德育課心得體會范文（通用10篇）
我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的德育課心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
德育課心得體會 篇1
對青少年開展富有成效的思想道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德修養(yǎng)和行為習慣，為他們以成為具有高尚的道德品質的公民打下堅實基礎，是新時期青少年思想道德教育工作的新課題。在當前改革開放的大背景下，社會發(fā)展迅速的同時，也產生了一些不良的社會風氣，這對學生的思想產生極大的影響，給學校的德育工作帶來相當大的難度，帶來新的挑戰(zhàn)。我們如何應對新的形勢迎接挑戰(zhàn)，有效的開展中學生的德育工作？這是擺在每一位教師面前不得不深思的問題。在這里我結合自己的實踐談談幾點心得體會：
一、加強自身道德修養(yǎng)，以身作則樹立榜樣
一個好教師不僅要讓學生學到知識，更要讓學生領悟的做人的道理，學會做人。教師是學生的一面鏡子，教師的一言一行都會對學生的思想品德的形成產生深刻影響，因此教師應加強自身的道德修養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，為學生樹立榜樣，這就要求每一位教師要樹立為人師表的榮譽感，責任感和歷史使命感，要保持較強的勤奮向上積極進取的精神風貌，時刻注意自己的言行舉止，要有良好的行為習慣，特別是在日常生活中更要當好學生的表率。例如，教師要求學生不將粗話，要講文明禮貌，要求學生不亂仍紙屑、果皮，不隨地吐痰等等，教師首先應要求自己做到這一點，也就是說教師要求學生做到的，教師首先要做到，要求學生不做的，教師絕對不做。
“言傳不如身教”在進行思想道德教育的過程中，教師說一百遍不如做一遍給學生看有效。在這一過程中，不僅要言傳，還要身教，這樣才能有效提高思想道德教育的效果。因此我們教師要強化自身修養(yǎng)，以文明的言行，高尚的品格去影響學生，時時、事事、處處為學生以身立教，以德育人，起到言傳身教的作用。
二、開展形式的課外活動、社會實踐為學生的思想道德教育工作創(chuàng)設廣闊平臺
課外活動是思想道德教育的第二課堂，是思想道德教育行之有效的載體。開展形式多樣的課外活動有助于學生形成良好的思想品德，課外活動是為學校教育目的，與課堂教學相結合，在課堂以外對學生實施多種影響的教育活動。讓學生在課外活動中受到教育，啟發(fā)與鼓舞，是提高德育工作時效性的有效途徑，課外活動多以集體的方式進行，是學生自愿參加。因此，他們會以積極的態(tài)度去面對活動中遇到的困難，處理個人與集體的關系，這就有利于培養(yǎng)學生的主體意識，團結互助的團隊意識及集體主義精神，克服困難的毅力。學校開展形式多樣的課外活動既可以提高學生的素質修養(yǎng)，開拓視野，同時也起到思想道德教育的作用。在“中小學弘揚和培育民族精神月”活動中，我組織本班同學開展“講文明、樹新風、爭做符合時代要求的青少年”的評比活動，組織學生觀看關于愛國主義教育的紀錄片，還有關于國防、自然、科技題材的優(yōu)秀影像作品，對學生進行愛國主義以及國防教育和環(huán)境教育。
此外，開展各種社會實踐活動，增強學生的公共意識，培養(yǎng)學生積極的思想情感。組織帶領學生走出校園開展“遠離毒品，珍惜生命”的宣傳活動，“走入革命前輩家，聽革命英雄事跡”的社會活動實踐等等，這有助于學生了解社會，有助于培養(yǎng)學生的社會公德意識，關愛他人，助人為樂幾互助合作團隊精神。
三、深入學生生活，了解學生，親近學生，及時發(fā)現出現的不良行為及時糾正，及時引導
教師要堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒，從多方面培養(yǎng)學生教育學生。一個人的思想道德的形成需要一個過程，在這過程中需要有人引導他，當他偏離道德準則時及時把他拉回來，引導他走入正軌。這就需要廣大教師做一個細心人，深入學生生活中了解學生，關心學生，積極開展個別談話與反映他們心聲的集體活動，用“因材施教”的方針，重視做好轉化工作，變簡單灌輸為啟發(fā)誘導，變消極約束、看管為積極自我激勵、自我管束增強思想道德教育工作的效果。例如，我班有幾位同學的時間觀念較差，紀律散漫，我就及時找他們來談話，在談話的過程中我特別注意自己的引導方式方法，以免引起他們的'逆反心理，不是直截了當的指出他們的不是，而是給他們講一些關于時間觀念、紀律的故事，給他們講珍惜時間、遵守紀律的重要性，從而引導他們認識到自己的錯誤并能改正過來。通過個別談話，這幾位同學都很快轉變了過來，再也不遲到，再也不搗蛋，對待人也文明禮貌了。因此，在進行思想道德教育的過程中，我們只要深入學生的生活，充分了解學生，堅持曉之以理，動之以情，導之以行，持之以恒的教育原則，將會收到較好的效果。
四、密切與家長聯(lián)系，爭取家長的配合
家庭是一所學校，家長是孩子的第一位老師，家庭對孩子的影響是廣泛、深遠而持久的；爭取家長配合學校共同教育學生。主動向家長了解學生在校外的表現，介紹學生在校內的表現，介紹學校教育的計劃和對學生的要求，向他們宣傳教育的意義以及正確的教育思想和方法、交流教育經驗，共同探索教育學生的措施、方法，提高思想教育的可實施性。在取得家長的聯(lián)系，向家長反映學生情況時，要注意自己的言行，首先要尊重家長，抱著和家長共同研究、探索的態(tài)度，其次是向家長反映的是真實情況，而不是告狀，所以語氣要委婉，方法得當，既反映缺點又反映優(yōu)點，既不能傷害學生的自尊心又能起到促進的作用。我們班有一位女同學心直口快，自尊心特強，經不起批評，卻有調皮愛搗蛋，上課時大聲說話不懂的尊重他人。經過多次談話教育仍未轉變，我及時向家長反映，分析該生的情況，共同探索教育方法爭取家長的配合，經過一段時間的努力，這位同學有了很大的轉變。
家訪工作不僅要講究方法與技巧，還應持有之以恒，全面鋪開。教育是長期的，持久的，因此，對學生的思想道德教育也應是長期的，持久的，家訪在學生的思想道德教育工作中占據非常重要的位置所以家訪應該長期持久進行，隨時進行。另外，家訪也應全面鋪開，不管好學生還是思想道德水平不高的學生都要進行定期或不定期的家訪，但要分輕重，哪些學生是重點家訪對象，哪些只是點到為止都要做到心中有數。總之，對青少年進行思想道德教育，要多管齊下，與時俱進，因材施教，不斷提高道德教育工作的實效性，只有這樣，才能提高學生的思想道德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出符合時代道德標準的合格人才。
