教育學讀書心得（通用14篇）
當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀書心得吧�？墒亲x書心得怎么寫才合適呢？下面是小編整理的教育學讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教育學讀書心得 篇1
回首曾經那本塵封在記憶中只為考試而用的《教育學》，早已從記憶中淡出、飄遠，然后相隔兩忘化無影。今。再次拿起這樣一本深邃且頗具教育使命厚重感的書時，我從目錄中找尋著自己最感興趣的兩大塊領域——學生和教師篇章。反復讀著念著，腦海里萬般思緒齊涌現(xiàn)，無端生發(fā)一種已然“不堪回首，十年往事”的惆悵！十年，多少辛酸，多少歡笑！相關瑣事或深或淺刻進時間深處，駐足回眸，還是無怨無尤，留在心里頭。
《教育學》的主要思想是學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這四個支柱成了該書的最核心的、也是最有價值的思想，它為人類構建21世紀的教育提供了理論基礎。學會認知，即獲得理解的手段，其途徑是將掌握足夠廣泛的普通知識與深入研究少數(shù)學科結合起來。這也就是說要學會學習，以便從終身教育提供的種種機會中受益。學會做事，即要能夠對自己所處的環(huán)境產生影響，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從更廣泛的意義上，說，獲得能夠應付許多情況和集體工作的能力。這種能力不僅是實際的動手能力，而且包括處理人際關系的能力、主觀能動性、交際能力、管理和解決問題的能力，以及敢于承擔風險的精神等綜合而成的能力。學會共同生活，即要學會與他人一道參加活動并在活動中進行合作。其途徑是本著尊重多元性、相互了解及和平等價值觀的精神，在開展共同項目和學習管理沖突的過程中，增進對他人的了解和對相互依存問題的認識。學會生存，即充分地發(fā)展自己的'人格，并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。
多年來的教學經歷使我產生了很多困惑，這些在現(xiàn)實中糾葛我的問題，終于讓我找到了清晰的答案。以下是我摘錄的幾點：
1、“中小學生在學校所學到的人際交往模式，很大程度上決定了他們進入社會后所采取的人際交往模式，可以這樣說，在學校中缺乏與他人民主、平等相處經歷和經驗的人，在社會上將很難與他人民主、平等地相處�！�
2、“需要注意的是，建立民主、平等的師生關系，并不意味著教師在教學管理上可以采用放任主義的態(tài)度，放棄指導、引導的責任，聽任學生自發(fā)發(fā)展。”
3、“不僅使學生具有現(xiàn)代文化科學知識，而且有獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神，成為一個具有獨特個性的人�！�
還有很多，就不一一摘錄，讀書至少讓我明白了我們教師在給學生傳授知識和技能的教學活動中，滲透著人的品質教育。教師在教學中展現(xiàn)的科學精神、人文素養(yǎng)、道德風范、生活態(tài)度、行為習慣等，潛移默化的影響著學生。同時教師也在通過批評和暗示等方式矯正學生的錯誤。教師對學生的人的品質教育有顯形的，也有隱性的，有言傳的，也有身教的。教師在學生面前展示的人的品質本身就是教育資源，教師就是學生的人的品質榜樣。 在現(xiàn)實生活中，許多教師對如何培養(yǎng)學生的人的品質無法做出確切的回答。甚至對人的品質是什么也無從談起。如果一個教師不能對學生的人的品質進行比較全面的描述，也即不能做到全面地了解學生。
教師是從事專門職業(yè)活動的專業(yè)人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師勞動的主要特點：
1、強烈的示范性；
2、獨特的創(chuàng)造性；
3、空間的廣延性和時間的連續(xù)性。
教師具有專業(yè)情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優(yōu)秀教師個性發(fā)展的重要因素，也是教師專業(yè)情誼發(fā)展成熟的標志。教師的專業(yè)情操包括；理想的情操，即由于對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感與自豪感；道德的情操，即由于對教師職業(yè)道德的規(guī)范性的認同的體現(xiàn)；教師的專業(yè)自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業(yè)理想即教師對所從事教育工作的事業(yè)心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業(yè)的根本動力。它具體表現(xiàn)為對教育事業(yè)及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業(yè)理想的靈魂。
作為教育工作者，其對象的特殊性決定了工作的再創(chuàng)造性。因此，教師需要發(fā)展、需要提升，更需要自我超越。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴，教師的研究工作需要規(guī)劃指引，需要理論培訓習得，需要高層次的專家點撥。所以勇于抓住時機，善于創(chuàng)造機會，敢于沖破困難，努力讓自己走向“教育者”與“研究者”的雙重共贏身份，需要足夠的勇氣、堅定的意志，需要無怨無悔的付出，更需要默默忍受獨自行走在深造之路上的孤獨。對于自己，尚未在這方面邁出足夠有力的一步，只希望略略能有些且行且思與且得，這就是我目前所擁有的平衡點。
在教師扮演的角色叢中，由于生活的不確定性，我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中，努力找到一個平衡點，就會擁有一個幸福的支點。其次，教師要善于從諸多角色中掙脫出來，把時間和精力重新合理分配，盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。
