讀道德經(jīng)的心得體會（通用15篇）
在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀道德經(jīng)的心得體會，歡迎大家分享。
讀道德經(jīng)的心得體會 1
―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張。《道德經(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工�！盁o欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號;若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發(fā)生偷盜之事了;若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會就能安定。這些在現(xiàn)在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會，尚賢仍然是很有必要的。
在當今知識經(jīng)濟社會，無賢無德的.人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者說是統(tǒng)治階級，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不斷的時代。對統(tǒng)治階級而言，實踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰(zhàn)火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生于野，房子也會毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統(tǒng)治階級仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應該舍棄之，代以農(nóng)耕之具。這樣，社會才會安定。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道;水柔，能變化于無窮，并包容一切;水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛?cè)卟⒅�。善，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恒。只要有恒心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針么!只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠矣。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義�，F(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。
當然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現(xiàn)代社會相悖。不過，《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶!
讀道德經(jīng)的心得體會 2
寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講道法自然、無為而治，學完后當時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的道，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如功成身退寵辱不驚等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的致虛守靜，少私寡欲等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
以上是我對道經(jīng)總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。
每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的`浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。
人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時，你完全可以說聲謝謝，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。
現(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以禮儀之邦自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。而我們呢?我們應做些什么呢?
做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容(設身處地從對方角度考慮問題)、向善(對善良的人善待他，對不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂)
讀道德經(jīng)的心得體會 3
上學期，我們接觸到了國學這一門課程。每個年級的國學課本不同，我們五年級，學的是老子的《道德經(jīng)》。
一開始，我一點兒也不理解，老子講的道家學。老子說，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動世間萬物進化的力量。我就不明白了，按老子所說，那這個道就是無形的嘍，既摸不著也看不著。如果是無形的，它哪來那么大的能量去推動萬物進化、變化?我認為，世間萬物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個無影無形的道所致?老子還說，人在做任何事情時都帶著道，可我做事情時怎么看都只看到周圍的灰塵，哪里有道，道在哪里?我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們怎么能一下子就理解得了呢?有時，連那些專門研究國學的老師都不能完全明白老子思想中蘊含的道理。我想：雖然，老子說的大概念、大設想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的道的道理。
老子說：“有之以為利，無之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細小事物的能力。這一句的'意思是：有形的實體之所以能給人帶來方便，其實是無形的空虛之處發(fā)揮了作用。沒錯，你看：一個杯子，水倒進去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實的那一部分容納它。同樣的道理，一個房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人�，F(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無形之中幫助了我們?哈!對，就是這樣，這樣一來，老子的話是說得過去的。
經(jīng)過注釋的指點，加上我自己的理解，也才領悟了這么一點點，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國學，愛上了中華五千年的文明……
讀道德經(jīng)的心得體會 4
“沒什么，世界的開始”。
生命從何而來?父親的精子和母親的卵子都是沒有“生命”的東西，就像我們身體里的任何細胞一樣。即使它們有其特殊性，但只有結(jié)合起來才能形成一個特殊的東西。比如泥與火結(jié)合形成陶器，形狀和質(zhì)地都變了，但本質(zhì)不變，還是無生命的。從精卵結(jié)合到嬰兒，生命從何而來?
人生是什么?如果生命是健康身體的組合，那么如果有科學家無縫組合的健康器官，這樣的“人”會有生命嗎?如果是，討論“靈”和“魂”有什么意義?如果不是，靈魂會在肉體死后死去嗎?如果靈魂永生，他們會去哪里?