德育課心得體會 篇2
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品�！边@其中就強調了德育的重要性
學校教育是一個倫理性的整體結構，意味著學校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學生的品質的形成產生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學生的德育特點。
一、超越性
學校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經驗、道德智慧、德性品質各個方面獲得更新和發(fā)展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現價值的可能性。
學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設者和接班人，學校作為建構美德的價值引導，德育指向必須有所超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助學生建構自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神；引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來�！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現，改變社會現狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質，培養(yǎng)一代又一代新人，實現對現有社會和現實人的超越。
因此，德育不僅要關注現實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現狀，社會也不會維持現狀。在現代社會條件下，發(fā)展表現為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現代社會的復雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導，進行符合規(guī)律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現代社會是越來越重要�？梢�，德育也是一種有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現其超越性的本質屬性。如果德育不能實現人和社會對現存狀況的超越，僅僅是維持現狀現實社會秩序和人們現有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構建辦學目標和學生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質培養(yǎng)相呼應的具體目標來幫助引導學生建立和實現道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現實之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會學》一書）。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導性
學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結合。引導性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育，才是真正的教育�！薄爸挥袑W生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認為，內因是事物變化的根據，外因是事物變化的條件，外因只有通過內因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內部活動才能被啟動，其思想道德素質才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質教育的關鍵在于充分調動學生內在的主動性和積極性，從而形成內驅力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質�！�
而這良好的素質形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學階段是小學生諸多習慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調素質教育的今天，從小學生開始就應重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質的自我構建。
如我們在創(chuàng)設各種德育活動中應充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的'自我教育能力為核心，創(chuàng)設有利于發(fā)展學生自我教育能力的環(huán)境和恰當的教育方式，以此來引導和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質。
我們所處的時代正經歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質密切相關，而他的綜合素質如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學校教育是一個倫理性的整體結構，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結構。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構教育目標、安排教育內容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎，并且把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發(fā)展構成價值影響，即學校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時教育；遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育；學會傾聽教師的講解和同學的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現象到本質，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預期的行為習慣。