班主任寫進書本里的形象是高尚品行的榜樣，有著堅定的教育信念，有著不慍不悱的柔腸剛膽，有著較強的組織能力，有著多方面的興趣和才能，有著善于待人接物的獨攬一面，班主任還應嚴于律己，不斷提高自己素質等等。如此云云，綱舉目張，以為無比正確。但現(xiàn)實不太需要這些，對教育起直接啟發(fā)作用的，我以為還是對個案的分析和研究，尤其是對個別教育（包括問題學生）工作的開展。
教育學讀書心得 篇2
看到這本書，我立即想到的就是師范的考試，再次翻著這本書，讀著熟悉的名詞，卻感覺沒有當年的激情，也許是沒有了考試的動力，也許是當了十幾年的教師，這些理論的戰(zhàn)術已經在課堂實踐的戰(zhàn)場上用不上了。于是，我毫無興趣地翻著，想找一找自己比較有興趣的章節(jié)，跟自己教學實際最接近的教學過程來看看，最后決定翻到“教學過程”這一塊看看。對于老書新讀，沒有抱多大的希望，原以為這些東西太熟悉了，教育的概念和基本要素、教育的基本原則，哪一條不是當年滾瓜爛熟背過的，就連孔子的“因材施教”，盧梭的自然教育，夸美紐斯的班級授課制也都再熟悉不過了……經過三年的師范學習，加上三年的專科與三年的本科鞏固，自以為，自己對教育學的理論已經耳熟能詳了。但是，意外的是，我在書上看到了我從沒見到，從沒聽過的教學新詞、嶄新的教學理論：
“產婆術”：即在教學中，并不把真知直接教學教學學生，而是通過對話、詰問，讓學生陷入矛盾的困境，然后引導學生經過自己的思考去獲得真知，即蘇格拉底的教學思想。這種“產婆術”教學，分兩個階段：第一階段：詰問，第二階段：助產。雖然這樣的名詞我們（至少是我）沒聽過，但在實際的.教學中，還是值得借鑒的。教學中，同通過教師的引導、師生之間的質疑、互動，引領學生深入思考，最后經過老師的推波助瀾和孩子的獨立思考得出問題的結論。這樣的教學，有助于培養(yǎng)孩子的問題意識和獨立思考的能力。
昆體良的教學過程思想：昆體良是古羅馬的教育家。他提出了“模仿、理論、練習”三個循序漸進的學習過程理論。這種學習過程，注重教學方法的研究與改進，對于培養(yǎng)孩子的邏輯性、條理性等顯著的效果。教學中，偶爾使用這樣的教學方法或穿插使用這樣的教學方法，很有必要。
道爾頓制：這是一種新的教學組織形式，教師不再上課向學生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導。聽了昨天陳校長的講座，巧的是，這種教學組織形式與昨天陳校長講的新亮點不謀而合，和我們學校的自主作業(yè)，培養(yǎng)學生的自學能力也相吻合。雖然目前不可能實現(xiàn)這樣的教學形式，但對我們的教學以及教學中關注學生的自學能力卻有著很大的影響。
特朗普制：這是一種教學組織形式，是今年以來，美國學者勞伊德、特朗普提出的一種新的教學組織形式，試圖把大班、小班和個人三種教學形式結合起來。大班上課：即把兩個以上的平行班合在一起上課，由出類拔萃的老師擔任；小班研究，每個小班20人左右，由教師或優(yōu)秀生領導，研究、討論大班授課材料；個別教學，主要由學生獨立作業(yè)，部分作業(yè)指定，部分作業(yè)自選。
還有“克伯屈、伯克、華虛朋”等都是我聞所未聞的新詞，我想，不管是哪種教學組織形式，都有其優(yōu)缺點，針對如今的課堂，都是有其借鑒意義的。因此，對于這本書，我還需好好研讀，全面掌握各種教學組織形式的性質與功能，綜合地利用，有主有輔地結合，以便更好改進自己的教學。
教育學讀書心得 篇3
家庭教育是兒童成長發(fā)展中不可缺少的一部分，拜讀了趙忠心老師經過多年研究所寫的《家庭教育學》，其中借鑒了許多中外家庭教育的理論以及家庭教育子女的經驗。讀完這本書，我深有體會，在教學過程中，時常覺得幼兒越來越難管理，教育孩子也不是容易的事情。
在家庭教育的過程中，父母常常視孩子為家中的小太陽，全家人都圍著孩子轉，長時間如此容易使孩子養(yǎng)成嬌生慣養(yǎng)的不良習慣，在一定程度上會影響以后的人際交往，以及不能適應復雜的社會環(huán)境。在大多數(shù)家庭里，隔輩親的現(xiàn)象是非常嚴重的，孩子提出的要求，爺爺奶奶都會盡量的去滿足，而實際上，應該給孩子講道理，告訴孩子什么可以去做，什么不能做，如果孩子執(zhí)意的要求，可以采取轉移注意力的方式。在我接觸的很多家長，幾乎都是著重關心孩子的認知水平、技能掌握，缺乏對孩子習慣的培養(yǎng)，從而導致孩子形成不良的行為習慣，不利于在今后社會上的發(fā)展。
很多家長對自己的孩子寄予厚望，希望孩子能夠完成自己目標或是愿望，過高的期望無疑是增加了孩子的壓力以負擔，當孩子面對挫折使，會逐漸失去對自己的信心與認可，甚至造成更為嚴重的后果。隨著現(xiàn)在的培訓班、學習班的增多，家長們在不考慮孩子是否有興趣，就替孩子報名參加，并把孩子的日常生活安排的'滿滿當當?shù)�，使孩子整天面對著大量的作業(yè)以及學習壓力，從而感受不到學習的樂趣與童年的歡樂，對孩子的成長帶來不良的影響。因此，作為父母要正確對待兒童的教育，根據孩子的興趣愛好，并積極引導學習發(fā)展，使孩子擁有一個充滿歡樂的童年。
父母對孩子的成長，不僅要提供良好的生活條件，同時也要關心孩子的精神生活，培養(yǎng)孩子的品德素質，提高孩子的自主意識，養(yǎng)成自主學習的良好行為習慣。在實際生活中家長往往只重視孩子知識技能的掌握，忽略了其素質教育的發(fā)展，良好的品德素質對孩子在社會中的發(fā)展具有積極的影響，可見，家庭對孩子素質教育是十分重要的。還要在日常生活中培養(yǎng)孩子的動手能力、語言表達能力等。加強對培養(yǎng)孩子自主能力的意識，鍛煉孩子的自主行為能力，例如，學會自己掃地、自己擦桌子等家務活動，來促進孩子自主能力的發(fā)展，家長不要因為孩子完成的不好而批評或阻止，避免影響到孩子的積極性與自主意識。
《家庭教育學》這本書就要求我們重視對家庭教育對孩子的影響，父母是孩子的第一任教師，家庭是孩子的第一所學校，父母及家庭的影響對孩子的成長具有重大的意義。作為父母，要關心孩子的全面發(fā)展，加強對孩子精神教育的意識，培養(yǎng)孩子良好的道德品質，自覺承擔對孩子教育的責任，使孩子成為高素質、高品德、對社會有用的人才。
教育學讀書心得 篇4
