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《素書》的心得體會(huì)范文
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，可用寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么如何寫心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《素書》的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《素書》的心得體會(huì)范文1
在我們的工作和學(xué)習(xí)中，也要做到修身律己，親近有仁德的人。
《素書》原始章第一中說：“仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成”。意思是所謂仁是指事物和人類有親切的感情和關(guān)懷，有慈惠惻隱的心腸，讓萬(wàn)事萬(wàn)物都能夠遂其所愿，有所成就。
慈愛施惠惻隱同情是仁愛的具體手段，雖然不刻意去和天下萬(wàn)物親近，但是天下萬(wàn)物都愿意主動(dòng)親近他。
就在5月14日的晚上，吃過晚飯以后陪著老媽去百泉快速路上散步，大概八點(diǎn)左右往回走。回來時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)十七八歲的小姑娘蹲坐在路邊哭泣，在她的不遠(yuǎn)處停著一輛電動(dòng)車。當(dāng)時(shí)在非機(jī)動(dòng)車道上來往的人絡(luò)繹不絕，但都是默默地看看就走開了，沒有人愿意停下腳步，人來人往卻沒人搭理。我和老媽從她的身邊經(jīng)過以后，她哭得更厲害了。我一邊放慢了腳步一邊問老媽，她這是咋了呀？撞車了？我們相互看了看，大概走出了五六米的距離，我說：八點(diǎn)多了，一個(gè)小姑娘老這樣哭也不是辦法，肯定遇到難事了！我們回去問問她需要幫助不？于是來到小姑娘身邊問她怎么了？為什么哭�。寇噳牧藛�？問她家在哪里？可是她一直避而不答，哭得更加傷心了？口里說我不想活了！我一看小姑娘情緒這么激動(dòng)，什么也不說，還有輕生的念頭，不行，事態(tài)嚴(yán)重，我得趕快報(bào)警！老媽在一旁安慰小姑娘，這時(shí)也有幾個(gè)路人過來圍觀幫忙試圖聯(lián)系她的'家人。
過了二十多分鐘，110警車從由南往北經(jīng)過，我怕他看不到，從非機(jī)動(dòng)車道上出來站到路邊沖警車揮手。由于天色變暗的原因，警車沒看到我開走了！又過了十來分鐘警車沒找到案發(fā)地又從北往南折返回來，這次不能再錯(cuò)過了！夜晚鋼鐵南路車流量特別大，我小心翼翼來到馬路的中央，攔停了這輛警車，并把警車引導(dǎo)到非機(jī)動(dòng)車車道上。配合警察做好了現(xiàn)場(chǎng)的筆錄。在做筆錄的同時(shí)，小姑娘的家人也感到了現(xiàn)場(chǎng)，在眾人的幫助下，小姑娘終于安全的回到了家。這是我看了看表已經(jīng)九點(diǎn)一刻，雖然耽誤了回家的時(shí)間，但是我覺得特別有意義，在我和老媽的幫助下挽救了一個(gè)有輕生念頭的小姑娘！
如果我們?nèi)巳硕寄苡幸粋�(gè)惻隱之心，仁愛之心去幫助他人、感激他人，那么人與人就會(huì)自然親近。仁愛的人，總是能充滿仁愛之心，將成全別人放在第一位，讓周圍的的人都能快樂的生活。能做到這一點(diǎn)才是真正的仁者，也才是真正的強(qiáng)者。作為社會(huì)的一份子，人如果只為自己著想，那將是做人策略上的巨大失敗。一個(gè)人，尤其是領(lǐng)導(dǎo)者，言行舉止倘若都能多為他人著想一些，流露出濃濃的人情味，這不但能使自己的道德修養(yǎng)大為提高，更能給自己帶來人氣，給自己贏得更多的尊重和擁戴，令自己的人生更加圓滿�！端貢分羞�有很多觀點(diǎn)值得我們一生去學(xué)習(xí)。