因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發(fā)學生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內容帶進人的生活情境，與個體的生活經驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現道德行為。
此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠對學生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質形成有積極影響。如此，讓道德都在現實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現實性的進一步建構，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構道德精神。
四，實踐性
學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經驗而產生作用的。因為道德表現在日常行為中，它本質上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的道德教育總是以關懷學生的現實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味著學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規(guī)范訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關懷意識。因此，好的道德教育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經歷著翻天覆地的變化，社會政治、經濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結合”，既“以人為本”，與“依法治�！毕嘟Y合；“課堂教育”與“課外活動”相結合；“校內教育”與“社會教育”相結合。如此充分的發(fā)現、利用學校內部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，在現實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內容有所理解，有所感悟，有所內化，將外在的品德規(guī)范轉化為學生自己的品德言行。
我認為，要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣；在活動中，增進感情，獲得友誼；通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結構的協(xié)同影響，就不能對學生的道德發(fā)展形成有效的價值引導；同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質。
德育課心得體會 篇3
也許有人認為，和其他人相比，我的演講不太嚴肅，并且實質性的內容并不多。特別是我的“昨天”那個部分有避重就輕的嫌疑。這其中有我自身的考慮，閱讀過《老人與�！分螅冶焕先说钠犯袼鄯�。老人從來不向他人講述自己的過去，同時，當大家收獲很多而自己一無所獲時，老人也不為所動。同時，老人也忌諱討論自己接下來的計劃，“夢想一旦說出來，就不會實現。”然而談論自己德育提升，相比于談論自己過去和將來實在是沉重了不少。因此我決定在展示時說說理想，深層次的想法，還是寫在這篇論文里面吧。
一、德育答辯
我在德育答辯中一個的困惑是我做的演講和所有人都不一樣。德育是什么，我有我自己的理解，這里做些解釋。
首先，回憶過去時，很多同學的線索是時間或者自己這兩年做的事情。我演講時，并沒有用事件作為線索，而是用了三個自我評價。從弗洛伊德精神分析學說的角度而言，這三個評價恰恰對應了我的本我（ID，普通青年）、自我（Eg，文藝青年）與超我（Supereg，二13青年）。并且我找的例子確實生動，并沒有泛泛而談。
其次，展望將來時，我提出“命”也沒有跑題，因為“命”簡單說就是客觀因素。雖然周院長說“共產黨員不信命”，但那個“命”是封建迷信，并且顯然共產黨員決策時還是會考慮客觀因素的，換句話說，就是“實事求是”。目前我確實遇到了前所未有的困境，演講中也說了，就是“英語不好想出國”，如果把這些精力投入其他方面能力提升將會遠遠快于投入英語上。但我終究還是想獲得全面提升，實現自己的理想，就不得不去做這件我不擅長的事情。
二、德育再理解
我的另一大困惑是德育答辯中真正討論道德的人并不多，而僅有的幾個卻著實感人肺腑，比如我們班團支書的。我覺得這說明兩個問題，就是首先，德育是在討論道德問題，因此直入主題的人恰能切入要害。其次，德育并不僅僅體現在道德上，或者說道德在我們匯報的日常學習中無處不在，否則這一次得到老師、院領導高度評價的答辯就是一次跑題的答辯。
作為一個人的最基本元素，道德在生活中無處不在。我們在德育中介紹自己做了什么令自己驕傲或者懊惱的事情，因為我們很難承認一個不思進取的人會是一個道德高尚的人——這并非將成功與道德劃等號，只是說對成功的渴望是一種道德。我們談論自己的朋友，因為我們很難想象一個以自我為中心的人會是一個道德高尚的人，就像復旦登山隊的隊員，在救援人員失去生命后卻在盤算著“注意危機公關，登山隊就是你的了”，盡管有人辯解他們非常優(yōu)秀參加了很多公益活動很有愛心，但仍然無法阻止人們的譴責、聲討。我們談論自己的未來打算，因為一個不關注自己的人無法獲得他人的信任。
道德來自于反思。我的答辯中，有一本書我沒有提到，因為我只讀了一半，然后在楊凌——就是我中秋去的地方，交給了我未來的另一半，讓她讀。那本書叫《公正》，就是目前網上最火公開課ustice的演講稿。書中關于災后重建、舍己為人等辯題的辯論，簡單命題的背后，公共道德對抗經濟利益的影子卻無處不在。我深刻的感覺到，我們的國家、社會缺乏這種聲音。我們并非沒有反思，只是這種反思由于失去了冷靜與理性而毫無意義。從我個人而言，這兩年做了太多錯事，無論是狂妄、懶惰、還是欠缺思考。錯誤無法挽回，我能做的，就是弄清前因后果，不斷提示自己一個錯誤決策影響有多么惡劣。
