《論語(yǔ)》讀書心得(通用15篇)
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀書心得，歡迎大家分享。
《論語(yǔ)》讀書心得1
子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！币馑际�，我不擔(dān)心別人不了解自己，不理解自己，而擔(dān)心自己不夠了解別人。
孔子為何說不擔(dān)心別人不了解自己呢，為何不必?fù)?dān)心別人不知道我呢？我們大多數(shù)人的心態(tài)好像和孔子這句話是截然相反的，總是千方百計(jì)希望別人知道自己，希望擁有更多的粉絲，希望獲得更多的名聲、地位、財(cái)富等等，這不是我們很多人所執(zhí)著追求的嗎？為何孔子卻背道而馳呢？事實(shí)上也確實(shí)如此，孔夫子在他那個(gè)時(shí)代確實(shí)是很不被人理解的。
對(duì)于每個(gè)人而言，都是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的存在，我們唯一能直接感知的就是自己的喜怒哀樂，在這個(gè)世界上最了解你又理解你的人，就是你自己了。就像你看見兩個(gè)人在吵架，你先聽了一個(gè)人的訴苦，只要你不聽另一個(gè)人的說辭，你一定會(huì)更同情訴苦的那個(gè)人。
在我們遇到任何委屈和不公時(shí)，都要記得沒有人有義務(wù)一定要來理解你，但如果你想要變得更好，更強(qiáng)大，你一定要學(xué)會(huì)去了解別人。先把自己做好了，不必在意別人怎么評(píng)價(jià)你。
“患不知人也”，要擔(dān)心自己沒有了解別人。也就是說，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解、進(jìn)而做到去包容他人。在待人接物的時(shí)候，應(yīng)做到站在他人的角度思考，在不違背自己原則地情況下充分地予以對(duì)方尊重與理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去了解別人，而不是閉塞在自己的空間里。我們不應(yīng)該總是拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人。每個(gè)人都來自不同的生活環(huán)境，有著不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，所持的想法和觀點(diǎn)有著或多或少的出入，這是正常的。當(dāng)然，“知人”也并非完全就忽視了“自我”。當(dāng)你通過了解別人的.優(yōu)點(diǎn)后，加以學(xué)習(xí)，改善自身，不是一件好事嗎？當(dāng)你了解別人的缺點(diǎn)后，對(duì)照自己有沒有這一的缺點(diǎn)，有則改之，無則加勉，并引以為戒，也未嘗不可��！這也是所謂“三人行，必有我?guī)熝�。則其善者而從之，其不善者而改之。
通過了解別人，你不止能聽到自己的聲音，你還能夠聽到遠(yuǎn)方的聲音，你的世界是否就更大一些了呢？與此同時(shí)，愿意去了解別人是一種能力，在生活中，也會(huì)增加很多附加能量，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要你愿意探出充滿善意的腦袋，就會(huì)有人與你揮一揮手，讓你看到更寬廣的路。
面對(duì)不了解我們的人，愿我們可以不憤怒，不怨恨，收起眼淚和委屈，不必急著去解釋，而我們能做的就是充實(shí)自己，雕琢自己，做喜歡的事，保持正確的方向，開心坦蕩。
《論語(yǔ)》讀書心得2
《論語(yǔ)》這本書雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的'問題，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
《論語(yǔ)》讀書心得3
讀了論語(yǔ)之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的'這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)�，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了墻，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解?其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯�。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧�？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
理解萬(wàn)歲?
