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最新讀論語心得體會(huì)
在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,將其記錄在心得體會(huì)里,讓自己銘記于心,這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編幫大家整理的最新讀論語心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。
最新讀論語心得體會(huì)1
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!墩撜Z》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
既然死生、富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無法決定,也無法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的言行減少過失,對(duì)待他人充分尊重、謙恭有禮,卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。
第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f,“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了”。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。這個(gè)故事結(jié)束了。真的是一朵頭花彌補(bǔ)了這個(gè)女孩生命中的缺憾嗎?其實(shí),彌補(bǔ)缺憾的是她自信心的回歸。
而一個(gè)人的自信心來自哪里?它來自內(nèi)心的淡定與坦然?鬃诱f,“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”(《論語·憲問》),內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。
要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面的鄙陋的人。
孔子對(duì)他說:“君子義以為上。君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜!(《論語·陽貨》)意思是說,君子崇尚勇敢并沒有錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義”。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì)以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì)因?yàn)橛赂覝S為盜賊。
那是一種內(nèi)心的約制?鬃诱f,“以約失之者,鮮矣”!(《論語·里仁》)一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過失。假如一個(gè)人真能做到一日“三省吾身”(《論語·學(xué)而》),真能“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”(《論語·里仁》),就做到了約制。而能夠反省到自己的錯(cuò)誤并且勇于改正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。
后來蘇軾在《留侯論》中也曾經(jīng)論述過勇敢,他把那種真正的勇敢叫做“大勇”。他說:古之所謂豪杰之士者,必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。在蘇軾看來,真正的勇者有一種“過人之節(jié)”,他們能夠忍受像韓信那樣的胯下之辱,而成就輔佐劉邦決勝千里、掃平天下那樣的大業(yè)。他不會(huì)像平常人逞一時(shí)之勇,圖一時(shí)之快。這是因?yàn)樗膬?nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定,這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。這個(gè)小故事告訴我們,生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無法改變,但我們卻可以改變自己的`心情和態(tài)度。從某種意義上說,一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。
這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家想想,為什么我們一樣在這個(gè)世界上生活,有些人活得歡欣而溫暖,有些人卻整天指責(zé)抱怨?他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎?其實(shí)就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說,這么好的酒怎么就剩半瓶了!樂觀主義者則說,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”(《論語·子路》)。君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢,他的安詳舒泰是由內(nèi)而外的自然流露;小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài),驕矜傲人,因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑。
其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,是那種從容、篤定的氣勢(shì)。所以技巧不是最重要的,而技巧之外的東西則需要我們用心靈去感悟。如果你的心很敞亮,很仁厚,你有一種坦率和勇敢,那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;但是如果你與此相反,那么即使是有教無類的孔子,他也不見得會(huì)對(duì)牛彈琴。
孔子說過,一個(gè)人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,就叫“失人”,你就把這個(gè)人錯(cuò)過了,不好;相反,假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理,那就叫“失言”,也不好。你要想做一個(gè)別人愿意和你交流,也可以和你交流的人,最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。
這種心境和胸懷,既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾,也可以彌補(bǔ)你后天的過失;同時(shí)能使你有定力,有真正的勇敢,使你的生命飽滿、充盈,讓你有一種大歡心,讓你的人生有最大的效率,讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回,并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。
《論語》給我們的,永遠(yuǎn)是一個(gè)人生動(dòng)態(tài)的系統(tǒng),我們不可以斷章取義、不可以僵死地去理解。這些古圣先賢的思想精華,當(dāng)在你的血液中流動(dòng)起來的時(shí)候,你歡欣的態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于古典最高的致敬!