《素書》就是一部神奇的書，它行文簡(jiǎn)樸，語(yǔ)言高度錘煉，卻蘊(yùn)涵了極大的智慧，囊括了眾多的人生哲理、處世之道、生活策略。
相信我們通過后續(xù)的學(xué)習(xí)，讓我們能夠?qū)Α端貢酚幸粋�(gè)更加深刻全面的認(rèn)識(shí)，更好的指導(dǎo)我們工作、學(xué)習(xí)和生活，讓我們此生都能做一個(gè)上等智慧上等人！
《素書》的心得體會(huì)范文2
今天我想跟大家一起來讀這本書。《素書》原文分六章，以“道，德，仁，義，禮”貫穿全文。據(jù)說張良得此書，成就了大漢霸業(yè)，最后功成身退，成就一段傳奇，此書內(nèi)容，實(shí)乃為人處世，治人治世之密鑰，相傳讀此書，可為王師，用此書，可成大業(yè)，如果對(duì)此書感興趣的，可以跟我一起往下看。
文章前言，以張良的歷史公案為引，總結(jié)了這本書的特點(diǎn)，“素”乃化繁為簡(jiǎn)，有“本來”，“質(zhì)樸”之意。顧名思義《素書》是一本傳達(dá)人，世以及職場(chǎng)，管理本質(zhì)的質(zhì)樸智慧道理的書籍。原文是文言文，比較晦澀難懂，沒有一定的`古文翻譯功底很難解讀通透。當(dāng)然我手上這本是丁敏翔版本的，集知識(shí)性，哲理性，故事性，實(shí)用性于一體，是非常通俗易懂的。分為人，處事，管理三個(gè)方面的智慧開始講。
《素書》的心得體會(huì)范文3
“禮，人之所履，夙興夜寐以成人倫之序。”
《素書》相傳為秦黃石公所著，又傳為奇人姜太公所書。從古至今流傳勝?gòu)V，頗具盛名，被世人稱為“曠世奇書”或“黃石天書”，有“得天書者得天下”之說。全書共一千三百三十六字，此書以道家思想為核心，集儒、法、兵家思想為一體，提出以“道、德、仁、義、禮”為宗旨的識(shí)事、處世之道。秦末天下紛亂，群雄逐鹿中原，黃石公將書傳予張良，張良則憑借《素書》助漢高祖劉邦平定天下。全書分“道、德、仁、義、禮”六篇，其中前五篇內(nèi)容多與情感相關(guān)，較為深?yuàn)W、抽象。相比之下“禮”較易理解，因而本文主要分析“禮”的內(nèi)涵和重要意義。
所謂“禮”，一般與“禮貌、禮數(shù)”聯(lián)系在一起。由此可知，“禮”就是人生活過程中所要遵循的規(guī)范和準(zhǔn)繩。我們只有在有效、合理的“禮”中行事，才能做到生活有序、工作高效。要尊禮，先要有禮可循。這里的“禮”是一個(gè)高度概括的抽象概念，大到國(guó)家的法律、法規(guī)，小到一個(gè)家庭的家規(guī)、家法。制定的“禮”要合情合理才能讓別人心甘情愿地循禮而為，所以“禮”要以“道、德、仁、義”為基石。有道、有德為合理，有仁、有義為合情。
國(guó)家的繁榮昌盛離不開法律的規(guī)范，組織的高效運(yùn)行離不開制度的保障，個(gè)人的成長(zhǎng)成才離不開規(guī)矩的`約束。其實(shí)，法律、制度、規(guī)矩本質(zhì)上都屬于“禮”的范疇，故而“禮”的重要意義不言而喻。既然守“禮”可以優(yōu)化我們的生活，那么為什么日常生活中不合“禮”的舉止卻又層出不窮呢！根本原因在于很多時(shí)候守“禮”會(huì)損害一些人的個(gè)人利益，反之不守“禮”則會(huì)獲得好處。例如：排隊(duì)買票會(huì)耗費(fèi)你的時(shí)間精力，而借機(jī)插隊(duì)則能節(jié)省時(shí)間精力。在利益或好處面前，如果你的“禮”線不夠牢固就會(huì)讓私欲鉆空子。