不被理解又有何妨。
《論語(yǔ)》讀書心得4
升入六年級(jí)后，在爸爸的指導(dǎo)下，我開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。爸爸經(jīng)常告訴我做中國(guó)人，必須要學(xué)好中國(guó)經(jīng)典文化，這樣才能永遠(yuǎn)留住我們民族的靈魂、精神和根，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的偉大夢(mèng)想。會(huì)有這么神奇嗎？起初我半信半疑，可是隨著學(xué)習(xí)的深入，越來越感覺“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后”，自己遠(yuǎn)未識(shí)其“廬山”真面目，只是學(xué)得了一點(diǎn)兒皮毛，但是卻已讓我受益匪淺。
這本書中給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什么要求，而是一心用在學(xué)習(xí)上，用在完善自身品行上。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此惡劣的環(huán)境，人人都無法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，追求真理，實(shí)在令人敬佩�？鬃颖�?yè)P(yáng)他“吾見其進(jìn)也，未見其止也”，“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認(rèn)為顏回最好學(xué)，只有他的'高尚品行達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)，多次在公開場(chǎng)合進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習(xí)�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”他的好學(xué)精神值得我好好學(xué)習(xí)。“敏而好學(xué)，不恥下問”，因?yàn)閷W(xué)無止境，所以不要覺得向比自己差的人請(qǐng)教問題是一種羞辱；“三人行，則必有我?guī)煛�，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短；同時(shí)，善于提出問題，許多偉人都喜歡問個(gè)為什么，如愛因斯坦、愛迪生等�！皽毓识隆币彩穷伝氐膬�(yōu)點(diǎn)之一，書讀百遍，其義自見，反復(fù)溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的領(lǐng)悟和收獲�？墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯(cuò)誤百出。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心里說，這么簡(jiǎn)單還用講嗎？可是做題的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請(qǐng)教老師和同學(xué)，學(xué)習(xí)效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說成張飛的，諸葛亮的神機(jī)妙算又變成了吳用的了，為此沒少讓爸爸笑話，他批評(píng)我讀書不用心，沒有深度，太過于浮躁。想來實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善于舉一反三，將老師的學(xué)說不斷發(fā)展下去。
作為當(dāng)代小學(xué)生，我們也應(yīng)當(dāng)做到“家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，全面發(fā)展，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。我最要學(xué)習(xí)的還是顏回的“不遷怒，不貳過”，他從來不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯(cuò)誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國(guó)家與國(guó)家之間也要這樣，得互相尊重，不能動(dòng)不動(dòng)就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致兩敗俱傷，給老百姓造成災(zāi)難。如今國(guó)際局勢(shì)混亂，美國(guó)發(fā)動(dòng)了好多次戰(zhàn)爭(zhēng)，造成別國(guó)老百姓流離失所，同時(shí)也給自己帶來了沉重的打擊和傷害。人類要想生活得更幸福、更美好，必須多學(xué)習(xí)孔子的智慧和思想。“德不孤，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他，反之，“惡有惡報(bào)”，發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)讓人民受苦的人，就會(huì)嘗到眾叛親離的味道，變成孤家寡人。對(duì)于我們小學(xué)生而言，應(yīng)養(yǎng)成尊重別人的良好品德，同學(xué)遇到傷心事，應(yīng)多去鼓勵(lì)、安慰他；對(duì)于考試沒考好的同學(xué)，多幫助他們分析原因，改正錯(cuò)誤，而不應(yīng)該去嘲笑他；犯過的錯(cuò)誤，要仔細(xì)反省，不在同一個(gè)地方跌倒兩次。與顏回相比，我現(xiàn)在的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習(xí)表現(xiàn)好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”相差了十萬(wàn)八千里。
讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)了許多新的東西，懂得了很多學(xué)習(xí)、做人、做事的道理與方法，盡管現(xiàn)在學(xué)得還很膚淺，但我要持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力下去，讓他滋潤(rùn)著我不斷成長(zhǎng)、進(jìn)步，成長(zhǎng)為一個(gè)品德、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)都優(yōu)秀的有用之才。
《論語(yǔ)》讀書心得5
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也�！币源私逃跻┬腥收�，得道才能多助，要懂得民心所向。
對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的.方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展�？鬃幼约汉髞硪矊�(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
《論語(yǔ)》讀書心得6
人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會(huì)上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語(yǔ)》中明確寫出了交朋友。
好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒。