前些天和往常一樣在書桌前改作業(yè)，不覺頭頸似乎有些酸痛，就抬了下頭，不經意間看到書架上那本“塵封已久”的《教育學》。我清晰記得那是我從大二開始就開始翻閱的，那時沒有其他想法，就準備想從事教育行業(yè)，當一名老師。看著那本陪伴我半個大學生活的《教育學》，心里自然少不了一些感慨。
當懷著另一種心情打開那本書的時候，看著當年做著的筆記，尤其是當翻到第四章“學生與教師”這一章時，感觸油然而生。轉眼從學生身份變成了老師，這大轉變讓我有些措手不及，雖然我早已在當年做好準備，但當年歸當年，如今已成為一名老師，設身處地想還是不大一樣的。從高中就知道了“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，乃是教師的職責所在，在當初我以為教師的職責就是教書育人，現(xiàn)在想來稍有些幼稚，有些輕下結論。其實教師所扮演的角色是多方面的，在《教育學》一書中有明確的闡述：
�、賯鞯勒呓巧�
�、谑跇I(yè)、解惑者角色
�、凼痉墩呓巧�
�、芄芾碚呓巧�
⑤朋友角色
�、扪芯空呓巧�
這六大角色特點無疑決定了教師職業(yè)的重大意義和重大責任，決定了對教師的高素質要求。這些闡述在直到我做了一名教師之后才真正會心。
就拿管理者角色來說，教師管理的對象是活生生的人，是學生。如何很好的管理好全班學生，細至每位學生，以激發(fā)他們的主動性，能使他們自覺接受管理，加強自我管理，并積極參與民主管理，對我來說還是一個比較棘手的問題。就我班學生實際情況來講，我首先在班里制定了一系列班規(guī)，以此來約束、端正各自的'行為，以此為戒尺，并制定相應的獎懲措施，做到賞罰分明，然后召集班干部，做好一系列班干部會議，強調職責、義務等方面的工作，做老師的小助手，也好讓他們自己去干，有的放矢，給予他們更多的責任和自主，讓他們去管理下面的學生，當然其余學生也有一定的的權利，就是做好監(jiān)督工作，即若班干部有做的不當?shù)模羞`干部身份的，都可勇于主動指正并批評，嚴重的可以告知老師再做相應處理。所以我主要給班級創(chuàng)造一個自主和民主的管理氛圍，讓他們在這樣的環(huán)境中學習生活，我想我班還是較樂觀的，當然這并不是每個班級都適用，還是要具體情況具體分析。
又如再拿朋友角色一講，我班上大多數(shù)學生以好動活潑為主，無論是上、下課都比較積極活躍，但我從小就知道師道尊嚴，老師無論是面對什么樣的學生都是一副莊重嚴肅的模樣，也無論是課上還是課后。其實不然，正如《教育學》中所說，小學低年級學生傾向于把老師看作是父母的化身，希望能把他們當做好朋友看待，能和他們一起分享痛苦和憂傷，分享快樂和幸福。因此根據這一特點，課后，我時常以輕松，歡樂的氛圍來跟學生交談，融入他們當中，以便更深入了解學生，經常能和學生融洽相處，當然課上我也會掌握相應的尺度。
其實在多年后，當上老師，再次翻閱那本《教育學》時，情緒總會有些波動，倒不是感慨自己長時間地勤學苦讀沒有白費，而是看著這書中各個章節(jié)的內容，總覺自己很無知，這次只是選其中一章的一個方面來寫我的讀書心得，也只是隨便說說，我想更多的還是要我去實踐中摸索吧！
教育學讀書心得 篇5
《教育學》全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問題，并以此為基本原理來解釋學校的教學計劃和學科設置，闡述了教學的過程，環(huán)節(jié)等一系列教學論問題。第三編的標題是“性格的道德力量”，下面就《普通教育學》中的教育思想作一簡要述評。
（一）五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。
第一種為“自由”的觀念。亦譯作“內心自由”的觀念。“自由”的觀念要求個人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內在判斷，歸之于人的內在自律，歸之于人的理性自覺，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調起來。
第二種為“完善”的觀念。赫爾巴特認識到，在實際的道德實踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調起來，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀條件和人的其他心理品質的影響。當內外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調和之時，即需依靠“完善”的觀念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協(xié)調”。
第三種為“仁慈”的觀念。亦即“絕對的善”的觀念�！巴晟啤钡挠^念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內部的理智能力還無法協(xié)調意志和行為之間的矛盾時，就要用“仁慈”的觀念來控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動。“仁慈”的觀念發(fā)生于兩種意志的相互關系之間，通過這一觀念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調，具有無私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會沖突就不可能發(fā)生，社會秩序就會得以安定。
第四種為�！罢x”的觀念“正義”的觀念就是“守法”的觀念。如果“仁慈”的觀念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動，就必須通過“正義”的觀念，即根據人們志愿協(xié)調所制定的守法觀念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀念”和良好的社會秩序就會牢固地建立起來。