“出名，不是很出名”。
語言和名字不能互相附加。我覺得在某種程度上是科學的。賢者的言論在他所處的時代和生活背景下是可行的。但無論是自然還是社會，還是每一個個體，都在變化。比如孔子重視“禮”，是因為人的心在周末不老，道德相反。《紅樓夢》年，在一個家教嚴格的大家庭里，是對年輕人自由思想的扼殺。魯迅的反傳統(tǒng)文化是，外國不得不迫使中國人面對戰(zhàn)爭，面對生存困境。在生活如此艱難的戰(zhàn)爭時代，普通人是不可能懂禮儀，談音樂的。在這個世界上，隨著經(jīng)濟、科技和網(wǎng)絡的發(fā)展，人們想要有更多的錢，無休止地追求美、物質(zhì)和權(quán)力，這違背了自然規(guī)律。
世間萬物，到了巔峰都會衰落。如果人的物質(zhì)欲望得不到抑制，一定程度上肯定會阻礙人的.思想或精神。所以近代說要復興國學，因為國學有中庸之道，有敬畏自然之心。比如，人們應該遵守這樣的規(guī)則，嚴冬過后，春天一定會到來，嚴冬自然會持續(xù)幾千年。所以，人在“知”之后，要采取平和的生活方式，日復一日地探索宇宙中生命的真諦。
“所以，總沒有，我想看它的精彩;經(jīng)常，我想看�！�
就像我的第一個問題，世界上還有很多未解之謎�，F(xiàn)實中似乎沒有什么線索，要找“沒有”。而“無”是神秘的，要從“有”開始仔細考察線索。送東西也有辦法，但生活也有辦法。正所謂“兩者出異名”，“道為一”，所以“無”也是可觀的。
讀道德經(jīng)的心得體會 5
《道德經(jīng)》強調(diào)尊重自然規(guī)律，順應潮流�！叭俗穹ǎ刈穹�，天遵法，路遵法�！钡兰捶�，法源于自然。人只有遵循自然規(guī)律才能有所作為。違反自然規(guī)律必然要受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染直到今天才被認識到。教育也是如此。只有遵循教育規(guī)律，孩子的成長規(guī)律，順其自然，因材施教，才能有效�！兜赖陆�(jīng)》說：“教學無字，無為之利，天下所希冀�！苯逃皇亲尷蠋煻嘟虒W生，而是讓學生自己去學習，去體驗，收益會更大。
《道德經(jīng)》用簡單的辯證方法論審視世界和生活，多次強調(diào)“做而不猶豫，生而無有，行而不依靠，行而不生”。一個人做事要腳踏實地，不求華麗的辭藻;有所作為，不能居功自傲，應該謙虛謹慎，正確對待自己。正確對待自己是最難的，所以說“知人者智，知友者智”。很多人犯錯，往往是因為缺乏自知之明，帶著一點點成績得意忘形;如果你遇到一點挫折，你就會失去信心。
《道德經(jīng)》用辯證思維審視人生的不幸與福報。所謂“不幸靠幸福，幸�？坎恍摇�。因此，人們應該為和平時期的危險做好準備。事情順利的時候要想到自己會遇到的`各種挑戰(zhàn)，讀完覺得困難的時候要想到美好的未來�！兜赖陆�(jīng)》也告訴人們，有一件事是可以通過犯錯來避免的，那就是我們常說的“知足常樂”。“罪大惡極
《道德經(jīng)》最后一章說：“信仰不美好，善言不可信;好人不辯，辯者不善;知者不知，知者不知。天道，利而不害;圣人之道，勿爭也�！闭鎸嵉脑挷蝗A麗，華麗的話不真實;好人不善于辯論。人們不一定善良;真正有知識的人不炫耀，自以為什么都懂的人不一定有知識;自然法則是讓萬物受益，而不是傷害;高尚的人的準則是默默工作，不與人競爭。我覺得應該以此為座右銘：不要聽華麗的詞藻和美麗的奉承;不炫耀，好好學習;努力工作，謙虛謹慎，為人民做力所能及的貢獻。
讀道德經(jīng)的心得體會 6
人的一生有得意和失意的時候，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂，不能保全。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時候，官運亨通、財源滾滾，可謂家庭、事業(yè)順風順水。此時的人們?nèi)菀啄靠找磺校豢梢皇�。這樣做的后果往往是招人嫉妒、樹敵太多，不給自己留后路，以致招來殺身之禍。在老子看來，我們此時應該怎么做呢?“禍兮福所倚，福兮禍所伏，”福氣來的時候，要提醒自己可能埋藏著禍根，讓自己不那么盛氣凌人，要懂得謙恭，否則等到失意的.時候就無路可退、眾叛親離了。