好朋友就是一本書，他可以打開你的整個(gè)世界。好朋友要交正直的，要坦蕩，要?jiǎng)傉话�，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時(shí)候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時(shí)候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的之一，在你反錯(cuò)的時(shí)候可以給你機(jī)會(huì)，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的`時(shí)候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。
壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰(shuí)，問他們?yōu)槭裁矗麄冋f朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個(gè)東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時(shí)，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便侒的，他們有幾個(gè)面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會(huì)讓你付出慘重的代價(jià)。
《論語(yǔ)》讀書心得7
最近讀論語(yǔ)，讀于丹的解讀論語(yǔ)，有了新的感悟。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
在閱讀論語(yǔ)的過程中，我更進(jìn)一步加深了對(duì)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”的理解與感悟。
這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。
作為一名教師，只有做到學(xué)與思的結(jié)合，做一個(gè)學(xué)習(xí)型的`教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”
子夏說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！�
這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空�！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說是驚人的一致�？梢娙祟愒谥R(shí)的認(rèn)知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學(xué)習(xí)要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。
只學(xué)習(xí)而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)茫然不解；只憑空思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。
現(xiàn)實(shí)生活中有不少人，為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺少必要的思考，只是一味地學(xué)習(xí)，大腦卻一片空白，學(xué)習(xí)只為了追求數(shù)量，而不在乎質(zhì)量，結(jié)果那就可想而知了。學(xué)習(xí)在思考，也在于吸收。也有不少人，為了思考而思考，缺少必要的學(xué)習(xí)。只是一味地思考，沒有一定的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，結(jié)果思考鉆進(jìn)了死胡同，就難免是非不分。因?qū)W習(xí)而思考，而感到充實(shí)。因思考而學(xué)習(xí)，而感到明智�？梢�，學(xué)習(xí)與思考緊密結(jié)合，缺一不可。這些都是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性。
《論語(yǔ)》讀書心得8
孝是我國(guó)自古以來最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本�！墩撜Z(yǔ)》中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對(duì)社會(huì)有益，對(duì)家庭有益，而對(duì)于一個(gè)人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。
記住父母的年紀(jì)：
做父母的，沒有不記得兒女的生日的�？勺鰞号模恢栏改干盏膮s大有人在。是否知道父母的年紀(jì)，不要簡(jiǎn)單地把它看作是一件小事�？鬃诱f：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�(《里仁》)意思是說：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心�！�
這是孔子對(duì)一個(gè)孝順子女應(yīng)有心態(tài)的描繪：當(dāng)看到父母一年比一年衰老時(shí)，喜的是父母健在，是兒女們的`福氣，因?yàn)楦改搁L(zhǎng)壽并享天倫之樂而高興，就希望父母更長(zhǎng)壽;可生命總是有限的，歲月總是無情的，隨著光陰荏苒，歲月流逝，就為父母年高而擔(dān)憂，惟恐深恩未報(bào)，孝心未盡，而時(shí)機(jī)過矣……
人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時(shí)，自己總是感覺日子還早，機(jī)會(huì)尚多;總是對(duì)自己說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。
然而一場(chǎng)大病，母親竟然去了。十余年來，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來，這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能夠生還，即使工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫，也要多給母親一點(diǎn)零花錢。“子欲孝而母不在”，是一種無法解脫的、說都沒處說的痛……
“一則以喜，一則以懼�！焙�(jiǎn)簡(jiǎn)單單八個(gè)字，讀來覺有千斤之重�？吹礁改改晔乱迅撸环矫娓械礁吲d和自豪，但又膽顫心驚，對(duì)父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺得為時(shí)尚早，機(jī)會(huì)還多。記住父母的年紀(jì)，�；丶铱纯础９�(jié)假日，或是在父母生辰的時(shí)候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個(gè)電話，一句“祝您健康長(zhǎng)壽”，一頓合家團(tuán)聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會(huì)給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。
講話的意思起，第二層意思，《論語(yǔ)》作為一個(gè)書名，是在這部書編成的時(shí)候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。
論語(yǔ)作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語(yǔ)治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時(shí)，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最后時(shí)被撤職了，因?yàn)閮H僅一部論語(yǔ)對(duì)于治天下還是不夠的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
