思想道德心得體會(huì)
當(dāng)我們經(jīng)過反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣可以不斷更新自己的想法。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎?以下是小編為大家整理的思想道德心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。
思想道德心得體會(huì)1
敬愛的黨組織:
我在貴州省團(tuán)校參加了未成年人思想道德建設(shè)骨干教師培訓(xùn),在這期間聽了很多專家及團(tuán)校教師的精彩講解,特別是諶貽琴部長(zhǎng)的講話,使我充分認(rèn)識(shí)到了“加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的緊迫感、使命感和歷史使命”,諶部長(zhǎng)告訴我們,未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國(guó)的未來的發(fā)展、前途和命運(yùn)的一件國(guó)家大事,作為教師要肩負(fù)起這一偉大的歷史使命。通過這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的未成年人思想道德建設(shè)的知識(shí)和教育方法,實(shí)在受益匪淺。下面我就本次培訓(xùn)及工作實(shí)際談幾點(diǎn)膚淺體會(huì),與大家共勉。
一、要加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)
開課的第一天,諶貽琴部長(zhǎng)指出:加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),是貴州這塊紅色之州永葆革命本色的戰(zhàn)略工程,是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性跨越、全面建設(shè)小康社會(huì)的希望工程,是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程,是關(guān)系每個(gè)家庭切身利益的民心工程。要通過實(shí)施“千校萬師”未成年人思想道德建設(shè)骨干教師培訓(xùn)工程,進(jìn)一步提高廣大教師從事思想道德教育的能力,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),確保我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快、更好更快發(fā)展,確保全省青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng),確保我們的各項(xiàng)事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)。我充分感受到,培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人,既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù),又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。
我們教育的'根本目的是學(xué)生思想道德的教育,也就是做人。作為教師,其一言一行等都對(duì)學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用,說白了教師的思想道德對(duì)學(xué)生的思想道德起示范作用。就象貴陽市未教所的李婧老師說的那樣“上梁不正下梁歪”,那么作為一名思想合格的教師,必須德才兼?zhèn)、剛(cè)岵?jì)、善于激勵(lì)、沉著冷靜,善于認(rèn)識(shí)學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠,還要有一顆博愛的心,去愛每一個(gè)學(xué)生。愛是教育的靈魂,愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的學(xué)生呢?平等的愛,理解的愛,尊重的愛,信任的愛,民主的愛等等,這些都是老師愛的真諦。不論在生活上,還是在學(xué)習(xí)上,都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流,共同活動(dòng),縮短師生距離。一個(gè)班主任能得到學(xué)生的信任,使自己的工作順利進(jìn)行,使學(xué)生能健康活潑的成長(zhǎng),是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴,才能達(dá)到最佳的教育效果。
二、開展互動(dòng)教育,調(diào)動(dòng)未成年人的積極性主動(dòng)性。
未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望,樂于接受新事物,思維開放活躍,主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。這就需要我們?cè)陂_展未成年人思想道德教育工作時(shí),自始至終都堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心,充分理解和尊重他們,改變以教育者為中心的思維方式,使未成年人處于教育過程的主體地位,要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位,培養(yǎng)他們對(duì)道德問題的分析、判斷能力,要關(guān)心未成年人的成長(zhǎng),幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾,做到在服務(wù)中教育,在關(guān)心中引導(dǎo)。
三、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
諶貽琴強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是未成年人思想道德建設(shè)的靈魂和根本,也是未成年人思想道德建設(shè)的首要任務(wù)。要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本,通過深化熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)教育,深化共同理想教育,培養(yǎng)良好行為習(xí)慣,著力提高未成年人的綜合素質(zhì)和能力。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)、精心安排培訓(xùn)內(nèi)容、創(chuàng)新培訓(xùn)方式、加強(qiáng)培訓(xùn)管理,確保培訓(xùn)工程落到實(shí)處、取得實(shí)效”。
結(jié)合諶貽琴部長(zhǎng)的講話,我們?cè)陂_展未成年人思想道德教育工作的過程中,應(yīng)充分利用學(xué)校和社會(huì)這兩個(gè)課堂、兩個(gè)陣地,既重視課堂教育又重視社會(huì)實(shí)踐,既進(jìn)行認(rèn)知教育又開展實(shí)踐教育,使未成年人在社會(huì)實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí),了解社會(huì),體驗(yàn)生活,感悟道德,磨煉意志,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,努力做到知與行的統(tǒng)一,成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為祖國(guó)、為人民服務(wù)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因?yàn)檫@一代未成年人,在今后的十年、二十年都將成為祖國(guó)的建設(shè)者,當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候,也是我們國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本完善、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)候,更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此,我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神,作為弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容,在生動(dòng)活潑、富有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使未成年人增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)勇氣,提高創(chuàng)業(yè)意識(shí),增長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)技能,勤于動(dòng)手,大膽實(shí)踐,不斷創(chuàng)新。通過實(shí)踐體驗(yàn),把創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì),轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則,更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。
四、從家庭教育入手,夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
貴陽市未教所的李婧老師說:“家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié),在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用”。而在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差,重物質(zhì)生活,輕精神生活,重智育,輕德育,重分?jǐn)?shù),輕素質(zhì)。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念,把顛倒的觀念顛倒過來,家長(zhǎng)的教育理念首先要更新,樹立科學(xué)正確的教育觀。而且還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng),將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來,一言一行,一舉一動(dòng)都要為孩子樹立榜樣。使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長(zhǎng),起到以身作則的作用。使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶,精神生活得到充實(shí),道德境界得到升華。
這次培訓(xùn)內(nèi)容豐富,對(duì)未成年人思想道德教育理念做了深刻闡釋,充滿了教育智慧,使我們開闊了眼界。雖不能說通過短短幾天的培訓(xùn)就會(huì)立竿見影,但卻也有許多頓悟。身為老師,在今后的德育教育教學(xué)實(shí)踐中,我將靜下心來采他山之玉,納百家之長(zhǎng),慢慢地走,慢慢地教,在教中學(xué),在教中研,在教和研中走出自己的一路風(fēng)彩,求得師生的共同發(fā)展。在這里,我突然感到自己身上的壓力變大了。要想不被淘汰出局,要想最終成為一名合格的品德骨干教師,就要不斷更新自己,努力提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學(xué)能力等。這就需要今后自己付出更多的時(shí)間和精力,努力學(xué)習(xí)各種教育理論,勇于到課堂中去實(shí)踐,相信只要通過自己不懈的努力,一定會(huì)有所收獲,有所感悟。
匯報(bào)人:xx
xxxx年xx月xx日
思想道德心得體會(huì)2
我們告別中學(xué)時(shí)代,邁進(jìn)大學(xué)校門,隨之的,我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬:人生理想將在這里確立,未來的發(fā)展將在這里奠基,美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活,在大學(xué)里開拓新的境界。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀,打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ),提高自我修養(yǎng)的課程,對(duì)于我們大一學(xué)生而言,有著積極的導(dǎo)向作用。