從這個角度而言，我對德育的理解，已經不是兩年前開題論文“文化+身體=綜合發(fā)展”那么簡單了。
三、收獲
我覺得這兩年最大的收獲仍然是內心的收獲——“一生俯首拜陽明”，心學。當然，我對心學的理解僅僅是入門級，自身很多地方并不完善。
上次德育論文，充滿激情，卻空洞無物。這正如大一時的我，在所有事情上都瘋狂投入，卻鮮有成效。事情的轉機是大二我決定全力投入物理競賽復習（這是非常不沾邊的東西，但確實如此），結束后由于對物理的想法確實很多，物理論文我寫的非常認真投入，并且我從中發(fā)現了樂趣——做到完美的樂趣。從那時起，我對自己說，要做最好自己。
然而我一如既往的`并不是好學生，我從小學一年級到現在，只在上學期得過“優(yōu)秀學生”，“三好學生”則一次沒拿過。進入大學后我想做改變，提出全面發(fā)展。但從目前狀況看，實在是積重難返，這并不適合我。于是我提出，利用我過于發(fā)達、過于二13的supereg，做有特色的自己。在全面的基礎上，獨立思考，勇于突破創(chuàng)新。不求“全面發(fā)展”，什么都可以讓步，但認定要做好并且“命中注定”可以做好的事情，就必須做第一。
但這種事情畢竟是少數，生命中順風順水只是過眼煙云，最起碼，對我而言德育答辯就不在其列。面對這種情形，就去做出與眾不同而符合大綱的東西，彰顯個性，出奇制勝。
心學給我的啟發(fā)，就是找出出奇制勝、杠桿撬動地球的支點——人的內心。舉例而言，我預料到中期答辯的氣氛肯定很沉重——因為無論是過去還是夢想都是沉重的——準備過程中，充分發(fā)揮自己幽默細胞多的優(yōu)勢，調節(jié)氣氛；而如果是一個課堂文獻匯報我是不會這么做的，生物化學的ppt展示，我的演講更加強調了邏輯關系，以體現科學的嚴密性。
心學的另一個啟發(fā)，就是杜絕空洞無物。這一條已經完全融入了我的學習生活中。無論是我的德育中期ppt展示，還是這篇論文，任何一個論述都跟著一個例子，并且這些例子都力求自然、簡單。
當然，心學并不主張投機取巧。當我策劃“出奇制勝”時，我會確保我的奇謀中融入了真的智慧真的努力，是否合適。比如詢問舍友我這么做對不對，如果強烈反對的話我就會老老實實的做。
最后，可以把我這篇“二論”和我的“一論”對照下�！岸摗钡某砷L顯而易見，因為如果我還是那時候的我，我肯定會寫出我這兩年拿的所有獎學金、參加的所有社會實踐、取得的所有獎狀來證明自己德育可以得高分，而不去關注內心的收獲。相信“三論”時，我的論文將會伴隨著我的人生觀完全成熟。
德育課心得體會 篇4
同樣是談能力提升與德育的關系，這是本人四年中寫出的第三個版本，也是最終完成版。的主題仍然沒有變化，但是每一次的思想，都有著更深層次的沉淀。
對于德育，我們應該追求什么？第一版我的答案是“文化+身體”，第二版我的答案是“道德”，最后一版，我希望談談“觀念”。
一、德育不能離開個人發(fā)展的土壤
德育離不開我們生活的社會之現實。同一行為，在某些時期天經地義，而在另一時期卻離經叛道，比如古人父母亡故必會回鄉(xiāng)丁憂三載，今人守孝至出殯已然完成任務。因此，德育決不能拋開我們所處的時代空談。
下面就簡單談下我們生活的時代。我們作為生活在這個時代的人，身邊有兩條主線。第一，是科學技術發(fā)展帶來的信息爆炸。信息爆炸給我們的生活增加了極多的維度，如互聯(lián)網、微博這樣的新媒體，也或者是各種交通工具�？萍歼M步增加的高維度空間帶來的好處，主要是極大地方便了人們的種種需求。而另一方面，信息爆炸帶來的高維度空間也給人們帶來了困擾，高維度的空間里，由于高維空間更大，人們更容易被分的更開，變得更加無助，變得更加不相信友情，進而導致人際關系更加冷漠。
基于這兩點模糊的判斷，我們不難得出結論——首先在我們生活的時代里，獲得別人的幫助，是一件十分幸運的事情，應該對別人感恩；相反，被別人苛責、刁難，則是一件再正常不過的事情，沒有必要對此大動肝火，保持一顆平常心即可，這是我做人的一條準則，在此基礎上，與人為善，哪怕只是在細節(jié)上這樣做，對于其他人同樣這么認為的人而言，都是一種莫大的溫暖。其次，關于做事，務求親歷親為，切忌盲目相信其他人，哪怕其他人對自己沒有任何利害關系，甚至是在全力幫助自己，都不可以盲目相信，因為別人好心也會辦錯事，任何事情都必須在充分交流的基礎上，才會有成功的希望。第三，仍然是處事，要把握好生活的方向。如果說我們的生活在高考之前只有分數一個維度，在大學中是分數為主、輔以科研工作這樣的少數幾個維度的話，進入社會后，我們將會被信息爆炸的氣浪卷著，飄向不同的方向，進入不同的維度，其中會有幾次決定方向的機會，也許抓住了會改變一生，也許錯過后抱憾終身。
以上幾條，是我在第二版完稿后的一年里，陸續(xù)悟出的為人處世之準則。基于這幾條，才有了我這一年多以來觀念上的諸多改變。
二、觀念的改變與本人的發(fā)展
大一時，最讓人印象深刻的，是良鄉(xiāng)的空氣。經常一個人自習到十點多，從北校區(qū)的綜教回宿舍，呼吸著帶著一絲涼意的空氣。良鄉(xiāng)最讓我印象深刻的就是它的空氣，每次呼吸都會感到一陣寒意，體會著一個人的孤獨。良鄉(xiāng)時期的我，一直都是孤獨的，一個人自習，一個人吃飯，一個人去市里玩，沒有合群的必要。那時候的想法也非常簡單，非常單純，我也從來沒有像那時候一樣關注過自己的學習，或者說，分數。
我常常想當時為什么沒有繼續(xù)那樣單純的走下去，但是大一暑假時的實驗室經歷改變了我。我驚訝地發(fā)現，一直以來，我都錯誤的理解了生物這門學科。我驚訝地發(fā)現，生命科學的科研，每天都在和大量做不完的“瑣碎問題”糾纏，并且面對著無數的失敗可能，以及失敗后的無從下手。相比而言，兩小時寫寫畫畫的考試實在是一件輕而易舉的事情。
這個“發(fā)現”的影響是深遠的，在以后的時間里，我對課堂學習的興趣逐漸減少，在大二大三的階段，把很多精力放在了英語、物理、計算機等自己感興趣的方向，同時也嘗試著去實驗室學習。這個決定也直接影響了我的個人發(fā)展。大二時作為一個生物專業(yè)的學生拿了物理競賽的一等獎，托�？剂�90分，大三時開始進實驗室做實驗，學了“化工網絡虛擬實驗”“生物信息學實驗”這樣的計算機相關課程。這些雜七雜八的經歷幫助我在大三暑期順利被北京大學生物動態(tài)光學成像中心（BIOPIC）錄取直博，雖然我成績并不突出，同時也沒有特別突出的獎項，無疑對我?guī)椭畲蟮?是我大一時的“發(fā)現”改變了我的觀念。
三、困惑