最新讀論語心得體會(huì)2
《論語》是中國(guó)古代著名的經(jīng)典文獻(xiàn)之一,盡管它的內(nèi)容已有幾千年的歷史,但它仍然對(duì)我們的人生有著重要的啟示。閱讀《論語》讓我受益匪淺,讓我對(duì)自己的人生和社會(huì)有了更深入的思考,同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己的不足。
首先,《論語》告訴我們要謙虛,讓我們永遠(yuǎn)保持一顆謙虛的心?鬃诱f:“虛則能容,容則能濟(jì)”,這就是說當(dāng)我們保持謙虛的態(tài)度時(shí),我們可以更好地容納他人,也能更好地幫助他人。在現(xiàn)代社會(huì),虛心面對(duì)自己的不足以及學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,成為一個(gè)更好的人才是我們需要永遠(yuǎn)堅(jiān)持的信仰。
其次,《論語》還告訴我們要努力工作,而不是空談學(xué)問?鬃诱f:“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之。”這表明我們應(yīng)該找到優(yōu)秀的人為我們的`學(xué)習(xí)對(duì)象。同時(shí),我們不應(yīng)該止步于“空談”,而是要比別人更努力地實(shí)踐。學(xué)習(xí)并不代表了解,成功是需要真實(shí)學(xué)習(xí)并實(shí)踐的。
第三,《論語》告訴我們要對(duì)他人心存感激,學(xué)會(huì)尊重他人,這是彼此合作的重要基礎(chǔ)。子路曾問孔子:“君子一言,駟馬難追,子一言百馬至,何謂也?”孔子回答:“君子言微,乃致遠(yuǎn)效,言論猶降雨,無所不及!边@是說,知識(shí)在傳播的過程中是蘊(yùn)含著無限潛力的,我們應(yīng)該尊重這種傳遞并將它帶給那些需要它們的人。
第四,我們可以從《論語》中發(fā)現(xiàn)人際交往的重要性。孔子說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”,這意味著身邊的朋友和老師是重要的,能夠激勵(lì)我們不斷追求卓越,并給我們帶來快樂。而同時(shí),我們也應(yīng)該為他人帶來價(jià)值,并積極參與社交活動(dòng),讓自己獲得更多的機(jī)會(huì)。
最后,我們還應(yīng)該注意對(duì)自己的負(fù)責(zé)!墩撜Z》告訴我們:“生而知之者上也,學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又其次也,與其不學(xué),寧愿單獨(dú)而學(xué)之,沒有比較貴重的知識(shí)了。”表明我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),而要有自己獨(dú)立思考的能力,以贏得更廣闊的前景。
綜上所述,《論語》是一本珍貴的經(jīng)書,可供我們不斷思考,以成長(zhǎng)和改善自己。它讓我們?nèi)绾伪3种t虛,如何學(xué)習(xí)和實(shí)踐,以及如何與他人合作和交往。希望我們能夠在未來的道路上,繼續(xù)借鑒《論語》的智慧,追尋自己的夢(mèng)想,并為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
最新讀論語心得體會(huì)3
“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!薄墩撜Z》之所以能流傳千古,正是因?yàn)樗探o了我們?cè)S多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說,自己是以半部《論語》治天下,可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用,以及古人對(duì)它的推崇。修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。在《論語》中孔子談到理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到心中的真正感受,一個(gè)人的'內(nèi)心感受永遠(yuǎn)比他外在的成績(jī)更重要。
心靈之道
這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過上我們心靈所需要的那種生活。
《論語》是道德和智慧的凝結(jié),它是循循善誘的老師,又是一個(gè)坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養(yǎng)的一面鏡子,是我們的引路燈,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向!
最新讀論語心得體會(huì)4
近年來,隨著社會(huì)的快速變遷,人們對(duì)于道德倫理的重視愈發(fā)凸顯。而在中國(guó)哲學(xué)史上,孔子的論語被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶,更是道德倫理的典范之一。本文將以《論語·季氏篇》為切入點(diǎn),談?wù)勛约簩?duì)孔子觀點(diǎn)的領(lǐng)悟與理解,希望能夠與讀者分享我的心得體會(huì)。
首先,讀完《論語·季氏篇》,我對(duì)孔子極具欽佩之情?鬃釉唬骸熬右晕臅(huì)友,以友輔仁!边@句經(jīng)典的言語深深觸動(dòng)了我。在我看來,孔子告訴我們,一個(gè)君子能夠通過借助文化來結(jié)交朋友,而通過朋友的協(xié)助才能實(shí)現(xiàn)仁愛之道。這不僅表示他對(duì)友情的重視,更表明了他對(duì)人際關(guān)系的正面引導(dǎo)。我們現(xiàn)在生活在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)充斥的時(shí)代,雖然交友變得前所未有的'容易,但從另一個(gè)角度看,也有人抱怨真正的友誼逐漸消失。因此,孔子這番話對(duì)于當(dāng)前社會(huì)來說依然意義深遠(yuǎn),我們可以通過培養(yǎng)自身的文化底蘊(yùn)來結(jié)交志同道合的朋友,共同追求仁愛和友誼的境界。