在思想道德修養(yǎng)課程中的第一章,就為我們?cè)敿?xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活,使我們對(duì)自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識(shí),在一些突入其來的問題,有了應(yīng)對(duì)思想準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)方法,起到了引路標(biāo)燈的作用,對(duì)大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對(duì)新生的我們,面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù),環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動(dòng),總能在人最脆弱的時(shí)候蜂擁而上,加之我們的心態(tài)并不成熟,很容易被困難折倒,進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比,完全是一種全新的階段,少了拘束,自由多了一些;少了督促,自覺多了一些;少了古板,靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會(huì)接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健健康康地成長(zhǎng)。思想道德修養(yǎng)課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活,迅速調(diào)整方位,積極適應(yīng)大學(xué)生活。
在學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程中,我認(rèn)為,政治修養(yǎng)是核心,思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn),心理修養(yǎng)是基礎(chǔ),學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面,要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的'人格和良好的心理素質(zhì)。
學(xué)了思想道德修養(yǎng)后覺悟,作為一名大學(xué)生,必須把理想信念放在首位,把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程,著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展,做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一,在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界,不斷提高政治敏銳性和鑒別能力!罢_認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”,是人生觀教育的邏輯起點(diǎn),只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系,擺正自我的位置,才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí),永葆理論上的清醒和成熟。
政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒,只有勤奮學(xué)習(xí),才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此,要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要,堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦,不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性,強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性,以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo),提高專業(yè)水平和工作能力,為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起,大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)美與丑,正確處理真善美的關(guān)系,創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系,內(nèi)在美和外在美的關(guān)系,樹立正確的審美觀,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成高尚的審美情趣,塑造美的人生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì),也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生是對(duì)自己絕對(duì)的要求,敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì),也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程,為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái),我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己,歷練自己,充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來,我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn),在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下,特別是學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課程后,我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛,以一種平和的心態(tài)處事,通過一些有益的活動(dòng),鍛煉了自己能力,增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì),完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn),在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長(zhǎng)部分,是充分認(rèn)識(shí)自己所處的時(shí)代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下,我們確定了自己的方向,并邁著堅(jiān)定的步子,朝著心中的方向,沿著既定的道路奮勇向前。
思想道德心得體會(huì)3
通過思想道德修養(yǎng)的課程,我認(rèn)識(shí)到,大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成,發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段,在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)我們一生影響很大,牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),作為一個(gè)知榮辱、將道德的人,是黨和人民的殷切期望,也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng), 全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則,自覺恪守公民基本道德規(guī)范,努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
馬克思主義認(rèn)為,道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象,其產(chǎn)生有多方面的影響,并且經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。社會(huì)關(guān)系的形成,是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物,只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系,才會(huì)產(chǎn)生道德,人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件,所以道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài),是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思說,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,既然有了這種人與人之間的社會(huì)關(guān)系,就需要道德來維系這種關(guān)系的存在。
道德體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)層面和世界的各個(gè)角落。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù),所以,在我們身邊可以看到很多實(shí)踐和維護(hù)道德存在的行為。“感動(dòng)中國(guó)”十大人物之一錢學(xué)森,生于黑暗的舊中國(guó)時(shí)代,親眼目睹了落后的中國(guó)被列強(qiáng)所欺凌,所以他決心出國(guó)留學(xué),學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使中國(guó)變得更強(qiáng)大。他漂洋過海來到美國(guó),在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門學(xué)習(xí)空氣動(dòng)力學(xué),他一心讀書,只為證明中國(guó)不比外國(guó)人笨。最后,他成為了馮·卡門最得意的弟子,并出版了《工程控制論》一書,轟動(dòng)了世界科技界。他是第一個(gè)參加美國(guó)高精尖武器的華人,聽到新中國(guó)的成立,他欣喜萬分,希望立刻回到祖國(guó),投身社會(huì)主義的建設(shè)。但由于錢學(xué)森在科技界的影響力,美國(guó)無理的監(jiān)禁了錢學(xué)森,阻撓他回國(guó),但他任然沒有放棄,在各方的努力下,他終于回到祖國(guó)的懷抱。在當(dāng)時(shí)及其惡劣的物質(zhì)條件下,他主持了中國(guó)的火箭和導(dǎo)彈研究,并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國(guó)家的差距。他的一生都致力于中國(guó)科技發(fā)展和人才培養(yǎng)。后來,美國(guó)為了表彰他對(duì)美國(guó)武器研發(fā)的貢獻(xiàn),決定授予他“美國(guó)科技成就”獎(jiǎng),但他拒絕了,他說:“只要中國(guó)人民覺得錢學(xué)森為祖國(guó)做了一點(diǎn)事,這就是對(duì)我最高的`褒獎(jiǎng),我不稀罕其他的什么獎(jiǎng)項(xiàng)!保@種為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一生,國(guó)家利益為上的高尚的品質(zhì),值得我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)。
作為新世紀(jì)的青年學(xué)生,我們要正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng),中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體,具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進(jìn)步的一面;屬于糟粕
