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讀書座談會心得
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，下面是小編收集整理的讀書座談會心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀書座談會心得1
作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的'傳統(tǒng)美德�！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹！�。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
讀書座談會心得2
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)�？丛募視�，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄�，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄�！对鴩視芬粫校瑥暮芏嗉視镂覀兌寄軌蚩闯鲎鳛闉楣僦说脑畹钠D難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡努力接濟(jì)家人和親朋好友�？戳嗽腵家書，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。這天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動物，沒有感情與禽獸無異。
讀書座談會心得3
我看的這本書，是講了達(dá)爾文的一些故事和一些物種進(jìn)化和萬物怎么來的的事。
很久以前的時(shí)候人們認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了萬物，直到一個(gè)天才的誕生，他就是“達(dá)爾文”!
達(dá)爾文，確定了世間的萬物不是上帝創(chuàng)造出來的，在一開始，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物，每個(gè)微生物各變化成一個(gè)物種，還有一些是原來的一個(gè)物種變異(進(jìn)化)成一個(gè)新物種，那么變異是怎樣產(chǎn)生的呢?那得說到生物的.一種神奇的功能“遺傳”，達(dá)爾文說：“生物的變異并不是一生下來馬上就能變成那個(gè)樣子，而是通過遺傳，把變異的樣子一代一代地累積下來，變成最終的樣子�！�
你在看到的各種馬，可能就是一種馬進(jìn)化出來的，還有，最早的長頸鹿脖子并不是那么長，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點(diǎn)一點(diǎn)給拉長的。
看完這本書，我對大自然充滿了敬畏。
讀書座談會心得4
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。
曾國藩是中國近代一位重要的`歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。
讀書座談會心得5
第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價(jià)值勞動市場的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來很多的思想在《國富論》里就已經(jīng)提出來了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想。
17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時(shí)候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。
第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車，輪船，蒸汽抽水
機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物。
亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響。所謂生為逢時(shí)。
自稱“日不落帝國“的英國，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上，那是片面的.。
那時(shí)候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族，相對的起知識很原始。偶想那時(shí)候他們覺的馬是的交通運(yùn)輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。
讀書座談會心得6
這一篇寫的是在美術(shù)展覽會的最后一天，樂華從工廠放假回家邀請了朋友回家，開了一個(gè)鑒賞座談會，志青、大文、錦華、振宇、復(fù)初、樂華依次發(fā)言，分別講了鑒賞的意義、態(tài)度、預(yù)備知識、想象力、反面鑒賞的能力等等，把有關(guān)鑒賞的知識講得面面俱到。
我覺得每個(gè)人的發(fā)言都很有道理，各有側(cè)重點(diǎn)，但我認(rèn)為對我最有幫助的是志青與大文的發(fā)言，講到了鑒賞的意義與態(tài)度，我以前對讀文章沒有注意這些，讀了也好像沒讀。看了這篇文章，我每次讀書都會仔細(xì)地感受這篇文章的主旨，所以我相信我在讀書時(shí)能更好地理解。
還有錦華的發(fā)言，我也有同感，小時(shí)候的游戲書在我現(xiàn)在看來非常幼稚，小時(shí)候看起來就像天書的書現(xiàn)在也有很容易懂的，而慧修的發(fā)言也是這個(gè)道理，只有對作者和這篇文章或詩的背景做一個(gè)了解才能更深入地理解和鑒賞文章或詩。
振宇所說的`“想象”也很重要，作者把生活經(jīng)驗(yàn)或想象寫在紙上，而讀者則是根據(jù)紙上的字來把它還原成想象，所以想象力非常重要，能與作者心中共鳴，全是想象的功勞。
而復(fù)初的發(fā)言值得仔細(xì)思考，他講到了反面鑒賞的價(jià)值，很多人認(rèn)為不好的文章不適宜讀，這是錯(cuò)的想法。像醫(yī)生，日日接觸病人，卻最懂得健康；像語文老師，經(jīng)常見到不好的學(xué)生作文，卻最知道好作文的標(biāo)準(zhǔn)；像修理工，日日見到損壞的物件，卻最清楚怎樣修理得好。而文章也是一樣的，只有多接觸壞的文章，并指出壞處，作文水平就會提高。