其次,在《論語·季氏篇》中,孔子呼吁君子要“修身齊家治國(guó)平天下”。這句話對(duì)于我的啟發(fā)非常深刻。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,很多人都為自己的事業(yè)和金錢而忙碌,卻忽略了對(duì)家庭、社會(huì)和他人的責(zé)任?鬃痈嬖V我們,一個(gè)人的修身齊家是起點(diǎn),治國(guó)平天下才是更高的要求。即使一個(gè)人再有本事再有錢,如果他不能做到家庭的和睦和社會(huì)的和順,那么他的成就也是空洞而短暫的。因此,我們應(yīng)該注重提升個(gè)人修養(yǎng),關(guān)心家庭,為社會(huì)盡職盡責(zé)。只有在自身修煉提升的過程中,我們才能給予他人更多的幫助和指導(dǎo)。
再次,孔子提倡“不患寡而患不均”。他認(rèn)為人們應(yīng)該追求合理的分配和平等的社會(huì)環(huán)境,而不是盲目追求物質(zhì)的財(cái)富。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)不平衡問題有著深刻的意義。當(dāng)今世界,貧富差距愈發(fā)懸殊,社會(huì)階層分化日益嚴(yán)重?鬃拥挠^點(diǎn)提醒我們,追求物質(zhì)財(cái)富不能讓我們脫離人倫的約束,我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)底層的困難群體,讓財(cái)富不再成為差距的代名詞。只有當(dāng)整個(gè)社會(huì)充滿公正與平等的時(shí)候,人們才能夠真正享受到幸福的生活。
最后,《論語·季氏篇》中孔子還提到了馴良和勇敢這兩個(gè)品質(zhì)。他告訴我們,不管是君子或者小人,都應(yīng)該持有這兩個(gè)品質(zhì)。馴良是指溫和善良,寬容有禮,勇敢指的是敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。對(duì)于這兩個(gè)品質(zhì),我深感孔子是在教導(dǎo)我們做人的基本道德準(zhǔn)則。我們應(yīng)該盡量保持溫和和善良的態(tài)度,與他人和睦相處,做一個(gè)仁愛的君子;同時(shí),面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn),我們也要有勇氣去面對(duì),迎難而上,不退縮不畏懼。
綜上所述,閱讀《論語·季氏篇》讓我深感孔子的偉大思想是永恒的,他所弘揚(yáng)的道德倫理思想對(duì)我們的當(dāng)代社會(huì)仍具有不可忽視的意義。我們可以通過借助文化來結(jié)交朋友,通過行仁愛之道來影響周圍的人;我們應(yīng)該修身齊家,關(guān)心家庭,為社會(huì)盡責(zé);我們應(yīng)該追求公正與平等,關(guān)注社會(huì)的不平等現(xiàn)象;同時(shí),我們還需要保持溫和善良的品質(zhì),勇敢面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。相信在孔子的教導(dǎo)下,我們每個(gè)人都能成為一個(gè)更好的自己。
最新讀論語心得體會(huì)5
論語是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門徒言論的集合,其中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和價(jià)值觀念。通過對(duì)《論語》的學(xué)習(xí)和思考,我深刻體會(huì)到其中所蘊(yùn)含的道德觀念和處世智慧對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的重要意義。在我看來,論語中的一些重要內(nèi)容可以幫助我們理解人際關(guān)系、提升個(gè)人修養(yǎng)、建立正確的價(jià)值觀,并對(duì)實(shí)現(xiàn)自身成長(zhǎng)和社會(huì)和諧起到重要的指導(dǎo)作用。
首先,論語強(qiáng)調(diào)了個(gè)人修養(yǎng)的重要性?鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人的品行是最重要的,一個(gè)人的道德修養(yǎng)對(duì)他在社會(huì)中的地位和影響力起著至關(guān)重要的作用。論語中有一句話“君子不器”,這句話告訴我們,“器”指才華和技能,在孔子看來,才華和技能雖然重要,但更重要的是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)。只有修養(yǎng)好自己,才能成為真正的君子!熬幼孕摭R,終日斯郁郁。”這句話告訴我們,只有不斷地提升自己,豐富自己的內(nèi)涵,才能愉快地生活,并給別人帶來積極的影響。
其次,論語給我們提供了思考人際關(guān)系的智慧。在論語中,孔子提出了“己所不欲,勿施于人”的原則。這個(gè)原則告訴我們要善待他人,不要做出自己不愿意接受的行為。這種善待他人的原則在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用,無論是與家人、朋友還是同事之間的關(guān)系,我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的需求和感受,不要傷害他人的利益。此外,論語還告訴我們要懂得感恩和回報(bào)。孔子在論語中提到:“君子報(bào)仇,十年不晚!边@句話告訴我們,如果別人對(duì)我們有所幫助,我們應(yīng)該及時(shí)回報(bào),不要忘記別人的恩情。