第五種為“公平”的觀念。亦即“報償”的觀念。如果通過“正義”的觀念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過“公平”的觀念，對那些預先思量過的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道。“公平”的觀念要求以等量的善與惡償還于當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個目標和全部工作就在于以五道念為基礎，培養(yǎng)具有完美的道德品質的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個性的'核心一按照這些觀念來決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養(yǎng)道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養(yǎng)內外統(tǒng)一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學生心靈中培養(yǎng)起明智及其適宜的意愿來”。道德目的即是要培養(yǎng)既不懷疑現(xiàn)存的社會制度，又能克服自己內心的任何沖動的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來，人類的社會分工是必要的，“人類社會早就發(fā)現(xiàn)分工是必要的，這樣每個人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過細也會造成弊端，所以，“在真正人類的較高級活動領域中，分工不應該分到使每個人相互不了解的程度”。社會要求每一個人都要熱愛一切工作，同時又必須精通一種工作，“這種專一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產生于個人從一開始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務”。作為教育者，應該針對兒童在未來的成人生涯中所可能遇到的種種職業(yè)選擇問題，有意識地為他們的未來生活和就業(yè)工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養(yǎng)兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
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赫爾巴特認為管理的主要方法有：
�。�1）威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學校應規(guī)定許多切實而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專門記載兒童的過失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會不到威脅的意義，還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進行。
�。�2）監(jiān)督。對孩子不加監(jiān)督，不加教養(yǎng)，而放任兒童撒野是培養(yǎng)不出偉大的品格來的，因此，長期以來，監(jiān)督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監(jiān)督又會造成很大的危害。拘泥于細節(jié)的和經常的監(jiān)督對于師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會就會把它拋棄掉。濫用監(jiān)督“還會妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會被引入教育體系之中而只有通過自己探索才能發(fā)現(xiàn)的許許多多事物”。濫用監(jiān)督只會扼殺人的創(chuàng)造能力、果敢精神和自信行為，只會產生這樣的人；“他們始終只是單調刻板的，并習慣于墨守陳規(guī)俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前；他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
�。�3）權威與愛。權威能約束人使之不至產生超出常規(guī)的活動。權威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來說，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權威對于兒童的心智培養(yǎng)沒有多少意義，但它“對于學生以后的思想范圍的劃定或者擴大來說是多么重要；他們今后將要在這種思想范圍內更加自由地活動，并獨立地創(chuàng)造自我”。愛在管理中也具有重要意義，學生一旦獲得了愛，這種愛便可大大地減輕管理的困難。愛所要求的師生之間的感情合諧可以通過兩種方式產生出來：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學生的感情之中；二是教育者設法使學生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結合起來采用，“因為只有當學生能夠用某一種方式與教育者交往起來的時候，學生才能致力于他與教育者關系的發(fā)展”。
（三）興趣說與教學論