我的德育論文最奇怪的地方在于，第一版里我沒有發(fā)現德育存在什么問題，完全是一根筋的想法，到了第二版則發(fā)現似乎有很多問題沒回答，于是就糊弄說到“三論”時就能回答。然后到了“三論”時，卻發(fā)現需要解決的問題反而更多了。
最大的困惑是，我發(fā)現再也找不回以前的自己了。這一點看起來似乎沒有什么，但之前自己的很多行為準則，都開始被新的觀念牽著走，而我新觀念的核心，則比以前淺薄的多。以往被各種高調、教條建立的道德觀已經不復存在，取而代之的，是一種十分簡單、短時的觀點——“有沒有用？”。在“二論”那篇中，這種觀點已經開始影響了我的生活，從那時的文字來看，我當時還算是“自我感覺良好”。而現在，我已經開始感覺到這種觀點的不良后果了。
生活，需要有明確的目標，但是如果總是被一些短期的目標牽著走，反而會偏離最后的方向。這一點隨著生活的多元化、多維化，變得愈加明顯，不斷襲來的短期的收益，常常會把我們從追求的真正的快樂的道路上一步步帶走，把我們的個性一步步消磨，于是渾然不覺中，我們也就從“自然人”變成了“社會人”。
回顧本山大叔二十多年來的小品，這種感覺也愈發(fā)強烈。本山大叔的小品，一直被認為反映了百姓們內心的聲音，早期作品類似“領導來了，村里雞也不聽喝了，豬也不讓摸了，狗也上山坡了，池子里的王八也嚇休克了，都怕輪到自己上桌了”這樣辛辣的諷刺再也沒有出現過，劉老根第一部中尚有生活中無處不在的胡作非為的“胡科長”，可是隨著時間的推移，這些都逐步被看上去更好笑卻沒有意義的包袱取代了。類似的，第四代導演，張藝謀、陳凱歌的創(chuàng)作都止步于九十年代初，此后再也沒有超越過自己之前的作品……藝術只是我們這個時代的縮影，站在“成功”的角度而言，趙、張、陳三人現在無疑比九十年代更加成功，但無疑他們最好的作品誕生于那個時代。至于他們喜歡的是現在的自己還是之前的自己，個中滋味，也許只有他們自己能品嘗出來。
對我自己而言，這種感覺同樣存在。去研究生單位實習時，常常希望自己能安靜的坐下來，鉆進一個問題里，看很多書，然后一步一步自己解決這個問題。但無奈工作完成和自我提升確實是兩個不同的概念，完成工作是不一定完全憑借自己的能力的。脫離了工作的自我提升有用嗎？又被帶到了“有沒有用”的問題上。
有時真的希望自己不要想這種明明無解的問題，給自己徒增煩惱。而實際上，一切榮譽與煩惱，最終都會成為過去。暫時成功的結果可能是爬得越高摔得越慘，短期失敗的結果同樣也可能是為成功積累了充分的勢能。一切煩惱的，其實都來自自己的預期與實際情況的差別，因此其實這種情況下的解決方案也無非兩條，要么拼命的去接近自己的理想，要么就放低自己的理想。
四、智慧
最后想談的一點，是關于智慧的，做人的智慧。
隨著大學生活即將落下帷幕，自己也算是積累了一些生活經歷、社會經驗，同時通過閱讀優(yōu)秀的書籍，也為我開啟了一扇智慧的大門。
同樣是書中一句話，同一個人，在不同時期看，總會有不一樣的體驗�！安灰晕锵�，不以己悲”在初中時期看，多半是結合其他人的生活體驗，而現在則或多或少的看見了自己的影子，以往認為極為關鍵的東西，現在看來似乎沒有什么實質影響，比如高考“中獎”來了北京理工大學生命學院，當初如果去了其他學校，也許會有不同的體驗，但成長路線總歸會差別不大。相反，以往認為無所謂的東西，反而會左右個人的發(fā)展，比如我受高中學到的皮毛的影響，就認為自己以后必須弄生物，于是就這么一路走了下來。又比如我們班的同學們，特別是阿曼、董之威、李雷這幾位和我一起走下去的室友。沒有人上大學前會轉碼考慮室友問題，因為這確實是完全看運氣，而我則憑借著比進入北京理工大學還要好的運氣遇見了你們。阿曼的母語不是漢語，卻在他矯正發(fā)音時順便把我多年難改的錯誤發(fā)音也給矯正了，不僅如此，阿曼在談論事情時的直率，發(fā)現自己不對就批評自己，發(fā)現別人不對時同樣批評別人，讓很多事情一下子變得非常簡單。在自己遇到困難時，董之威舉重若輕的幾句話總能抓住要害，同時李雷出的主意肯定是最省事的。
繼續(xù)回來談智慧。固然有我們通過規(guī)劃、努力做到的東西，但同時也有許多偶然事件，并且這些偶然事件帶來的收益未必低于我們所追求的東西，同時偶然也是摧毀我們夢想的一大元兇，這就回到了第二版論文說的“命”的問題了。當時我說，面對天命我們毫無辦法。而當我們的生活逐步走進高維度空間時，我們要有理由相信，充分利用我們的可以到達的維度，很多困難，都可以解決，可以繞過去，這些技巧，是為小聰明。而想清楚以后我們需要做什么，則需要真正的智慧。我們時常生活在一種矛盾中，比如“我追求快樂”，“上研究生沒意思”，“還是要考研，不然沒出路”。事實上，以上三條放在目前的社會現實中，對一般人而言，哪條都是真理，而打破這一矛盾，關鍵就是打破觀念。比如可以“不追求快樂”，進而“追求全人類的幸福甘愿犧牲”，那“讀研沒意思”就沒意思了�；蛘呤钦J為“上研究生有意思、很快樂”，抑或是“考研干嘛出路多的是”。這三條哪一條都和客觀實際有所差別，但這種錯誤的認識最終卻可以帶來快樂，所謂大智慧，就是不去計較某一細節(jié)的得失，將錯就錯，理清楚最基本的邏輯關系，然后順利的走下去。
德育課心得體會 篇5
德育即思想品德教育，它是指教育者按照社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，把一定的思想準則和道德規(guī)范轉化為個人的思想意識和道德品質的教育。
當代青少年心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強的特點，他們面臨更多的機遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立優(yōu)秀的價值觀，才能全面正確地認識自己、他人和社會，將來才能成為對企業(yè)和社會有用的人。
我校中專學生由于生源層次問題，存在的一些現狀令人堪憂。如厭學隊伍日漸擴大，學生不愛學習、不想學習，他們大部分抱有理論沒用的想法，認為只要有實習成績就可找到工作。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網吧，對老師布置的作業(yè)置之不理。學生的日常行為極不規(guī)范，在校園經常聽到臟話如行云流水脫口而出，臭話隨口流露，這部分人也不排除女生。長發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數不少，以至常聽到學校周邊住戶議論“如今的學生有時候真的分不清是否是學生”。
造成上述現狀原因是多方面的，諸如社會風氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教及網絡的影響等。但究其根本原因是當代學生缺乏道德教育，他們既不尊重自己，也不尊重他們的父母、老師、同學。俗話說，人必自尊而人尊之，德育教育的開展很有必要。