第三,論語中強(qiáng)調(diào)了正確的價(jià)值觀和道德觀念?鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該立志追求仁和義,注重人與人之間的關(guān)系!墩撜Z》中有一段對(duì)話:“子曰:‘巧言令色,鮮矣仁!’”這個(gè)對(duì)話告訴我們,表面的巧言令色并不能代表一個(gè)人的真實(shí)的品質(zhì),只有真心待人,才能得到別人的認(rèn)可。此外,孔子還指出了“君子愛人,小人惡人”的道理,告訴我們要以善待他人為基礎(chǔ),不要做小人之事,以免傷害他人。
第四,論語教導(dǎo)我們要懂得反思和自我察覺?鬃犹岢隽恕拔釃L終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”這句話告訴我們,要有不斷地反思和自省的習(xí)慣,不斷地提升自己。只有不斷地思考和學(xué)習(xí),我們才能夠在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種問題。同時(shí),論語中還強(qiáng)調(diào)了對(duì)自己責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?鬃诱f:“吾日三省吾身!边@句話告訴我們,要不斷地反思自己的`行為、言辭和思想,要勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)誤和過失。
最后,論語還告訴我們要有正確的目標(biāo)和追求?鬃诱J(rèn)為,一個(gè)人應(yīng)該立志成為“君子”,追求“仁”和“義”,而不是追求權(quán)力和利益。孔子說:“溫、恭、讓以追遠(yuǎn),色難以及之矣。”這句話告訴我們,一個(gè)人應(yīng)該追求道德修養(yǎng)和人格的完善,而不是追求表面的功名和權(quán)力。只有真正追求道德的完善,我們才能夠獲得真正的快樂和成就。
綜上所述,《論語》是一本蘊(yùn)含著豐富智慧和價(jià)值觀念的書籍,通過對(duì)其的學(xué)習(xí)和理解,我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)、理解人際關(guān)系、樹立正確的價(jià)值觀,并為實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)和諧提供重要的指導(dǎo)。我相信,只要我們?cè)谏钪雄`行論語的智慧和原則,我們就能夠成為一個(gè)真正的君子,同時(shí)也能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中取得更多的成功和幸福。
最新讀論語心得體會(huì)6
論語是中國(guó)古代圣賢孔子及其弟子的言行錄,是中國(guó)儒家經(jīng)典之一。通過學(xué)習(xí)論語,我深感其內(nèi)涵豐富,讓人受益匪淺。在我閱讀并思考論語的內(nèi)容時(shí),我獲得了許多心得體會(huì),總結(jié)如下。
首先,論語教導(dǎo)我們重視品德修養(yǎng)?鬃訌(qiáng)調(diào)“君子務(wù)本”(《論語·子罕第九》),他認(rèn)為一個(gè)人的品德是其修身養(yǎng)性的根本。一個(gè)人只有修養(yǎng)好自己的品德,才能夠受人敬仰。同時(shí),孔子還提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”(《論語·學(xué)而第一》),表達(dá)了他對(duì)知識(shí)和能力的重視。他強(qiáng)調(diào),只有將學(xué)問運(yùn)用于實(shí)際生活,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。
其次,論語告誡我們要尊重他人?鬃诱J(rèn)為個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連,他提出了“己所不欲,勿施于人”(《論語·顏淵第三》)的`原則。這句話概括了仁愛之道,教導(dǎo)我們?cè)谂c他人相處時(shí)要始終保持善良和謙遜。只有尊重他人,我們才能獲得別人的尊重和信任,促進(jìn)和諧發(fā)展。
第三,論語教我們?nèi)绾斡行У毓芾碜约。孔子提倡“恕己及人”(《論語·衛(wèi)靈公第二》),告誡我們不能對(duì)自己的過錯(cuò)過于放縱,要對(duì)自己有責(zé)任心。同樣地,他也強(qiáng)調(diào)我們對(duì)他人的行為應(yīng)該持有寬容和理解的態(tài)度。我們應(yīng)該在面對(duì)困難時(shí)保持冷靜,學(xué)會(huì)妥善處理問題,不僅要關(guān)注自己的利益,也要考慮他人的感受。
其次,論語提醒我們要注重家庭倫理?鬃臃浅V匾暭彝リP(guān)系,他說:“父在,觀其志;父沒,觀其行”(《論語·為政第十二》)。他認(rèn)為一個(gè)人的品德和行為反映出他在家庭中的表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)要尊重父母、敬愛長(zhǎng)輩。我們應(yīng)該珍惜家庭的溫暖和親情,對(duì)家人負(fù)責(zé)任,以此為基礎(chǔ)樹立自己正確的價(jià)值觀和人生觀。
最后,論語鼓勵(lì)我們要積極向上?鬃右恢睆(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。他說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”(《論語·學(xué)而第一》)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該不斷進(jìn)行,不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷進(jìn)取,我們才能夠不斷提升自己,實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。同時(shí),孔子也告誡我們應(yīng)該追求公平和正義,要為社會(huì)作出積極的貢獻(xiàn)。