�。�1）．興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學論的理論前提和基礎，在《教育學》中，其第二編，作為論述教學理論的專編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣？“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關心相對立的�！薄爱斘覀儼l(fā)生興趣時內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀望與著手之間”，同時．興趣能激起人們的愛好而占有人的心靈，從而過渡到欲望和意愿。人對外界實在的注意，構成了興趣的來源，這種實在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時即會產生興趣這一心理活動。作為現(xiàn)象的外界實在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過是現(xiàn)象的多方面性，就像心智中的統(tǒng)一性只不過是現(xiàn)象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類，即“認識”的興趣和“同情”的興趣�！罢J識”的興趣是屬于周圍自然現(xiàn)實的認識，“是在觀念中摹寫在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀察、認識自然界及周圍環(huán)境個別現(xiàn)象的經驗興趣。第二種是探究自然知識規(guī)律，對事物進行思考的思辨興趣。第三種是對現(xiàn)象的善惡美丑進行藝術評價的審美興趣。第四種是與一定范圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會上較廣泛的人進行接觸以盡公民職責的社會興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會的宗教興趣。
�。�2）．興趣的四階段與四段教學法。赫爾巴特還進一步對興趣的心理特性和心理過程進行了探討，認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動�！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏�，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來。如何預先感覺到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩Ｐ摹迸c“審思”的矛盾運動構成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學法”。
根據這四個階段。赫爾巴特認為，教師應采取符合學生心理活動規(guī)律的教學程序，有計劃、有步驟地進行教學。因此他把教學過程分成4個連續(xù)的階段：
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學生，便學生領悟和掌握。這時，學生的心理處于"靜止的專心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡短的、盡可能易理解的語句進行講解，"而在講解之后，立即讓一些學生（而不是全部學生）確切地重復出來，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過師生談話把新舊觀念結合起來。教學的任務是把前一階段教師所提示的新觀念和學生意識中原有的舊觀念結合起來。這是統(tǒng)覺的初級階段。這時，學生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的人專心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學生可以從中獲得機會去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來說恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時可以獲得機會去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學過的東西。"
三是系統(tǒng)。指在教師指導下尋找結論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這是統(tǒng)覺的繼續(xù)。這時，學生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學生"看到許多事物的關系"，"把每個個別事物看成是這種關系的一個成分，并處在恰當?shù)奈恢蒙?quot;。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過突出主要思想使學生感覺到系統(tǒng)知識的優(yōu)點，并通過較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過練習把所學知識應用于實際，以檢查學生對新知識的理解是否正確。這時學生的心理表現(xiàn)為動態(tài)的審思。教學萬法主要是讓學生做作業(yè)、寫文章與修改等。
所以，教學過程即是一個觀念運動過程，通過清楚階段使個別的觀念明確清楚，通過聯(lián)合階段使許多個別的觀念得以聯(lián)合，通過系統(tǒng)階段使已聯(lián)合的許多觀念得以系統(tǒng)化，通過方法階段使巳系統(tǒng)化的觀念進行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
教育學讀書心得 篇6
《普通學校音樂教育學》是由曹理老師主編及全國許多音樂工作者合作完成的一本填補音樂教學這一領域空白的書。盡管它在1993年就已經出版，剛開始拿到這本書我在想這本書已經出版這么久，當中的內容會不會已經過時，但是讀完后我發(fā)現(xiàn)書中的內容到現(xiàn)在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學習和研究的。這本書涉及的內容是非常全面，書中除了講述“音樂教育的'研究”、“音樂教育的本質”、“音樂教育的目的、任務、原則”、“教學大綱、教材教法”等這些與學校教學直接相關的內容外，還有從音樂教育的對象、實踐、教改等有關方面講述了“兒童音樂教育心理學”、“兒童音樂才能”、“家庭與社會教育”、“比較音樂學”、“國外音樂教學法”等許多內容。
讀完以后我的感受就是原來我們音樂學科并非唱歌、跳舞、彈琴那么簡單，特別是我們從事音樂教育工作的人來說，除了要關注學生技能技巧的進步，更重要的是要關注教師自身的教學方法以及學生的學習心理，因為不管學習音樂或者欣賞音樂都是一個基本的心理活動過程，而由于個體差異，這種心理活動過程又是因人而異的，因此作為教師就要關注這些差異，從而達到因材施教的效果。