本人信奉“性本善”論，相信每一個(gè)人在內(nèi)心深處都渴望美好和幸福。然而，在面臨種種抉擇時(shí)私欲往往會(huì)戰(zhàn)勝禮法，理性落敗于感性。人為萬(wàn)物之靈，因?yàn)槿说那楦胸S富、復(fù)雜。人類感性的認(rèn)識(shí)和復(fù)雜情感變化決定了個(gè)人不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。持有不同觀念的人在面臨利益和禮法抉擇時(shí)的選擇大相徑庭。
因而，選擇守“禮”或違“禮”的根源在于二者帶給我們的利益孰大孰小，這是一個(gè)自然人的做出選擇的基本準(zhǔn)則。
《素書》的心得體會(huì)范文4
《素書》中不僅包含治國(guó)安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，它幫助�！皾h初三杰”之一的張良成就了不世之功。只可惜歷史記住了張良，記住了劉邦，記住了大漢王朝，卻把《素書》弄之腦后，以至于強(qiáng)良逝后幾百年人們不知《素書》為何物。如今我們能一睹其風(fēng)采，還得感謝晉朝的那個(gè)盜掘張良基的盜墓城。珍惜這滅之不易的因緣，讓我們細(xì)細(xì)品味《素書》的奧妙所在，你將受益無窮。
《素書》的作者黃石公，是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，但含義卻很深邃，其學(xué)說即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。他知道秦朝就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書》傳給了張良，讓他替天行道，幫助劉邦滅秦興漢。張良是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)人。秦始皇為一統(tǒng)天下而滅韓，張良為報(bào)滅國(guó)之仇，于公元前218年組織一干人馬密謀刺殺秦始皇。但由于計(jì)劃不胄倉(cāng)促行事，整個(gè)行動(dòng)最后以失敗而告終。秦始皇毫發(fā)無損，張良卻被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，亡命天涯。通過這件事，我們可以給年輕的張良大致地勾勒出性格的輪廓：血?dú)夥絼�、做事沖動(dòng)、有勇無謀。顯而易見，以他此時(shí)的品性和做事能力，很難成就一番真正的偉業(yè)。轉(zhuǎn)機(jī)就在張良淪落到一個(gè)叫下邳的地方時(shí)出現(xiàn)了。具體的過程到現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了，我們只知道當(dāng)時(shí)的張良在一個(gè)極具戲劇性的場(chǎng)合遇到了一個(gè)老人。經(jīng)過了種種苛刻的考驗(yàn)，老人認(rèn)定張良“孺子可教矣”，遂收其為徒，將一卷帛書交予其手，并另行交代：讀此書者可為帝王者師，十三年后你再到濟(jì)北的.谷城山下找我。這本書正是《素書》。
書中頗為注重道德二字。道乃天地萬(wàn)物運(yùn)行、變化之規(guī)律，萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的規(guī)律，小而隨機(jī)，因正反而動(dòng)，相互作用而成;大而有規(guī)律有趨勢(shì)，萬(wàn)物恒生恒滅，必有盛有衰，成長(zhǎng)與消亡如水向下之必然，人必趨利，或趨大利或趨小利，大利既廣義的利，善良正義骨氣皆大利也。能夠領(lǐng)悟萬(wàn)物之道，就是有大智慧，如庖丁之解牛，游刃有余，無往不勝。德就是盡量滿足別人的欲望，使人遂其志，遂其愿。德是一種社會(huì)的需要，也是社會(huì)構(gòu)成的基石，以至可以說是社會(huì)的靈魂與全部;社會(huì)是一種合作形式，也是以合作為目的，而德就告訴這社會(huì)的每一個(gè)成員要與別人合作，要幫助別的成員實(shí)現(xiàn)他的愿望，而反過來，別的成員也會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)愿望，德就是這種約束，也被每個(gè)成員默認(rèn)遵守，于是在這個(gè)由德所組成的組織里，誰(shuí)越能滿足別人的需要誰(shuí)就越被認(rèn)可。有小德者，就是能幫助某些人實(shí)現(xiàn)欲望，有大德者，就是能幫助很多人實(shí)現(xiàn)欲望。反過來，沒有社會(huì)也就無所謂德了。