的部分,則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面,正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng),要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,既不能全盤肯定、全面照搬,也不能全盤否定、全面拋棄,要按照是否有利于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè),是否有利于建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系,是否有利于維護(hù)廣大人民群眾的根本利益,是否有利于培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn),做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造,剔除那些帶有明顯的階級(jí)和時(shí)代局限性成分,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良的道德傳統(tǒng),對(duì)我們今天的道德實(shí)踐任然具有借鑒意義。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華,是對(duì)中國(guó)革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運(yùn)動(dòng)中,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子批評(píng)部分孔子的倫理道德觀念,是社會(huì)主義道德觀念形成和發(fā)展的重要時(shí)期,為我們留下了寶貴的精神財(cái)富,這一時(shí)期所形成的社會(huì)主義道德觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。大力弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng),對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、提高全社會(huì)尤其是青少年的思想道德素質(zhì),具有中國(guó)要意義。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng),對(duì)推進(jìn)我們今天道德建設(shè)的重要意義,確立社會(huì)主義道德觀念,樹立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng),升華自己的道德境界,為健康成長(zhǎng)打下良好的道德基礎(chǔ)。
優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)似江河之水,又似生命之流,它是一個(gè)民族世代累積下來的相對(duì)穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗(yàn)。雖然其中也有落后保守的成分,但其精華部分,往往凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量,成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn),開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國(guó)有五千多年的文明史,道德資源十分豐富。中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代的人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn),是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。今天,繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
在我們身邊,有很多人在身體力行實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)!氨┳邒寢尅庇米约旱男袆(dòng)去捍衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的倫理道德,用自己的生命來延續(xù)自己孩子的生命。這不是簡(jiǎn)單的生命交換,也不是簡(jiǎn)單的生命接力,而是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的接力。
孫東林兄弟二十年如一日,從未拖欠過任何一個(gè)民工的工錢,即使在哥哥孫水林不幸遇難后,他心里想的還是不拖欠農(nóng)民工一分工錢,按時(shí)將工錢發(fā)放到民工手中。他的所作所為,難道不是民族講誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎?孔子曾經(jīng)說過:“人而無信,不知其可也”,而且認(rèn)為“民無信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國(guó),是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范,而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本。誠(chéng)信的內(nèi)容和要求是多方面的,但最基本的是以誠(chéng)為本、取信于人。
對(duì)于立志成為中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來說,應(yīng)當(dāng)自覺實(shí)踐社會(huì)主義道德;對(duì)于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子來說,應(yīng)當(dāng)自覺身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國(guó)和人民的真誠(chéng)奉獻(xiàn)中才能更加絢麗多彩,人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進(jìn)取中才會(huì)更有意義和價(jià)值。
思想道德心得體會(huì)4
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程(以下簡(jiǎn)稱“思修”)是高校思想政治理論課的重要組成部分,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德和法律教育的主要渠道。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課,對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的形成具有重要作用。
因此,做好思修課的教學(xué)工作顯得尤為重要,筆者結(jié)合自己的教學(xué)體驗(yàn)和感受,談?wù)勅绾巫龊盟夹拚n程教學(xué)工作。
一、了解分析學(xué)情,做到有的放矢
學(xué)情分析是教學(xué)策略選擇和教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn),沒有學(xué)情分析的教學(xué)策略往往是教師一廂情愿的自我表演。了解和分析學(xué)情,是做好思修課教學(xué)的首要條件。原因在于教師教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生,每個(gè)學(xué)生的情況有差異,每個(gè)專業(yè)班級(jí)同樣也有自己的特點(diǎn),這就要求教師在備課的時(shí)候要了解和掌握學(xué)生的學(xué)情。特別是所帶專業(yè)班級(jí)較多的時(shí)候,要根據(jù)專業(yè)班級(jí)的特點(diǎn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容做相應(yīng)的調(diào)整。特別忌諱采用千篇一律的教學(xué)方法去教授所有的專業(yè)班級(jí),否則往往會(huì)出現(xiàn)老師講得累,學(xué)生睡得也累的奇葩現(xiàn)象。
因此,第一課的時(shí)候不要急于上課,可以和學(xué)生聊聊對(duì)思修課的認(rèn)識(shí)以及班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和對(duì)老師有什么認(rèn)可的教學(xué)方法等。而后教師在以后的教學(xué)中采取投其所好的教學(xué)方式,以收到事半功倍的效果。
二、建立“雙主體”課堂,發(fā)揮師生的主體互動(dòng)作用
“雙主體”是指在教學(xué)過程中師生共同參與教學(xué)的雙邊活動(dòng),充分發(fā)揮教師和學(xué)生的“雙主體”作用。讓教育者和被教育者都積極主動(dòng)地全身心投入到教學(xué)活動(dòng)中去,通過雙方互動(dòng),才能真正實(shí)現(xiàn)主體性教育。
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中,強(qiáng)調(diào)的往往是要求建立以教師為中心或者以學(xué)生為主體的課堂。單方面的教學(xué)主體,實(shí)際上是換湯不換藥,從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是理論性很強(qiáng)的課程,因此在教學(xué)過程中,教師在引導(dǎo)學(xué)生就某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論時(shí),既要善于點(diǎn)評(píng)和總結(jié),同時(shí)又要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論,對(duì)待同一事物,不同的人有不同的看法,教師須注意從主流角度上來引導(dǎo)。
總而言之,在思修課堂,學(xué)生可以積極參與討論,發(fā)揮百家爭(zhēng)鳴式的主體作用。同時(shí)老師也要有萬眾歸一的控制力來實(shí)現(xiàn)自己的主體引導(dǎo)作用。這樣的課堂,既發(fā)揮了互動(dòng)的作用,又實(shí)現(xiàn)了教育目的。
三、注重案例導(dǎo)入教學(xué),理論聯(lián)系實(shí)際
案例教學(xué)是一種利用現(xiàn)實(shí)案例作為教學(xué)工具的教學(xué)方法,也是理論與實(shí)踐之間的橋梁。即教師利用案例作為講課的題材,以案例教材的具體事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)作為討論的依據(jù),由師生的.互動(dòng)來探討和評(píng)價(jià)案例事件的行為與緣由,發(fā)掘潛在性的問題。
案例教學(xué)的價(jià)值在于既促成教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念,努力拓寬自己的專業(yè)視野,不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新。同時(shí)也使學(xué)生具有一定積極向上的心態(tài),敢于表達(dá)自己不同的見解,促進(jìn)其正確的人生觀、價(jià)值觀的形成。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂案例教學(xué)對(duì)于師生來說都有現(xiàn)實(shí)價(jià)值,因?yàn)樗夹拚n畢竟是一門融政治性、思想性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性為一體的課程。因此在教學(xué)實(shí)施過程中,加強(qiáng)教育的針對(duì)性、吸引力和感染力,這就需導(dǎo)入具有實(shí)踐性的案例。
比如,在講授理想和信念的知識(shí)時(shí),可以引入美國(guó)紐約州第一位黑人州長(zhǎng)羅爾羅杰斯不斷堅(jiān)守信念的成功案例;再如講授依法治國(guó)時(shí),可以選入陳滿殺人放火案歷時(shí)23年終于獲得重審的案例組織討論和教學(xué);又如在講授有才無德是毒品時(shí),可以引入商紂王和德國(guó)教父希特勒的行為來進(jìn)行佐證。
四、創(chuàng)新教學(xué)模式,靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過:“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己親自參與掌握知識(shí)的情感是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件,當(dāng)一個(gè)不僅在認(rèn)識(shí)世界,而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候,就能形成興趣,沒有這種自我體驗(yàn),就不可能有對(duì)知識(shí)的興趣!
然而,如何激發(fā)和引起學(xué)生積極性呢?一支粉筆、一本教案、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)模式已收不住現(xiàn)在的學(xué)生的心。而在多媒體輔助教學(xué)時(shí),教學(xué)課件鮮明的色彩、直觀的圖像、逼真的音響效果,可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理效應(yīng),吸引他們的眼球,從而激發(fā)學(xué)生興趣。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂也要恰如其分的運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。
