走出來(lái)的就是混亂，極端下的混亂就是混沌。
陰陽(yáng)平衡，我們的家庭就能穩(wěn)定；陰陽(yáng)諧調(diào)，我們的社會(huì)就能健康。柔克的是剛，剛克的是另外的剛，這里的克就是平衡、就是諧調(diào)。小女人平衡小男人，大女人平衡大男人；大女人諧調(diào)小女人，大男人諧調(diào)小男人。諧調(diào)就是畫圈，平衡就是畫線。我們做人不能出圈，辦事不能離線。出了圈沒(méi)了規(guī)矩就是混亂，離了線沒(méi)了把控就會(huì)讓我們走進(jìn)極端。
大男人保護(hù)小女人、守護(hù)大女人是天性；大女人愛(ài)護(hù)小男人、體貼大男人是本份。男人從女人堆里選擇的是最愛(ài)，女人從男人堆里尋找的是近情。最愛(ài)不一定是近情，近情不一定是最愛(ài)，你最愛(ài)它，并不等于它最愛(ài)你，這是不經(jīng)濟(jì)、也是不完美。我們要想達(dá)到經(jīng)濟(jì)、找到完美，就需要藝術(shù)的手法來(lái)進(jìn)行描繪。
本質(zhì)上，柔就是剛的藝術(shù)，剛就是柔的藝術(shù)，剛?cè)岽钆渚褪瞧胶猓瑒側(cè)岵⑴e就是諧調(diào)。女人柔弱，容易受到傷害，需要男人的剛強(qiáng)來(lái)進(jìn)行保護(hù)；男人的剛強(qiáng)，容易折損，需要女人的柔弱來(lái)加以浸潤(rùn)。男人得不到女人的浸潤(rùn)極易折斷翅膀；女人得不到男人的保護(hù)極易扭曲變形。
男人找不著自己的女人就是累，女人找不著自己的男人就是苦。吃苦的是我們的整個(gè)家庭，最后受累的一定是我們的整個(gè)社會(huì)。今天，我們吃苦受累，也就是找不見(jiàn)我們所敬的男人、找不著我們所愛(ài)的女人，就會(huì)把希望寄托于了明天，明天的希望就是造人。
如今的我們，造人只是借口，真正的目的只是在為自己排解那些個(gè)莫名其妙的孤獨(dú)與寂寞，只是想趕走那些個(gè)空虛和無(wú)聊，順便捎帶上無(wú)助的無(wú)趣的無(wú)奈。
造人，看上去是一種生理交流，但更重要的、更為本質(zhì)的還是一種心理上的交流。事實(shí)上，生理交流永遠(yuǎn)只是心理交流的一個(gè)組成部份。拿部份當(dāng)成整體來(lái)用就有點(diǎn)舍大取小打腫臉充胖子的味道。舍大取小很不經(jīng)濟(jì)，打腫臉充胖子那也是虛胖。虛胖遠(yuǎn)處看很豐滿，近處一瞧，就是只紙老虎，一捅就破。這里說(shuō)的是，如今的我們穿的很得體、很時(shí)髦，打盼的很漂亮、很帥氣，然而，我們走近了看，我們看到的是一雙雙即沒(méi)有神也沒(méi)有色的就連喘氣也很費(fèi)勁的眼睛。
眼睛是我們心靈的窗口，神與色是我們交流的橋梁，氣是我們生命的底氣也是生活的底色。橋梁是大人的設(shè)計(jì)，是小人的建造，是供我們大家交流的東西。沒(méi)有了心靈上的交流，剩下的就只有物質(zhì)的交流。沒(méi)有了大人的設(shè)計(jì)，我們就沒(méi)有了腦袋，沒(méi)有了腦袋的我們就只有用身體來(lái)隨機(jī)的進(jìn)行交流。
做人沒(méi)有大小的我們就做不好人也辦不好事。做好人就是要我們照顧好我們的女人，辦好事就是要我們體貼好我們的男人。照顧就是要有擔(dān)當(dāng)，體貼就是要能理解。照顧別人本質(zhì)上就是在照顧自己，理解別人實(shí)質(zhì)上就是在理解自己。
它中有我、我中有它，大中有小、小可以窺大。見(jiàn)好可以知壞，見(jiàn)壞可以看好。虛中必有實(shí)，實(shí)中必有虛。復(fù)雜的背后是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的背后很復(fù)雜。實(shí)的是科學(xué)，虛的是藝術(shù)；簡(jiǎn)單的是公理，復(fù)雜的是概率。大包容不了小就不能稱其為大，小的不能擔(dān)當(dāng)，大的也不會(huì)包容。概率是靈活多變，公理可以死搬硬套。將死的說(shuō)活，把活的說(shuō)死就是藝術(shù)。簡(jiǎn)單的能看到復(fù)雜，復(fù)雜的能看到簡(jiǎn)單是實(shí)事求是。實(shí)事求從里面看就是文化、從外面瞧就是科學(xué)。