道德乃根本，無枝葉便成枯樹，還得需要“法”作為甘露，方可長(zhǎng)出綠葉，吸收天地精華，成帝王之業(yè)。“法”有以下幾點(diǎn)。
《素書》的心得體會(huì)范文5
《素書》這本奇書，來頭非同小可。漢高祖劉邦所言之運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房也。這個(gè)子房就是《素書》的持有者張良。張良輔助劉邦亡秦滅楚，以謀士之身位列留侯，并得善終，全是因?yàn)榇藭５珦?jù)后世評(píng)價(jià)，張良也僅運(yùn)用了此書十之一二罷了。由此觀之，該書比武俠中的《易筋經(jīng)》、《九陰真經(jīng)》、《葵花寶典》等無上秘籍牛上不知多少倍，足能改朝換代、重寫歷史了。
張良得此書之過程頗具傳奇色彩，故事也很有意思，跟我這篇有同工之妙，故稍提之。
張良出身韓國(guó)貴族，韓被秦滅，故張極欲滅秦以報(bào)國(guó)恨家仇。奈何實(shí)力不濟(jì)，轉(zhuǎn)而刺殺秦王，失敗后逃亡到汜水一帶。某日在汜水橋上遇一老人，老人態(tài)度倨傲，故意脫下鞋子往橋下一扔，說：小子，給我撿上來。張良照辦。撿上來后老人翹著腿，毫不客氣：給我穿上!張良還是照辦。老人穿上鞋子后，卻無任何表示，背著雙手施施然就走了。
走了一里多，張良還是沒有跳起腳來大罵神經(jīng)病，老人返回來，說到：孺子可教，五日后來此等候。也沒個(gè)解釋轉(zhuǎn)身就走了。
五日后，張良雞打鳴就來到汜橋，老人早到了。罵到：小家伙你遲到了，還有要老人等你的道理?回去吧，五日后再來。把他打發(fā)了。
五日后雞還沒叫，張良就到了汜橋，老人卻也到了。照例一通臭罵，五日后再來。
折騰人到這份上，一般人早就氣急敗壞指著鼻子罵人了玩我不是?可張良不是一般人。五日后，張良干脆半夜就在汜橋侯著。這回，老爺子滿意了。鄭重傳給張良一部書，是為《素書》。這位老人就是黃石公，《素書》的作者。
按照黃老爺子傳書張良時(shí)的交代，這本書干系重大，非不道不神不圣不賢之人不可傳，否則有不測(cè)之禍。筆者機(jī)緣巧合得到此書，觀眾膽友骨骼清奇，天庭飽滿，印堂發(fā)亮，男的風(fēng)流儒雅，女的'風(fēng)姿卓越，均是可造之才，遂不敢藏私，與諸君分享。
好了，閑篇扯完，言歸正傳。
哲學(xué)上有個(gè)經(jīng)典的命題：我是誰(shuí)?我從哪里來?要到哪里去?這個(gè)命題的經(jīng)典之處在于，任何時(shí)候拿這個(gè)命題去問一個(gè)正兒八經(jīng)思考的人，他都要撓頭半天。
黃石公的做派或許有些坑爹，但《素書》毫不坑爹，它不負(fù)責(zé)提問，只負(fù)責(zé)提供答案。它首先是一部關(guān)于如何做人的專著，然后是一部成功學(xué)的寶典。以筆者的理解，《素書》通篇回答了三個(gè)問題：什么是人;什么是人才;怎樣做人做事才算正確。
《素書》的心得體會(huì)范文6
《素書》中不僅包含治國(guó)安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，它幫助�！皾h初三杰”之一的張良成就了不世之功。只可惜歷史記住了張良，記住了劉邦，記住了大漢王朝，卻把《素書》弄之腦后，以至于強(qiáng)良逝后幾百年人們不知《素書》為何物。如今我們能一睹其風(fēng)采，還得感謝晉朝的那個(gè)盜掘張良基的盜墓城。珍惜這滅之不易的因緣，讓我們細(xì)細(xì)品味《素書》的奧妙所在，你將受益無窮。