《論語(yǔ)》讀書心得9
第一、四，五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個(gè)人修養(yǎng))的。歸納起來，有三個(gè)要點(diǎn)：第一，一個(gè)人要掌握知識(shí)，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，要好學(xué)，勤學(xué)，不知疲倦地學(xué)，并能把按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂事。第二，要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請(qǐng)教。第三，學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng)，對(duì)自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解;對(duì)同志，以能相互切磋學(xué)問為樂;對(duì)弟子，教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一是，對(duì)所學(xué)的東西，應(yīng)該按時(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它，加深理解，擴(kuò)大新知。其二是，“學(xué)”和“思”要結(jié)合起來。學(xué)習(xí)時(shí)不動(dòng)腦子，不想問題，就不可能學(xué)到真正的知識(shí)，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個(gè)思考的過程，即在頭腦里對(duì)獲得的知識(shí)和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo)，缺少這個(gè)過程就不可能達(dá)到“知新”。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。
《論語(yǔ)》六則，篇幅簡(jiǎn)短，立意深刻，三言兩語(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思，富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話、答問的'形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運(yùn)用，使語(yǔ)言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩�！皽毓手隆薄安粣u下問”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”已成為學(xué)習(xí)中的格言，富有極大的生命力。
《論語(yǔ)》讀書心得10
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”是一種體驗(yàn)。這是一種知識(shí)學(xué)到后的心情體驗(yàn)。其實(shí)，每個(gè)人都有過類似的體驗(yàn)，當(dāng)我們完成一項(xiàng)從未完全掌握的工作，當(dāng)我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚欠駮?huì)會(huì)心一笑呢？
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財(cái)，又有何樂之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽聞了你的學(xué)問，見解，慕名來與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是高興，但其火不同，樂表現(xiàn)在外。有知己遠(yuǎn)來，原來獨(dú)會(huì)于心的悅則變成相視而笑的大樂了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，前提是你的學(xué)問要達(dá)到大成的境界，達(dá)到一種“君子知命”的開闊豁達(dá)的境界。一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當(dāng)然也就能獲得無上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠(chéng)，反省自己與別人交朋友是否做到誠(chéng)信，反省自己每天老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了。反省，是對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，更是對(duì)他人負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認(rèn)在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗(yàn)到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠(chéng)態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠(chéng)的`回報(bào)。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì)帶來任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，對(duì)于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國(guó)人的精神元素，是一種生命的延續(xù)，是一種國(guó)量的所在，是一種精神的不朽。
《論語(yǔ)》讀書心得11
對(duì)于論語(yǔ)這一著作可以說并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎？”，“君子成人之美，不成人之惡�！保坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦說乎？”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等熟悉的語(yǔ)句，皆出自這一古老的書。我們雖然自小便了解，但稱不上知道。重讀一次《論語(yǔ)》，帶著簡(jiǎn)單的感悟。有人說閱讀，能開啟人類美好的心靈。書香彌漫，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情。日月在書中穿梭而過，流下無數(shù)的夢(mèng)幻與光影。我們?cè)跁鴺?gòu)筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參與了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長(zhǎng)之根，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此。“寸心本不大，容得許多書”，書連貫著生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、澄澈、芬芳、歡樂和永恒。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸�？鞓放c貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難，有時(shí)坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度。面對(duì)各種困難和不易，抱有一種平靜的心態(tài)去解決問題，或許會(huì)更好。