進行德育教育的過程中，各班主任智者見智，仁者見仁，我總結的主要工作有這幾方面：
1、加強日常規(guī)范，進行德育滲透
日常規(guī)范是德育教育的基本內容。日常規(guī)范是準繩，學生必須遵照執(zhí)行，無規(guī)矩不成方圓。但如果僅僅強行讓學生遵守校規(guī)校紀而教師不注重自己的言行，日常規(guī)范必然形同虛設。教師在此德育教育過程中最有效的方法是“以身作則，以身示范”。要求學生做到的，自己首先做到，要求學生不做的，自己首先不做。應用自己的行動向學生滲透，讓學生耳濡目染，最終產生潛移默化的影響，學生看到老師都以校規(guī)校紀約束自己，學生就會照做，不至于產生抵觸情緒，進而養(yǎng)成良好的行為習慣。
2、活動中的德育，進行德育普及
在活動中進行德育的最大特點是普及性強。良好品德的養(yǎng)成并非一朝一夕就可以達到，而是從一些不起眼的小事、一些看來不相關的方方面面逐步培養(yǎng)起來的。在開展活動的過程中，不僅可以培養(yǎng)自己的興趣愛好，發(fā)揮個性特長，還可以培養(yǎng)集體觀念，又由于每位學生都能參與，學生們可以自我表現，自我管理，實現師生、學生間的思想和情感的平等交流。在活動中學生鍛煉、表現了自己，教師在這時進行教育，形式比平時苦口婆心的講述要生動的多，效果自然也要好的多。更重要的是活動開展多了學生就會信賴教師，就會自然打開接受教師和教育的閘門，學生有心理話就能向班主任傾吐，從而促進了教育的開展。
3、放開班委權力，培養(yǎng)自制能力
學生既是教育的客體，又是自我教育的主體。在班級管理中，班主任要充分發(fā)揮學生的主動性和積極性。在班集體中，每個學生都有自己的個性特長和活動交往的位置和對象，他們有一種自然的向心力。實踐證明：實行班委輪職可以為學生創(chuàng)造一個自己教育自己，自己管理自己的良好條件，教師教給他們開展輪職的方法，制定活動計劃，然后放手讓他們進行自我管理，這樣學生既得到了鍛煉，又培養(yǎng)了管理能力，更重要的是，通過輪流執(zhí)勤，讓每名學生知道了班委工作的內容，能讓學生更好的互相配合，提高自制能力，久而久之則養(yǎng)成了良好的習慣，達到了德育的目的'。
4、德育始于課堂，最終融于生活
教育家赫爾巴德曾說過：“教學如果沒有進行德育，只是沒有目的的手段，品德教育如果沒有教學，就失去了手段和目的。”在教學工作中，我們應該做到德育與智育并舉，并且要做到德育先行。在學生的學習過程中，教師只是處于一種主導的地位，而學生才是學習的主體。學生的學習成績的好壞在很大程度上是由學生自身的道德素養(yǎng)與學習意愿所決定的，而這些都屬于我們德育工作的范疇。
另外德育工作不像理論教學那樣，教師在課堂上講，學生在課上聽懂記住了。我們必須充分地利用好“課堂”與“生活”這兩塊德育陣地，尤其是生活這個真正的德育大課堂。我們在課堂上所傳授的德育內容，須要學生在生活中去踐行，檢驗并指導學生在生活中的一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會學生如何生活，如何做人。把學生培養(yǎng)成思想、道德、品質均優(yōu)秀的人才，這才是我們德育的最終目的。一個品德敗壞的人，他掌握的技術越高明，對社會的危害越大。
我們都知道，德育是一個系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會及學生本人的密切配合，涉及到學校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，在教育過程中教師必須堅持在尊重學生的基礎上，言傳身教，做到有的放矢，并持之以恒。以上只是我當班主任以來的一些體會，希望隨著班級工作經驗的積累，今后能勝任班主任的本職工作。
德育課心得體會 篇6
201X.9月我踏入x科技學院這片沃土，是這片土地給我的理想插上了翅膀。是這里讓我的付出得到了回報，讓我的內心感到溫暖，轉瞬間四年的大學生活就快要結束，在這里成就了我的大學生活，在這里有收獲的喜悅，也有失敗的沮喪，在這里有歡聲笑語也有過悲傷和失落，在x科技學院的大舞臺上真真實實地演繹出我的風采、我的夢，而如今我即將完成我大學四年的學業(yè)，離開母校，投向社會，心中有太多的感觸想和母校說，想和在座的我視為兄弟姐妹的同學說，也是對我四年的學習生活政治思想的總結。
一、接受思想政治教育，爭做品格高尚大學生
從小我是唱著“沒有共產黨，就沒有新中國”的歌謠長大的，中國共產黨的形象在那時就已銘記在我心中，大一入學，我滿腔熱血投入到了思想政治學習當中去，平時常看一些有關政治方面的書籍和雜志，而且參加了第44期黨課的學習，在學習中我認識到中國共產黨是中國人民階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領導核心。中國共產黨以實現共產主義制度為最終目標，以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論為行為指南，是用先進理論武裝起來的黨，是全心全意為人民服務的黨，是有能力領導全國人民進一步走向繁榮富裕的黨等等。通過對黨的認識，系統(tǒng)的學習和了解，更加堅定了我要加入中國共產黨的信念。20xx年12月12日，我被中國共產黨接受成為一名光榮的共產黨員，我時時刻刻以一名黨員的標準嚴格要求自己，嚴于律己、樂于助人、拾金不昧、踏實肯干，我身上的這些品質都深深地感染者我身邊的每一位同學，也取得了班級同學地認可，在20xx年我被評為x科技學院“十佳道德模范大學生�！痹诮窈笥械膶W習生活中，我會更加嚴格要求自己，爭做同學中的好榜樣。
二、銳意進取，爭做科技創(chuàng)新先進個人
通過三年的刻苦學習，努力增強自身的綜合素質，積極參加學校組織的各種文化活動，在各個方面受到了學校和院系的認可：201X-20xx年獲得了x科技學院“三等獎學金”，20xx年被授予“優(yōu)秀團干”榮譽稱號，20xx年被評為“勤工助學工作先進個人”和“自強自立大學生標兵”，20xx年獲電信學院“優(yōu)秀女大學生標兵”評選活動一等獎，20xx年被聘為大學生勤工儉學中心—大學生創(chuàng)業(yè)實踐商場負責人，20xx年被授予“優(yōu)秀團干”榮譽稱號，20xx年被評為“道德模范十佳大學生”，20xx年獲《概率論》知識能力素質競賽二等獎，20xx年順利通過英語四級考試，和計算機國家二級考試。