總而言之,搞好思修課的教學(xué)非一朝一夕之功,需要教師不斷更新理念、創(chuàng)新方法,以更多的、靈活的教學(xué)手段來駕馭、活躍課堂,使課堂成為教師和學(xué)生共同演繹的舞臺(tái)。
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本次參加道德與法治的研修活動(dòng),自己在磨課的過程中學(xué)到了很多,讓我更加深入的了解了這門學(xué)科,體會(huì)到了在道德與法治課堂上的樂趣。
《我的苦與樂》是人教版二年級(jí)下冊(cè)第三單元第三課《我是一張紙》中的第三個(gè)框題,在教學(xué)設(shè)計(jì)上,我運(yùn)用童話的形式,把紙當(dāng)做可愛的娃娃導(dǎo)入,一下子拉近了和學(xué)生的距離,學(xué)生把紙當(dāng)成了自己的朋友。接著把紙娃娃的煩惱告訴大家,抓住孩子的好奇心,讓孩子愿意去了解紙娃娃的痛苦。出示課本上的插圖,讓學(xué)生在仔細(xì)觀察圖片中人們的行為過程中,辨析這些行為做的對(duì)不對(duì),深究浪費(fèi)紙張現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。通過讓孩子開展社會(huì)調(diào)查,搜集浪費(fèi)紙張的圖片這一活動(dòng),幫助學(xué)生意識(shí)到在學(xué)校、家庭和社會(huì)上浪費(fèi)紙張的現(xiàn)象隨處可見,教師適時(shí)補(bǔ)充浪費(fèi)紙張的現(xiàn)象,提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)。浪費(fèi)紙張這種行為會(huì)帶來什么危害呢?教師課前進(jìn)行學(xué)生一天用紙量的調(diào)查,通過讓學(xué)生計(jì)算數(shù)據(jù),震撼學(xué)生的心靈,同時(shí)讓學(xué)生談一談這樣做的危害,在交流的過程中,學(xué)生明確浪費(fèi)紙張就是破壞環(huán)境的`一種行為。認(rèn)識(shí)到這種行為的危害,如何做呢?這一環(huán)節(jié)讓學(xué)生分享自己在生活中節(jié)約用紙的方法,教師適時(shí)評(píng)價(jià)總結(jié);顒(dòng)性是道德與法治課程的重要特征,為此我把不看的報(bào)紙、不用的包裝盒、掛歷紙和用過的紙杯帶到課堂上,小組合作交流應(yīng)該如何讓這些不用的紙?jiān)倮,學(xué)生們討論特別激烈,交流了許多小訣竅,出乎我的意料。在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上,我又借機(jī)補(bǔ)充,引發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生把這些小訣竅應(yīng)用到自己的實(shí)際生活中去。最后環(huán)節(jié),出示國(guó)家的相關(guān)法律和政策,讓節(jié)約用紙上升到更高層次,學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)約用紙是我們每個(gè)人的責(zé)任。
反思自己的這節(jié)課,在對(duì)課堂駕馭的能力上,還有待提高,教學(xué)機(jī)智應(yīng)變能力還有很大的進(jìn)步空間,以后還應(yīng)多向有經(jīng)驗(yàn)的老教師請(qǐng)教,提高自己處理課堂突發(fā)情況的能力,在課堂評(píng)價(jià)上也有許多不足,還需要在教學(xué)中不斷磨練。學(xué)習(xí)是無止境的,對(duì)于一個(gè)老師來說,要學(xué)習(xí)的還有許多,只有不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),才能提高自己的教學(xué)能力,不斷提高教學(xué)水平。在今后的工作中,我會(huì)更加努力,成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的德法老師。
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陽光春日,萬物欣欣以向榮。在這充滿生機(jī)與活力的大好春光里,第五片區(qū)道德與法治研修活動(dòng)帶著學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究、老師對(duì)課堂的精心設(shè)計(jì)在潘南小學(xué)展開。
首先,非常榮幸能夠在這次片區(qū)研修活動(dòng)中出課,在磨課的過程中由衷感謝耿校和趙老師的指導(dǎo)和幫助,讓我能夠找到課堂教學(xué)中存在的問題,并能有針對(duì)性地逐步改正自己的教學(xué),讓自己成長(zhǎng)和進(jìn)步。通過此次出課,我對(duì)“學(xué)為中心,素養(yǎng)為本”的教學(xué)宗旨有了初步的認(rèn)識(shí),正如耿校所說教學(xué)就是“喚醒和激勵(lì)”,要喚醒學(xué)生,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,教師本身就要做一個(gè)充滿活力和激情的人,能夠以自己對(duì)學(xué)科的熱愛感染學(xué)生,而不是以教師的.思維牽著學(xué)生走。學(xué)生“負(fù)責(zé)任,有愛心的生活”這一學(xué)科素養(yǎng)的提升,不是靠教師的知識(shí)灌輸就可以實(shí)現(xiàn)的,而是以問題為引導(dǎo),讓學(xué)生從生活中去發(fā)現(xiàn),在表達(dá)中對(duì)比思考。此外,老師作為一個(gè)引導(dǎo)者,要對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)和提升,而不是流于重復(fù)學(xué)生回答這樣淺層的階段,這種課堂的掌控需要在平時(shí)的課堂中磨煉。
其次,我認(rèn)真觀看了鞏老師和胡老師的出課,兩位老師在教學(xué)時(shí)都充滿對(duì)教學(xué)的熱情和對(duì)學(xué)生的熱愛,對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的把握都非常明晰,了然于心。鞏老師在課堂上化作紙精靈,為孩子們營(yíng)造了一個(gè)充滿童話色彩的課堂,在教學(xué)時(shí)將生活中浪費(fèi)的紙量化,讓學(xué)生對(duì)浪費(fèi)有直觀的認(rèn)識(shí),讓孩子在與紙精靈的互動(dòng)中懂得節(jié)約紙、愛惜紙。胡老師在課堂中引導(dǎo)學(xué)生從身邊的浪費(fèi)行為出發(fā),思考紙浪費(fèi)帶來的危害和節(jié)約紙的好方法,最后倡議書的處理讓孩子們能夠做節(jié)約紙的宣傳員,更好地節(jié)約用紙,讓思想變?yōu)樾袆?dòng)。
最后,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,也是課堂的主人。沒有完美的課堂,但好的課要能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和學(xué)習(xí)后實(shí)踐的主動(dòng)性,讓學(xué)生在問題中思考辨析,在問題中尋找真正屬于自己的知識(shí)。
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他們的思想道德狀況如何,直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì),關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。因此,從未成年人抓起,培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人,既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù),又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù),F(xiàn)在就結(jié)合我對(duì)《未成年人思想道德教育》的學(xué)習(xí)談一下幾點(diǎn)看法:
1、家庭教育方面:家庭教育是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的重要環(huán)節(jié),在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的作用。而在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差,重物質(zhì)生活,輕精神生活,重智育,輕德育,重分?jǐn)?shù),輕素質(zhì)。要徹底轉(zhuǎn)變這種觀念,把顛倒的觀念顛倒過來,家長(zhǎng)的教育理念首先要更新,樹立科學(xué)正確的教育觀。而且還必須掌握和運(yùn)用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強(qiáng)自身的`思想道德修養(yǎng),將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來,一言一行,一舉一動(dòng)都要為孩子樹立榜樣。
2、學(xué)校教育方面:根據(jù)青少年學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn),結(jié)合青少年學(xué)生身邊的人和事,采取他們易于接受的方式,“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲”地開展各種主題教育活動(dòng)由淺入深、循序漸進(jìn)地教育青少年。如開展誠(chéng)信教育,可以充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等,通過誦讀、故事會(huì)、表演等形式,在喜聞樂見、寓教于樂的活動(dòng)中,使學(xué)生感受、體會(huì)誠(chéng)信是做人的根本。
3、將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來,形成合力。因?yàn)榧彝、學(xué)校和社會(huì)這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了孩子的整個(gè)生活,無論哪一方面出現(xiàn)空白,都將使孩子在一定時(shí)間、空間范圍內(nèi)放任自流,從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此,三者的協(xié)調(diào)配合,有利于實(shí)現(xiàn)各種教育作用的互補(bǔ),從而加強(qiáng)對(duì)孩子教育的有效性。
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新課標(biāo)實(shí)施已經(jīng)十年了,但新課標(biāo)的要求與我們的現(xiàn)實(shí)的考核存在著許多矛盾,讓許多思想品德教師難以適從。特別是本學(xué)科推行開卷考試,試題趨向開放性試題后,很多學(xué)生在認(rèn)識(shí)中存在不少誤區(qū)。如:開卷考試不復(fù)習(xí);開卷考試不用記憶;翻翻書就可找到;試題容易;開放試題答案不唯一,多抄幾段就行了;等等。由此產(chǎn)生的問題不容忽視。在當(dāng)前課程改革和評(píng)價(jià)改革要求的新形勢(shì)下,師生都要轉(zhuǎn)變觀念,與時(shí)俱進(jìn),穩(wěn)中求新,從容應(yīng)對(duì)來自各方面的挑戰(zhàn)。通過這次思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),我有了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)。
一、教師要成為終身的學(xué)習(xí)者
教師要走進(jìn)新課程,實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo),其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo),教師首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習(xí)者”。
1、要學(xué)新的課程標(biāo)準(zhǔn),理解新課程的目標(biāo),準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià),把握新課程的精髓。例如:新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較,其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo),以成長(zhǎng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo),作為內(nèi)容整合的邏輯。