在讀書中的過程中，看到人生百態(tài)，種種生活百味，一部書有他的獨(dú)特�？磿虝�(huì)了我們?nèi)绾螢槿��！墩撜Z(yǔ)》中說道講學(xué)，不為人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無是處的話，那這個(gè)人在這個(gè)世界上就只起到了綠葉的作用——襯托紅花。告訴我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習(xí)。“各因其才”、“不憤不啟、不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法，前人的智慧是讓人敬佩的。即使是在今天，強(qiáng)調(diào)首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)興趣；與西方所言興趣是最好的`老師不謀而合，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結(jié)合的方法也是極為有效和實(shí)用，在學(xué)習(xí)的過程中需要恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ惠o之持之以恒的動(dòng)力，方可行。再者講孝道，從古至今都占有這不可動(dòng)搖的地位。這部著作之中，提及“人不孝則非正人君子，此類人鮮矣�！钡榷紶砍兜搅诉@個(gè)“孝”字。
被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什么是最重要的？朋友。什么是最不可缺少的？還是朋友。這一點(diǎn)《論語(yǔ)》中講述了許多。“交友儒雅，友人高尚�！边@是一種激勵(lì)自己向上的辦法。交的朋友要比自己強(qiáng)，這樣才可以讓自己奮發(fā)向上，成為人上人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
錢文忠教授在百家講壇開將三字經(jīng)的時(shí)候他也說過，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行回歸，引起一陣狂熱。我們應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)單的開始，需要一代又一代人的努力，極大地心血。其中他說過一句“我不知道文化有什么用，但沒有文化什么都沒用�！笨隙藗鹘y(tǒng)文化的作用，國(guó)學(xué)在現(xiàn)在漸漸回歸我們的視線，忙碌的人們?cè)俅沃刈x論語(yǔ)，雖然成書于古代，但是道理還是與我們的今天是相適應(yīng)的，古人的智慧可貴，值得我們學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟。今天我們生活的時(shí)代在激進(jìn)，快速的節(jié)奏中前行，這不妨礙我們花費(fèi)一些時(shí)間來尋求心里的成長(zhǎng)。重讀古老的文字，人是在變化但是本心善良，純良的品質(zhì)依然。以古為鑒吧，看似簡(jiǎn)單的經(jīng)典教會(huì)我們很多，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，慢慢品味。每個(gè)人有自己的視點(diǎn)，在我看來《論語(yǔ)》博大精深，幫我樹立良好的價(jià)值觀和心理，至少我學(xué)會(huì)守住自己的底線，保有自己的心靈寧?kù)o。多讀書是好習(xí)慣，更重要有所改變，學(xué)著做最好的自己。
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，讀《論語(yǔ)》，受益匪淺。細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。
《論語(yǔ)》讀書心得12
最近常常思考一個(gè)問題：做教師做了這么多年，如何把自己做成一個(gè)快樂的教師?閑暇之余，便翻看國(guó)學(xué)經(jīng)典系列叢書的《四書》《五經(jīng)》，特別對(duì)書中的《論語(yǔ)》部分進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，感悟頗深。
就像于丹老師所說的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖”。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者，更應(yīng)該守住寧?kù)o中的快樂。通過讀了《論語(yǔ)》，心靈所受震撼很大，書中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，讓人如沐春風(fēng)，心靈獲得了一次洗滌，受到了深深的觸動(dòng)，對(duì)自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示。
要快樂地生活，便要保持一份平和的心態(tài)
生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會(huì)失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候，糧食都斷了，他的`學(xué)生不高興地問他：“怎么君子也會(huì)窮呢”?他淡定地回答：“君子可以安于貧窮，而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂�！边@份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α�，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn)，才不至于失去平和心態(tài)。就像他對(duì)學(xué)生顏回的贊賞：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！本褪钦f真正的快樂，就是能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因?yàn)樾撵`深處的喜怒并不依賴于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。當(dāng)下作為教師最需要的就是這份平和，有了這份平和，才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和，才能愛生如子、一視同仁;有了這份平和，才能為人師表、心無旁騖。
要快樂地生活，便要心懷一份無私的“博愛”
許多讀過《論語(yǔ)》的人都認(rèn)為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請(qǐng)賓客，如何侍奉國(guó)君等等，所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差，并認(rèn)為禮樂是治國(guó)安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”所以在孔子意識(shí)里“禮”是在“愛”的根基之上的。其實(shí)，不論古今中外，對(duì)于任何人來講，愛都是人生的最高境界，不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人、如何讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛不是理所當(dāng)然的事情。這就是愛的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會(huì)到生活中最高的快樂。
