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隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)美文
每個(gè)隱喻都有源頭域、目標(biāo)域以及從源頭到目標(biāo)的映射。為了論證隱喻由經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)激發(fā)形成是自然而然的，我們需要回答三個(gè)問題：
1. 是什么決定對可能有很好結(jié)構(gòu)的源頭域的選擇？
2. 是什么決定源頭域和目標(biāo)域的配對？
3. 是什么決定從源頭到目標(biāo)的映射的具體細(xì)節(jié)？
讓我們舉一個(gè)例子——
多的是其上，少的是其下。
犯罪率在不斷上升。每年出版的書籍的數(shù)量在不斷上升。那個(gè)股票又跌了。我們?nèi)ツ甑匿N售額下降了。對它的投資你會得到較高的利益。我們的財(cái)政儲備不能再低了。
源頭域是垂直性；目標(biāo)域是數(shù)量。要回答的問題是：
1. 是什么使垂直性作為一種合適的源頭域？
2. 為什么是垂直性而不是其他域，“比如包含域、前—后域或任何其他域”被用來理解數(shù)量？
3. 為什么多映射在其上，而不是映射在其下？
總之，有那么多可能的其他映射，為什么只有這一特定映射發(fā)生作用？這僅僅是一個(gè)任意的事實(shí)，還是存在某種理由？
對上述問題1 的回答是直截了當(dāng)?shù)模簩﹄[喻而言，為了起到源頭域的作用，這個(gè)域必須獨(dú)立于該隱喻且能夠被理解。垂直性是可以直接理解的，這是因?yàn)槠鹱饔玫乃猩稀聢D式都與地心引力有關(guān)。
對上述問題2 和問題3 的回答則來自我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)中的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，日常經(jīng)驗(yàn)激發(fā)了這一特定隱喻映射的每一細(xì)節(jié)。每當(dāng)我們添加更多的物質(zhì)，如往玻璃杯中加水，水的高度就會上升。當(dāng)我們在一堆東西上添加更多的東西，其高度也會上升。而將某一物體從一堆東西上拿走，或?qū)⑺畯谋械钩觯涓叨缺銜陆�。這種相互關(guān)聯(lián)是毋庸置疑的——
多與上相關(guān)，少與下相關(guān)。
這種相互關(guān)聯(lián)給上述問題2 和問題3 提供了鑰匙。問題2 的答案是：由于在我們的經(jīng)驗(yàn)中垂直性和量之間具有規(guī)則關(guān)聯(lián)，那么垂直性就能作為理解量的合適源頭域。問題3 的答案是：映射的各個(gè)細(xì)節(jié)都是由前面列舉的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)方面的細(xì)節(jié)激發(fā)而成的，而隱喻的每個(gè)細(xì)節(jié)則由我們的親身活動激發(fā)而成。
讓我們再舉一個(gè)例子，即前面討論過的“目的是目的地”隱喻。這里需要解答的三個(gè)問題是：
1. 是什么使移動作為目的的源頭域是合適的？
2. 為什么是移動域，而不是其他域（如控制域、前—后域、垂直域或其他任何域）被用來理解目的？
3. 為什么期望狀態(tài)映射到目的地上，而不是映射到源頭或其他某些中間點(diǎn)上？
答案同樣是該隱喻是由日常經(jīng)驗(yàn)中的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)激發(fā)而成的。請想一下去某個(gè)特定位置的普遍的目的。我們從會爬那時(shí)起，就經(jīng)常有達(dá)到某一特定位置的目的，不管是為了自身的目的，還是更為普遍的作為能達(dá)到某一主要目的之前必須完成的次要目的。在這樣的情況中，我們有一個(gè)目的在特定位置，該目的將通過我們的身體從起點(diǎn)A，經(jīng)一系列中間位置活動，到達(dá)終點(diǎn)B 而得以實(shí)現(xiàn)——正是這樣做才實(shí)現(xiàn)了目的。
