守護(hù)心中的圣地

　　睡前，用手機(jī)播放著艾愷教授采訪梁漱溟先生的錄音，年代久遠(yuǎn)，聲音混雜不清，偶爾還伴雜著路上的汽車聲和梁家人進(jìn)門的聲音。艾愷的中文不甚流利，卻真切謙和。梁先生聲音低沉沙啞，略帶年邁者的吃力和緩慢。但每當(dāng)梁先生講到興起之時(shí)，卻也能聽(tīng)出一絲歡喜與激動(dòng)。他們的談話即令我平靜又令我激動(dòng)。

　　梁先生自稱思想家，他態(tài)度謙和，自稱并沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，只是善于思考。于是越聽(tīng)我越覺(jué)得不可思議。

　　這世上存在著知識(shí)人和文化人。知識(shí)人易活，正因知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化成技術(shù)，時(shí)刻，金錢，是謀生的手段。文化人不易，他們似乎想的更多，想要的更多，不滿的也更多。

　　我想，文化人就是有思想的知識(shí)人。凡有所想，必有所謀。若手握實(shí)權(quán)，便可稱為權(quán)謀。臥龍先生教我們?cè)鯓涌慈�。但是他何嘗不是最大的權(quán)謀家呢？周瑜暴斃，他心頭如釋重負(fù)，去東吳吊唁，哭的卻如喪考妣。這眼淚中幾分惋惜幾分歡喜誰(shuí)能知？他出山之時(shí)，是否也早已料到，此生若真要實(shí)現(xiàn)宏圖大業(yè)，犧牲很多人的尊嚴(yán)，犧牲很多人的性命，犧牲自己的人性。

　　何況我也真是的感受到，那些真善美和洋溢著質(zhì)樸情感的東西，在大時(shí)代的更替面前顯得那么無(wú)力和微不足道。仿佛權(quán)、謀才是世界運(yùn)作的動(dòng)力。

　　于是，我更驚異于梁先生作為一個(gè)典型的文化人，何以修行至此？感覺(jué)像是放下一切的無(wú)為，但不是消沉，卻是一種說(shuō)不出的永恒。

　　一個(gè)文化人要走過(guò)多少山水，看過(guò)多少百態(tài)，才能選取以一個(gè)平靜的方式活下來(lái)。去過(guò)天堂，到過(guò)地獄，但卻選取守護(hù)心中的圣地，那是怎樣修煉才能到達(dá)的境界？