2、教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下,教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和現(xiàn)代信息素質(zhì),形成多層次、多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu);有開闊的視野,善于分析綜合信息,有創(chuàng)新的教學(xué)模式,創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。因此,為了適應(yīng)教學(xué),教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式,提高自己的專業(yè)理論水平。其次,通過報(bào)刊,雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料,充實(shí)知識(shí)。總而言之,教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。
3、教師要在掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)上,學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識(shí),還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí),現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),構(gòu)建多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu),使自己不僅會(huì)教,而且有自己的教育追求與風(fēng)格,F(xiàn)代教師不再比喻為“一桶水”,而應(yīng)當(dāng)被比喻為“一條不斷流動(dòng)的河流”,“裝滿一桶水,享用一輩子”的思想已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。
二、師生之間和教師之間要積極主動(dòng)合作
教育家陶行知說過:“真教育是心心相印的活動(dòng)”。
1、師生合作
在新課程中,傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是知識(shí)傳授者的教師的.教與學(xué)生的學(xué),將不斷讓位于師生互教互學(xué),彼此將形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”,建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系,營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍,創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境,使學(xué)生體驗(yàn)平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容,形成自主自覺的意識(shí)、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系,以達(dá)到共同合作完成知識(shí)建構(gòu)的目的。
2、教師與教師之間的合作
在新的課程中要開設(shè)思品綜合實(shí)踐活動(dòng)課,由于綜合實(shí)踐活動(dòng)課包括的知識(shí)的內(nèi)容很廣,有信息技術(shù)、各種專業(yè)知識(shí)、科研方法等。因此,對(duì)絕大多數(shù)教師而言,是不能包打天下的,幾乎很難獨(dú)自一人很好地完成該課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。這就要求教師從個(gè)體走向合作,從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科,從獨(dú)立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對(duì)學(xué)生的活動(dòng)課指導(dǎo)。在教育學(xué)生學(xué)會(huì)合作的同時(shí),教師首先學(xué)會(huì)合作。
三、教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者有五大內(nèi)涵:知識(shí)體系的構(gòu)建者,學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者,學(xué)習(xí)過程的激勵(lì)者,學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和人生的引路人。新課程理念告訴我們:教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上,一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是與新課程的理念相適應(yīng)的。
1、在思想品德課堂上,當(dāng)學(xué)生在觀察、討論時(shí),教師并不是清閑的,而是積極地看,積極地聽,真實(shí)地感受學(xué)生的所作所為、所思所想,隨時(shí)掌握課堂中的各種情況,考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí)教師還應(yīng)給學(xué)生心理上的支持,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,采用各種適當(dāng)?shù)姆绞剑o學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞,使學(xué)生的思維更加活躍,熱情更加高漲。
2、在教學(xué)過程中,教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值,尤其是智力發(fā)育低下的學(xué)生、學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過錯(cuò)的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和生理缺陷的學(xué)生,教師不僅要尊重每一位學(xué)生,還要學(xué)會(huì)激勵(lì)每一位學(xué)生,面對(duì)學(xué)生的活動(dòng)成果,教師應(yīng)喜出望外、贊嘆不已:“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)總是屬于孜孜不倦、頑強(qiáng)探索的人”;面對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新想法,教師應(yīng)不恥下問:“這么新奇的想法你是怎么想出來的”面對(duì)學(xué)生的暫時(shí)失敗,教師應(yīng)熱情引導(dǎo):“換個(gè)角度想想,說不定會(huì)柳暗花明呢。”同時(shí)還特別應(yīng)處理好和自己意見不一致的學(xué)生,贊賞每一位學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中的知識(shí)的質(zhì)疑和對(duì)老師的超越。這樣,學(xué)生始終處于被激勵(lì)的氣氛中,能夠激發(fā)他們的求知欲,讓學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。
3、新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了以往課標(biāo)“知識(shí)——能力——情感”的梯級(jí)認(rèn)知目標(biāo)體系,而是以情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)為首,兼顧能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)。更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法,尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀。因此,教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中,主要也應(yīng)關(guān)注,如何利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展,而不是僅僅關(guān)心學(xué)生對(duì)某個(gè)結(jié)論是否記住,記得是否準(zhǔn)確不是僅僅關(guān)心學(xué)生對(duì)某項(xiàng)技能是否形成,并且運(yùn)用起來是否得心應(yīng)手。
4、學(xué)生正處于人格塑造和定化時(shí)期,社會(huì)文化中的價(jià)值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趨等都會(huì)受教師潛移默化的影響。作為思品教師的言傳身教,決定了其人格對(duì)學(xué)生人格的形成有“潤(rùn)物細(xì)無聲”的功效。這就要求思想品德課教師按公民的道德原則和規(guī)范去塑造自我,實(shí)現(xiàn)“超我”。
思想道德心得體會(huì)9
當(dāng)看到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這幾個(gè)字時(shí),真心講,心情很復(fù)雜,可謂喜憂參半。
社會(huì)上”小悅悅”,”南京彭宇案”,以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時(shí),人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說“人之初,性本善”,的確,社會(huì)環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀的形成。
在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞,不得不承認(rèn),所謂的大學(xué)生,以前被人稱作的天之驕子素質(zhì)確實(shí)不敢恭維,頹廢,缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價(jià)值觀尚不完善,更需要受人指引,我想思修課就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任吧。所以大學(xué)要開創(chuàng)一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。
很多同學(xué)上課時(shí)喜歡坐在后排,在課上忙些其他事情或者干脆不來,有時(shí)思修課讓人覺得好比雞肋,嚼之無味,棄之不能。老師在上面唾沫橫飛,下面伏到一片,或者高數(shù),大物,電路中,或者QQ中,電子書中,或者NBA直播中,此景,何以堪?
我也曾告誡自己不能如此的功利的'學(xué)習(xí),其實(shí)每天埋頭苦做高數(shù)并不有趣,甚至有讓人心情變壞的趨向,同學(xué)之所以如此,還不是它們學(xué)分多且不易學(xué),何人掛得起呢?
在傳統(tǒng)的印象中,從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課,它始終或多或少的充斥著說教意味,搞一些空洞無味或有的沒的東西,讓人覺得不太實(shí)際。再加上思修課是開卷考試,易過。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。
不能說思修課就能改變一些東西,但至少會(huì)有一些指引作用,哪怕某一段視頻,某一句話然讓我們心靈觸動(dòng),我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎(chǔ)知識(shí),培養(yǎng)法律素養(yǎng),曾經(jīng)一度對(duì)國(guó)家的法律感到很陌生,尤其對(duì)一些的專業(yè)法律術(shù)語感到頭疼,也不知道中國(guó)的司法體系到底是怎樣一回事,更不明白基本的法律訴訟程序,印象中聽的最多的關(guān)于法律的詞語恐怕是打官司吧,對(duì)于法律更多的是敬畏與疑惑。