另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學法，有奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、美國綜合音樂感教學法等，其中我準備將達爾克羅茲的“體態(tài)律動”、奧爾夫的“樂器”、柯達伊的“柯爾文手勢”結合運用到我今后的教學中，希望能在以后的教學中取得更好的成績。
教育學讀書心得 篇7
學習了《教育學》后，知道我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責現(xiàn)在的學�！罢撈鹈謥�，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了�！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的。”現(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統(tǒng)”的'教學，主要是看老師教得如何，而忽視了學生學得如何�；蛘哒`解為只要老師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責任在于教學生學，教的法子必須根據學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會兒素質教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今天的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
教育學讀書心得 篇8
新教育學習心得一個班級的文化環(huán)境對學生起著潛移默化，滴水穿石的作用， 在班級文化中去塑造、鍛煉學生比單一的說教會起到事半功倍的效果。 蘇霍姆林斯基曾說:“只有創(chuàng)造出一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預期的效果�！币虼�，在擔任班主任工作以來，我每接手一個班級，首先會創(chuàng)造出一個良好的育人環(huán)境，力爭讓教室的每一面墻壁都會說話，都能最大限度的發(fā)揮其育人作用。
我始終認為一間教室，不光是學生學習的場所，更是學生充分展現(xiàn)自己的舞臺。在我的班級中教室的`每一面墻壁都會說話，都會對學生起著潛移默化的教育作用，比如教室的門口就是我們班級的名片包涵了我班的班名、班級口號、班主任寄語、和班級集體照。
進入教室，前面的墻壁有班級的公約和安全公約，這是需要全班學生和我一起都要遵守的約定。教室的左右兩面墻壁是學生展示自己的天地，這兩個板塊里主要展示學生的各類作品。教室的后墻是學生的心愿墻，因為我工作的地方的孩子大多都是留守兒童，他們一定有很多的心愿無人訴說，所以這個板塊能夠讓他們說出自己的心愿，我們挑選一些能夠達成的心愿幫主孩子們實現(xiàn)愿望，讓他們能夠擁有一個快樂童年。
只不過以上這些環(huán)境的布置大多都是我一個人完成的，學生參與的不多，最近有幸聆聽了新教育種子計劃颶風老師的公益課程《從空蕩蕩的房間開始》讓我豁然開朗，受益匪淺。在郭老師的講座中，她從三方面想我們闡述的怎樣合理的布置班級文化。同時也讓我認識到原來班級文化的建設是需要師生共同完成要比教師獨自完成的效果更好。
聆聽郭老師的講座還讓我認識到了班級文化的建設不僅僅只是發(fā)揮墻壁的作用，還要不斷的完善，要以使命、愿景、價值觀等文化系列呈現(xiàn)才能充分發(fā)揮其育人作用。
不忘初心育桃李，身向明亮那方行。讓我們借著新教育的東風不斷充實自己，在今后的學習和工作中我將本著不斷求索的態(tài)度堅持學習，努力完善班級文化建設，讓我們原本空蕩蕩的教室變得更加充滿生機與活力，讓我的45朵蓓蕾們借著春風努力生長。
教育學讀書心得 篇9
今年7月，我有幸參加未來教育的培訓。經過這些天的學習，我真真切切地感受到，未來教育的的確確是著眼學生的未來，關注學生的高級思維，真正實現(xiàn)學習方式的變革，可以實實在在地提高教學效益，幫助學生更好地適應未來。下面我將圍繞我參加培訓的收獲談談對英特爾未來教育的認識。
經過培訓學習，我更堅定了自己“教書育人”的思想，要逐步從以下幾個方面努力去做，完善自己。要堅定不移地熱愛自己的教學事業(yè)。
“做一天蠟燭，就要發(fā)一天光；做一只春蠶，就要吐一寸絲�！边@是我的教育觀和思想觀。我不會有“當一天和尚撞一天鐘”的逍遙懈怠思想，有的`就是一種教師的使命感。因為我深深地懂得：教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感悟、時間、精力乃至全部心血的付出。這種付出是需要以強烈地使命感為基礎的，是要以強烈的責任心做代價的。一個熱愛教育事業(yè)的人，是要甘于辛勞，甘于付出，，甘于無怨，這是師德的首要條件。
要熱愛自己的學生教師必須關愛學生，尊重學生的人格，促進他們全面健康地發(fā)展。這種熱愛，首先應該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業(yè)。作為教師，應該多與學生進行情感上的交流，做學生的知心朋友、這種愛也需要教師對學生傾注相當?shù)臒崆�，對他們給予各方面的關注，從心靈上、思想上、身體上、學習上去關心、熱愛、幫助，把教學中存在的師生的“我”與“你”的關系，變成“我們”的關系。愛使教師與學生在相互依存中取得心靈的溝通，共同分享成功的喜悅，分擔挫折的煩惱。
通過培訓，我懂得了怎樣去愛學生�！皭邸笔且婚T藝術，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面、作為教師，今后我要努力做到能愛、善愛，去關愛學生成長過程中的每一個微小的“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性，要愛他們在教育過程中的主體能動性，要愛他們成長過程中孕育出來的一串串的成果。