因此，真誠(chéng)的仁愛之心，應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛，還應(yīng)在人際交往中保持自己人格和心靈的獨(dú)立性�？鬃訌�(qiáng)調(diào)：“君子和而不同，小人同而不和�！本褪歉嬖V我們，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣，應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
要快樂地生活，便要享受一份內(nèi)心的簡(jiǎn)單.
何為簡(jiǎn)單?我對(duì)簡(jiǎn)單的理解不是碌碌無為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧?kù)o，真正的簡(jiǎn)單是寧心靜氣、無悔奉獻(xiàn)后的那份收獲與快樂。
生命的真諦，就在于微笑著面對(duì)生活,讓自己快樂，讓別人快樂，是一個(gè)人精彩人生的展示。因?yàn)椋芯壪嗑鄄蝗菀�，相聚相守更不容易。做一個(gè)快樂簡(jiǎn)單的人，要有一份美好的憧憬。不管競(jìng)爭(zhēng)壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學(xué)習(xí)過程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因?yàn)橛辛算裤�，才�?huì)有實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，有了實(shí)現(xiàn)憧憬的愿望，才會(huì)有實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)，有了行動(dòng)就一定會(huì)有結(jié)果，因?yàn)槟闩α恕?/p>
做一個(gè)快樂簡(jiǎn)單的人，要做到“以責(zé)任之心責(zé)己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會(huì)心胸開闊、豁然開朗。做一個(gè)快樂簡(jiǎn)單的人，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個(gè)人一生中總會(huì)遇到一些挫折和失敗。當(dāng)我們?cè)庥龃煺郏械綁毫�，產(chǎn)生痛苦、面對(duì)無奈時(shí)，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改變航向，因?yàn)檫@一切都是暫時(shí)的，會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。因?yàn)樘焖幌聛�，�?dāng)感覺天快塌下來的時(shí)候，實(shí)際上是自己站歪了!孔子認(rèn)為人生最終的追求，仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當(dāng)我們無法改變世界時(shí)，可以改變自己的觀念;當(dāng)我們無法改變事情的結(jié)果時(shí)，可以改變自己看待結(jié)果的心情;當(dāng)我們無法改變別人的看法時(shí)，可以改變自已的想法;當(dāng)我們無法改變風(fēng)向時(shí)，可以調(diào)整風(fēng)帆的角度。
《論語(yǔ)》讀書心得13
論語(yǔ)中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施于人。的這樣一句話，在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施于人的話。
他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會(huì)給你，他不愿意做我肯定也不愿意做，所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。
對(duì)呀！我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！
我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？
我不能克服一種困難那你一定也不行？
我知他說的不一定都對(duì)，但是最讓我感到了不起的是，那個(gè)寫書人的勇氣！是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓，發(fā)表自己的看法的'勇氣！
我家的那本書，雖然比起《論語(yǔ)》來差的很多，但我學(xué)會(huì)了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。
《論語(yǔ)》讀書心得14
當(dāng)年讀《于丹(論語(yǔ))心得》時(shí)，首先被易中天先生的序言所吸引。他說，孔子是灰色的。因?yàn)榭鬃邮菍儆诖蟊姷�，灰色最具有普適性，與其它色彩搭配，才顯示出“和諧”。我不禁擊節(jié)嘆服，易中天先生說得妙極了。而今，在重讀了《論語(yǔ)》之后，一個(gè)鮮活的孔子形象浮現(xiàn)在眼前。于是，我認(rèn)為，孔子應(yīng)當(dāng)是彩色的。
洋洋灑灑萬(wàn)言《論語(yǔ)》，記錄下了孔子及其弟子的.言行，集中反映了孔子的思想精華。首先，孔子的思想是靈動(dòng)的，是多姿多彩世界的投影。他的言論涉及到治國(guó)從政、修身養(yǎng)性、為人處世、學(xué)習(xí)探究等等社會(huì)生活的方方面面。讀著這部著作，你的思維應(yīng)當(dāng)始終流動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)人生百態(tài)，做出自己的選擇與判斷。
其次，從《論語(yǔ)》中你會(huì)看出來，孔子他老人家不會(huì)擺出來“惟我獨(dú)尊”的架勢(shì)，從來沒有把自己視為“圣人”，認(rèn)為自己還有許許多多不足的地方。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來強(qiáng)行涂抹在他身上的“油彩”。正因如此，《論語(yǔ)》中所記錄的很多是他發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)，表達(dá)著自己的真情實(shí)感和真知灼見。
再次，孔子他老人家的積極“入世”思想，也傳達(dá)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的熱愛，對(duì)多姿多彩的世界由衷贊美，并投入自己的實(shí)踐。
重讀《論語(yǔ)》，常常被一種幸福感所籠罩，為有如此悠久歷史文化的國(guó)度，為有如此色彩鮮明的先賢哲人——孔子。
《論語(yǔ)》讀書心得15
假期里，我讀了許多《論語(yǔ)》故事。給我印象較深刻的是：“三人行，必有我?guī)熝伞�。意思就是說：若幾個(gè)人走在一起，那么，其中必定有可以當(dāng)做老師的人。
在日常生活中，我們每天都要接觸很多人。而每個(gè)人都有他一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，能夠成為我們的老師。
就說說我們班上吧。在這49人的集體里，就有游泳猛將、繪畫能手、書法好手、象棋高手……有的鋼琴?gòu)椀梅浅０�，有的能歌善舞，有的跑步飛快，還有的閱讀能力超強(qiáng)……
我們就應(yīng)該向身邊的這些同學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，才能不斷提高自己。這樣，我們就像是萬(wàn)綠叢中的.小苗，在陽(yáng)光的照耀下，雨露的滋潤(rùn)下，不停地吸收著大地豐富的養(yǎng)分，這樣才能茁壯成長(zhǎng)。
高山，是一塊塊的小石頭堆積起來的。大海，是一點(diǎn)一滴的水珠匯聚起來的。你若想要有高山的情懷和大海的淵博，那么，就要從平凡的人身上汲取他們的點(diǎn)滴之長(zhǎng)。
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