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物種起源讀書(shū)心得（通用5篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)心得了。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)心得了嗎？下面是小編收集整理的物種起源讀書(shū)心得（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
物種起源讀書(shū)心得1
自古對(duì)于物種起源和進(jìn)化論的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息。有人認(rèn)為物種是造物者創(chuàng)造出來(lái)的，也有的人認(rèn)為環(huán)境的有利變異長(zhǎng)期積累產(chǎn)生了物種。當(dāng)然，我傾向于第二種理論，對(duì)于這種傾向也源自于一本書(shū)——《物種起源》。它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，也是第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。
這部著作的問(wèn)世，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。達(dá)尓文的《物種起源》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創(chuàng)論”的島嶼上，將千百年來(lái)神秘而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃，開(kāi)始喚醒世人。
對(duì)于這本書(shū)的了解源自于高中生物學(xué)課本上的“物競(jìng)天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的也正是這一個(gè)法則。無(wú)論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，在瞬息變化的現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)法則仍然在演繹著它重要的作用。從物種進(jìn)化的角度而言，不適應(yīng)環(huán)境的生物會(huì)隨著環(huán)境的變化而被淘汰，人類因?yàn)閷?duì)環(huán)境變化的一次次適應(yīng)使得人類能夠在地球上繁衍生息。這個(gè)法則對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮著重要的影響。
在當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競(jìng)天擇，適者生存”應(yīng)該可以算是最好的答案。大學(xué)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作；而當(dāng)一個(gè)人志得意滿地走入了社會(huì)，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會(huì)所淘汰。社會(huì)也許環(huán)境會(huì)比較惡劣，但我們也不需要太過(guò)不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應(yīng)它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢(shì)，相信我們總會(huì)在“物競(jìng)天擇”的社會(huì)里做到“適者生存”的。
從這本書(shū)中，我也學(xué)到了達(dá)爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學(xué)者風(fēng)骨，堅(jiān)持自己的想法，這種精神是多么難能可貴。臘哲學(xué)家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的'腳步。
達(dá)爾文面對(duì)世人的嘲笑與不解，面對(duì)現(xiàn)實(shí)遇到的重重難題，他沒(méi)有低頭，卻以一種昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，做最真實(shí)的自己。“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段�！边@是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)。正是他一人的堅(jiān)持，換來(lái)了這個(gè)世界更加燦爛的明天。這才是科學(xué)，真正讓人類社會(huì)文明進(jìn)步的科學(xué)，讓人類社會(huì)拍手叫好的科學(xué)。
《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規(guī)律，人們對(duì)達(dá)爾文的理論的質(zhì)疑也從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，但正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進(jìn)化的理論，它的確也引領(lǐng)著我們社會(huì)往更好的方向發(fā)展，還帶給我們關(guān)于思想的解法、關(guān)于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們?cè)跁?shū)海中得以倘佯�？茖W(xué)的道路沒(méi)有止境，思考與探索也一直同步著�？茖W(xué)是為了將它運(yùn)用在服務(wù)人類社會(huì)的發(fā)展中，只有真正思想與靈魂的進(jìn)化，才是人類社會(huì)的進(jìn)步。
物種起源讀書(shū)心得2
《物種起源》是達(dá)爾文論述“生物進(jìn)化”的重要著作，此書(shū)大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。書(shū)中，達(dá)爾文首次提出進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，試圖證明五=物種的演化是通過(guò)自然選擇和人工選擇的方式實(shí)現(xiàn)的。
什么是生命的起源？這是書(shū)中最基礎(chǔ)的問(wèn)題。
達(dá)爾文相信，所有的`物種都由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但是，最初的生命到底是怎么來(lái)的呢？一個(gè)被常人忽略的事實(shí)使達(dá)爾文認(rèn)為——生命是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，達(dá)爾文在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。
我們可以從這一結(jié)論中知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的“創(chuàng)造進(jìn)化論”，這也是部分教徒所接受的理論。
《物種起源》這本書(shū)中不僅是“生物進(jìn)化論”值得我們敬佩、學(xué)習(xí)，還有更多的觀點(diǎn)：“自然選擇說(shuō)”“遺傳變異”“過(guò)度繁殖”“生存斗爭(zhēng)”，我們都要去好好學(xué)習(xí)。這本書(shū)讓我受益匪淺，懂得了許多科學(xué)的奧妙。
物種起源讀書(shū)心得3
眾所周知，達(dá)芬奇著了一本巨著，這就是《物種起源》。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。
達(dá)爾文創(chuàng)造性提出的自然選擇學(xué)說(shuō)，用以解釋生物進(jìn)化的過(guò)程。自然選擇學(xué)說(shuō)主要包含變異和遺傳、生存斗爭(zhēng)、選擇即適者生存的內(nèi)容：
一、變異和遺傳：
從長(zhǎng)時(shí)間的角度看，變異是普遍發(fā)生的`，這是生物進(jìn)化的內(nèi)在原因。
二、生存斗爭(zhēng)：
生物自身都有過(guò)度繁殖的傾向，一般呈指數(shù)增加，但是由于生存條件的有限，這一矛盾是地球上的物種被淘汰的外在原因之一。
三、適者生存的理論：
生物的變異是選擇的原材料，在生存斗爭(zhēng)中，有利的變異將較多地保存下來(lái)，有害的變異則被淘汰。有利變異在種內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，導(dǎo)致性狀分歧，最后形成新種。生物就是這樣通過(guò)自然選擇緩慢進(jìn)化的。
而現(xiàn)代達(dá)爾文主義，是將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)的，基因突變是生物變異的根本來(lái)源，但是需要注意的是，基因突變可以是自發(fā)的，也是可以誘導(dǎo)的，誘導(dǎo)因素有物理因素和化學(xué)因素，物理因素主要有電離輻射，紫外線，X射線，等，化學(xué)因素主要是一些誘變劑。
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如“相信上帝是不科學(xué)的”或“科學(xué)已經(jīng)否定了上帝”之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。
物種起源讀書(shū)心得4
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書(shū)，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái)，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的`進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類中，只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自己，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢，適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說(shuō)雖不是很完善，但是它的影響和含有的知識(shí)理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。
物種起源讀書(shū)心得5
《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。
達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢？多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不同見(jiàn)解的各門各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的'體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及物競(jìng)天擇，適者生存的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。 在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋�(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端；生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論。
現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的�，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠�沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。
我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。
尊重所有生命的生存權(quán)，尊重所有民族的生活習(xí)慣，保護(hù)和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開(kāi)疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競(jìng)爭(zhēng)草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無(wú)論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進(jìn)化離不開(kāi)自然。社會(huì)達(dá)爾文主義者鼓吹在社會(huì)生活中弱肉強(qiáng)食你死我活，其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對(duì)那么多物種的滅絕沒(méi)有感覺(jué)？難道我們對(duì)那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無(wú)所知？有報(bào)道說(shuō)，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負(fù)，光是氣候變異這一項(xiàng)，就足使人類在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災(zāi)。
它使我們觸及所有生物的靈魂。我認(rèn)為《物種起源》這本書(shū)的格調(diào)是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。
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