“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；愛要以理解尊重，信任為基礎；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向所有學生。
要鼓勵自己“學無止境”我要在新學年里，不斷學習他人的新經驗，使自己具有一桶源源不斷的“活水”。如果不強化“自育”意識，力學苦練，做到“問道在先”“術業(yè)有專攻”恐非易事。
教育學讀書心得 篇10
從主觀方面來說，我覺得學生厭學主要有以下原因：有的學生紀律觀念淡薄，沒有正確的學習目標，缺乏遠大的理想；有的學生智商比較低，對問題反應慢，學習跟不上去；有的學生是因為學習基礎差，對老師所講述的問題理解不了，學習甚感吃力；還有的學生是由于對某些學科或者某些老師的好惡程度不同。
從客觀方面來說。學生厭學的原因主要有以下幾個方面：第一、受當今社會上所流行的新的“知識無用論”的影響；第二、家庭管教失誤，對學生過于放縱或過于嚴厲；第三、受當今社會上某些不良思潮的影響；第四、某些教師教育方法的失誤。
要想遏制厭學現(xiàn)象的發(fā)生，及時挽救厭學的學生，我覺得可以嘗試這樣做：
根據厭學者的實際情況和具體表現(xiàn)，幫助其制定經過努力可以實現(xiàn)的目標。但要注意目標不可定得過高，不能讓學生感到可望而不可及。在使學生經過自己的努力，達到該階段目標后，學生在享受勝利歡樂的同時，再制定下一個目標，經過若干階段的'努力和練習，可大大提高學生的學習興趣，從而提高他們的學習成績。
家庭與學校配合法。教師經常與學生家長保持聯(lián)系，互相通報學生的情況。針對學生的不良習慣，有針對性的對學生進行管教。通過家庭與學校的配合，才能形成一股合力，從而發(fā)揮最佳的教育效果。
即讓厭學者充當新的角色，感受到老師的關懷和學生的信任，接受新的習慣，改掉不良的風氣。比如讓對某一學科厭惡的學生充當該科的課代表，迫使其培養(yǎng)對該學科的興趣。
要求教師掌握一定的心理學知識，使自己能夠成為學生的心理醫(yī)生。要看到，學生厭學，并非都是不喜歡學習，而是由各種各樣的主客觀原因造成的，教師應抓住學生想學又學不好的心理矛盾，及時找學生談話，對學生產生厭學現(xiàn)象的心理原因加以分析，使學生理解到學習成績并非判斷學生好壞的唯一標準，只要在學習上盡了最大的努力，遵守校紀班規(guī)，就是好學生。從而端正學生的思想態(tài)度，鼓勵其向好的方面進行努力。
抓閃光點，每個學生都有自己的優(yōu)點和缺點，即使厭學者也不例外。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，并及時給予鼓勵，讓學生的優(yōu)點得到充分地發(fā)揮，從而使學生實現(xiàn)徹底的轉變。
總之對這些特殊人群的學生一定要有耐心。
教育學讀書心得 篇11
通過網上研修學習，我接觸到了專家學者們的教育新理念，同時還與班內的一線教師們進行了充分的交流。收獲頗多，感觸較深的同時，也認識到了自己教學底蘊的不足，因此，可以說這次網上研修來的很及時，網上研修內容很深刻，網上研修的效果將影響深遠。網上研修學習很快就要結束了，我個人感覺在這次學習中收獲很多，盤點收獲主要有以下諸多方面：
1、良好的師生關系是學好數(shù)學的前提
首先，教師要尊重、關心、信任學生。尊重、關心、信任學生，和學生友好相處是營造和諧課堂氛圍的基礎，在教學活動中，教師與學生在心理上形成一種穩(wěn)定，持續(xù)的關系，不僅是在知識、能力上的交往，也是情感心靈上的溝通、交流，首要的.是教師要對學生關心、信任、尊重。
2、立足課堂，在實踐中提升自身價值
課堂是教師體現(xiàn)自身價值的主陣地，我本著“一切為了學生，為了學生的一切”的理念，我將自己的愛全身心地融入到學生中。今后的教學中，我將努力將所學的新課程理念應用到課堂教學實踐中，立足“用活新老教材，實踐新理念�！绷η笞屛业臄�(shù)學教學更具特色，形成獨具風格的教學模式，更好地體現(xiàn)素質教育的要求，提高數(shù)學教學質量
3、加強學習，不斷網上研修，自覺走進新課程。
作為傳道授業(yè)的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。自身不斷的學習，積極學習，不斷開辟新教法。摒棄舊的教學方法，把先進的教學模式引入課堂。
多年來，老師教，學生學；老師講，學生聽，這已經成為固定的教學模式，新課改向我們提出了新的課題，這種教學模式限制了學生的發(fā)展，壓抑了學生學習的熱情，不能煥發(fā)學生的潛能。通過網上研修我認識到：老師要自覺地把新的教學模式引入課堂，改變課堂的面貌，使課堂氣氛活躍；教學民主；學生的學習熱情高漲；師生關系融洽。才能充分體現(xiàn)素質教育的根本目標。
教育學讀書心得 篇12
為了認真貫徹落實中央、省、市和縣局稅務工作精神，圓滿完成20xx年各項目標任務，結合市委安排開展的“明確新目標、提升新境界、爭創(chuàng)新業(yè)績”建設國際化大都市主題教育活動。通過對“三新”主題教育活動的認真學習，深入思考，思想上及精神上觸動很大，結合本職工作，談一下自己的體會。
按照建設國際化大都市的要求，我們開展“三新”主題教育活動，就要做到：
一、明確新目標
即圍繞建設xx國際化大都市目標，按照縣局的分階段、分層次制定的工作規(guī)劃，找準工作定位，具體職責和工作要求；結合全年工作任務明確目標，夯實責任，立足地稅工作的實際情況，制定個人工作計劃，明確努力方向。
二、提升新境界
即通過學習教育和討論養(yǎng)現(xiàn)代化思維，掌握現(xiàn)代社會管理知識和信息技術，增強推動科學發(fā)展、促進社會和諧和建設國際化大都市的本領；培養(yǎng)市場化意識，掌握外向型經濟建設與管理、城市文化特色塑造、現(xiàn)代企業(yè)管理等方面的知識與技能，提高運用市場辦法破解難題的能力；培養(yǎng)國際化眼光，學習現(xiàn)代商務禮儀、項目運作和商談技巧，使思維能力、認識水平、工作方法更加符合國際化大都市的要求和需要。努力學習現(xiàn)代化知識和地稅系統(tǒng)的軟硬件知識，適應國家對新形勢下地稅工作的要求。
三、爭創(chuàng)新業(yè)績