還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺(tái)的法制頻道,每當(dāng)主持人講一些法律知識(shí)時(shí)就會(huì)覺得原來不懂法是如此的可怕,生活中我們或多或少會(huì)與人發(fā)生一些糾紛,對(duì)于那些初入社會(huì)的大學(xué)生熟悉法律知識(shí)和相應(yīng)的法律程序就顯得尤為重要,生活中經(jīng)常見到某些大學(xué)生中了無良商人設(shè)下的文字陷阱,一方面那些商人確實(shí)該死,但兩一方面也體現(xiàn)了我們法律知識(shí)的缺失,很多時(shí)候,法律就是弱勢(shì)群體捍衛(wèi)自己的武器,但如何正確有效的使用這個(gè)武器也需要一定的知識(shí)積淀,普及基本法律知識(shí)也是思修課的一大功能所在吧。
恍然間,大一下學(xué)期已走到盡頭,回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多,也希望思修課越來越生動(dòng)有趣,貼近生活,更加實(shí)用。
思想道德心得體會(huì)10
學(xué)習(xí)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國(guó)的未來的發(fā)展、前途和命運(yùn)的一件國(guó)家大事,通過這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實(shí)實(shí)在在的教育方法,實(shí)在受益匪淺。下面我就本次培訓(xùn)談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)
教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育,也就是做人。作為班主任,其衣著、知識(shí)素養(yǎng)、管理能力等都對(duì)學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用,說白了教師的思想道德對(duì)學(xué)生的思想道德起示范作用,那么作為班主任,必須德才兼?zhèn)、剛(cè)岵?jì)、善于激勵(lì)、沉著冷靜,善于認(rèn)識(shí)學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠,還要有一顆博愛的心,去愛每一個(gè)學(xué)生。愛是教育的靈魂,愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的學(xué)生呢?平等的愛,理解的愛,尊重的愛,信任的愛,民主的愛等等,這些都是老師愛的真諦。不論在生活上,還是在學(xué)習(xí)上,都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時(shí)間和他們談心、交流,共同活動(dòng),縮短師生距離。一個(gè)班主任能得到學(xué)生的信任,使自己的'工作順利進(jìn)行,使學(xué)生能健康活潑的成長(zhǎng),是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴,才能達(dá)到最佳的教育效果。
二、開展互動(dòng)教育,調(diào)動(dòng)未成年人的積極性主動(dòng)性。
未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望,樂于接受新事物,思維開放活躍,主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。這就需要我們?cè)陂_展未成年人思想道德教育工作時(shí),自始至終都堅(jiān)持以人為本、以學(xué)生為中心,充分理解和尊重他們,改變以教育者為中心的思維方式,使未成年人處于教育過程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式,使未成年人由教育過程的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者,在互動(dòng)教育中達(dá)到自我教育的目的,不斷增強(qiáng)教育效果,引導(dǎo)未成年人樹立與改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位,培養(yǎng)他們對(duì)道德問題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長(zhǎng),幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾,做到在服務(wù)中教育,在關(guān)心中引導(dǎo)。
三、堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。
在開展未成年人思想道德教育工作的過程中,應(yīng)充分利用學(xué)校和社會(huì)這兩個(gè)課堂、兩個(gè)陣地,既重視課堂教育又重視社會(huì)實(shí)踐,既進(jìn)行認(rèn)知教育又開展實(shí)踐教育,使未成年人在社會(huì)實(shí)踐中向人民學(xué)習(xí),了解社會(huì),體驗(yàn)生活,感悟道德,磨煉意志,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,努力做到知與行的統(tǒng)一,成為既有崇高理想又能腳踏實(shí)地為祖國(guó)、為人民服務(wù)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持實(shí)踐育人的一個(gè)重要方面,是加強(qiáng)對(duì)未成年人的創(chuàng)業(yè)教育,培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。因?yàn)檫@一代未成年人,在今后的十年、二十年都將成為祖國(guó)的建設(shè)者,當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)的時(shí)候,也是我們國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本完善、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)候,更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此,我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神,作為弘揚(yáng)民族精神和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容,在生動(dòng)活潑、富有成效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中使未成年人增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)勇氣,提高創(chuàng)業(yè)意識(shí),增長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)技能,勤于動(dòng)手,大膽實(shí)踐,不斷創(chuàng)新。通過實(shí)踐體驗(yàn),把創(chuàng)業(yè)的意識(shí)和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì),轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則,更好地適應(yīng)社會(huì)的需要。
四、從家庭教育入手,夯實(shí)未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
家庭教育是一切教育的起點(diǎn),也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習(xí),日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對(duì)于學(xué)校教育而言,家庭教育對(duì)未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級(jí)婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要相互配合、通力合作,切實(shí)承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任,通過辦好家長(zhǎng)學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心等多種形式,幫助和引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確的家庭教育觀念,掌握科學(xué)的家庭教育方法,使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長(zhǎng),起到以身作則的作用。
思想道德心得體會(huì)11
未成年人作為國(guó)家的未來,他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀將直接影響國(guó)家的發(fā)展。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)人才,既是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的一條重要渠道。未成年人,主要是在學(xué)校接受教育。不可否認(rèn),隨著社會(huì)的發(fā)展,各種文化不斷滲透,而未成年人的心智較不成熟,又極易簡(jiǎn)單模仿,從而造成社會(huì)問題。而不少學(xué)校重智育輕德育、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐,導(dǎo)致了忽略了對(duì)其思想道德的教育。
學(xué)校加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育,要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置,并且貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。專家指出,由于現(xiàn)在的未成年人要接受來自學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的壓力,其心理壓力會(huì)增大,容易影響其心理健康,從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實(shí)生活中,也有不少這樣令人心痛的實(shí)例。某小學(xué)一名13歲的六年級(jí)學(xué)生,在一數(shù)學(xué)課上,由于沒有作出老師出的數(shù)學(xué)題,被老師喝到:“你這個(gè)木頭腦袋!”結(jié)果,在其心中造成了陰影,總是感覺自己太笨。從此,便不愿意學(xué)習(xí),上課時(shí)人在心不在,產(chǎn)生了一種對(duì)抗情緒,放學(xué)回家后,他便關(guān)著房門,一個(gè)人悶在里面上網(wǎng),不梳洗,不吃飯。最終,被家長(zhǎng)領(lǐng)到心理診所進(jìn)行治療,證實(shí)了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影,并且導(dǎo)致了他后來的一些反常行為。而這樣的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幾件,F(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生,他們感到自卑,究其根源,其中不少人是由于其小時(shí)侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師,他們的言行對(duì)學(xué)生們的影響顯而易見。這就要求我們的教師要有健全的心理知識(shí),以好的態(tài)度教育學(xué)生,大不可因?yàn)橐痪洳煌桩?dāng)?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>