雖然我的努力也取得了一些成績，但是卻沒有關于專業(yè)知識方面的認可，所以大三結束時，在專業(yè)課基礎已經全部學完的基礎上，我參加了電子設計大賽，20xx年校電子設計大賽我初次接觸單片機的實際應用，初次焊接電路板，初次設計電路圖，初次用程序控制車的運行，每前進一步都會付出巨大的努力，每一個問題的突破都讓我覺得欣喜若狂，校賽結束，我以優(yōu)異的成績晉級省賽，省賽期間，我們更是夜以繼日，經常在研究所奮斗到半夜一兩點鐘才回宿舍，經常會在夢里夢到白天一直苦想的程序。終于，機會只垂青于有準備的人，20xx年x省電子設計大賽我們取得了二等獎的好名次，科研的`道路我還會繼續(xù)走下去，不管以后的路多么艱難，多么坎坷我都會走下去。
三、懷揣理想，用激情點燃青春
不想當將軍的士兵不是好士兵，是雄鷹就當搏擊長空，我一直不把成功當做是夢，因為我堅信十足的信心加上100%的努力再加上正確的方法就會讓我與眾不同，現在我已準備好，整裝待發(fā)，斗志昂揚，開拓屬于我的天空，踏上我人生新的征程，我會拿出我的熱情擁抱我的理想，到了工作崗位后，我不僅想成為一名優(yōu)秀的員工，還想成為
一名出色的主任，卓越的經理甚至是睿智的總裁，我會朝著我這個目標一直努力奮斗，就像歌里所唱“我知道我的未來不是夢，我的心跟著希望在動，跟著希望在動”。雖然說對于學生時代的我還有很多的缺點與不足，在今后工作中，我要努力發(fā)揚自己領悟能力，發(fā)散性思維，持之以恒的精神，在工作中揚長避短。讓自己的發(fā)光發(fā)熱能力達到最大。
四、恩師殷切希望，一路伴我成長
不瞞大家說，剛上大一時我情緒非常低落，因為在高三階段由于我心里壓力過大，學習又緊張，導致的神經衰弱，經常失眠又健忘多疑，心里有很多事情讓我感到悲觀和痛苦，我時常走不出自己給自己設定的圈套，我找過心理老師咨詢也找過班主任老師談心，是老師傾聽我的煩惱，幫我制定解決方案，像朋友一樣呵護我的內心。有時真的覺得自己很累，不想學習、不想思考、什么都不想去做，是老師鼓舞的話語在耳邊鞭策我繼續(xù)努力，督促我不能有一絲懈怠。就這樣我在老師的支持下獲得了201X-20xx年度“x科技學院優(yōu)秀學生三等獎學金”，難以想象，倘若沒有老師的及時正確的引導，我現在能成什么樣子，或許早覺得大學沒有意義，或早已成為在座各位的學妹，也許到大四畢業(yè)后仍然有
3、5科不及格，后果是嚴重而又可怕的。
大三我們開始接觸專業(yè)課，我對電力電子和單片機產生了濃厚的興趣，20xx年我參加了x省電子設計大賽，由張老師負責帶我們電子設計大賽，每天我們到研究所時他已經早早坐在那里，晚上有時他和我們一起熬到很晚，記得我當時調試A/D轉換器，調節(jié)了很長時間都不好使，張老師一直幫我修改程序，當我們的程序終于讓A/D工作時已經是半夜一點鐘了。那時我的心里充滿了感激之情，老師的恩德我無以為報，只有心懷感恩，不斷進取，才能不辜負老師對我的期望。
四年的大學生活就在我們朗朗的讀書聲和歡聲笑語中度過，是母校為我們提供了舒適的學習環(huán)境和生活環(huán)境，也是母校培養(yǎng)我們成才，教導我們做人，如今，我們這幫芳香四溢的桃李將要投向社會，為更好的回報母校我們將不懈努力，無論我們走到哪里，我們的心始終惦記著您——我的母校。
德育課心得體會 篇7
在公共課教學部陳志強主任、董世勛、尉 萍副主任的部署安排下，我們德育教研室近期要求所有德育教師相互聽課，對陰志平、徐惠敏兩位教師進行公開評課。通過這次的聽課、評課，我覺得在教育教學方面收獲很多，雖然老師水平不一，風格各異，但每一節(jié)課都有很多值得我學習借鑒的東西，還是收獲多多。
一、調動學生積極性，讓學生真正成為課堂的主人。
這是新課標重要特點，也是素質教育要求。我在這方面做得不夠好，因此，在聽課中我特別注意各教師不同的調動學生的方式，我發(fā)現以下幾個問題非常重要。
1 只要學生積極回答了問題，應及時對其進行鼓勵，好，很好。.這表揚鼓勵的話隨處可見。這都大大激發(fā)了學生的興趣。
2 積極性調動起來以后，如何保持下去同樣值得借鑒。教師在每個環(huán)節(jié)發(fā)出的指令清楚準確，不僅借助流暢清晰的語音語調，還充分利用優(yōu)雅適宜的體態(tài)語，把教師的意圖傳達得淋漓盡致，恰到好處，也只有同學們清楚的知道自己應該干什么時，才有可能干好這件事；而問題太難學生就無從下手，太易又不用思考，這就會打擊孩子們的積極性。
二、課題的引入自然貼切
本次相互聽課，公開評課大多數老師進行互動式，能夠理論聯(lián)系實際，找準切入點，了解學生感興趣的話題，既活躍了課堂氣氛，又讓聽課的老師們覺得很放松。
三、教學環(huán)節(jié)的設計環(huán)環(huán)相扣,層層推進。
縱觀所聽的這幾節(jié)課,一個突出的特點是由易到難,由簡到繁,圍繞目標層層展開,每一個活動都是為下一個步驟作準備。
四、教師自身的良好素質是講好課的重要前提和基本保證。
在這幾天的聽課中，我發(fā)現比較優(yōu)秀的教師都有幾個共同特點：
1、語言很有親和力，總可以調動學生的積極性。
2、善于利用多媒體，動人案例，提問，游戲等各種手段輔助教學，使同學們接觸到的知識更立體，更直觀，更生動；
3、教態(tài)親切，表情豐富，在課堂上能輕松，活潑，瀟灑的進行授課，富有藝術性；
五、通過這次聽課活動我對新課改有了更深的認識。
教學改革就要創(chuàng)新，觀念的更新是教育生存和發(fā)展的前提。在以后的教學中我要努力做到以下幾點：
1、認真學習教育理論和當前的教育教學先進經驗，以指導自己的教學，使自己的教學再上一個新的.臺階。
2、鉆研新課標，轉變教學觀念，認真?zhèn)湔n，研究教學方法，課前制定出切實可行的教案。
3、努力開發(fā)多方面的教學資源，豐富教學內容，開拓學生視野，為學生的自主學習創(chuàng)造條件。
4、 上課時大膽放手，培養(yǎng)學生的自學能力，分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學生的探究能力，培養(yǎng)學生的小組合作意識。
以上是我的一點感受，不到之處，請各位老師指正。
德育課心得體會 篇8
認真學習了學校領導的講座之后，我對什么是德育課程活動課有了進一步的認識，德育課程活動課的開設是新課程改革的重要內容之一，德育課程活動并不神秘，德育課程活動課也沒那么難上。關鍵是認識問題，定位問題，認識對了，定位準了，很多問題也就都迎刃而解了。