還有“以其終不自為大，故能成其大”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，不要以為自己很了不起，爭強好勝，天下無敵，須知“強中自有強中手，一山更比一山高�！蓖瑫r，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強”，因為“富貴而驕，自遺其咎，功成身退，天之道�！边_到目的不能夸耀，不能自負，不能驕傲，達到目的是出于不得已，不能逞強，要保持謙遜之心。因為富貴加驕傲，使自己招來禍患，功成身退才屬于天道。自古以來，能夠做到的只有少數(shù)人。像范蠡在越國打敗吳國之后，就帶著西施隱居。李斯官至宰相，富貴加身卻不肯下來，繼續(xù)做到秦始皇死，就一命難保了。一朝天子一朝臣，像劉邦一樣，有多少功臣上來之后，還愿意功成身退?每個人都要封王，封到底全都封死了。還有明代開國的徐達、常遇春這些名將，踢朱家打下大明江山，后來幾乎也是“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏”了。因此，我們要懂得物極必反，適可而止的道理。要真正做到“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其恥”，大智若愚，韜光養(yǎng)晦，明哲保身。
有得就有失，這是世間的不二法則。那么面對失意，面對挫折，道家告訴我們應該怎么做呢?“故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者?天地!天地尚不能久，而況于人乎�！崩献痈嬖V我們，變化是絕對的，靜止是相對的。因此，失意只是暫時的，事物處于變化發(fā)展之中，境遇會有好變壞或有壞變好，所以失意之后就會通達。“水善利萬物而不爭，處眾人之惡，故幾于道”，“江河之所以能為百谷王者，以其善下之”。因此，人要善于居下位，居于弱勢，這樣人們就容易把你忽略，不會排擠你，嫉妒你，此時你就有足夠的大的潛力和發(fā)展空間，發(fā)揮自己的才能，準備有一天一鳴驚人，以天下之至弱馳騁天下之至堅。
最后，用莊子的《齊物論》中國的一段話概括就是：“且夫得者，時也，失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古所謂懸解也�！比藗冎挥邪矔r處順，不管得意與示意都能處之泰然，這樣才能超越人世間的倒懸之苦。
讀道德經(jīng)的心得體會 7
寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無為而治，學完后當時心靈很是觸動，于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。
我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的`來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。
他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。
讀道德經(jīng)的心得體會 8
道德經(jīng)是中國古代哲學的著作，又稱老子，被認為是道教的重要經(jīng)典。共81章，分為第一章和第二章。此時此刻，這本書的第一部分談到道，第二部分談到道德。其中，有許多與生命有關的哲學。乍一看，他們什么也感覺不到。只有當他們真的結(jié)合了生活中那些大大小小的經(jīng)歷，他們才能感受到海洋般的`神秘。
雖然《道德經(jīng)》并不長，但它也有許多方面。在哲學、政治、軍事和生活中有許多討論。事實上，能夠理解自己并產(chǎn)生感情的人并不多。《道德經(jīng)》給我的最大感受就是它的“空”字。就像數(shù)學中的0一樣，它關注底部，低調(diào)，一無所有。事實上，它意味著xx的存在。俗話說，機會只留給有準備的人；空虛；就是這樣一種準備狀態(tài)。你可以在任何時候撿起你并不頑固擁有的東西。當0為分母時，整個公式的結(jié)果為&infin。它告訴我們，生活中應該有間隙來保持靈活性。就像畫空白一樣，一幅畫的成功不在于它畫了什么，而在于它沒有畫什么，而在于它暗示了什么。同樣，生命的價值不再是固定的形式和路徑，而是在未來存在的變數(shù)中，通過持續(xù)的自我奮斗可以產(chǎn)生的變化......