小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期,學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要場(chǎng)所,從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì),是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來,我校從小學(xué)生的年齡實(shí)際出發(fā),積極探索符合兒童特點(diǎn)的教育途徑,從而促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。如,我們學(xué)校開展的電影課程,通過組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片,引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物,激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校,有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的人格,決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育,而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上,去談思想進(jìn)步,政治信仰,愛國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征:適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任,自覺遵守社會(huì)規(guī)范,維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚,也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”,學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。未成年人要健康發(fā)展,周圍的環(huán)境是非常重要的,社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個(gè)孩子的背后,都是一雙雙關(guān)注的眼睛,而每一個(gè)孩子的眼睛,也同樣在關(guān)注著每個(gè)成年人的言行。
在思想道德教育過程中,尊重未成年人的主體地位,不斷探索和把握未成年人成長(zhǎng)的規(guī)律,堅(jiān)持以人為本,堅(jiān)持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑,開展有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)活動(dòng)。
(1)正視和尊重未成年人的認(rèn)知能力。思想道德教育過程中,要相信未成年人的認(rèn)知能力,同時(shí)又要正視其認(rèn)知能力,要努力避免在低估未成年人認(rèn)知能力的情況下,對(duì)未成年人實(shí)行的過度保護(hù)與控制,以免使未成年人受到過多限制,使其能力得不到適當(dāng)發(fā)展,道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時(shí)防止未成年人在過多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理;在過多限制或保護(hù)的'基礎(chǔ)上萌生依賴心理,無能消極心態(tài),制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外,要正視未成年人的認(rèn)知能力,道德教育不得“拔苗助長(zhǎng)”,要根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)來開展教育,更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾,做到在服務(wù)中教育,在關(guān)心中引導(dǎo)。
(2)了解和掌握未成年人的個(gè)性特點(diǎn)。未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望,樂于接受新事物,思維開放活躍,主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)未成年人的這一共性,在開展思想道德教育過程中我們必須有充分的把握,適應(yīng)其身心成長(zhǎng)的特點(diǎn),堅(jiān)持德育貼近實(shí)際,貼近生活,貼近未成年人,深入淺出,寓教于樂,在教育過程中多用鮮活通俗的語言,多用生動(dòng)典型的事例,多用喜聞樂見的形式。同時(shí),要了解掌握未成年人的個(gè)性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異,在德育過程中堅(jiān)持因人施教。
(3)重視和倡導(dǎo)未成年人的互動(dòng)參與。未成年人思想道德教育要堅(jiān)持以學(xué)生為中心,改變“我說你聽”的陳舊模式,使未成年人由教育過程中的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者,在互動(dòng)參與中達(dá)到自我教育的目的,逐漸懂得自己要求自己、自己監(jiān)督自己,不斷提高未成年人對(duì)道德問題的分析,判斷能力。只有重視互動(dòng)參與,未成年人思想道德教育才能從灌輸教育向情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)移,才能在感受和體驗(yàn)中升華道德情感,形成道德認(rèn)識(shí),培養(yǎng)道德能力。
總之,我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任,引導(dǎo)和幫助未成年人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使他們成為德、智、體全面發(fā)展的有用人才,無論是家長(zhǎng)、老師,還是社會(huì)都一定要十分精心、十分專心、十分耐心地關(guān)心青少年的思想道德建設(shè),使未成年人在教育的“黃金階段”里,受到最佳教育。
思想道德心得體會(huì)12
12月21日上午,我校黨委理論中心組進(jìn)行了學(xué)校思想道德建設(shè)專題學(xué)習(xí)活動(dòng)。副校長(zhǎng)袁子陽作專題導(dǎo)學(xué)。他的發(fā)言分析了當(dāng)今學(xué)生思想道德中存在的問題及各方面成因,并提出了針對(duì)性的解決辦法和思路。聽了袁校長(zhǎng)的導(dǎo)學(xué)啟發(fā)了我們對(duì)學(xué)生思想道德教育的一些認(rèn)識(shí)和思考。
一、思想道德教育要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀
在袁校長(zhǎng)的主題發(fā)言中,他提出要在學(xué)生中樹立五項(xiàng)基本的價(jià)值觀:祖國(guó)利益至上的價(jià)值觀;人民利益至上的價(jià)值觀;誠(chéng)信、守紀(jì)的價(jià)值觀;崇尚科學(xué)、熱愛勞動(dòng)的價(jià)值觀;和諧、包容的價(jià)值觀。近年來,我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí),以個(gè)人主義為核心的人生觀、價(jià)值觀與道德觀,“一切向錢看”的拜金主義觀念也嚴(yán)重地腐蝕著人們的靈魂,一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失,欺騙欺詐活動(dòng)屢禁不止,很大程度上毒害了學(xué)生的心靈,影響著他們正確的人生觀與世界觀的形成。在部分學(xué)生身上呈現(xiàn)出:缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;缺乏正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);缺乏樹立民族進(jìn)步所需要的精神支柱和對(duì)社會(huì)、對(duì)民族的責(zé)任感,迷惘、自私(甚至墮落)等不同程度的思想錯(cuò)位現(xiàn)象。要在學(xué)生思想道德教育中引導(dǎo)他們逐漸樹立正確的價(jià)值觀才能從根本上改變這種不良現(xiàn)象。
二、思想道德教育要從學(xué)生的相關(guān)合理需求出發(fā)
思想道德教育要滿足學(xué)生的相關(guān)合理需求,更有利于學(xué)生的進(jìn)步。袁校長(zhǎng)在主題發(fā)言中提出學(xué)生需求基本可以分為以下幾類:獲得基本生活條件的'需求;獲得健康保證的需求;獲得良好的家庭生活需求;學(xué)習(xí)的需求;休閑娛樂的需求;獲得社會(huì)生活能力的需求以及良好心理發(fā)展的需求等七個(gè)方面。其中,良好的家庭生活需求顯得尤為重要。單親、重組甚至畸形家庭,家長(zhǎng)用物質(zhì)刺激教育孩子,父母一方或雙方長(zhǎng)期在外,受隔代教育,家長(zhǎng)重智輕德,學(xué)習(xí)生活基本無人照顧,家長(zhǎng)言行不能起表率作用,用懲罰、體罰對(duì)待孩子,家長(zhǎng)作風(fēng)嚴(yán)重、缺乏民主和諧的家庭氛圍,家長(zhǎng)有愛好搓麻將,賭博等不良習(xí)慣等不良行為不僅影響了學(xué)校的教育效果甚至對(duì)孩子產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。如此深刻的環(huán)境影響所造成的負(fù)面效應(yīng)給學(xué)校德育工作帶來的難度是不可低估的。建立學(xué)校、家庭、社會(huì)整合的德育教育系統(tǒng),三方形成聯(lián)動(dòng),實(shí)現(xiàn)全方位的德育教育才能卓有成效。
三、思想道德教育要拓展學(xué)生道德實(shí)踐的渠道和方式
思想道德教育要要注重人的全面發(fā)展;實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展;注重個(gè)體化、個(gè)性化教育;要注重機(jī)會(huì)、過程、結(jié)果平等;要注重實(shí)踐、創(chuàng)造性過程。
學(xué)校的德育理論教育與實(shí)踐不能脫節(jié), 因?yàn)榈掠逃诤艽蟪潭壬鲜鞘┙陶吲c受教者的價(jià)值互動(dòng)過程。首先要?jiǎng)?chuàng)新德育教育方法,實(shí)現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”、“經(jīng)驗(yàn)型”向“科學(xué)型”、“封閉型”向“開放型”的轉(zhuǎn)變,使德育教育增強(qiáng)吸引力和滲透力。通過開展群體實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心人、理解人、幫助人的集體主義精神,在文化活動(dòng)中陶冶情操,增強(qiáng)修養(yǎng)。
思想道德教育要滲透到學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各環(huán)節(jié)中,加強(qiáng)道德行為規(guī)范,磨練道德意志,使受教育者在切身體會(huì)中去領(lǐng)悟道德真諦,從而不斷提高其道德水準(zhǔn)。如:平時(shí)上課、各種活動(dòng)準(zhǔn)時(shí)、守時(shí)是一個(gè)有道德修養(yǎng)人的最基本素養(yǎng);升旗儀式時(shí)保持肅立、肅靜是熱愛祖國(guó)的最基本要求;熱愛身邊的人是最基本的道德品質(zhì)等。
總之,德育教育的目的是讓受教育者能“知德行善”,從根本上促進(jìn)人的全面發(fā)展,成為健全的社會(huì)主義建設(shè)者。學(xué)生的道德教育,要做到真正的知行統(tǒng)一,尚有十分漫長(zhǎng)的路要走,這需要德育工作者的使命感,還需要學(xué)生的主觀能動(dòng)性作用,當(dāng)兩個(gè)積極性都能充分發(fā)揮,學(xué)生德育教育工作定會(huì)結(jié)出豐碩的成果。
思想道德心得體會(huì)13
在我國(guó),未成年人是總?cè)丝诘慕种。未成年人是祖?guó)未來的建設(shè)者,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。因此,未成年人的思想道德建設(shè)至關(guān)重要,它直接影響著我國(guó)的整體素質(zhì),關(guān)系到國(guó)家的前途和未來,關(guān)系著民族的命運(yùn)。十三屆三中全會(huì)以來,我們國(guó)家對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)十分重視,采取了一系列的措施切實(shí)加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)。作為一名未成年人思想道德建設(shè)的直接參與者——人民教師,怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)尤為重要。
我們?cè)诮虒W(xué)的過程中,不能只重視教學(xué)的效果,只重視學(xué)生的成績(jī)?cè)趺礃,所謂教書育人,即要教好書,也要育好人。而且我認(rèn)為從某種意義上來說,教好學(xué)生怎樣做人比教好書更加的重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天,教會(huì)學(xué)生做人更加的重要。
隨著我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大,為未成年人了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件。但與此同時(shí),某些腐敗消極的生活方式對(duì)未成年人的影響也不能低估。那么,加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)應(yīng)該從那些方面入手呢?