大人講的是文化用的是藝術(shù)，小人談的是藝術(shù)講究的是文化。藝術(shù)是潤(rùn)滑濟(jì)，有了潤(rùn)滑濟(jì)，我們?nèi)伺c人之間就少了摩擦。藝術(shù)就是用來(lái)彌補(bǔ)我們精神上的不足，就是用來(lái)填補(bǔ)我們思想上那些個(gè)空白的東西，本質(zhì)上，藝術(shù)就是我們的想像，想像一旦成為現(xiàn)實(shí)就變成了文化。
藝術(shù)是我們的時(shí)間，文化是我們的空間，我們總是在跟著藝術(shù)走，也總是在圍著文化轉(zhuǎn)。藝術(shù)為我們指的是發(fā)展的方向，文化圈起來(lái)的是我們的歷史、我們的過(guò)去。藝術(shù)是道是德，文化是法是律，道德不是底線而是外圈，法律也不是拴住我們的繩子，而是守衛(wèi)我們的戰(zhàn)士。
我們不能出圈、也不能離線，出了圈，我們會(huì)愛(ài)害、離了線，我們會(huì)受傷。當(dāng)然，小圈也會(huì)讓大人愛(ài)罪，太粗的線，小人的小手也抓不住，抓不住就會(huì)離線，離了線就會(huì)著難。小人著難，大人就會(huì)吃苦，割掉了手指頭的我們的身就會(huì)疼，我們的心就會(huì)痛。沒(méi)了舌頭的我們就不能說(shuō)話；少了耳朵的我們就不能聽(tīng)音。
小人就是我們的小空間，大人就是我們小人能夠自由自在活動(dòng)于其中的大空間，大空間就是我們的時(shí)間�？臻g沒(méi)有了時(shí)間的關(guān)心就會(huì)亂走，時(shí)間沒(méi)有了空間的體貼就會(huì)越走越暈。我們的大腦健康，我們的生理就不會(huì)亂；我們的生理健康，我們的大腦就不會(huì)混。小亂是小問(wèn)題，大亂一定是我們的大腦出了問(wèn)題。小亂是我們的小時(shí)間選擇不當(dāng)，大亂就一定是我們的大時(shí)間選擇的不合理。
大空間對(duì)應(yīng)的是大時(shí)間，小空間對(duì)應(yīng)的是小時(shí)間，我們不能擺的錯(cuò)了位，錯(cuò)了位就是不合理。不合理錯(cuò)了位的東西，事實(shí)上，無(wú)論我們?cè)鯓舆M(jìn)行藝術(shù)化點(diǎn)綴也寫不出完美；無(wú)論我們?cè)鯓舆M(jìn)行文化的宣傳與調(diào)配也搭配不出經(jīng)濟(jì)。我們的人、事、物，如果都擺對(duì)擺正了位置，我們即便閉著眼睛畫，也能畫出完美，我們隨手一寫就是經(jīng)濟(jì)。
從最根本的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、藝術(shù)乃至所有的我們的一切行為，事實(shí)上都是在為我們不同的人、事、物在尋求它們各自最合適的社會(huì)地位與自然存在的最佳位置的大小動(dòng)作。
我們的追求有許多，但概括起來(lái)無(wú)非就是經(jīng)濟(jì)與完美；我們生活的目標(biāo)與目的也有許多，然而概括起來(lái)無(wú)非就是穩(wěn)定、健康的存在。事實(shí)上，完美說(shuō)到天上再鉆到地下，最后就是平衡與諧調(diào)。我們平衡出來(lái)的是經(jīng)濟(jì)，諧調(diào)出來(lái)的就是完美，完美的本質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是完美，完美就是穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)就是健康。
完美是我們的向往，經(jīng)濟(jì)是我們的追求。有了對(duì)完美的向往，我們就有了生命的活力；有了對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求，我們就有了生活的動(dòng)力。有了活力的我們就是幸福、有了動(dòng)力的我們就是健康，動(dòng)力活力就是保證我們社會(huì)能夠真正穩(wěn)定存在的最根本的力量。
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