即在服務發(fā)展上下功夫，進一步轉變國土服務職能，提升工作效能。在稅收爭征管工作上爭創(chuàng)新業(yè)績，以實際行動服務于納稅人關系。在改進作風上求實效，牢固樹立重在務實、貴在落實、成在堅持的'理念，強化執(zhí)行能力，勇于攻堅克難，各項工作力求爭第一、創(chuàng)一流、出精品，為完成全年目標任務作出應有的貢獻。
文明舉止，禮貌待人，樹立xx新形象；拼搏工作，努力進取，爭取工作新突破。作為一名國家稅收管理行業(yè)的一名工作人員，我有義務對xx市建設國際化大都市盡自己的綿薄之力。
教育學讀書心得 篇13
特殊教育是教育學的一個分支。她使用經過特別設計的課程、教材、教法組織或設備，對有特殊教育需要的人進行培養(yǎng)和教育。很多人一看到特殊教育，就會認為其對象是一些有生理缺陷的孩子，其實這是極為片面、落后、不準確的看法。隨著教育理論的深入發(fā)展，教育素養(yǎng)的提高，人們對特殊教育的傳統(tǒng)觀念正在發(fā)生變化。廣義上的特殊教育除了對生理或有缺陷的兒童或少年的教育外，還包括對天才比如智力超常兒童的教育以及品德不良兒童或少年的教育。狹義的多指研究各類殘疾兒童教育現(xiàn)象與規(guī)律的科學，又稱“殘疾兒童教育學”、“治療教育學”、“缺陷兒童教育學”、“障礙兒童教育學”等。世界各國多用狹義概念。按具體研究對象又可以細分為盲教育學、聾教育學、智力落后教育學等。如今，國際上已經形成了從幼兒教育到成人高等教育的完善的特殊教育體系，體現(xiàn)了終身教育的發(fā)展趨勢。
特殊教育學是研究特殊教育現(xiàn)象及其規(guī)律，原則和方法的科學。特殊教育是使用一般或特別設計的課程，教材，教法，組織形式和設備對特殊兒童(青，少年)所進行的達到一般的和特殊的培養(yǎng)目標的教育。從嚴格的科學意義上說，二者是不同的。但二者又有一些共性，前者是研究對特殊兒童的教育活動，后者是對特殊兒童進行教育活動，特殊兒童的教育活動是二者的匯合點。本書在論述中，從實際應用的`角度，較多地注意了“特殊教育學”和“特殊教育”的共性，而未做嚴格的區(qū)分。用馬克思主義的觀點，來闡述特殊教育的發(fā)展與社會發(fā)展的關系，在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想的指導下，從多學科的角度闡明特殊教育的學科性質和特點，從歷史和現(xiàn)實中總結出特殊教育發(fā)展的基本規(guī)律；全面而系統(tǒng)地反映出當代特殊教育的理念和主要內容，相鄰學科的基礎研究，不同類型特殊兒童的教育、教學模式，努力探索一條具有中國特色的特殊教育發(fā)展道路；通過反復核對，提供準確的數(shù)據，提供豐富的有關國內外特殊教育新的研究資料，尤其是我國特殊教育發(fā)展的經驗；從教育思想、教學方法等不同的角度提出一些引起讀者深思的問題，有助于提高學員分析處理和解決特殊教育發(fā)展中一系列理論和實際問題的能力；用特殊教育前驅者的感人事跡來激發(fā)人們?yōu)樘厥饨逃推渌祟惓绺呤聵I(yè)獻身的精神，使學員能更多地受到人類文明的熏陶，進一步感受到發(fā)展特殊教育是遠古深厚的人文精神與近代科學技術的有機結合，是“科技以人為本”的水到渠成，是人類反思后在共存與合作意識指導下的自信與驕傲，啟發(fā)學員鞭策自己，去積極地探索和解決特殊教育過程中理想與現(xiàn)實的沖突、競爭與共存的矛盾，創(chuàng)造性地搞好我國的特殊教育。
在我國特殊教育學科還是一門年輕的學科。由于種種原因我們的特殊教育起步較晚，至今特殊教育學科自身建設尚不太完善。在理論探索、課程建設、教材建設、教學方法改進；教學手段革新、師資培訓、行政管理等許多方面仍有大量的工作要做，初級階段加強特殊教育學科的自身建設刻不容緩。據資料顯示：我國學齡殘疾兒童接受特殊教育服務率為4.53%、學齡特殊需要兒童接受特殊教育服務率不到2%。種種現(xiàn)狀表明：中國的特殊教育只是剛剛起步，21世紀的中國特教工作者任重而道遠，需要更多的有志青年投身到這項光榮的事業(yè)中去。
教育學讀書心得 篇14
今年的教師繼續(xù)教育，改變了往年一貫的形式，開展了網上培訓學習考試的方法，使我受益匪淺，感受很深，現(xiàn)總結如下。
第一、網上學習，由苦變甜
剛剛參加繼續(xù)教育學習的時候，那時的心里怎是一個“苦”字可以形容得了的。但學著學著，我卻由厭煩變成了喜歡。雖然每天要抽時間仔細聆聽專家的講座，更重要的是作業(yè)要更加用心地完成，但是每天上完班，拖著一身疲憊的身軀，我卻不由自主地打開電腦，看看今天論壇有沒有新主題，同學們發(fā)沒發(fā)什么新的貼子，老師們發(fā)沒發(fā)新的作業(yè)。每天忙完可能都很晚了，但我心里依然很充實，因為跟老師們及同行們學到了很多新的知識，增長了許多新的見識，這時我終于嘗到了繼續(xù)教育學習的“甜”。
第二、名師就是良友。
1、學習了李鐵安老師的講座《教育思與案例及論文編寫指導》，感受頗深，教育教學思就是研究教師如何教，學生如何學；在教中學在學中教。我們可以記錄教育教學過程中的優(yōu)點，寫教育教學中不足、失敗之處，或者記錄整理學生的創(chuàng)新思維，課堂中的突發(fā)事件和記錄學生的問題和建議等，我將在今后的教學實踐中學以致用。
2、對《未來十年的教師職業(yè)生活學習》的學習，我把自己的學習心得簡單敘述一下，我們要愛崗敬業(yè)，加強學習，不斷提高素養(yǎng)，還要孜孜不倦，積極進取，以身作則，率先垂范�？傊�，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想。提高自己的`鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風�？炭嚆@研業(yè)務知識，做到業(yè)務兩過硬。
第三、擴交流，開闊視野
通過網上學習，認識了許多新老師，看到了許多新的教學見解，學到了許多新知識，通過學科滲透，更開闊了視野，通過交流論壇進一步增強了交流，使我得到了更加全面的學習和提高，為今后的教學教研打下了更加堅實的基礎。
總之，通過這次網上培訓學習，使我得到了更加全面的學習和提高，受益終身，不斷充實完善自我，感謝繼續(xù)教育網及廣的培訓、輔導教師，讓我們年青教師有了一次又一次學習、進步的機會。
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