德育課程活動是在教師引導下，學生自主進行的綜合性學習活動，是基于學生的經驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，體現對知識的綜合應用的實踐性課程。德育課程活動不是教學層面的一種教學活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育課程活動課程強調超越教材、課堂和學校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學生的生活領域和社會領域延伸。
如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育課程活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關媒體、家長學校、家長會，廣泛宣傳德育課程活動的重要性、必要性和特殊性，引導社會和家長了解德育課程活動不但不會影響學生對學科課程的學習，反而會因為活動增強學生的探究創(chuàng)新意識，學會科學研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學科課程的學習，從而重視這門課程，配合學校開好這門課程。
設置德育課程活動的`意圖主要是要加強學校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學過程中，要從“以教師教為中心”轉向“以學生學為中心”，特別是德育課程活動課程，更應該處理好“學生主體”和“教師主導”之間的關系。
德育課程活動中的任何一個內容和階段，教師都應該鼓勵并要求學生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學生為主體，并不意味著教師一味地強調學生自主而忽視了自己的主導作用。教師的有效指導是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責任。讓學生自主選擇不是放任不管�；顒舆^程中，教師需要對學生進行全程跟蹤指導。
另外，德育課程活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯(lián)系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。
德育課程活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。
德育課心得體會 篇9
最近幾年，我們在德育教育方面注重德育與社會實踐基地的結合。讓學生定期在村里規(guī)定的德育基地(老年活動場所)體驗情感，培養(yǎng)學生從小養(yǎng)成尊老、敬老、愛老的良好品德。
尊老、敬老、是中華民族的傳統(tǒng)美德教育的美德。我們帶領學生向村里的五保戶、老復員軍人敬獻禮物，與老人共賀節(jié)日。使老人感受到了人生的快樂，體會到了老年生活的豐富多彩。很多同學把自己省下的零用錢，買來禮物送給這些爺爺奶奶。孩子們說我們自己少吃點、少玩點，為爺爺奶奶做點什么是我們最大的'快樂。爺爺奶奶開心，我們就開心，爺爺奶奶幸福，我們就幸福。老人節(jié)那天六年級的劉杰同學寫下了自己的心得體會：“今天是我最快樂的一天。我和同學們與村里的五保戶、老軍人共賀節(jié)日。
當我想爺爺奶奶們獻上禮物時，他們笑了，笑得那樣開心。望著他們那菊花般的臉，我不知說什么好，淚水奪眶而出。我知道這是幸福的淚，因為老人們幸福了，我也幸福了�！睆暮⒆觽兊脑捴校覀冊僖淮误w會到對學生們進行尊老、愛老教育是多么重要。
孩子是祖國的未來，祖國的傳統(tǒng)美德需要他們發(fā)揚光大。因此，從小培養(yǎng)學生的好品德尤為重要。
在德育基地，我們還讓學生參加勞動，為老人種一棵菜、澆一瓢水、燒一次火、端一次洗腳水，讓學生感受到敬老的快樂。
通過德育基地教育，使學生們轉變了觀念。
德育課心得體會 篇10
教師對學生的愛體現在平日里的點點滴滴中，學生進步時，與他一起開心；學生退步時，與他一起分析；學生氣餒時，給他一個鼓勵的眼神；學生犯錯時，教化他而不是責罵他……教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責任和社會義務，才能自覺、不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。
人們常常把我們教師比做蠟燭，這就要求我們應該燃燒自己照亮他人，這就要求我們愛崗敬業(yè)，獻身教育。獻身教育是一種精神境界，教師必須具有偉大的無私奉獻精神。教師不僅僅是在奉獻、在燃燒，而且同樣是在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣就是照亮了別人，充實了自己。每到教師節(jié)，總可以看見畢業(yè)的學生來�？赐蠋�，這時我們感覺到很欣慰，正是這種成就感、幸福感，激勵著我們老師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻身。
俄國著名教育家烏伸斯基說：“教師的'人格，就是教育工作的一切�！苯處熞獓酪月杉骸⒁陨碜鲃t，身教重于言教，教師要以自身之言行給學生以楷模之影響。青少年具有模仿性強、可塑性大的特點，師生關系在一定意義上說，就是塑造與被塑造的關系，要求學生文明修身，自己就要講禮貌，談吐文雅；要求學生衣著樸素、大方，自己就要端莊、整潔；要求學生言行一致，自己就要說到做到；要求學生說話誠實，自己就要表里如一。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導之以行、以行正人。
傳統(tǒng)意義的傳道、授業(yè)、解惑是對為師者業(yè)務職能的概括，今天教師的角色正在發(fā)生變化，從“傳道”者轉向學習知識的引路人，從“解惑”者轉向發(fā)現問題的啟發(fā)人，從“授業(yè)”者轉向解決問題的參與人。要讓學生從分數的奴隸變?yōu)閷W習的主人。要從以“教”為出發(fā)點轉變?yōu)橐詫W生的“學”為出發(fā)點，教為學服務，教不是統(tǒng)治學生學、代替學生學，而是啟發(fā)學生學、引導學生學。課堂要成為學生學習的用武之地，成為學生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發(fā)展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。教師應是教練員，不是運動員，要讓學生運用感覺器官和思維器官，去學習、去實踐。
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