樂華講到的是他讀前人鑒賞的所得，他人的見解說不定會給你不同的感受和理解。
我需要更加努力的去學(xué)習(xí)這些方法，來提高我的閱讀能力。
讀書座談會心得7
當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無他法。
曾公作為歷一位毀譽(yù)參半的.人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛�！�
讀書座談會心得8
各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
大家下午好！今天局黨委在這里召開讀書活動座談會，我感到這是深化讀書活動的重要載體，也是進(jìn)一步推動讀書活動的重要舉措。應(yīng)當(dāng)說局黨委從20xx年在全局開展了讀書活動，取得了豐碩的成果，在全局上下形成了爭做文化型、知識型職工的局面。下面我匯報(bào)一下幾年來讀好書報(bào)刊，提升精氣神的認(rèn)識和體會，不當(dāng)之處敬請各位領(lǐng)導(dǎo)批評指正。
一、以勤奮的態(tài)度讀書，相信笨鳥先飛，勤能補(bǔ)拙人們常說，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。就是講讀書要勤奮，要肯吃苦。在讀書上我對自己的評價(jià)是聰明不足，勤奮有余。正是因?yàn)橛辛艘环N勤讀不倦，苦讀不厭，持之以恒，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年的精神，才使自己小有進(jìn)步，小有成績。勤主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是擠時(shí)間勤讀，做到三必讀。即每天的黨報(bào)必讀，每期的黨刊必讀，與工作有關(guān)的書籍必讀。報(bào)紙如人民日報(bào)、光明日報(bào)、沈陽日報(bào)等，黨刊如黨建文匯、共產(chǎn)黨員、思想政治工作、紀(jì)檢監(jiān)察等。有人會說工作忙，事太多，沒有時(shí)間，但我覺得正如魯迅先生講的那樣，時(shí)間就像海綿里的水，只要擠總會有的。另外，也有個(gè)學(xué)習(xí)方法問題，比如一份報(bào)紙各個(gè)版面要全讀一遍恐怕一天也讀不完，因此要講究方法。我的方法是瀏覽標(biāo)題、關(guān)注版面、抓住重點(diǎn)、精選文章，如讀人民日報(bào)除了瀏覽標(biāo)題了解國內(nèi)外大事外，著重閱讀頭版、理論版、黨建版，尤其對思想縱橫、人民論壇等雜文隨筆給予特別關(guān)注。二是肯吃苦勤記，做到隨時(shí)寫隨時(shí)記。人們講好記性不如爛筆頭，記筆記確是讀書學(xué)習(xí)的好方法，我從中嘗到了甜頭。十多年來不論工作時(shí)間還是業(yè)余時(shí)間讀書，我都養(yǎng)成了筆本不離手，隨看隨記的好習(xí)慣。這些年來我共記了十幾本筆記，大約有三十幾萬字。為了使用方便，我以工作為中心，根據(jù)工作的需要來分門別類，其中有理論學(xué)習(xí)、黨建工作、紀(jì)檢工作、工會工作、企業(yè)管理、企業(yè)文化、管理故事、文秘知識、名言警句、書刊摘要等十幾本。同時(shí)我還充分利用手機(jī)這個(gè)現(xiàn)代工具，把讀書學(xué)習(xí)遇到的.好文章、好句子、好詞匯以信息的形式輸入儲存，以備隨時(shí)查用。手機(jī)的優(yōu)點(diǎn)是攜帶方便，使用快捷，可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和使用，是工作上的好幫手。三是常堅(jiān)持勤剪，做到剪好報(bào)積資料。我是從一九九四年開始剪裁報(bào)刊積累資料的。當(dāng)時(shí)我調(diào)到住宅一公司二分公司任黨辦主任，由于經(jīng)常寫材料感到必須建立一個(gè)資料庫，這樣從那時(shí)起我就每天在報(bào)刊雜志上看到的好文章剪下來，分類整理好，每到年底我就按類別粘貼在本子上，這樣的剪報(bào)集目前我已經(jīng)積了二十多冊，有了這些資料工作中我覺得得心應(yīng)手，十分方便，促進(jìn)了工作能力和工作效率的提高。
二、以文化的態(tài)度讀書，相信書能養(yǎng)心，書能潤身讀書能提高人的文化素質(zhì)，加強(qiáng)人的思想修養(yǎng)，培養(yǎng)人的道德情操，提升人的精神境界，因此我感到從文化的視角廣泛涉獵各種文化書籍，養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣，對自己的成長進(jìn)步是大有裨益的。在這方面我堅(jiān)持三讀：一是讀古代名篇，豐富文化底蘊(yùn)。讀先秦散文，感受古文魅力；背唐宋詩詞，鑒賞詩詞佳作；賞明清小說，品味四大名著；記格言名句，夯實(shí)文化功底；曉文化典故，追溯歷史軌跡，注意從浩如煙海的古代文化寶庫中汲取營養(yǎng)。二是讀當(dāng)代名家，提升文化素質(zhì)。文化素質(zhì)的提高是一個(gè)水到渠成的過程，而當(dāng)代名家的優(yōu)秀小說、散文、游記、隨筆則是我們加強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高寫作能力的重要范文，必須手不釋卷地潛心研讀，才能有所收獲，有所長進(jìn)。例如，余秋雨的書我是出版一本買一本讀一本，尤其對《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》等更是愛不釋手，常讀常新。另外對當(dāng)代快餐文化也給予極大的關(guān)注和興趣，對紅透大江南北的易中天、于丹等知名學(xué)者的書也是該買就買，能讀就讀。例如，《品三國》雖有戲說成分，但它從一個(gè)全新的角度對那段歷史做了詮釋，使人受益匪淺；而于丹的論《論語》對人也很有教益，使人對中國傳統(tǒng)文化有了新的理解和感悟。應(yīng)當(dāng)說閱讀這些名家的書不僅是一種文化消遣，更是一種精神享受，使我們在潛移默化中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。三是讀名刊雜志，增加文化涵養(yǎng)。我覺得利用閑暇時(shí)間閱讀著名期刊也是一種生活樂趣，不僅使生活豐富多彩，而且對工作也是大有裨益的。幾年來我一直堅(jiān)持訂閱《領(lǐng)導(dǎo)文萃》、《讀者》、《思維與智慧》、《特別關(guān)注》等雜志，將其中的故事、典故、哲語、名句摘錄在筆記上，輸入到手機(jī)里，作為寫作素材和工作資料庫，既方便又快捷，不失為讀書的好方法。