在這一特定情況中，目的域和身體域之間存在著同一性。在目的域中存在初始狀態(tài)，在這種初始狀態(tài)下目的還沒有實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到最終狀態(tài)必須有一系列行為，而只有到達(dá)這一最終狀態(tài)，目的才能實(shí)現(xiàn)。因此在我們的經(jīng)驗(yàn)中，目標(biāo)域中的結(jié)構(gòu)與活動域中的結(jié)構(gòu)之間存在著相互關(guān)系：
初始狀態(tài) = 位置A（起點(diǎn)）
最終（所期望的）狀態(tài) = 位置B（終點(diǎn)）
行為順序= 從A 到B 的活動（沿著路徑）
我們經(jīng)驗(yàn)中的這個(gè)對子并不是隱喻的，這是一個(gè)達(dá)到目的所涉及活動的特殊情況。當(dāng)然，這是一個(gè)極其重要的特殊情況，因?yàn)槊刻於荚谥貜?fù)使用，并且對于我們在自然環(huán)境中的日常活動至關(guān)重要。
如果我們把這一普遍經(jīng)驗(yàn)中的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)與“目的是目的地”這一隱喻的細(xì)節(jié)相比較，我們就會發(fā)現(xiàn)在該結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)和隱喻映射之間存在著同構(gòu)關(guān)系。在該隱喻中：
1. 期望未實(shí)現(xiàn)，且尚未采取任何行動以實(shí)現(xiàn)該期望的狀態(tài)是起點(diǎn)。
2. 所期望的狀態(tài)是終點(diǎn)。
3. 使人們達(dá)到目的的行為順序是活動。
這樣，我們的三個(gè)問題就得到了如下解答：
1. 源頭—路徑—目標(biāo)圖式是由我們持續(xù)不斷的身體活動所產(chǎn)生的最普遍結(jié)構(gòu)之一。該圖式具備作為隱喻源頭域的圖式所具有的所有資格條件：① 在經(jīng)驗(yàn)中是普遍存在的；② 由于普遍存在而被充分理解；③ 有很好的結(jié)構(gòu)；④ 結(jié)構(gòu)簡單；⑤ 是自然發(fā)生的，且界限分明。事實(shí)上，特征①到特征④提供了某些標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)表示的是作為我們經(jīng)驗(yàn)結(jié)果而自然“突顯”的結(jié)構(gòu)。
2. 在源頭域（沿著路徑活動到達(dá)自然位置）和目標(biāo)域（ 達(dá)到目的）之間，存在經(jīng)驗(yàn)上的相互關(guān)聯(lián)，使得從源頭域到目標(biāo)域的映射變得自然。
3. 經(jīng)驗(yàn)配對（例如，帶有最終位置的所期望狀態(tài)）中的跨域性相互關(guān)聯(lián)，決定了隱喻映射的具體細(xì)節(jié)（例如，所期望狀態(tài)映射到最終位置上）。
在我們?nèi)祟惖慕?jīng)驗(yàn)中有著許多結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。盡管并非所有的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)都激發(fā)隱喻，但是許多結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)的確可能如此。由于存在這種激發(fā)因素，隱喻看起來便非常自然。究其原因，源頭域和目標(biāo)域的配對是由經(jīng)驗(yàn)激發(fā)的，映射的細(xì)節(jié)亦是如此。
這里的關(guān)鍵是，構(gòu)建我們身體經(jīng)驗(yàn)的圖式先于概念而具有一個(gè)基本邏輯。而經(jīng)驗(yàn)中的前概念的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，則激發(fā)了將該邏輯映射到抽象域的隱喻。因此人們一直所說的抽象理性，便在我們?nèi)祟惾粘５淖匀换顒又芯哂猩眢w基礎(chǔ)。正是這點(diǎn)，使得我們能夠?qū)⒂嘘P(guān)意義和理性的理論建立在身體活動的各個(gè)方面。
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