通過研讀論語,我深入理解了孔子的思想,也得到了許多啟示和幫助。這些心得體會(huì)不僅適用于古代,也適用于現(xiàn)代。人們?cè)谏鐣?huì)交往中,我們要尊重他人、謙虛有禮;我們要注重品德修養(yǎng)、不斷進(jìn)。晃覀円P(guān)心家庭、珍惜親情;我們要積極履行自己的社會(huì)責(zé)任,追求公平與正義。只有這樣,我們才能夠成為一個(gè)有真正價(jià)值的人,為社會(huì)發(fā)展和諧進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
最新讀論語心得體會(huì)7
君子是一種道德高尚的人
寬容不僅是一種美德,而且是能得到百姓擁護(hù),有親和力的條件?鬃诱f“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù))。所以,商湯說:“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬方;如果天下萬方有罪,那罪就由我一人承擔(dān)。
君子的美德之二就是要謙讓?鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。
君子的美德之三就是講仁義。君子明白的`是大義,小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱,君子厭惡傳揚(yáng)別人壞處的人,厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人,厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人,厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。
君子是一種能力高強(qiáng)的人
《論語·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說君子不能像器具那樣,只僅僅具有一才一藝就行!拔馁|(zhì)彬彬”是形容人既文雅又樸實(shí)。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”(《論語·雍也》)。
《論語·里仁》記錄孔子的話:“君子之于天下,無適也,無莫也,義之與比!睙o適:沒有專門的規(guī)定一定要這樣。無莫:沒有專門的規(guī)定不能這樣。義:宜,適合。比:挨著、靠近。意思是說,君子對(duì)于天下的事情,沒有固定不變的要怎樣做,也沒有固定不變的不應(yīng)該怎樣做,而是怎樣適合情理,就怎么去做。這里所說的情理,實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧,一種分辨是非的能力。
君子是一種勤勉自律的人
君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜。君子的自我修養(yǎng)正如《詩(shī)經(jīng)》里說的“如切如磋,如琢如磨”,也就是說,君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋;像加工玉石,琢了還得磨。
最新讀論語心得體會(huì)8
以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來,它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺得快樂幸福,生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校,我們從一年級(jí)開始就讀了:《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語》,這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的`話,其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話。
這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說:花言巧語,一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次,他對(duì)李適之說:“華山有大量黃金,如果能夠開采出來,那就可以為國(guó)家增加財(cái)富!保ɡ盥犃耍s快向皇帝報(bào)告,建議開采。唐玄宗聽了,找李林莆商量。可李林莆卻說:“這件事我早就知道,可華山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開采了。”唐玄宗聽了他的話,以為他是個(gè)忠君愛國(guó)的好臣子,對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮危瑡寢尳o弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對(duì)弟弟說:“今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你買一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!”,弟弟聽了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買,我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色,鮮矣仁。”我就再也不這樣做了,每次弟弟買糖,我不再花言巧語了!
我一定堅(jiān)持把論語讀完,在把我的壞毛病改掉!
最新讀論語心得體會(huì)9
智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難,是《論語心得》的精華之一。首先,要正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?
