君子之交淡而不膩經(jīng)典美文

　　朋友居五倫之末，其實朋友是極重要的一倫。所謂友誼實即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲諸多美德。

　　如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。

　　我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的�！墩撜Z》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的象征呢？我不敢說。

　　富蘭克林說：有三個朋友是最忠實可靠的老妻，老狗和現(xiàn)款。妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：我的朋友們啊！世界上根本沒有朋友。這句話近于憤世嫉俗，事實上世界上還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間地洗練。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。

　　大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當戶對，縱不像九品中正那么嚴格，也自然有個界線。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥，于自輕肥之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風，但是嚴子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變�？鬃诱f，無友不如己者。我想一來只是指品學而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲�。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠交不起來。

　　君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。與朋友交，久而敬之。敬就是保持距離，也就是防止過分的親昵。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實、持久�？梢越K身不渝，如果不開口向你借錢。這真是慨而言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事！

　　規(guī)勸乃是朋友中間應有之義，但是談何容易。假如一個人獨自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。共享快樂，比共受患難，應該是更正常的友誼中的趣味。

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