行醫(yī)乃行善散文欣賞

　　行醫(yī)乃行善，這是千古不變的道理，是一種行善和行仁的行為。醫(yī)學的本質和目的從來是行善，醫(yī)學從誕生之日起，就始終把"解除疾苦，治愈病痛、維護健康，保護生命、救死扶傷"作為唯一的目的，又是人類實踐道德理性、展示宗教式悲憫情懷的一種重要方式，因而無論是佛家，道家、儒家，或者其他什么教，都把行醫(yī)作為行善的一種重要方式和途徑，醫(yī)學也因其至善而崇高和偉大。

　　可見，醫(yī)學與"善"有著歷史與本質的關系。圣人"止于至善",行善是人類道德性的終極目的之一，是人類各種文明共同的價值指標。行善是人身修為的一種境界、一種態(tài)度、一種基本的行為要求。如《春秋左傳》所言："施善不倦，求善不厭","善不可失，惡不可長"等等；傳說中的神農氏嘗百草，而不惜冒著生命危險作為試驗對象，也就是為了拯救人們的疾苦，顯示出了神農氏高尚的道德品德。

　　古代的醫(yī)患關系更是具直接性、穩(wěn)定性和主動性的特點，醫(yī)生從望、問、切、聽到號脈，對任何病人的疾病都是全方位的考慮的，哪些藥該不該用，用了會不會起其它副作用。同時，醫(yī)生更注重的是病人的心理因素，主動地去接近、關心和了解病人，把關愛、博愛傾注給了病人，使病人樹立起了戰(zhàn)勝疾病的信心，使病人更加尊重醫(yī)生，把醫(yī)生當"圣明".

　　隨著時代在前進，醫(yī)學在發(fā)展，醫(yī)療界大量使用物理、化學的診療設備，幫助醫(yī)生在診斷、治療病人，使醫(yī)生有了依賴性，從而使醫(yī)患雙方的感情、思想交流少了。加上分科越來越細，醫(yī)生日益專業(yè)化，這樣就形成了一個醫(yī)生只對某一種病或病人的某一個部位的病變負責。過去那種一個醫(yī)生與一個病人的穩(wěn)定性聯系，一下子就分成了幾十個甚至更多的線頭，讓病人拿著一大把檢驗單樓上樓下來回跑，不知屎樣尿樣往那擱，如遇上一個冰冷的面孔，沒有怨言的人也就有了怨言，這樣來醫(yī)患雙方的情感聯系相對就逐漸逐漸淡薄了，情感鏈條逐漸、逐漸就消蝕了，就斷了。但是，"行醫(yī)乃行善"這個道理，仍然無法改變。

　　在眾多的醫(yī)學院校，每年都會組織新生或畢業(yè)生舉行宣誓儀式。每位醫(yī)學生都會莊重的舉起右手，高聲的承諾："我決心竭盡全力解除人類之病痛，助健康之完美，維護醫(yī)術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱苦，執(zhí)著追求，為祖國的醫(yī)學衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終身1這些舉起右手臂的莘莘學子們，是否理解了這個誓詞的真正含義？是否在今后的工作和學習中，又是否真正體現了誓詞中"行醫(yī)乃行善"的真正意義所在？

　　但我們始終要明白一點，那就是任何醫(yī)學知識、醫(yī)學技術、醫(yī)療設備都是為了"醫(yī)學行善"得以實現的工具和手段。假如我們醫(yī)生的知識、技術、設備不能治病救人，那他就失去了內在的目的性和存在的合理性；假如我們醫(yī)生的知識、技術、設備不僅不能治病救人，反而成為謀取私利、滿足私欲、追逐名利的工具，那它遠遠就失去了"行善"的意義，那他就會被人們遺棄與唾罵。

　　醫(yī)生服務的對象是以生命相托的，是一個個活生生的人，"行醫(yī)乃行善"是醫(yī)生最基本的一個操守。全國開展的"尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生"活動，重慶市巫溪縣鎮(zhèn)八寨村村醫(yī)鄭子全靠著一雙"妙手"、"特腳"走遍巴山，一生行醫(yī)、一生行善，受到百姓喜愛尊重。醫(yī)術的圣潔和尊重在于：無論是在什么情況下，患者的利益高于一切！因為"德乃醫(yī)之魂，術乃醫(yī)之本，愛乃醫(yī)之根",一切的知識、技術、設備只是為"行善"服務的，所以要善待每一個生命、善待每一個患者，更要善待社會，"醫(yī)患和諧"關系將會日久彌新，因為"行醫(yī)乃行善".

【行醫(yī)乃行善散文欣賞】相關文章：

落花散文欣賞07-11

猛虎與薔薇散文欣賞03-15

雨蓮散文欣賞06-28

水問散文欣賞07-11

彎彎的石徑散文欣賞07-11

村邊小溪散文欣賞07-11

又進村散文欣賞07-11

散文欣賞（精選5篇）07-11

兵魂散文欣賞07-11

愛似流星散文欣賞07-11