如果你每天反復閱讀許多經(jīng)典作品，即使你對它們很熟悉，也會覺得很無聊。把它們放下，再把它們撿起來很有趣。一次小小的告別勝過一次新的婚姻。我對《道德經(jīng)》仍然有這種感覺。
讀道德經(jīng)的心得體會 9
《道德經(jīng)》是中國古代哲學著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關的處世哲理，乍眼一看不覺什么，當真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如汪洋般的玄奧。
道德經(jīng)雖不長，卻也有很多的方面，哲學、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的'，其實并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個“虛”字。就好像數(shù)學中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無所有，其實卻意味著∞的存在，有句話叫機會只留給那些有準備的人，“虛”便是這樣的一種準備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時拿起什么。
當0做為分母時，整個式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅持靈動，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。
諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來覆去的看，縱然熟悉，卻也會有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無窮，小別勝新婚。對于道德經(jīng)，猶有這種感覺。
讀道德經(jīng)的心得體會 10
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來了。那些理想、抱負之類的高尚，似乎離自己越來越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味。這些天來終于靜下心來真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿載寶藏，放下成見，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!
這是哲學的力量，它不能解決任何問題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根�！北M力使心靈達到極度的.放空，使生活清凈堅守不變，通過觀察萬物往復，透過其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒身不殆”
看清事物的本質(zhì)，心靈便會寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規(guī)律后的等待!等待萬物并做的時機，這樣的人無所不包，無所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。
讀道德經(jīng)的心得體會 11
老子認為“美與惡，善與不善“都只是我們?nèi)祟悓τ谀撤N關系和情感認識的存在，而非事實本身，事實本身與對事實的認識及情感反應，兩者是嚴格區(qū)分的，事實本身就是“自然”，就是“天道”，而對自然的認識和反應，就是“人為”，就是不可靠的，甚至是自欺欺人的。當人對某種東西“喜歡”的程度越高的時候，因此帶來的“煩惱”程度同時相應越高，一體兩面，喜歡伴隨著煩惱，任何一個事物，都可以從無數(shù)的角度來理解，而任何一個角度，都有互相對立的方面，每個角度都有其存在的合理性，但每個角度都不是唯一的，永恒的，而是相對的，暫時的。這是老子道家的思維原則，可以幫助我們破除固定的思維習慣及僵化的思維模式。接下來，老子用了有無、難易、長短、高下、音聲、先后等六個排比句來說明我們使用的`名詞和和概念具有相當?shù)木窒藓拖鄬π�，這些名詞和和概念都不是真實恒定的存在，而只是取決于人類的主觀判斷，根據(jù)人心的不同，可以變出千萬種花樣，比如我們評論男人，可以說他比較高，比較黑，比較聰明，比較瘦，比較靈敏，比較善良，比較孝順，簡直有無數(shù)個角度啊!把這種多角度的認知方法，破除固定僵化思維的高度智慧，轉(zhuǎn)用于“圣人”對國家治理原則方法論演繹，就是“無為”“無言”的道家至高無上，高度靈活和多角度多思維層次的管理境界。對真正有智慧的領導者來說，就不會隨便亂說話，亂下結(jié)論，亂做事。