古人講：養(yǎng)心莫如靜心，靜心莫如讀書。讀書是增長知識、增強(qiáng)能力、增添才華的源泉；學(xué)習(xí)是個(gè)人成長、思想成熟、事業(yè)成功的階梯。只要我們持之以恒的讀書，以書為友，與書為伴，尊書為師，我們就能收獲知識的果實(shí)，提升文化的含量，開啟心靈的窗口、培養(yǎng)高尚的情操，創(chuàng)造出色的業(yè)績，開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。
讀書座談會心得9
實(shí)話實(shí)說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開了這本書。
《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密，一個(gè)引領(lǐng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時(shí)代背景。在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。
《國富論》由此產(chǎn)生�？偟膩碚f，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì)，自由市場，自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財(cái)富來源的問題，斯密以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)，以增加國民財(cái)富為主線，以資本主義社會3個(gè)階級的收入理論為核心，總結(jié)出國民財(cái)富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動者數(shù)量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個(gè)篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還在思想學(xué)，社會學(xué)上發(fā)揮重要作用。
有位名人說過，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的'角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點(diǎn)。接下來，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先，我對斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。
自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應(yīng)該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話了。
讀書座談會心得10
翻讀《國富論》，最讓我觸動的就是思想的力量，誠如作者提到，技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動技術(shù)，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動思想的進(jìn)步。比如分工的概念，亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子：一個(gè)人抽鐵線，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多得多。
讀到這段的時(shí)候，我對亞當(dāng)·斯密個(gè)人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念。其實(shí)，分工這個(gè)概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無意識存在，只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的'概念，而現(xiàn)在在社會的各個(gè)組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優(yōu)點(diǎn)很多，包括，可以增加勞動者熟練程度，提高勞動生產(chǎn)率;可以節(jié)約一個(gè)人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時(shí)間，減少管理壓力;更容易促使勞動發(fā)明促進(jìn)自己簡化工序的發(fā)明。
因此，分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會有政府機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工。
可以說，分工在現(xiàn)代社會已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”，有了先進(jìn)的思想再加上先進(jìn)的技術(shù)，各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展，當(dāng)代一個(gè)國家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，而其中思想是第一位的。由此，我聯(lián)想起李總理今天上半年的6次國內(nèi)考察，涉及國有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機(jī)構(gòu)、社區(qū)、國家部委等，多次提及“創(chuàng)新”“改革”“互聯(lián)網(wǎng)+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的思考緊密相關(guān)，而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆]有智力資本、文化思想的支撐，大到一個(gè)國家，一個(gè)行業(yè)，小到一個(gè)單位，只會大而不強(qiáng)，無法引領(lǐng)發(fā)展潮流，無法在國際分工中占據(jù)更有利的位置。
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