真我與假我的關(guān)系美文

　　【普勸修持一�；蛉藛柨鬃釉唬喝擞羞w家而忘其妻者。有諸？孔子曰：又有甚焉。桀紂則忘其身。若以道眼觀之，今人皆忘其身矣。何則，自早晨開目離寢，至夜間就寢閉目，無非塵勞。未嘗暫省吾身，是皆忘其身也。且人之于身，以日言之，莫大于饑渴，必為食飲之備。以歲言之，莫大于寒暑，必為裘葛之備。以終身言之，莫大于死生，而不為凈土之備。何哉?且若人有百斤之金，猝有大難，不能負(fù)挈以行，必舍之而去。若抱金而與之俱死，世必謂之大愚。是皆知此身重于百斤之金也�！�—《龍舒凈土文》】

　　有人曾經(jīng)問孔子：有人搬家，他把自己家里的家具什么的都搬了，卻把他的妻子落下了，有沒有這回事?有沒有這樣的人?在一個(gè)家庭中，妻子是主婦，離開主婦還成什么家啊?搬家，把重要的妻子忘了，有沒有這樣的事?孔子說：“又有甚焉�！边@句話很有意思：有啊，有搬家把妻子落下來的。還有比這忘得更厲害的呢，不僅把自己的妻子忘了，連自己的身體都忘了，都落下來了。那這是誰呢?講了兩個(gè)人：夏桀、商紂。這兩個(gè)人，一個(gè)是商朝的最后一個(gè)天子，一個(gè)是夏朝的最后一個(gè)天子。他們暴虐不仁，最后被推翻了，自己也死無葬身之地。他可不是連自己的身體也忘了嗎?

　　如果我們再用慧眼來觀察我們周邊的人，很多人都是把身體忘了——忘其身。怎么叫忘其身呢?我們每個(gè)人反省一下自己的生活，從早上睜開眼睛離開床，到夜間拖著疲憊的腳步又到床上閉目睡覺，你這一整天干了些什么呀?賺錢、求名，無非追求五欲六塵，沒有一刻的時(shí)間來反省一下吾身。曾子說：吾日三省吾身。我們有過幾次省啊?“吾身”是什么意思?吾是主人公（真我），身是工具（假我）。我們要了解我們有吾、有身，身是客體，吾才是主體。主人是無量劫都存在的，是無生無死的。工具是可以改形換面的，是可以換來換去的。譬如我們出門，要乘坐種種交通工具，或者坐船，或者坐車。那能乘船車的是“吾”，而舟車是“身”，他們是能坐和所坐的關(guān)系。像一個(gè)演員，演員作戲，他會(huì)扮演種種角色，扮演帝王、扮演官吏、乃至扮演乞丐，這些角色是他的身，能扮這些角色的是吾。那么我們眼睛能看、耳朵能聽，這是什么?這是身。之所以能視聽，見聞?dòng)X知的是吾。所以這個(gè)身有生死，有衰老，到了衰老了眼睛就會(huì)昏暗，耳朵就會(huì)聾。但是所有能見的見性、能聽的聞性，它不會(huì)昏，不會(huì)聾。如果我們把眼睛能看、耳朵能聽認(rèn)為是主人公，這就叫認(rèn)賊為子了。

　　所以有智慧的人一定要認(rèn)清楚吾和身的關(guān)系，最重要的是吾，不要被這個(gè)身所控制。所以儒家和佛家都講，你首先要從其大體，要認(rèn)知我們的吾，我們的本心，我們的自性，這個(gè)身體是為我所用的東西。一個(gè)不明道的人就是個(gè)小人，他就從其小體，一生都為這個(gè)身體假我去奔波、去忙碌。這就是主人公被身所用。主人公昏迷了，賊在家里當(dāng)家作主了。我們反省是不是這樣的關(guān)系?吾和身的關(guān)系。如果沒有反省過，我們受無明欲望的牽使，就一定是被身所用，被欲望所控制，這就是“皆忘其身”。殉欲忘身��！所以這些都要冷靜地反省。

　　吾與身的關(guān)系，每一天的大事，莫大于饑餓和干渴，所以常常要準(zhǔn)備飲食。一年的大事，莫大于冬天的寒冷和夏天的暑熱，所以必然要為夏天準(zhǔn)備薄的衣服，為冬天準(zhǔn)備御寒的衣服。那么人一生的大事，莫大于死生。我們?yōu)樯�死做了什么�?zhǔn)備?為生死做準(zhǔn)備就是念佛求生西方極樂世界，對吾——我們不生不滅的自性負(fù)責(zé)，才是最好的準(zhǔn)備。為什么要做這種準(zhǔn)備?念佛求生西方極樂世界是一生當(dāng)中最重要的。因?yàn)殡m然其它有些東西也重要，但有輕重緩急。比如人的身體相對外面的財(cái)物而言，如果一個(gè)人有一百斤的黃金，但一旦碰到水災(zāi)、火災(zāi)、避難等大難臨頭的事的時(shí)候，他為了逃命，一定會(huì)把這一百斤黃金舍掉，保命要緊。如果他舍不得這黃金，抱著金子跟它一起死亡了，別人都會(huì)說這是個(gè)愚癡的人。因?yàn)槟闼懒它S金再多也沒有用，所以保命要緊啊!從這里也就知道身體是重于百斤黃金的價(jià)值的。進(jìn)一步看，吾與身來比也是這樣的一種關(guān)系，吾重于身何止萬金。

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