聯(lián)想到張老師講的內(nèi)家拳：老拳師的一招云手，就可以變?nèi)f招，一個招式達到渾圓的球體立體的感覺，而我們初學者最開始練云手，這個動作要內(nèi)含兩個完全不同方向的可能，接下來練含有上下左右四個方向的，再下來就是八個方向，逐步增加到一個圓形的面，達到較高的境界。
讀道德經(jīng)的心得體會 12
在中國大概印刷最多的就是《論語》，《道德經(jīng)》和《孫子兵法》了。(當然《毛澤東語錄》的印刷數(shù)量可能也很多，這本書里面也有寫得很精彩的部分，但是有鑒于此書主要目的是利用毛澤東本人的智慧和威望扭曲真理。所以不在本文之列。不過，如果有人希望到中國大陸去從政，我覺得《毛澤東選集》是必須要讀懂讀透的。)
《道德經(jīng)》作者老子，是道家的鼻祖。說起來慚愧，我小時候就嘗試著讀這本書，可是完全讀不懂，于是我就放棄了，在我記憶里是一本和我無關的書，估計大概是道家的一本經(jīng)書之類的'書。
三年前，我已經(jīng)在英國讀書生活幾年了，已經(jīng)很少看中國的書了。有一次聚會，認識了一位來自意大利的女士，她是做外貿(mào)行業(yè)，是位成功的女士。她知道我是中國人于是很有興趣的和我聊起東方的哲學。并且她提到了“老子”和“林語堂”。她的中文發(fā)音完全不準，我是猜出來的，還好我知道的作家不少，要不然都猜不到她說的這兩個人了。她提到老子的時候，滿臉嚴肅，我們幾個人都很認真的聽，我很驚訝她對老子道家思想的了解。我對她說我對老子的哲學并不熟悉，我甚至沒有讀過《道德經(jīng)》。她笑著鼓勵我讀一讀。(注，林語堂是中國臺灣的著名作家，也是大翻譯家，他精通幾種歐洲主要語言，許多的中國的名著都是林語堂翻譯成的西方文字。)
于是馬上從網(wǎng)上下載了這本書，開始讀�？墒呛芏嗟胤蕉疾欢�，于是在網(wǎng)上下載了各種版本的白話文解釋，然后對比著讀。反正，花了個把月的時間終于全部讀完了第一遍。讀后感是---這真是我讀過最好的一本書啊!
讀道德經(jīng)的心得體會 13
漫漫長夜漫漫長路。真的是一眨眼的功夫，就快踏入職場一年了。
在過去的一年里，為了彌補自己思維方式的不足，剛畢業(yè)就花了7萬多元學習財經(jīng)類課程、情感管理類課程、創(chuàng)業(yè)學徒類課程；年內(nèi)，休息時間賣各種水果堅果；我做過項目合伙人，現(xiàn)在在努力做自己的老板，鍛煉自己做項目的能力。這一切都歸結(jié)為希望你用勤奮和時間改變命運。這是一條漫長的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23歲的年紀，很慶幸自己有充足的時間和機會來彌補過去體制的漏洞。天氣好，地方好，人多，一切都會如期而至。
每次看《道德經(jīng)》，都會讓我理清腦子里的概念，也會讓我思考。“強弱”“好壞”變化如流水；經(jīng)典說：“故強者亡，弱者生，兵強則木破，強者亡，弱者亡�！惫湃嗽疲喝淌яR，焉知非福。其實這也是一種智慧。他教我專注于讓我快速成長的方面。他教我，剛畢業(yè)的時候有很多時間和機會。如果我能穩(wěn)步布局，勤勤懇懇地走下去，時間最終會回報我很多。
每次看《道德經(jīng)》都會讓我想到“無為而治”的境界。今天我才明白，“無為而治”不是無為而治，而是順應天道，與天、道、法、人的整個體系相結(jié)合，這才是真正與體系相合。他教會我從時間和空間兩個維度去思考自己的人生，而不是被自己的情緒所支配。比如我剛畢業(yè)，是職場菜鳥。在23歲的節(jié)點，我不太可能有所作為。所以用心學習業(yè)務流程，努力學習才是王道，并不能證明我有多厲害。我從事的企業(yè)是比較成熟的國企500強。他在選擇員工的時候，一般會選擇985/211的大學生，所以在學習能力、理解能力、邏輯思維能力等方面略遜于其他同事。在這個平臺上，他并不出眾，甚至毫不起眼，這對于天性堅強，內(nèi)心驕傲的`我來說，也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神支持，滋養(yǎng)了我的內(nèi)心。有時候，當我因為奮斗而疲憊不堪的時候，去看這本經(jīng)典也會讓我擺脫生活和工作中的煩惱。《道德經(jīng)》讓我感受到最真實的力量，他讓我覺得我現(xiàn)在的生活挺好的。