《素書》的作者黃石公，是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，但含義卻很深邃，其學(xué)說即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。他知道秦朝就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書》傳給了張良，讓他替天行道，幫助劉邦滅秦興漢。張良是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的'韓國(guó)人。秦始皇為一統(tǒng)天下而滅韓，張良為報(bào)滅國(guó)之仇，于公元前218年組織一干人馬密謀刺殺秦始皇。但由于計(jì)劃不胄倉(cāng)促行事，整個(gè)行動(dòng)最后以失敗而告終。秦始皇毫發(fā)無損，張良卻被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，亡命天涯。通過這件事，我們可以給年輕的張良大致地勾勒出性格的輪廓：血?dú)夥絼�、做事沖動(dòng)、有勇無謀。顯而易見，以他此時(shí)的品性和做事能力，很難成就一番真正的偉業(yè)。轉(zhuǎn)機(jī)就在張良淪落到一個(gè)叫下邳的地方時(shí)出現(xiàn)了。具體的過程到現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了，我們只知道當(dāng)時(shí)的張良在一個(gè)極具戲劇性的場(chǎng)合遇到了一個(gè)老人。經(jīng)過了種種苛刻的考驗(yàn)，老人認(rèn)定張良“孺子可教矣”，遂收其為徒，將一卷帛書交予其手，并另行交代：讀此書者可為帝王者師，十三年后你再到濟(jì)北的谷城山下找我。這本書正是《素書》。
書中頗為注重道德二字。道乃天地萬(wàn)物運(yùn)行、變化之規(guī)律，萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的規(guī)律，小而隨機(jī)，因正反而動(dòng)，相互作用而成;大而有規(guī)律有趨勢(shì)，萬(wàn)物恒生恒滅，必有盛有衰，成長(zhǎng)與消亡如水向下之必然，人必趨利，或趨大利或趨小利，大利既廣義的利，善良正義骨氣皆大利也。能夠領(lǐng)悟萬(wàn)物之道，就是有大智慧，如庖丁之解牛，游刃有余，無往不勝。德就是盡量滿足別人的欲望，使人遂其志，遂其愿。德是一種社會(huì)的需要，也是社會(huì)構(gòu)成的基石，以至可以說是社會(huì)的靈魂與全部;社會(huì)是一種合作形式，也是以合作為目的，而德就告訴這社會(huì)的每一個(gè)成員要與別人合作，要幫助別的成員實(shí)現(xiàn)他的愿望，而反過來，別的成員也會(huì)幫助你實(shí)現(xiàn)愿望，德就是這種約束，也被每個(gè)成員默認(rèn)遵守，于是在這個(gè)由德所組成的組織里，誰(shuí)越能滿足別人的需要誰(shuí)就越被認(rèn)可。有小德者，就是能幫助某些人實(shí)現(xiàn)欲望，有大德者，就是能幫助很多人實(shí)現(xiàn)欲望。反過來，沒有社會(huì)也就無所謂德了。
《素書》的心得體會(huì)范文7
《素書》中不僅包含治國(guó)安邦的大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，它幫助�！皾h初三杰”之一的張良成就了不世之功。只可惜歷史記住了張良，記住了劉邦，記住了大漢王朝，卻把《素書》弄之腦后，以至于強(qiáng)良逝后幾百年人們不知《素書》為何物。如今我們能一睹其風(fēng)采，還得感謝晉朝的那個(gè)盜掘張良基的盜墓城。珍惜這滅之不易的因緣，讓我們細(xì)細(xì)品味《素書》的奧妙所在，你將受益無窮。