論語中,談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說,好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。友直就是說要為人正直,要坦蕩要?jiǎng)傉话,一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;友諒,也就是寬容的朋友,其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德,他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容,所以有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病,找到自己的缺失。所以寬容的好朋友,是一種做人的情懷,是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷,是黑暗中所需要的光明。
友多聞,就是見多識(shí)廣,學(xué)識(shí)淵博的朋友,當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考,來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友,同時(shí),還有三種壞朋友,叫做友偏辟、友善柔、友便妄,這是三種什么人呢?論語告訴我們,第一種壞朋友,友偏辟,就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況,當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候,你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論,這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛,讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反,是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道,現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快,競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多時(shí)候,機(jī)遇在我們面前只是一晃而過,你必須果斷的去把握它,而善柔的朋友往往干擾了你的思維,使你猶豫不決,這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種,也是最壞的一種朋友,友便妄,就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔,來博取你的信任,直到你發(fā)現(xiàn)被他利用,而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
其實(shí),交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語,從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。
在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的'鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》,對(duì)大家來說很神圣,甚至高不可及,我們得仰望它。其實(shí),這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣!墩撜Z》告訴大家的東西,也是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。
《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,曾被譽(yù)為治國(guó)之本,于丹教授的《論語心得》用女性特有的細(xì)膩情感、深厚的古典修養(yǎng),從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義,這種智慧、心態(tài),融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。
最新讀論語心得體會(huì)10
論語是我國(guó)古代文化的瑰寶,是儒家思想的重要代表。讀論語不僅可以了解儒家思想的精髓,還可以使人具備正確的價(jià)值觀和人生觀。在讀論語過程中,我深深地感受到了其博大精深之處,以下是我對(duì)于讀論語的心得體會(huì)總結(jié)。
首先,讀論語讓我明白了“仁者愛人”的核心理念。在論語中,孔子多次強(qiáng)調(diào)“仁”,并將其作為核心要義。在我看來,仁是指對(duì)他人的關(guān)心和關(guān)愛,是一個(gè)人應(yīng)有的道德和操守。讀論語讓我明白了一個(gè)真理:只有當(dāng)我們?cè)敢飧冻鲫P(guān)愛、理解和寬容的心才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處。而這種仁愛之心,不僅要體現(xiàn)在將自己的利益放在最后的地方,還要表現(xiàn)在關(guān)心弱者、幫助他人以及寬容他人的態(tài)度上。
其次,讀論語讓我認(rèn)識(shí)到了不斷追求自我完善的.重要性。在論語中,孔子經(jīng)常提到修身齊家治國(guó)平天下的重要性。我明白了學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)以致用,將所學(xué)之道融入到自己的生活中。只有在實(shí)踐中不斷自我完善,努力成為一個(gè)有道德、有素質(zhì)、有責(zé)任心的人,才能達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的目標(biāo)。
再次,讀論語啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)?鬃釉f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這句話深深地觸動(dòng)了我。學(xué)習(xí)不僅僅是單純的記住知識(shí),更是要進(jìn)行深入地思考和理解。只有通過對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和運(yùn)用,才能真正融會(huì)貫通,發(fā)揮出知識(shí)的價(jià)值。在讀論語時(shí),我意識(shí)到要培養(yǎng)自己的思考能力,學(xué)會(huì)從不同的角度思考問題,并提出自己的見解。
另外,讀論語讓我明白了待人處事的重要原則。在論語中,孔子提到了諸多關(guān)于待人處事的原則和要求。例如“己所不欲,勿施于人”、“君子不器”等。通過閱讀和理解這些篇章,我學(xué)到了待人處事的道理和方法。在與他人交往中,要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)心他人,做到在言談舉止上得體,不傷害他人的自尊心和感受。只有這樣,才能與他人和諧相處,建立良好的人際關(guān)系。
最后,讀論語讓我明確了自己對(duì)于人生的追求。讀論語不僅讓我對(duì)于人生有了更深入的理解,也讓我對(duì)自己的未來有了更明確的規(guī)劃。在論語中,孔子提到的德行、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等方面的要求,讓我明白了個(gè)人的追求應(yīng)當(dāng)是永無止境的。只有不斷提高自己的素質(zhì)和能力,追求卓越,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總之,讀論語是一次令人深思的旅程,我從中獲得了許多心得體會(huì)。讀論語讓我明白了仁者愛人的核心理念,認(rèn)識(shí)到了自我完善的重要性,啟發(fā)了我對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí),指導(dǎo)了我在待人處事中的行為原則,并讓我明確了對(duì)于人生的追求。通過不斷地讀論語,我將會(huì)更好地實(shí)踐這些道理,為自己的人生增添更多的意義和價(jià)值。
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