讀道德經(jīng)的心得體會 14
“道可說，非常道……”一陣讀書聲在校園里回蕩。自從學校開展了“與圣賢交朋友，與經(jīng)典同行”的讀書活動后，校園里每天都飄著一種工整而有節(jié)奏的讀書聲。
當老師第一次舉辦《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)時，我暗暗決定認真學習。
但是當老師第一次帶領我們用清脆的聲音讀《道德經(jīng)》的時候，我覺得很枯燥，沒有表現(xiàn)出任何學習的興趣。即便如此，我還是每天都不忘看，漸漸的發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了。所以每天早上，伴隨著鳥兒的歌唱，面對著初升的太陽，我坐在陽臺上，享受著新鮮的空氣，開始晨讀。它為我打開心靈的大門，引導我從小成為一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。
看完《道德經(jīng)》，漸漸發(fā)現(xiàn)自己粗心了，安靜耐心的.思考，作業(yè)里潦草的字跡也變得正確了很多。從閱讀經(jīng)典書籍中，我也體會到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，知人者明；它告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要有戰(zhàn)勝自己的勇氣。
《道德經(jīng)》讓我受益匪淺�！坝肋h永遠。天地那么長，因為不是自生，所以可以長生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因為它無私的邪惡？因此，它可以成為私有的�！币馑际翘扉L地久。天地之所以能長久，是因為它們不是為自己而活，自然存在，所以能長久。所以，圣人把自己放在后面，卻是德高望重，把自己放在一邊，卻是自救。這難道不是因為圣人不自私嗎？所以他才能形成自己。
在應對競爭時，要敢于迎接挑戰(zhàn)，在應對失敗和不平等時，要用平常心去報道，用恰當?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應，而不是一味地爭魚死。這樣有助于自救，獲得最終的成功，只有積累才會蓬勃發(fā)展。同樣，“無為”是用來寬容待人的�！昂＜{百川，氣度大，墻立千里，物欲剛剛好�！�
讀道德經(jīng)的心得體會 15
說起"道"，我第一個想到的是我們時常掛在嘴邊的"紫氣東來"，也偶爾試著去理解"玄之又玄，眾妙之門"里所透露出的哲學�！兜赖陆�(jīng)》只有五千余字，雖然字數(shù)不多，卻是章章錦繡，字字都彰顯出經(jīng)典。我不是個好學生，雖然老師為我們進行了很深的講解，但是這其中的"玄之又玄"，讓我望"道"興嘆。此書中涵蓋了世界觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養(yǎng)、養(yǎng)生之道等等的智慧，值得我們每個人去細細品味。
我最喜歡的文豪魯迅先生說的："不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"再比如說南懷瑾南老曾說："佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。"體現(xiàn)出了道法自然為風骨的重要性。這是一本很有魅力的經(jīng)典，能給疲憊的心靈帶去力量，他告訴我們應該怎樣釋然地對待人世間的種種，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"，鼓勵我們以一個樂觀的心態(tài)看待天下萬物。
"致虛極，守靜篤"一個"虛"字告訴我們時常要放空自己，當心無一物時，向內(nèi)觀，自己的.心感受到內(nèi)在的光明，才能探尋事物的本質(zhì)。
"上善若水"，也是我們時常掛在嘴邊的成語，而這個成語是什么意思呢?個人的淺薄理解：水的運動規(guī)律最接近道了，一個人甘于處下，善利萬物而不爭、放下自己、包容別人、返璞歸真、像水一樣至陰至柔、圓潤處事，只有這樣我們的道路才會走的更平坦才能得到長久的幸福。
"道可道，非常道。名可名，非常名。"故道不可說，不可說。這便讓我更難以理解——"道"。
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