《素書》的'作者黃石公，是一位秦時(shí)的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語(yǔ)雖然簡(jiǎn)略，但含義卻很深邃，其學(xué)說即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。他知道秦朝就要滅亡，漢朝即將興起，因此把《素書》傳給了張良，讓他替天行道，幫助劉邦滅秦興漢。張良是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓國(guó)人。秦始皇為一統(tǒng)天下而滅韓，張良為報(bào)滅國(guó)之仇，于公元前218年組織一干人馬密謀刺殺秦始皇。但由于計(jì)劃不胄倉(cāng)促行事，整個(gè)行動(dòng)最后以失敗而告終。秦始皇毫發(fā)無損，張良卻被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，亡命天涯。通過這件事，我們可以給年輕的張良大致地勾勒出性格的"輪廓：血?dú)夥絼偂⒆鍪聸_動(dòng)、有勇無謀。顯而易見，以他此時(shí)的品性和做事能力，很難成就一番真正的偉業(yè)。轉(zhuǎn)機(jī)就在張良淪落到一個(gè)叫下邳的地方時(shí)出現(xiàn)了。具體的過程到現(xiàn)在已經(jīng)無從考證了，我們只知道當(dāng)時(shí)的張良在一個(gè)極具戲劇性的場(chǎng)合遇到了一個(gè)老人。經(jīng)過了種種苛刻的考驗(yàn)，老人認(rèn)定張良“孺子可教矣”，遂收其為徒，將一卷帛書交予其手，并另行交代：讀此書者可為帝王者師，十三年后你再到濟(jì)北的谷城山下找我(“讀是則為王者師，后十三年，子求：我與濟(jì)北谷城山下”)。這本書正是《素書》。
西漢謀略家張良的智蒙書，此書：用之修身，可以明志益壽;用之治國(guó)，可以位極人臣，用之經(jīng)商，可以富埒王侯;用之軍事，可以百戰(zhàn)百勝，聽以此書著者黃石公說：讀此書可為帝王師矣。
《素書》的心得體會(huì)范文8
有一天，爸爸給我了一本名叫《素書》的書，這本書的封面上寫著“智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典”的字樣。當(dāng)時(shí)看到這15個(gè)字我就被這本書吸引了。我覺得這本書里一定講了不少的“大道理。”所以我決定閱讀它，并且背下它。
這本書的作家名叫黃石公，他是戰(zhàn)國(guó)末期的.大智者，中國(guó)歷史上著名的隱士。
漢代的張良，字子房，原來是個(gè)只知道快意恩仇的江湖之人，公元前218年，他組織一伙人在博浪沙尋機(jī)刺殺秦始皇的機(jī)會(huì)，但最終沒有成功，被迫流浪。
然而，當(dāng)張良浪跡到下邳的時(shí)候，他意外遇到了一個(gè)老人，這個(gè)老人就是黃石公。這位老人故意將鞋拋在橋下，讓張良幫他撿鞋又穿鞋，最后認(rèn)定“孺子可教矣”，便把一卷書傳給了他，并告訴他：“讀書則為王者師矣�！边@本書就是《素書》。
素書徹底改變了張良，使他從一個(gè)有勇無謀的莽夫，變成了一個(gè)足智多謀的王者之師。他幫助漢高祖劉邦開創(chuàng)了大漢王朝，化解了一個(gè)又一個(gè)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的危難之局。
《素書》原文并不長(zhǎng)，僅僅有六章，一百三十二句、一千三百六十字，但就是這樣薄薄的書，卻在中國(guó)謀略史上占有重要的地位。
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