首先,家庭對(duì)學(xué)生的教育至關(guān)重要。
隨著出國(guó)人員隊(duì)伍加大,一些家庭放松了對(duì)子女的教育。尤其是我們民族學(xué)校,留守孩子占了學(xué)生總數(shù)的一半以上,有的班甚至達(dá)到百分之七十以上,孩子在家由公婆撫養(yǎng),溺愛成了普遍的'現(xiàn)象,以至很多孩子養(yǎng)成了好吃、嬌氣、任性、自私等等不良習(xí)慣,給未成年人的成長(zhǎng)帶來了很多新的問題。家長(zhǎng)應(yīng)該多關(guān)心孩子的成長(zhǎng),多關(guān)心孩子的思想道德建設(shè)。對(duì)自己孩子可能出現(xiàn)的問題加以足夠的認(rèn)識(shí),讓掙錢和教會(huì)孩子如何做人統(tǒng)一起來。
其次,學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育同樣不可忽視。
由于受應(yīng)試教育的影響,學(xué)校教育中重智商輕教育、重課堂輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在。推進(jìn)素質(zhì)教育的任務(wù)艱巨,教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。我們要利用一切機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè),在教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本,教育和引導(dǎo)未成年人樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、價(jià)值觀,養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操,努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的,德、智、體、美全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
總之,加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè),是全黨全社會(huì)的共同任務(wù),我們應(yīng)該各自擔(dān)負(fù)起自己的職責(zé)和任務(wù),提高自身的職業(yè)道德素質(zhì),勇于創(chuàng)新,注重工作實(shí)效,切實(shí)把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
思想道德心得體會(huì)14
3月24日,在潘南小學(xué)舉行了以“提升學(xué)生思辨力”為主題的道德與法治研修活動(dòng)。活動(dòng)中,來自不同學(xué)校的三位老師以同課異構(gòu)的方式,展現(xiàn)了道德與法治課堂中如何提升學(xué)生思辨力。
這里所提到的“思辨力”,就是思考辨析能力,指通過分析、推理、判斷對(duì)事物情況、類別、事理的辨別分析,它在學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中扮演著重要角色,在后疫情時(shí)代,提升學(xué)生思辨力顯得尤其重要。通過三堂課的學(xué)習(xí),我對(duì)提升學(xué)生思辨力有了一些拙見。
學(xué)生思辨力的提升不是通過教師的說教來實(shí)現(xiàn)的,傳統(tǒng)德法課中“這樣對(duì)不對(duì)”“怎樣做才對(duì)”等問題模式不能讓學(xué)生產(chǎn)生有效的思考,更不可能提升學(xué)生的思辨力。學(xué)生應(yīng)該在具體的問題情境中,通過獨(dú)立的思考或者和同伴思維的碰撞,層層分析,辯證看待問題,來提升自己的思辨能力。教師在課堂中需要做的,就是為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)充滿矛盾沖突的情境,通過多種方式激發(fā)學(xué)生興趣,讓學(xué)生投入到矛盾情境中去,通過辯證地分析和理性地思考,來剖析問題,從不同角度去看待問題。經(jīng)過思考以后學(xué)生的看法不再是簡(jiǎn)單的對(duì)不對(duì),而是能從多方面的角度出發(fā),提出不同的觀點(diǎn),客觀理性看待問題。在蓮池學(xué)校鞏革老師的課上,我就看到了這種情境的創(chuàng)建,讓學(xué)生思考一些具體情境“算不算浪費(fèi)”,引導(dǎo)學(xué)生克服看到用紙就覺得是浪費(fèi)的'思維窠臼,正確看待紙張的使用。
問題矛盾情境的創(chuàng)建,往往很難預(yù)設(shè),這就需要教師在課堂中留心學(xué)生的發(fā)言,抓住學(xué)生回答中的關(guān)鍵點(diǎn),展開思辨的討論。以《我的苦與樂》這個(gè)課題為例,傳統(tǒng)教學(xué)中只需要引導(dǎo)學(xué)生了解紙張的珍貴,認(rèn)識(shí)到生活中各種紙張浪費(fèi)現(xiàn)象的危害,培養(yǎng)學(xué)生珍惜紙張,保護(hù)環(huán)境的意識(shí),但在“提升學(xué)生思辨力”主題的引導(dǎo)下,這節(jié)課在以上基礎(chǔ)之上,還應(yīng)該更加深入,讓學(xué)生能更深入思考“浪費(fèi)”等概念,進(jìn)而對(duì)生活中各種現(xiàn)象加以理性辯證地對(duì)待。一些大量使用紙張的現(xiàn)象到底應(yīng)不應(yīng)該都?xì)w為浪費(fèi)呢?我覺得不是的。浪費(fèi)是在滿足使用需求之外的無意義使用,這一點(diǎn)值得在課上通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入問題情境來加以思考辨析。第三堂課上,學(xué)生回答感冒了大量使用衛(wèi)生紙擦鼻涕是浪費(fèi)現(xiàn)象,教師一帶而過,沒有通過這個(gè)點(diǎn)來展開辨析,我覺得是錯(cuò)失良機(jī)?梢酝ㄟ^這個(gè)點(diǎn)來把學(xué)生引入到浪費(fèi)是必要使用以外的無意義使用這一概念的思考辨析上來。
道德與法治課要想能夠切實(shí)對(duì)學(xué)生的生活乃至人生有所意義,就必須要克服傳統(tǒng)的讓學(xué)生看看圖,說說對(duì)不對(duì),談?wù)剳?yīng)該怎樣做這種模式,把學(xué)生引入到更廣闊的真實(shí)生活中去,在真實(shí)生活各種充滿矛盾沖突的情境中,去思考,去辨析,去客觀冷靜分析問題。教師必須摒棄道德與法治課就是教給學(xué)生道理這個(gè)觀念,而是把提升學(xué)生認(rèn)知能力,尤其是思辨力作為課堂教學(xué)的重點(diǎn),通過幫助學(xué)生提高能力來使學(xué)生獲得知識(shí),形成認(rèn)知。
思想道德心得體會(huì)15
自學(xué)院提出要進(jìn)行教學(xué)改革以來,我們部將此事視為教學(xué)改革中的一件大事。全體思政教師對(duì)此項(xiàng)工作投入了很大的熱情和精力,對(duì)我們高職院來說,如果做得好,這是一次顛覆性的改革,是耳目一新的改革,是符合高職教育特色的要求。經(jīng)過努力,我們對(duì)該門課在總體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)上也積累了一些經(jīng)驗(yàn)、心得和想法,不知是否妥切,羅列如下請(qǐng)專家吝教!
一、應(yīng)集中全體教研室教師的智慧和力量,群策群力。經(jīng)過這半年多的預(yù)操作,我們一致認(rèn)為,進(jìn)行這一教學(xué)改革,一個(gè)人的力量是很微小的,一個(gè)人的智慧也是有限的,而一門課程的整體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)涉及到教學(xué)模塊的分割、課程總項(xiàng)目和許多的`單元子項(xiàng)目設(shè)計(jì),這就需要大家共同來思考、來定奪。
二、在把握了課程的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)之上,設(shè)計(jì)課程的總項(xiàng)目以及各個(gè)小項(xiàng)目時(shí),總項(xiàng)目與各個(gè)小項(xiàng)目之間要有包容的邏輯關(guān)系。
三、對(duì)我們思想政治理論課在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)之時(shí),由于這類課程教育內(nèi)容和教育效果的隱性性質(zhì),我們可以運(yùn)用聽、看、想、體驗(yàn)、感悟等手段,讓學(xué)生通過演講、辯論、撰寫材料、小組研討、做規(guī)劃等方式來設(shè)計(jì)案例,從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容和目標(biāo)。
四、在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí),要注意可操作性,避免假、大、空。
五、在運(yùn)用這類教案進(jìn)行教學(xué)時(shí),上課的內(nèi)容不是灌輸,而是通過項(xiàng)目進(jìn)行引導(dǎo),讓學(xué)生自己通過看、聽、想對(duì)教學(xué)內(nèi)容和能力目標(biāo)的獲得,也就是說老師說的要少,學(xué)生應(yīng)該做的、說的多。
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